Trên đường trở về, lục trường sinh hỏi gì nghiên một cái vấn đề.
“Về tự quy củ là ai định? “
Gì nghiên đi ở phía trước, bước chân thực ổn —— không giống hôi bào nhân như vậy đi mặt đất cùng đi không lộ giống nhau mau, gì nghiên chính là một cái bình thường đi đường người trẻ tuổi, chỉ là đi thời điểm tay trái sẽ vô ý thức mà ấn một chút áo choàng quyển sách. Ấn một chút xác nhận còn ở, buông ra, đi vài bước lại ấn.
“Hình sách định. “Gì nghiên nói, “Hình sách chưởng về tự, về tự quy củ là hình sách ở mấy trăm năm tiền định. Định quy củ thời điểm thiên hạ loạn —— loạn không phải đánh giặc loạn, là danh loạn. Danh rối loạn người liền không nhận người, không nhận người liền không về tự, không về tự liền không có quy củ. “
“Cho nên hình sách định rồi về tự —— trước đem tên chải vuốt rõ ràng, chải vuốt rõ ràng thiên hạ liền không rối loạn? “
Gì nghiên ngừng một bước. Hắn không phải bị hỏi đến nghẹn họng —— là suy nghĩ như thế nào đem một kiện chuyện phức tạp dùng nói mấy câu nói rõ ràng. Mài mực ký danh người thói quen đem sự tình nhớ toàn, nhớ toàn lại nói, nói không được đầy đủ thà rằng không há mồm.
“Về tự không phải lý tên. “Hắn nói, “Về tự là —— quy vị. Danh quy vị người liền không loạn. Sách thượng nổi danh người về trong danh sách thượng, sách thượng vô danh người về trong danh sách ngoại. Sách thượng chịu sách hộ, sách ngoại —— “Hắn dừng một chút, “Sách ngoại nguyên lai cũng có nơi đi. “
Nguyên lai cũng có nơi đi. Những lời này là mấu chốt. Sách ngoại người nguyên lai không phải không ai quản —— nguyên lai có một loại đồ vật quản sách ngoại người, cái loại này đồ vật không phải sách, là từ. Từ so sách càng lão. Từ là quê nhà người chính mình lập danh sách —— một cái thôn một cái từ đường, trong từ đường cung không phải bài vị, là tên. Trong thôn người quá cả đời, tên tiến từ đường. Từ đường không dựa vương ấn không dựa sách tự, dựa vào là hương người chính mình nhớ cùng cung phụng.
Từ có thể hộ sách ngoại người —— từ tên cùng sách thượng tên bất đồng, từ tên không phải “Sách danh “, là “Tự danh “. Tự danh dựa tín niệm sống, tín niệm dựa hương khói tục. Chỉ cần trong từ đường còn có người đốt đèn, còn có người dâng hương, còn có người niệm một tiếng tổ tiên danh, tự danh liền sẽ không đạm.
Nhưng từ đường không có.
Không phải một ngày không —— là vài thập niên từng điểm từng điểm không. Người trẻ tuổi hướng tán tu thành cùng vương thành đi, đi thời điểm không mang theo đi từ đèn. Đèn tắt hương liền chặt đứt, hương chặt đứt tự danh liền phai nhạt, tự danh phai nhạt từ liền không. Không từ đường không hề hộ danh —— từ đường thành hôi sống một loại khác, hôi từ không từ đường phía dưới thấm đi lên.
Về tự quy củ là ở từ đường không có lúc sau mới chân chính hiện ra tới. Từ đường ở thời điểm sách ngoại người có tự danh che chở, về tự hôi không gặp được tự danh —— hôi là về tự bút viết, tự danh là tín niệm tục, tín niệm so hôi càng nhận. Nhưng từ đường không lúc sau tự danh cũng không, hôi liền không át chắn.
“Cho nên về tự không phải hình sách tân tạo quy củ —— về tự là cũ quy củ đụng phải không từ đường. “Gì nghiên nói lời này thời điểm thanh âm thực nhẹ, nhẹ đến giống ở lầm bầm lầu bầu.
