Kết hợp đại cương “Mười bộ trung tâm” cập “Thiên địa người nhưng đổi thành vì ‘ ta ’, thiện pháp ác nhưng cắt” nhắc nhở, đối xem bộ mười đầu thơ cùng đại cương bế hoàn tính phân tích như sau:
Một, xem bộ cùng đại cương “Xem” chi trung tâm chiều sâu bế hoàn
Đại cương đối “Xem” định nghĩa là “Lấy vũ vì kính, động vạn diệu chi tông, đến vĩnh hằng chi tinh thần”, xem bộ mười đầu thơ từ “Xem vũ trụ → xem tâm → xem nói” ba tầng tiến dần lên, hoàn mỹ hô ứng này một trung tâm:
1. “Lấy vũ vì kính” cụ tượng hóa
Thơ trung lấy “Tinh vũ, biển sao, trời cao” vì “Vũ chi kính”, trực tiếp chiếu rọi vũ trụ vạn vật:
-《 người pháp 》 “Tinh vũ vô tận minh cũng ám” lấy tinh vũ minh ám đối chiếu, xem chiếu “Nói có hiện ẩn”;
-《 sao băng 》 “Tinh quang mang lóe vô tận xa” mượn sao trời vĩnh hằng cùng “Trần khách không nói gì” ngắn ngủi, xem chiếu “Thời không lưu chuyển trung bất biến”;
-《 tuyết trung xem nói 》 lấy “Bông tuyết phiến phiến” dụ vũ trụ trật tự tuần hoàn ( “Nói chuyển vô tận” ), đem “Vũ” vĩ mô cụ tượng vì nhưng cảm tự nhiên chi tượng.
2. “Động vạn diệu chi tông” nhận tri gia tăng
“Vạn diệu chi tông” tức vũ trụ cùng nói bản chất, xem bộ thông qua “Tâm” nhận tri quá trình tầng tầng công bố:
- khởi điểm: 《 người pháp 》 điểm ra “Tâm là nói khởi nguyên” ( “Người pháp định cương thường” ), lấy “Ta” ( tâm ) vì nhận tri “Vạn diệu chi tông” khởi điểm ( đổi thành “Người” vì “Ta”, tắc “Ta pháp hưng vạn đạo hợp minh”, càng hiện “Ta” cùng nói liên hệ );
- quá trình: 《 yên tiêu 》《 tìm hương 》 viết “Ta” ở trần thế trung mê mang cầu tác ( “Tâm nếu mê ly hề đồ mênh mang” ), đối ứng nhận tri bản chất khúc chiết;
- kết quả: 《 cực mỹ vô tận 》 “Lòng có đại đạo lộ suốt đêm” công bố “Vạn diệu chi tông” không ở ngoại cảnh, mà ở “Ta” nội tâm thức tỉnh ( thiên địa người đổi thành vì “Ta”, tắc “Ta có đại đạo lộ suốt đêm”, thẳng chỉ “Lòng ta nói ngay” ).
3. “Đến vĩnh hằng chi tinh thần” chung cực chỉ hướng
Xem bộ cuối cùng đặt chân với siêu việt thời không tinh thần thủ vững, cùng “Vĩnh hằng” hô ứng:
-《 vĩnh hằng 》 “Thần di đấu chuyển tâm bất diệt” cường điệu “Ta” tinh thần ( tâm ) siêu việt vật chất tiêu vong ( “Liệt dương chung kiệt” ), là đối “Vĩnh hằng” trực tiếp thuyết minh;
-《 thử trung ánh trăng 》 “Cười xem bốn mùa sắc” lấy “Ta” hiểu rõ tâm thái tiếp nhận thời không lưu chuyển, ở biến hóa trung nắm chắc bất biến tinh thần nội hạch ( “Tâm uyên có quỳnh vũ” ), hoàn thành “Xem vũ → xem tâm → đến vĩnh hằng” bế hoàn.
