Long Khánh nguyên niên, tháng tư sơ tám.
Nam Kinh Quốc Tử Giám minh luân đường trước, trăm năm bạch quả đã phủ thêm tân lục. Giờ Thìn chưa tới, đường trước quảng trường đã tụ mấy trăm người —— có Quốc Tử Giám giám sinh, có Ứng Thiên phủ học học sinh, có các nơi thư viện sơn trưởng, còn có nghe tin tới rồi thân sĩ nho giả. Đám người ấn phục sức phân mấy đôi: Xuyên lan sam giám sinh tụ ở đông sườn, thanh y học sinh ở tây sườn, các màu nho bào sư trưởng nhóm tắc rơi rụng ở giữa. Nói nhỏ thanh, tranh luận thanh, ho khan thanh hỗn thành một mảnh, ở trong sương sớm ầm ầm vang lên.
Hôm nay là “Thật vụ sách luận biện sẽ” ngày thứ nhất. Ba ngày trước, lâm hi ngôn lấy Ứng Thiên phủ học chính danh nghĩa phát ra thông cáo: Vì minh thật vụ giáo dục chi lý, giải khoa cử sửa chế chi hoặc, đặc với Quốc Tử Giám cử hành trong khi ba ngày công khai biện luận. Đề tài thảo luận chỉ có một cái —— “Thực học hay không ly kinh phản đạo?”
Thông cáo vừa ra, Nam Kinh sĩ lâm chấn động. Người ủng hộ nói đây là sửa đổi tận gốc cơ hội tốt, người phản đối mắng đây là loè thiên hạ trò khôi hài. Nhưng vô luận như thế nào, hôm nay có thể tới đều tới —— có người muốn bảo vệ đạo thống, có người muốn một thấy vị này tuổi trẻ học chính phong thái, cũng có người đơn thuần muốn nhìn náo nhiệt.
Minh luân nội đường, chính diện bày tam trương trường án. Trung gian là chủ biện tịch, ngồi lâm hi giảng hòa ba vị thật vụ phái đại biểu: Cố viêm võ, tôn thận, chu mặc. Bên trái là người chống lại ghế, ngồi bốn vị Nam Kinh danh nho —— Quốc Tử Giám tư nghiệp Thẩm nhất quán, đông lâm học giả trèo cao long, ứng thiên danh sĩ tiền một quyển, lão hàn lâm Ngô trung hành. Bên phải còn lại là công chính tịch, ngồi ba vị trọng tài: Lễ Bộ thị lang vương thế trinh, Nam Kinh Đô Sát Viện tả đô ngự sử Triệu cẩm, cùng với một vị đặc mời Phật môn cao tăng tuyết lãng đại sư.
Giờ Thìn canh ba, chuông vang chín vang. Vương thế trinh đứng dậy tuyên bố biện luận bắt đầu.
“Hôm nay chi sẽ, phi vì giành thắng lợi, nãi vì hiểu lý lẽ.” Vương thế trinh thanh âm ở đại đường trung quanh quẩn, “Hai bên mỗi người phát biểu ý kiến của mình, lấy lý phục người. Mỗi ngày biện tam tràng, mỗi tràng một đề tài thảo luận. Đầu tràng đề tài thảo luận ——” hắn triển khai quyển trục, “‘ thực học trọng khí nói nhỏ, hay không vi phạm thánh nhân bổn ý? ’ thỉnh trái ngược trước thuật.”
Phản đối tịch thượng, Thẩm nhất quán chậm rãi đứng dậy. Hắn là Gia Tĩnh 35 năm tiến sĩ, ở Quốc Tử Giám dạy học hơn hai mươi năm, môn sinh cố lại biến thiên hạ, lấy giữ nghiêm Chu Tử chi học xưng.
“Chư vị,” Thẩm nhất quán thanh âm trầm hậu, “《 Đại Học 》 khúc dạo đầu tức ngôn: ‘ đại học chi đạo, tại minh minh đức, ở thân dân, ở ngăn với chí thiện. ’ này thánh nhân dạy học chi căn bản. Mà cái gọi là thực học, dạy người làm ruộng, làm công, tính sổ, này toàn khí dụng chi học, thợ thủ công chi kỹ. Nếu sĩ tử toàn tập này kỹ, ai minh đức? Ai thân dân? Chẳng lẽ không phải lẫn lộn đầu đuôi, xá nói trục khí?”
Đường tiếp theo phiến tán đồng thanh. Không ít giám sinh gật đầu, hiển nhiên rất tán đồng.
Hi ngôn ý bảo tôn thận trước ứng. Tôn thận đứng dậy, trước hướng Thẩm nhất quán hành lễ, sau đó nói: “Thẩm tư nghiệp lời nói cực kỳ, nói vì bổn, khí vì mạt. Nhưng vãn sinh có vừa hỏi: Nếu vô khí, dùng cái gì tái nói?”
