Cùng một ngày buổi chiều, Ninh Thành nhà tang lễ.
Dung Cửu U điều ra gần ba tháng tới sở hữu tiếp thu quá di thể hồ sơ. Nàng công tác thân phận làm nàng có quyền tìm đọc này đó ký lục nhập liệm sư yêu cầu hiểu biết người chết cơ bản tin tức, để ở sửa sang lại dung nhan người chết khi làm tốt tương ứng xử lý.
Nhưng nàng chân chính muốn tìm, không phải nguyên nhân chết.
Mà là địa chỉ.
Nhà tang lễ máy tính hệ thống biểu hiện, gần ba tháng tới, Ninh Thành khu mới vân đỉnh thiên cảnh tiểu khu cộng đưa tới bốn vị người chết. Đệ nhất vị là một cái 73 tuổi lão thái thái, nguyên nhân chết trái tim sậu đình. Vị thứ hai là một cái 52 tuổi nam tính, nguyên nhân chết chảy máu não. Vị thứ ba là một cái 61 tuổi lão thái thái, nguyên nhân chết nhiều khí quan suy kiệt. Vị thứ tư chính là tôn lão tiên sinh, 68 tuổi, nguyên nhân chết là nhồi máu cơ tim.
Bốn người tuổi tác, nguyên nhân chết các không giống nhau, chợt vừa thấy không có bất luận cái gì liên hệ. Nhưng dung Cửu U chú ý tới một cái chi tiết
Mỗi một vị người chết “Tử vong thời gian” một lan, đều điền 3 giờ sáng đến bốn điểm chi gian.
Rạng sáng 3, 4 giờ, ở trung y lý luận trung được xưng là “Giờ Dần”. Phổi kinh đương mùa, âm khí nặng nhất, là nhân thể dương khí yếu nhất canh giờ. Ở 《 về tàng 》 thuật pháp hệ thống trung, canh giờ này cũng có đặc thù ý nghĩa giờ Dần là “Quỷ môn khai” thời khắc, địa mạch chi khí cùng thiên địa chi gian âm khí lẫn nhau nhất sinh động.
Nếu cái kia ngầm trận pháp ở rút ra người sống hơi thở, như vậy rạng sáng 3, 4 giờ đúng là nó nhất “Sinh động” thời gian. Thể chất suy yếu, dương khí không đủ lão nhân, dễ dàng nhất ở cái này thời khắc bị trừu tẫn cuối cùng một tia sinh khí.
Dung Cửu U tắt đi máy tính, lấy ra từ tôn lão tiên sinh nơi đó được đến kia phiến ngói. Ngói thượng khắc ngân ở đèn huỳnh quang hạ rõ ràng có thể thấy được đó là một cái bị nghịch chuyển “Dẫn hồn ấn”.
《 về tàng 》 một mạch “Dẫn hồn ấn”, là dùng để trấn an vong linh, dẫn đường bọn họ quy về đại địa. Người giữ mộ ở huyệt mộ trung trước mắt cái này ký hiệu, trợ giúp người chết hồn phách vững vàng mà rời đi thân thể, tiến vào đại địa tuần hoàn.
Bình thường “Dẫn hồn ấn”, đường cong từ ngoài vào trong, từ tán đến tụ, tượng trưng cho trở về.
Tôn lão tiên sinh dùng móng tay ở mái ngói trên có khắc ra “Dẫn hồn ấn”, đường cong từ trong hướng ra phía ngoài, từ gom lại tán.
Là phản.
Này không phải “Dẫn hồn”, là “Bức hồn”. Đem vốn nên an tĩnh rời đi hồn phách ngạnh sinh sinh bức đi, bức tán, không cho nó đưa về đại địa, mà là làm nó huyền phù ở mỗ một cái riêng trong không gian, trở thành bị lợi dụng năng lượng.
Có thể làm ra loại sự tình này người, ở 《 về tàng 》 trong truyền thừa bị coi là lớn nhất dị đoan. Bởi vì 《 về tàng 》 tối cao tín điều chính là “An giấc ngàn thu” làm mỗi một cái người chết đều được an bình, làm mỗi một sợi hồn phách đều trở lại đại địa ôm ấp. Cướp đoạt người chết an giấc ngàn thu quyền, là đối 《 về tàng 》 căn bản nhất phản bội.
Dung Cửu U đem mái ngói lật qua tới.
Mặt trái còn có một ít thật nhỏ hoa ngân, phía trước nàng tưởng mái ngói bản thân thô ráp hoa văn, nhưng hiện tại nhìn kỹ, những cái đó hoa ngân tựa hồ cũng cấu thành nào đó hình dạng.
Nàng dùng đầu ngón tay theo hoa ngân nhẹ nhàng miêu tả, từng điểm từng điểm, một cái hình dáng dần dần ở trong đầu hiện lên.
Đó là vân đỉnh thiên cảnh tam đống lâu phương thức sắp xếp.
Phẩm tự hình.
Mái ngói mặt trái khắc không phải tự, mà là một trương mini bản đồ. Tam đống lâu mặt bằng bố cục, cùng với ở tam đống lâu vây hợp trung đình vị trí, có một cái thật sâu khắc ngân, như là dùng móng tay lặp lại xẹt qua.
Trung đình. Ngầm.
Tôn lão tiên sinh trước khi chết lưu lại tin tức, chỉ hướng đúng là vân đỉnh thiên hoàn cảnh đế chỗ sâu trong nào đó vị trí.
Dung Cửu U đem mái ngói dùng mềm bố bao hảo, bỏ vào tùy thân túi vải buồm. Sau đó nàng lấy ra một kiện màu đen mỏng áo khoác mặc vào, đem đồng thau đèn cùng mấy thứ tất yếu pháp khí trang hảo, đi ra nhà tang lễ.
Nàng yêu cầu tự mình đi vân đỉnh thiên cảnh nhìn một cái.