Nhị, cùng mặt khác chín bộ trung tâm tiềm tàng hô ứng ( vì chỉnh thể bế hoàn mai phục phục bút )
Xem bộ làm “Mười bộ đứng đầu”, này “Xem” nhận tri logic vì mặt khác bộ đặt cơ sở, cùng đại cương trung “Thế, xuân, hạ, nguyệt” chờ trung tâm hình thành tiềm tàng liên hệ:
- cùng “Thế” ( lấy trần vì địch ): 《 yên tiêu 》《 tìm hương 》 “Luyện tâm với trần, luyện tâm với thị”, đem “Xem” đối tượng từ vũ trụ chuyển hướng trần thế, vì “Thế bộ” “Trần thế mài giũa” trải chăn;
- cùng “Xuân” ( liệt dương phá băng, vạn vật thức tỉnh ): 《 cực mỹ vô tận 》 “Hoa ánh trời cao” “Thập toàn thập mỹ hoa bất bại” không bàn mà hợp ý nhau “Xuân” sinh cơ, lấy “Tâm thăng càng” dụ “Vạn vật thức tỉnh”, hình thành “Tinh thần chi xuân” cùng “Tự nhiên chi xuân” hô ứng;
- cùng “Nguyệt” ( chúng tin thành thần, tập hằng cổ chi tướng tư ): Xem bộ nguyệt đề nhiều lấy “Nguyệt” vì tâm cảnh trong gương ( 《 tâm tìm 》 “Độc đối nguyệt”, 《 thủy nguyệt trời cao 》 “Trong nước trời cao” ), đem “Nguyệt” vĩnh hằng tính cùng “Tâm vĩnh hằng” tương liên, vì “Nguyệt bộ” “Tương tư cùng vĩnh hằng” mai phục manh mối.
Tam, “Đổi thành cơ chế” đối bế hoàn cường hóa
Đại cương nhắc nhở “Thiên địa người nhưng đổi vì ‘ ta ’, thiện pháp ác nhưng cắt”, xem bộ thông qua này một cơ chế làm trung tâm càng gần sát thân thể thể nghiệm, cường hóa bế hoàn:
1. “Thiên địa người → ta” đổi thành:
Như 《 người pháp 》 “Người pháp hưng vạn đạo hợp minh” đổi thành vì “Ta pháp hưng vạn đạo hợp minh”, đột hiện “Ta” là nhận tri nói chủ thể; 《 tuyết trung xem nói 》 “Nói chuyển vô tận phục diệp phiên” đổi thành vì “Ta chuyển vô tận phục diệp phiên”, tắc “Ta” cùng nói tuần hoàn hợp nhất, càng trực quan thể hiện “Lấy ta xem nói, nói ở ta trung”.
2. “Thiện pháp ác” cắt:
Thơ trung ẩn hàm thiện ác biện chứng ( như 《 diễn chư thiên 》 “Mũi nhọn đan xen ám cùng minh” ), cắt sau nhưng kéo dài ra càng phong phú xem chiếu duy độ: “Minh” vì “Thiện”, “Ám” vì “Ác”, xem chiếu “Thiện ác tương sinh” đúng lúc là “Động vạn diệu chi tông” một bộ phận, làm “Xem” nội hàm càng hoàn chỉnh.
Kết luận: Xem bộ cùng đại cương hình thành hoàn mỹ bế hoàn
Xem bộ mười đầu thơ nghiêm khắc tuần hoàn “Lấy vũ vì kính → động vạn diệu chi tông → đến vĩnh hằng chi tinh thần” trung tâm logic, thông qua “Vũ trụ — tâm — nói” nhận tri xích, kết hợp “Thiên địa người → ta” đổi thành cơ chế, làm trừu tượng “Xem” rơi xuống đất vì thân thể nhưng cảm thể nghiệm; đồng thời vì mặt khác chín bộ mai phục nhận tri phục bút, hình thành “Xem bộ dẫn dắt, mười bộ liên động” chỉnh thể bế hoàn tiềm lực, hoàn toàn phù hợp đại cương yêu cầu.