Hắn đi đến đường trước treo một bức 《 vũ cống Cửu Châu đồ 》 trước: “Tích Đại Vũ trị thủy, nếu chỉ biết ‘ rõ ràng đức ’, mà không hiểu đo lường, mở, khai thông chi kỹ, có không bình định hồng thủy? Chu Công chế lễ tác nhạc, nếu chỉ biết ‘ thân dân ’, mà không hiểu âm luật, độ lượng, điển chương chi chế, có không đặt chu lễ?”
Hắn xoay người mặt hướng mọi người: “Vãn sinh cho rằng, nói khí bổn vì nhất thể. Nói vì khí chi hồn, khí vì nói thân thể. Thánh nhân dạy người ‘ lục nghệ ’—— lễ, nhạc, bắn, ngự, thư, số, trong đó bắn, ngự, số, chẳng lẽ không phải khí dụng chi học? Khổng Tử rằng ‘ có bột mới gột nên hồ ’, lại há là nhẹ coi trọng nói?”
Này phiên phản bác nói có sách, mách có chứng, đường hạ vang lên nói nhỏ thanh. Thẩm nhất quán nhíu mày: “Lục nghệ chi bắn ngự số, là vì tu thân, phi vì mưu thực. Mà thực học sở giáo, nhiều vì mưu thực chi kỹ, cùng thánh nhân thiết sách giáo khoa ý tương đi khá xa.”
“Mưu thực có gì sai?” Cố viêm võ bỗng nhiên mở miệng. Hắn vẫn luôn ở nhắm mắt dưỡng thần, lúc này mở mắt ra, ánh mắt như điện, “Mạnh Tử rằng: ‘ dân chi vì nói cũng, người có bất động sản có kiên trì, không có bất động sản giả không bền lòng tâm. ’ dân không có bất động sản, tắc không bền lòng tâm; sĩ không biết dân sinh, dùng cái gì trị quốc? Thực học dạy người biết việc đồng áng, hiểu công nghệ, thông kinh tế, đúng là vì làm sĩ tử biết dân gian khó khăn, hiểu trị quốc thật vụ. Này há là mưu thực? Đây là mưu nói!”
“Hảo!” Đường hạ có người reo hò, là thật vụ phái người ủng hộ.
Trèo cao long đứng dậy. Hắn là cố hiến thành đệ tử, đông lâm học phái nhân tài mới xuất hiện, lấy tài hùng biện nổi tiếng. “Cố tiên sinh lời này sai rồi. Sĩ nông công thương, các có này phân. Sĩ tử đương ‘ chí với nói ’, nông công thương giả phương ‘ chí với khí ’. Nếu sĩ tử toàn đi học nông học công, chẳng phải rối loạn cương thường? Thả nông công thương giả chi kỹ, tự có này truyền thừa, gì lao sĩ tử bao biện làm thay?”
Lời này bắt được sĩ phu cảm giác về sự ưu việt. Đường hạ giám sinh nhóm sôi nổi gật đầu.
Hi ngôn biết, nên chính mình lên sân khấu. Hắn đứng dậy, trước hướng trèo cao long hành lễ: “Cao tiên sinh lời nói ‘ sĩ nông công thương, các có này phân ’, xuất từ 《 Quản Tử 》, xác vì cổ huấn. Nhưng vãn sinh muốn hỏi: Cái ống là lúc, chư hầu phân tranh, dân trí chưa khai, cố cần định phân ngăn tranh. Mà nay đại minh nhất thống 200 tái, bá tánh ngày phồn, sự vụ ngày tạp, nếu vẫn giữ nghiêm cổ chi chừng mực, hay không hợp thời nghi?”
Hắn đi đến đường trung ương, nhìn chung quanh mọi người: “Hồng Vũ gia định thiên hạ khi, từng mệnh châu huyện thiết ‘ trường xã ’, giáo nông gia con cháu biết chữ tính toán; Vĩnh Nhạc gia khiển Trịnh Hòa hạ Tây Dương, trên thuyền thông hiểu hàng hải, thiên văn, tạo thuyền giả chúng, trong đó nhiều có sĩ tử. Có thể thấy được Thái Tổ, thành tổ khi, vẫn chưa giữ nghiêm sĩ không học kỹ chi quy. Dùng cái gì 200 năm sau, ngược lại quy định phạm vi hoạt động?”
Nhắc tới Thái Tổ, thành tổ, đây là đòn sát thủ. Đời Minh kẻ sĩ nặng nhất tổ chế, hi ngôn dọn ra hai vị khai quốc hoàng đế sự tích, đối phương khó có thể phản bác.
Ngô trung hành là lão hàn lâm, năm nay 70 có tam, run rẩy đứng dậy: “Lâm học chính lời này, giống thật mà là giả. Thái Tổ thiết trường xã, là vì giáo hóa bá tánh, phi vì làm sĩ tử học kỹ; thành tổ khiển Trịnh Hòa, là vì biểu thị công khai quốc uy, trên thuyền thuật sĩ thợ thủ công, há là khoa cử chính đồ xuất thân?”
