Sinh mệnh chi hà đều không phải là tổng ở bình thản lòng sông thượng lưu chảy, nó sẽ tao ngộ chênh vênh hẻm núi, chảy xiết bãi nguy hiểm cùng u ám vực sâu. Áp lực cùng khiêu chiến, đánh mất cùng đau thương, bệnh tật cùng thống khổ, tử vong tới gần —— này đó đặc thù tình cảnh lấy này cường đại năng lượng, đánh sâu vào chúng ta vẫn thường tâm lý cùng hành vi hình thức, thường thường đem chúng ta vứt nhập nhất kịch liệt, thống khổ nhất “Tức thời luân hồi” bên trong. Nhưng mà, từ ý thức tiến hóa thị giác xem, này đó “Nghịch cảnh” vừa lúc là linh hồn sâu nhất đạo tràng. Chúng nó mạnh mẽ đánh vỡ chúng ta thoải mái khu, khiến cho chúng ta đi đối mặt, đi chỉnh hợp những cái đó ở thuận lợi nhật tử có thể lảng tránh tồn tại đề tài thảo luận. Tấu chương chỉ ở cung cấp một bộ căn cứ vào tức thời luân hồi nguyên tắc “Tâm linh cấp cứu cùng chuyển hóa thùng dụng cụ”, trợ giúp thân thể ở này đó cực đoan tình cảnh trung, không hề gần là bất lực thừa nhận giả, mà có thể trở thành thanh tỉnh tham dự giả, đem cực khổ khoáng thạch, rèn thành thức tỉnh đá quý.
19.1 áp lực cùng khiêu chiến trung hình thức đột phá ( ước 1200 tự )
Áp lực cùng trọng đại khiêu chiến ( như chức nghiệp nguy cơ, trọng đại khảo thí, tài vụ khốn cảnh, gia đình xung đột ) là đối “Tức thời luân hồi” lý luận trực tiếp nhất khảo nghiệm. Chúng nó thông thường sẽ nhanh chóng kích hoạt chúng ta nhất ăn sâu bén rễ, dùng cho ứng đối uy hiếp sinh tồn hình thức ( chiến đấu, chạy trốn, cứng đờ, lấy lòng ). Này đó hình thức ở ngắn hạn nội khả năng có thích ứng giá trị, nhưng nếu trường kỳ vô ý thức mà tuần hoàn, sẽ dẫn tới thể xác và tinh thần kiệt quệ ( burnout ), quan hệ tan vỡ cùng quyết sách sai lầm. Tại đây tình cảnh hạ thực tiễn trung tâm là: Đem áp lực phản ứng bản thân làm cảm thấy đối tượng, phân biệt “Ứng kích luân hồi”, cũng chủ động dẫn vào tài nguyên, thành lập càng cụ tính dai “Khiêu chiến ứng đối tuần hoàn”.
Thực tiễn bước đi:
1. Bước đầu tiên: Phân biệt “Áp lực tín hiệu” cùng “Hình thức kích phát”
· thân thể rà quét, định vị áp lực: Đương cảm thấy áp lực khi, hàng đầu động tác là dừng lại, tiến hành một phút nhanh chóng thân thể rà quét. Áp lực ở nơi nào? Là căng chặt bả vai, quay cuồng dạ dày bộ, vẫn là gia tốc tim đập? Này có thể đem trừu tượng “Áp lực” chuyển hóa vì cụ thể thân thể cảm thụ, vì can thiệp cung cấp miêu điểm.
· mệnh danh “Ứng kích hình thức”: Hỏi chính mình: “Ta giờ phút này đang ở tiến vào loại nào thói quen tính phản ứng hình thức?” Là “Tai nạn hóa tư duy” ( chiến đấu hình thức tâm lý biểu hiện ), “Trốn tránh kéo dài” ( chạy trốn hình thức ), vẫn là “Tư duy chỗ trống cùng cảm giác vô lực” ( cứng đờ hình thức )? Tinh chuẩn mệnh danh bản thân là có thể mang đến một tia khống chế cảm cùng khoảng cách cảm.
2. Bước thứ hai: Gián đoạn tự động hoá tuần hoàn, sáng tạo “Lựa chọn khoảng cách”
· sinh lý ưu tiên can thiệp: Ở nhận tri bị cảm xúc bao phủ khi, đầu tiên thông qua sinh lý thủ đoạn bình phục hệ thần kinh. Chọn dùng “3-3-3 pháp tắc”: Nói ra ngươi nhìn đến 3 dạng đồ vật, nghe được 3 loại thanh âm, di động thân thể 3 cái bộ vị. Hoặc là tiến hành vài lần sâu xa “4-7-8 hô hấp” ( hút khí 4 giây, nín thở 7 giây, hơi thở 8 giây ). Này đó đơn giản động tác có thể trực tiếp tác dụng với thần kinh giao cảm phụ, đánh gãy “Áp lực - phản ứng” xích.
· “Ấn xuống nút tạm dừng” nghi thức: Nếu điều kiện cho phép, vật lý thượng rời đi áp lực tình cảnh vài phút ( đi toilet, xuống lầu đi một chút ). Nói cho đối phương hoặc chính mình: “Ta yêu cầu một chút thời gian sửa sang lại một chút ý nghĩ, vài phút sau trở về.” Cái này tạm dừng là tuyên cáo chủ quyền, phòng ngừa ở tự động hoá phản ứng hạ nói ra hoặc làm ra hối hận sự.