Cũ quy củ: Sách thượng người về sách hộ, sách ngoại người về từ hộ. Tân hiện thực: Từ không, sách ngoại người vô hộ. Về tự hôi liền ở cái này chỗ hổng —— không ai quản sách ngoại chi danh, về tự tới quản. Quản phương thức chính là sát. Lau khô liền không rối loạn.
Không rối loạn. Nhưng không có người địa phương đương nhiên không loạn.
Lục trường sinh bước chân chậm nửa nhịp. Hắn nhớ tới hôi mạch sườn núi kia nước miếng cừ —— cừ là thế hệ trước tu, tu 60 nhiều năm, mỗi năm bổ một bổ còn có thể dùng. Từ đường cũng là như thế này: Thế hệ trước kiến, kiến mấy trăm năm, vốn dĩ mỗi năm có người bổ một bổ còn có thể dùng. Nhưng bổ người đi rồi —— đi rồi liền không bổ, không bổ liền sụp, sụp liền không, không hôi liền từ phía dưới thấm đi lên.
Cừ còn sẽ có người bổ sao? Sẽ không. Người trẻ tuổi đi tán tu thành liền không hề trở về bổ cừ. Cừ sụp cùng từ đường không giống nhau —— đều là người đi rồi lưu lại động. Động không giết người, nhưng động làm hôi có lộ.
Lộ. Hôi đi đường, người cũng đi đường. Hôi đi khô căn không lộ, người đi bùn lộ. Đi phương hướng bất đồng, nhưng đều từ bắc hướng nam. Mặt bắc là cái gì? Long cốt nguyên. Long cốt nguyên phía dưới là khô căn, khô căn đã chết để lại không lộ, không lộ thông tới rồi hôi mạch sườn núi, thông tới rồi khô điền, thông tới rồi tán tu thành bên cạnh.
Về tự hôi đi được đi xuống, là bởi vì có người đi trước không. Không phải hôi đem người đuổi đi —— là người chính mình đi. Hôi chỉ là lót đường, lộ vốn dĩ liền ở.
Lục trường sinh đi tới đi tới đột nhiên hỏi một câu: “Ngươi ở hình sách bên người đã bao lâu? “
Gì nghiên bước chân dừng một chút. Đốn phương thức không phải bị đâm đến —— là bị nhắc nhở một kiện hắn đã đã quên suy nghĩ sự.
Đã quên suy nghĩ. Hắn đã quên chính mình ở hình sách bên người đã bao lâu.
“Ta không nhớ rõ. “Hắn nói, thanh âm càng nhẹ, “Ta nhớ rõ ta giúp hắn mài mực, giúp hắn ký danh, giúp hắn đem viết xong tranh tờ đệ đơn. Nhưng hắn bao lâu —— ta không nhớ rõ. “
Không nhớ rõ. Một cái bang nhân ký danh người, không nhớ rõ chính mình giúp bao lâu. Chuyện này so giết một cái tên càng an tĩnh —— sát danh là từ người khác trong trí nhớ sát, quên là từ chính mình trong trí nhớ lui. Lui phương thức không đau, chỉ là không một khối.
Tần tiểu mãn ở phía sau bát một viên tính châu. Tính châu thanh âm ở trống trải cũ trên đường thực thanh thúy, giống có người ở phòng trống phiên một tờ thư.
Nàng không nói gì, nhưng bát châu phương thức thuyết minh nàng ở tính —— tính gì nghiên nói chuyện thời điểm này đó địa phương tạm dừng, này đó địa phương thanh âm thấp, này đó địa phương đem câu nói một nửa tiệt lại nuốt trở vào. Nàng tính người so tính lộ càng cẩn thận.
Liễu thanh hoàng đi ở lục trường sinh hữu phía sau nửa bước. Nàng trước sau không có thanh kiếm vỏ thả lại trên vai —— vỏ khẩu hướng phía trước, nắm ở trong tay. Nàng ánh mắt không xem gì nghiên, xem chính là cũ nói hai bên hôi rêu. Hôi rêu gần đây khi càng dày —— dày không phải dài quá, là hôi thấm. Hôi từ ngầm thấm đi lên lúc sau phúc ở hôi rêu thượng, hôi rêu trở nên càng bạch càng mật.