“Ngô lão nói được là.” Hi ngôn cung kính nói, “Nhưng vãn sinh muốn hỏi: Nếu thuật sĩ thợ thủ công đều có thể vì quốc gia kiến không thế chi công, vì sao chính đồ xuất thân sĩ tử, phản không thể học này đó lợi quốc lợi dân chi kỹ? Chẳng lẽ sĩ tử thân phận, so quốc gia hưng suy càng quan trọng?”
Lời này hỏi đến bén nhọn. Ngô trung hành nhất thời nghẹn lời.
Tiền một quyển tiếp nhận câu chuyện. Hắn là ứng thiên nổi danh lý học gia, có bao nhiêu bộ kinh học làm. “Lâm học chính, ngươi cũng biết vì sao sĩ tử không học kỹ? Phi không thể cũng, là không vì cũng. 《 Dịch 》 rằng: ‘ hình mà thượng giả gọi chi đạo, hình mà xuống giả gọi chi khí. ’ sĩ tử đương cầu hình mà thượng chi đạo, nếu sa vào hình mà xuống chi khí, tắc tâm vì vật dịch, như thế nào rõ ràng đức? Như thế nào ngăn với chí thiện?”
Rốt cuộc nói tới triết học căn bản. Hi ngôn hít sâu một hơi: “Tiền tiên sinh dẫn 《 Dịch 》 cực đương. Nhưng 《 Dịch 》 cũng vân: ‘ bị vật trí dùng, lập thành dụng cụ cho rằng thiên hạ lợi, lớn lao chăng thánh nhân. ’ có thể thấy được thánh nhân cũng không nhẹ khí. Vãn sinh hỏi lại: Nếu hình mà thượng chi đạo, không thể trí hình mà xuống chi dùng, này nói là thật nói không? Nếu sĩ tử miệng đầy nhân nghĩa đạo đức, lại làm bá tánh đói khổ lạnh lẽo, này đức là thật đức không?”
Hắn đề cao thanh âm: “Lúc rằng: ‘ vẩy nước quét nhà ứng đối, đó là hình mà thượng giả. ’ có thể thấy được nói khí bổn vô cao thấp, chỉ ở nhân tâm. Tâm chính, tắc vẩy nước quét nhà ứng đối đều là nói; tâm bất chính, tắc đọc tẫn sách thánh hiền cũng là nói suông. Thực học dạy người thật vụ, đúng là muốn từ vẩy nước quét nhà ứng đối làm lên, từ dân sinh khó khăn sát khởi, đây mới là thật rõ ràng đức, thật thân dân!”
Này phiên trình bày và phân tích đem lý học quan điểm vì mình sở dụng, đường tiếp theo phiến ồ lên. Người chống lại bốn người trao đổi ánh mắt, biết gặp được kình địch.
Vương thế trinh nhìn nhìn canh giờ: “Đầu tràng đến đây. Nghỉ ngơi một khắc, tiến hành trận thứ hai.”
Nội đường tức khắc ầm ĩ lên. Giám sinh nhóm tốp năm tốp ba, tranh luận không thôi. Hi ngôn trở lại chỗ ngồi, cố viêm võ đưa qua một ly trà: “Tranh luận hảo. Nhưng kế tiếp càng khó.”
Quả nhiên, trận thứ hai đề tài thảo luận là: “Thật vụ sách chiếm khoa cử tam thành, hay không quá nặng?”
Lần này trèo cao long trước làm khó dễ: “Khoa cử thủ sĩ, vì quốc gia tuyển chọn trị thế chi tài. Bát cổ thời văn, nhìn như rỗng tuếch, kỳ thật nhất có thể khảo giáo sĩ tử kinh nghĩa bản lĩnh, tư biện năng lực, văn chương tài tình. Này tam hạng, đúng là trị quốc sở cần. Mà thật vụ sách sở khảo, bất quá chút tài mọn, chiếm tam thành nhiều, chắc chắn đem dẫn tới sĩ tử bỏ kinh nghĩa mà xu tiểu kỹ, bại hoại phong cách học tập!”
Tôn thận đứng dậy phản bác: “Cao tiên sinh cho rằng thật vụ là chút tài mọn? Vãn sinh xin hỏi: Gia Tĩnh 34 năm, giặc Oa phạm Đông Nam, triều đình điều binh khiển tướng, lại nhân lương thảo vô dụng, khí giới không tinh, đánh trận nào thua trận đó. Lúc này, là bát cổ văn chương có thể lui địch, vẫn là thật vụ chi kỹ năng cứu quốc?”
Hắn đi đến đường trước treo một khác phúc đồ ——《 Đông Nam kháng Oa tình thế đồ 》 trước: “Thích Kế Quang tướng quân dùng cái gì có thể thành ‘ thích gia quân ’? Nhân hắn tinh nghiên trận pháp, cải tiến hỏa khí, biên chế binh thư, này đó đều là thật vụ! Nếu trong triều quan viên đều hiểu này đó thật vụ, Đông Nam Oa hoạn gì đến nỗi chạy dài mười năm hơn?”
“Ngươi đây là quơ đũa cả nắm!” Tiền một quyển nói, “Quân vụ tất nhiên là thật vụ, nhưng khoa cử lấy chính là quan văn, phi võ tướng. Quan văn chỉ cần hiểu kinh nghĩa, minh lễ pháp, thiện văn chương, thật vụ tự có chuyên gia đi làm.”
“Tiền tiên sinh lời này sai rồi.” Chu mặc đứng dậy. Nàng là trong sân duy nhất nữ tử, một mở miệng liền hấp dẫn ánh mắt mọi người. “Quan văn nếu không hiểu thật vụ, như thế nào quản lý chuyên gia? Như thế nào chế định chính sách? Gia Tĩnh trong năm thi hành ‘ sửa lúa vì tang ’, bổn ý là vì gia tăng ti thuế, đền bù quốc khố. Nhưng nhân quan viên không hiểu việc đồng áng, cường lệnh sửa tang, dẫn tới Chiết Giang thiếu lương thực, dân chúng lầm than. Này đó là quan văn không hiểu thật vụ chi hại!”
Nàng thanh âm trong trẻo, trật tự rõ ràng: “Thật vụ sách chiếm tam thành, đều không phải là muốn sĩ tử trở thành thợ thủ công nông phu, mà là muốn bọn họ hiểu này đó lĩnh vực cơ bản đạo lý, biết chuyện gì được không, chuyện gì không thể được. Như thế, tương lai làm quan, mới sẽ không chụp đầu quyết sách, hại quốc hại dân.”
Đường hạ tĩnh một lát. Nữ tử đăng đường biện luận, vốn là hiếm thấy; mà nàng nói được hợp tình hợp lý, càng khó phản bác.
Thẩm nhất quán lạnh lùng nói: “Dù cho có lý, nhưng tam thành quá nhiều. Một thành đủ rồi.”
“Một thành quá ít.” Hi ngôn tiếp nhận câu chuyện, “Thẩm tư nghiệp, ngài dạy học Quốc Tử Giám hơn hai mươi năm, đương biết giám sinh tốt nghiệp sau, nhiều nhậm châu huyện chức quan. Một huyện việc, thuế má chiếm mấy thành? Hình danh chiếm mấy thành? Nông tang thuỷ lợi lại chiếm mấy thành? Nếu chỉ hiểu một thành thật vụ, như thế nào thống trị?”
Hắn lấy ra đã sớm chuẩn bị tốt số liệu: “Đây là vãn sinh thống kê, Nam Trực Lệ mười phủ châu huyện quan viên hằng ngày công vụ phân phối: Thuế ruộng thuế má tương quan, chiếm tam thành; hình danh tố tụng, chiếm hai thành; nông tang thuỷ lợi, chiếm hai thành; giáo hóa lễ nghi, chiếm một thành nửa; mặt khác tạp vụ, chiếm một thành nửa. Thật vụ ít nhất chiếm bảy thành! Khoa cử chỉ khảo tam thành thật vụ, đã là chiếu cố kinh nghĩa.”
Số liệu vừa ra, người chống lại cứng họng. Bọn họ có thể biện đạo lý, lại khó biện con số.
Đệ tam tràng đề tài thảo luận ở sau giờ ngọ: “Thật vụ giáo dục hay không sẽ dẫn tới sĩ phong bại hoại, mỗi người trục lợi?”
Trận này biện luận nhất kịch liệt. Ngô trung hành vô cùng đau đớn: “Sĩ nông công thương, sĩ cầm đầu, vì sao? Nhân sĩ không cầu lợi, chỉ cầu nghĩa. Nếu sĩ tử toàn học thật vụ, cả ngày nghĩ như thế nào tăng gia sản xuất, như thế nào thu lợi, cùng thương nhân có gì khác nhau đâu? Cứ thế mãi, sĩ đem không sĩ, quốc không thành quốc!”
Cố viêm võ vỗ án dựng lên: “Ngô lão lời này, là đọc chết thư! Khổng Tử rằng: ‘ phú mà nhưng cầu cũng, tuy cầm roi chi sĩ, ngô cũng vì chi. ’ thánh nhân làm sao không dám nói lợi? Chỉ là cầu lợi muốn hợp nghĩa. Thực học dạy người tăng gia sản xuất, thu lợi, là vì làm bá tánh giàu có, quốc gia cường thịnh, đây là đại nghĩa! Nếu sĩ tử chỉ biết nói suông nhân nghĩa, làm bá tánh đói chết, kia mới là lớn nhất bất nghĩa!”