Hôi ở khuếch tán. Gì nghiên phong bảy điều hôi sống, nhưng không lộ không ngừng bảy điều. Hôi chưa từng phong hôi sống chảy ra, thấm đến trên mặt đất lúc sau tìm tên. Tìm được tên liền thu, thu xong rồi tiếp tục đi. Đi ở lục trường sinh phía trước gì nghiên, hắn áo choàng ký danh sách thượng tràn ngập tên, nhưng những cái đó tên chủ nhân hiện tại đại bộ phận đã không —— tên còn trong danh sách tử thượng, người đã không phải bất luận kẻ nào trong trí nhớ người.
Hắn ký danh không phải vì làm cho bọn họ tồn tại —— hắn ký danh là vì làm cho bọn họ ít nhất bị viết quá. Viết quá liền không phải chưa từng có quá.
Trở lại hôi mạch sườn núi thời điểm trời sắp tối rồi. Sườn núi thượng đèn dầu đã sáng —— không phải đêm qua một trản, là hai ngọn. Đệ nhị trản là ai điểm?
Khương minh nguyệt. Nàng đứng ở đệ nhị trản đèn bên cạnh, trong tay không hề là vương ấn —— là một chén cháo. Cháo bưng không uống, nàng đang xem trong chén phiêu mấy viên một ít muối. Một ít muối ở mờ nhạt ánh đèn hạ rất nhỏ rất nhỏ, nhưng nàng xem đến cực nghiêm túc —— xem phương thức giống đang xem một người.
Khương minh nguyệt đem cháo chén đặt ở đèn bên cạnh. Nàng ngẩng đầu thấy lục trường sinh mang theo gì nghiên đã trở lại, ánh mắt trước dừng ở gì nghiên trong tay không bút thượng, sau đó dừng ở hắn ký danh sách thượng.
“Ngươi nhớ nhiều ít tên? “Nàng hỏi.
Gì nghiên mở ra quyển sách đếm một chút: “372. “
“Đều trong danh sách ngoại? “
“Đều trong danh sách ngoại. “
Khương minh nguyệt trầm mặc một tức. Một tức lúc sau nàng nói một câu nói, thanh âm thực bình nhưng tự thực trọng: “Vương ấn từ kiến ấn ngày đó khởi liền không có hộ quá sách ngoại người. Này không phải ta sai —— nhưng cũng không nên là bọn họ mệnh. “
Nàng không có lại nói. Nàng đem vương ấn dán hồi lòng bàn tay, vết rạn thượng chỉ vàng tối sầm lại sáng một chút. Không phải lực lượng —— là vương sách in đang ở đáp lại nàng nói. Ấn nghe không hiểu lời nói, nhưng ấn có thể phân biệt người nắm giữ tâm có nặng hay không.
Khương minh nguyệt tâm trọng.
Nàng quay đầu nhìn thoáng qua sườn núi thượng kia khẩu cừ. Cừ thủy còn ở lưu —— thượng du tuyền không đoạn. Tuyền không đoạn thuyết minh hôi không có tiệt thủy, hôi không tiệt thủy là bởi vì hôi không cần tiệt thủy: Hôi phải đi chính là tên, không phải nguồn nước. Nhưng nguồn nước người bên cạnh —— những cái đó ngồi xổm ở cừ biên rửa tay, ăn cháo, nói chuyện phiếm các lão nhân —— tên của bọn họ so cừ thủy còn nhẹ. Cừ thủy có ngọn nguồn, tên của bọn họ không có.
Gì nghiên ký danh sách có 372 cái tên. 372 cá nhân, 372 cái có tên nhưng không có xuất xứ người. Bọn họ giống cừ trong nước bùn sa —— bùn sa tùy dòng nước đi, chảy qua liền không ai nhớ rõ này một cái sa từng ở trong nước.