“Nhưng nhân tâm dễ biến!” Trèo cao long cao giọng nói, “Hôm nay vì công lợi, ngày mai liền khả năng vì tư lợi. Thật vụ nhất dễ câu dẫn người dục, sĩ tử nếu sa vào trong đó, tất sinh tham lam chi tâm. Hiện giờ Giang Nam xa hoa lãng phí chi phong ngày thịnh, nếu lại đẩy thật vụ giáo dục, chẳng lẽ không phải lửa cháy đổ thêm dầu?”
Hi ngôn đứng dậy, đi đến đường trước, mặt hướng mọi người: “Cao tiên sinh lo lắng nhân tâm, vãn sinh rất tán đồng. Nhưng vãn sinh muốn hỏi: Là làm người không biết lợi mà ngộ lợi khi mờ mịt thất thố càng nguy hiểm, vẫn là làm người biết lợi mà có thể biện nghĩa lợi càng ổn thỏa?”
Hắn dừng một chút: “Thực học giáo dục, chưa bao giờ là chỉ dạy kỹ thuật, càng giáo đạo lý. Mỗi giáo một loại tăng gia sản xuất phương pháp, tất giảng vì sao phải tăng gia sản xuất —— vì nuôi sống càng nhiều người; mỗi giáo một loại công nghệ cải tiến, tất giảng như thế nào làm thợ thủ công đến lợi, làm bá tánh đến huệ; mỗi giáo một bút trướng mục hạch toán, tất giảng thuế má lấy chi với dân, dùng chi với dân đạo lý. Này mới là chân chính ‘ nghĩa lợi chi biện ’, không phải nói suông, là ở thật vụ trung hiểu lý lẽ!”
Lời này làm đường hạ không ít tuổi trẻ giám sinh động dung. Bọn họ đọc sách thánh hiền, biết “Nghĩa lợi chi biện”, nhưng chưa bao giờ nghĩ tới có thể như vậy thực tiễn.
Ngày thứ nhất biện luận ở giờ Thân kết thúc. Hai bên đấu võ mồm, chưa phân thắng bại. Nhưng đường hạ dư luận đã bắt đầu phân hoá —— tuổi trẻ giám sinh trung, không ít người bắt đầu tự hỏi thật vụ giá trị; mà lão tiên sinh nhóm tắc càng thêm lo lắng.
Ban đêm, hi ngôn trở lại Quốc Tử Giám an bài chỗ ở. Cố viêm võ, tôn thận, chu mặc đều tụ ở hắn trong phòng.
“Hôm nay xem như đánh cái ngang tay.” Cố viêm võ uống ngụm trà, “Nhưng ngày mai càng khó. Ta nghe nói, bọn họ đêm nay ở Thẩm nhất quán trong phủ tập hội, thương nghị đối sách.”
“Dự kiến bên trong.” Hi ngôn xoa phát trướng huyệt Thái Dương, “Ngày mai đề tài thảo luận là cái gì?”
Vương thế trinh buổi chiều đã báo cho: Ngày mai tam tràng, phân biệt là “Thật vụ giáo dục hay không vi phạm tổ tông luật cũ” “Thật vụ sách như thế nào bảo đảm chấm công chính” “Nếu thi hành thật vụ giáo dục, truyền thống kinh học giáo dục đi con đường nào”. Mỗi người đều là xương cứng.
“Lâm học chính,” chu mặc lo lắng nói, “Hôm nay chúng ta tuy chưa rơi hạ phong, nhưng vẫn chưa thuyết phục bao nhiêu người. Ta quan sát đường hạ, giám sinh trung duy trì chúng ta, không đến tam thành.”
“Tam thành đủ rồi.” Hi ngôn nói, “Cải cách chưa bao giờ là muốn thuyết phục mọi người, mà là muốn tranh thủ phái trung gian. Hôm nay có tam thành, ngày mai khả năng có bốn thành, ngày sau khả năng có năm thành. Từ từ tới.”
Tôn thận thở dài: “Nhưng thời gian không đợi người. Tám tháng thi hương, hiện tại đã là tháng tư, chúng ta còn muốn huấn luyện giám khảo, biên soạn giáo tài……”
“Cho nên biện luận cần thiết thắng.” Hi ngôn ánh mắt kiên định, “Không chỉ có muốn thắng đạo lý, còn muốn thắng nhân tâm.”
Ngày thứ hai, tháng tư mười tám.
Minh luân đường trước người càng nhiều. Hôm qua biện luận nội dung đã truyền khắp Nam Kinh, hôm nay liền phố phường bá tánh đều có người tới vây xem —— tuy rằng không thể tiến đường, nhưng tụ ở đường ngoại nghe thanh.
Trận đầu về “Tổ tông luật cũ”, người chống lại chuẩn bị đầy đủ. Thẩm nhất quán dọn ra 《 đại minh hội điển 》《 hoàng minh tổ huấn 》, từng điều luận chứng khoa cử thủ sĩ quy chế, từ Hồng Vũ đến Gia Tĩnh, liệt kê từng cái lý do không thay đổi.
“Thái Tổ cao hoàng đế định khoa cử, chuyên lấy kinh nghiệm nghĩa, không thiệp tạp học. Đây là tổ tông luật cũ, 200 năm hơn chưa biến. Nay dục sửa chi, chẳng lẽ không phải bất hiếu?” Thẩm nhất quán lời nói khẩn thiết, nói đến động tình chỗ, lão lệ tung hoành.
Đường hạ không ít lão nho đi theo gạt lệ. Tổ tông luật cũ, đây là đời Minh chính trị nhất thần thánh ký hiệu.
Hi ngôn đứng dậy, trước hướng Thẩm nhất quán thâm thi lễ: “Thẩm tư nghiệp từng quyền trung hiếu chi tâm, vãn sinh cảm phục. Nhưng vãn sinh muốn hỏi: Như thế nào là thật hiếu? Là bảo thủ không chịu thay đổi, làm quốc gia tích bần suy nhược lâu ngày, làm tổ tông cơ nghiệp suy bại; vẫn là nhân khi chế nghi, làm quốc gia phú cường, làm tổ tông chi chí đến duỗi?”
Hắn đi đến đường trước treo Thái Tổ bức họa trước, trịnh trọng tam bái, sau đó xoay người: “Thái Tổ định khoa cử khi, thiên hạ sơ định, cần lấy kinh nghĩa thống nhất tư tưởng, cố chuyên lấy kinh nghiệm nghĩa. Nhiên Thái Tổ cũng từng ngôn: ‘ pháp lâu tắc tệ sinh, tệ sinh tắc đương cách. ’ nếu Thái Tổ trên đời, thấy hôm nay quốc gia chi vây —— Đông Nam Oa hoạn, Tây Bắc xâm phạm biên giới, quốc khố hư không, dân sinh khó khăn —— hắn lão nhân gia là sẽ mặc thủ 200 năm trước cũ pháp, vẫn là sẽ nhân khi biến cách?”
Lời này quá lớn gan, đường tiếp theo phiến tiếng hút khí. Lấy Thái Tổ chi ngôn công Thái Tổ chi chế, đây là hiểm chiêu.
Nhưng hi ngôn tiếp tục: “Thành tổ dời đô Bắc Kinh khi, có bao nhiêu người phản đối? Ngôn ‘ vi phạm Thái Tổ định đô Nam Kinh chi chế ’. Nhưng thành tổ kiên trì, vì sao? Nhân thời thế đã biến, phương bắc biên phòng quan trọng. Có thể thấy được thành tổ cũng biết, chân chính hiếu, không phải thủ tổ tông chi chế, là thành tổ tông chi chí. Tổ tông chi chí là cái gì? Là giang sơn vĩnh cố, là bá tánh an khang!”
Hắn đề cao thanh âm: “Hôm nay thi hành thật vụ giáo dục, đúng là vì giang sơn vĩnh cố, vì bá tánh an khang. Đây mới là thật hiếu!”
Người chống lại nhất thời nghẹn lời. Vương thế trinh cùng Triệu cẩm liếc nhau, khẽ gật đầu.
Trận thứ hai về “Chấm công chính”, là kỹ thuật nan đề. Tiền một quyển chất vấn: “Thật vụ sách đề cập nông chính, công nghệ, luật tính rất nhiều lĩnh vực, giám khảo như thế nào có thể mọi thứ tinh thông? Nếu giám khảo không hiểu, như thế nào chấm? Nếu lung tung chấm, chẳng phải thất công chính?”
Tôn thận sớm có chuẩn bị, lấy ra tối hôm qua suốt đêm chế tạo gấp gáp 《 thật vụ sách chấm quy tắc chi tiết 》 bản dự thảo. “Tiền tiên sinh thỉnh xem, chúng ta đem thật vụ sách chia làm tam loại: Nông chính, công chính, dân chính. Sĩ tử chọn vừa làm đáp. Chấm khi, mỗi loại thiết ba vị ‘ chuyên nghiệp cùng giám khảo ’, từ tinh thông nên lĩnh vực giả đảm nhiệm. Bọn họ trước bình, cấp ra sơ đẳng; lại từ ‘ tổng tài giám khảo ’ duyệt lại, kết hợp kinh nghĩa lý giải, định cuối cùng thứ bậc. Như thế, đã bảo chuyên nghiệp, lại cố chỉnh thể.”
Hắn kỹ càng tỉ mỉ giảng giải cho điểm tiêu chuẩn: Phương án tính khả thi chiếm bốn thành, số liệu tỉ mỉ xác thực độ chiếm tam thành, kinh nghĩa phù hợp độ chiếm tam thành. “Như thế, đã trọng thật vụ, lại không phế kinh nghĩa.”
Này bộ phương án suy xét chu đáo, liền người chống lại cũng khó chọn tật xấu. Trèo cao long chỉ có thể nói: “Nhưng chuyên nghiệp cùng giám khảo từ đâu mà đến? Hiểu thật vụ giả, nhiều là thợ thủ công tư lại, há có thể chấm sĩ tử văn chương?”
“Cao tiên sinh lời này sai rồi.” Cố viêm võ đạo, “Quốc Tử Giám có thật vụ khoa, các tỉnh có thực học thư viện, đã bồi dưỡng ra một đám đã thông kinh nghĩa lại hiểu thật vụ nhân tài. Bọn họ trúng cử nhân, tiến sĩ giả đã có không ít, vì sao không thể nhậm giám khảo? Huống hồ, thật vụ sách trọng ở thực tế thao tác, thợ thủ công tư lại nếu thật hiểu, vì sao không thể tham dự chấm? Chẳng lẽ thân phận so thực học càng quan trọng?”
Lời này lại chọc trúng sĩ phu đau điểm. Đường hạ giám sinh nhóm khe khẽ nói nhỏ, có người gật đầu, có người lắc đầu.
Đệ tam tràng về “Kinh học giáo dục tương lai”, là mẫn cảm nhất đề tài. Ngô trung hành thanh âm run rẩy: “Nếu thật vụ giáo dục đẩy ra, sĩ tử toàn xu thật vụ, kinh học ai truyền thừa? Thánh hiền chi đạo, chẳng phải đoạn tuyệt?”
Vấn đề này, hi ngôn suy nghĩ thật lâu. Hắn đứng dậy, đi đến đường trung ương, nhìn chung quanh mọi người, chậm rãi nói: “Ngô lão, chư vị, vãn sinh có một lời: Thực học không phải muốn thay thế được kinh học, là muốn cho kinh học ‘ sống ’ lên.”
Đường trung an tĩnh lại.
“Cái gì gọi là ‘ sống ’?” Hi ngôn nói, “Đọc 《 Mạnh Tử 》‘ năm mẫu chi trạch, thụ chi lấy tang ’, nếu có thể tự mình trồng dâu dưỡng tằm, Tri Tang thụ khi nào tài, tằm nhi khi nào dưỡng, tơ lụa như thế nào dệt, tắc đối ‘ 50 giả có thể áo lụa rồi ’ có thiết thân cảm thụ, đối Mạnh Tử cai trị nhân từ lý tưởng có càng sâu lý giải —— đây là sống.”
“Đọc 《 chu lễ 》‘ lấy thổ đều phương pháp, biện năm vật cửu đẳng ’, nếu có thể tham dự đồng ruộng đo đạc, biết thổ địa phì tích, thứ bậc phân chia, thuế má hạch định, tắc đối cổ đại chế độ có thật cảm, đối trị quốc lý chính có dẫn dắt —— đây là sống.”
“Đọc 《 thượng thư · vũ cống 》, nếu có thể khảo sát sơn xuyên địa lý, biết thuỷ vận thuỷ lợi, tắc đối ‘ Cửu Châu du cùng, bốn áo đã trạch ’ có trực quan nhận thức, đối đại nhất thống quốc gia có càng sâu nhận đồng —— đây là sống.”
Hắn càng nói càng mau, trong mắt tỏa ánh sáng: “Thực học không phải muốn vứt bỏ kinh học, là muốn cho kinh học từ sách vở đi hướng sinh hoạt, từ nói suông đi hướng thực tiễn. Làm sĩ tử không chỉ có sẽ bối ‘ dân duy bang bổn ’, càng biết như thế nào làm dân giàu; không chỉ có sẽ giảng ‘ vương đạo lắc lư ’, càng biết như thế nào trị quốc. Như vậy kinh học, mới là sống kinh học, mới là chân kinh học!”
Lời này như sấm sét quán nhĩ. Đường trung lặng ngắt như tờ, liền người chống lại đều lâm vào trầm tư.
Vương thế trinh nhìn nhìn canh giờ, tuyên bố ngày thứ hai biện luận kết thúc.
Một ngày này, dư luận rõ ràng chuyển hướng. Đường ngoại bá tánh nghị luận trong tiếng, duy trì thật vụ nhiều lên; giám sinh trung, không ít người bắt đầu chủ động tìm thật vụ phái thỉnh giáo.
Ban đêm, tuyết lãng đại sư tới chơi. Vị này cao tăng ba ngày tới một lời chưa phát, chỉ là yên lặng nghe.
“Lâm thí chủ,” tuyết lãng đại sư tạo thành chữ thập nói, “Lão nạp có tam hỏi.”
“Đại sư thỉnh giảng.”
“Đệ nhất hỏi: Thật vụ giáo dục nếu thành, sĩ tử toàn phải cụ thể lợi, ai tới tự hỏi thiên địa nhân tâm, sinh tử đại đạo?”
Hi ngôn đáp: “Phải cụ thể lợi giả, chưa chắc không tự hỏi đại đạo. Tương phản, từ thật sự thật vật trung ngộ đạo, khả năng càng rõ ràng. Sáu tổ tuệ có thể rằng ‘ Phật pháp tại thế gian, không rời thế gian giác ’, đúng là này lý.”
“Đệ nhị hỏi: Cải cách nếu cấp, dễ sinh bắn ngược. Thí chủ nhưng nguyện đi từ từ?”
“Vãn sinh nguyện hoãn, nhưng bá tánh không thể hoãn, quốc gia không thể hoãn. Giặc Oa ở bên, xâm phạm biên giới ở cảnh, quốc khố hư không, dân sinh khốn khổ —— những việc này, chờ không được.”
“Đệ tam hỏi: Nếu cải cách thất bại, thí chủ nên như thế nào?”
Hi ngôn trầm mặc thật lâu sau, đáp: “Nếu bại, là vãn sinh vô năng. Nhưng thực học hạt giống đã rắc, tổng hội có người tiếp theo đi. Chỉ cần bá tánh còn cần ăn no mặc ấm, quốc gia còn cần phú cường yên ổn, thực học liền sẽ không tuyệt.”
Tuyết lãng đại sư chăm chú nhìn hắn một lát, cười: “Thí chủ có Bồ Tát tâm địa, kim cương thủ đoạn. Lão nạp ngày mai, đương có điều ngôn.”
Ngày thứ ba, tháng tư nhập tám.
Cuối cùng tam tràng biện luận, đề tài thảo luận càng thêm thâm nhập. Nhưng ngoài dự đoán, người chống lại thế công yếu đi. Thẩm nhất quán, trèo cao long đám người vẫn theo lý cố gắng, nhưng thiếu hai ngày trước kịch liệt.
Mà tuyết lãng đại sư ở cuối cùng một hồi lên tiếng.
“Lão nạp ba ngày yên lặng nghe, có một hiểu được.” Đại sư thanh âm bình thản, lại truyền khắp đại đường, “Nho giả ngôn kinh thế, Phật giả ngôn độ thế, này tâm một cũng. Nhiên như thế nào kinh thế? Như thế nào độ thế? Nói suông đạo lý dễ, làm thật sự thật khó. Lâm học chính xướng thực học, đúng là muốn người từ thật chỗ làm lên, từ khó xử xuống tay. Tấm lòng đáng khen, này chí nhưng bội.”
Hắn dừng một chút: “Lão nạp không hiểu kinh nghĩa, cũng không hiểu thật vụ. Nhưng biết một chút: Bá tánh đói, cần có cơm; bá tánh hàn, cần có y. Có thể làm bá tánh có cơm có y học vấn, chính là hảo học vấn. Đến nỗi này học vấn kêu kinh học vẫn là thực học, kêu nho vẫn là kêu Phật, thì đã sao?”
Lời này mộc mạc đến cực điểm, lại chấn động nhân tâm. Đường hạ vô luận duy trì phản đối, toàn nghiêm nghị.
Ba ngày kỳ mãn, vương thế trinh làm kết: “Ba ngày biện luận, hai bên dụng hết này lý. Bản quan cùng Triệu ngự sử, tuyết lãng đại sư thương nghị, có bát tự kết luận, cung chư vị tham tường ——”
Hắn triển khai quyển trục, cất cao giọng nói: “Kinh nghĩa vì thể, thật vụ vì dùng, thể dùng gồm nhiều mặt, mới là thật nho!”
Mười sáu chữ, như chuông lớn đại lữ, ở minh luân đường trung quanh quẩn.
Đường hạ tĩnh một lát, sau đó bộc phát ra các loại thanh âm —— có hoan hô, có thở dài, có tranh luận, có trầm tư.
Hi ngôn đứng ở đường trung, nhìn này hết thảy, trong lòng trăm mối cảm xúc ngổn ngang. Này mười sáu chữ, không phải thắng lợi, là chung nhận thức. Là truyền thống cùng biến cách chi gian, gian nan đạt thành cân bằng.
Nhưng ít ra, thực học có danh phận, có nơi dừng chân.
Biện luận sẽ tan. Đám người lục tục rời đi, nhưng rất nhiều người giữ lại —— có giám sinh tới thỉnh giáo thật vụ vấn đề, có sơn trưởng tới thương nghị thư viện cải cách, có thân sĩ tới dò hỏi thật vụ sách chi tiết.
Hi ngôn nhất nhất ứng đối, thẳng đến mặt trời lặn Tây Sơn.
Cố viêm võ đi đến hắn bên người, vỗ vỗ vai hắn: “Ba ngày, không dễ dàng.”
“Chỉ là bắt đầu.” Hi ngôn nhìn tây trầm hoàng hôn, “Kế tiếp, mới là thật sự khó.”
“Nhưng ngươi thắng này một ván.” Cố viêm võ cười nói, “‘ thể dùng gồm nhiều mặt, mới là thật nho ’—— này tám chữ, đủ để tái nhập sử sách.”
Hi ngôn không cười. Hắn biết, tái nhập sử sách, chưa bao giờ là khẩu hiệu, là thật thật tại tại thay đổi.