3. Bước thứ ba: Trọng cấu nhận tri cùng tài nguyên thuyên chuyển
· từ “Uy hiếp” đến “Khiêu chiến” nhận tri trọng cấu: Ở hơi chút bình tĩnh sau, nếm thử một lần nữa đánh giá tình cảnh. Hỏi chính mình: “Đây là một cái đối ta sinh tồn ‘ uy hiếp ’, vẫn là một cái yêu cầu ta điều động kỹ năng ‘ khiêu chiến ’?” “Chuyện này trung, có này đó bộ phận là ta có thể ảnh hưởng, này đó là ta cần thiết tiếp thu?” Này có trợ giúp đem năng lượng từ sợ hãi chuyển hướng chuyên chú giải quyết vấn đề.
· vẽ “Tài nguyên bản đồ”: Lấy ra một trương giấy, nhanh chóng liệt ra ứng đối này khiêu chiến bên trong tài nguyên ( như ta chuyên nghiệp kỹ năng, quá vãng thành công kinh nghiệm, ta bình tĩnh tính chất đặc biệt ) cùng phần ngoài tài nguyên ( như duy trì ta đồng sự / người nhà, nhưng tuần tra tin tức, có thể tìm ra cầu chuyên nghiệp trợ giúp ). Cái này động tác có thể nhanh chóng đem thị giác từ “Thiếu thốn” chuyển hướng “Đẫy đà”, tăng cường hiệu năng cảm.
· giả thiết “Nhỏ bé bước tiếp theo”: Khiêu chiến thật lớn dễ dàng dẫn tới tê liệt. Đem này phân giải, cũng tuyệt đối chuyên chú với kế tiếp một giờ hoặc hôm nay nội có thể hoàn thành, nhỏ nhất, nhất cụ thể một bước hành động. Hoàn thành nó, có thể trùng kiến khống chế cảm cùng động lực.
4. Bước thứ tư: Áp lực sau phục bàn cùng hình thức đổi mới
· ở áp lực sự kiện qua đi, tiến hành phục bàn: “Lần này ta ứng kích hình thức là cái gì? Ta thành công mà ở đâu cái phân đoạn cắm vào cảm thấy cùng lựa chọn? Lần sau cùng loại tình huống, ta còn có thể trước tiên làm này đó chuẩn bị ( như trước tiên luyện tập hô hấp pháp, dự thiết tích cực tự mình đối thoại )?” Đem mỗi lần áp lực tình cảnh coi là một lần thăng cấp “Tâm lý miễn dịch hệ thống” thực chiến diễn luyện.
Thông qua này nhất lưu trình, áp lực không hề gần là yêu cầu tiêu trừ mặt trái thể nghiệm, mà trở thành chúng ta phân biệt, gián đoạn cùng chuyển hóa vô ý thức hình thức “Áp lực thí nghiệm” cùng “Tiến hóa phòng tập thể thao”.
19.2 đánh mất cùng đau thương trung ý nghĩa trùng kiến ( ước 1100 tự )
Đánh mất —— vô luận là thân nhân ly thế, quan hệ kết thúc, khỏe mạnh mất đi, vẫn là mộng tưởng tan biến —— sẽ xé rách chúng ta vốn có thế giới, mang đến thân thiết đau thương. Đau thương không phải yêu cầu “Giải quyết” vấn đề, mà là một cái cần thiết bị hoàn chỉnh trải qua, phi tuyến tính quá trình. Tức thời luân hồi lý luận tại đây tác dụng, không phải gia tốc cái này quá trình, mà là trợ giúp chúng ta lấy càng thanh tỉnh, càng thiếu tự mình thương tổn phương thức xuyên qua nó, cũng cuối cùng từ mảnh nhỏ trung trùng kiến tân ý nghĩa. Trung tâm nguy hiểm ở chỗ lâm vào hai loại ác tính luân hồi: Một là áp lực cùng trốn tránh đau thương, dẫn tới này lấy thể xác và tinh thần bệnh tật hoặc cảm xúc hỏng mất phương thức bùng nổ; nhị là lâm vào vô tận, tự mình nhận đồng “Người bị hại” hoặc “Thương tiếc giả” nhân vật, đình trệ ở trong thống khổ.
Thực tiễn đường nhỏ:
1. Đệ nhất giai đoạn: Cho phép cùng bao dung ( gió lốc kỳ )
· vì cảm xúc sáng tạo an toàn không gian: Từ bỏ “Ta hẳn là kiên cường” ý tưởng. Mỗi ngày giả thiết một cái “Đau thương thời gian” ( như 20 phút ), cho phép chính mình ở thời gian này đoạn nội tận tình khóc thút thít, phẫn nộ, viết hoặc tĩnh tọa, không thêm bình phán mà thể nghiệm sở hữu xuất hiện cảm xúc. Mặt khác thời gian, đương cảm xúc đột kích, có thể yên lặng đối chính mình nói: “Ta hiện tại cảm nhận được thật lớn bi thương, ta cho phép nó lưu kinh ta.”
· thân thể làm vật chứa: Mãnh liệt đau thương sẽ đánh sâu vào thân thể. Tiến hành ôn hòa thân thể quan tâm: Phao nước ấm tắm, dùng thảm bao vây chính mình, tiếp thu mát xa. Này hướng hệ thần kinh truyền lại “Bị ôm chặt” an toàn tín hiệu.
· tránh cho “Ý nghĩa cưỡng bách”: Ở lúc đầu, không cần nóng lòng tìm kiếm “Chuyện này ý nghĩa” hoặc “Trời cao có gì an bài”. Này thường là một loại trốn tránh thâm tầng thống khổ phòng ngự. Ý nghĩa trùng kiến phát sinh ở hậu kỳ.
2. Đệ nhị giai đoạn: Nhìn lại cùng chỉnh hợp ( trọng tổ kỳ )
· tự sự tính viết làm hoặc nói hết: Đương lúc ban đầu sóng to gió lớn qua đi, bắt đầu nếm thử lấy bất đồng phương thức giảng thuật mất đi chuyện xưa. Có thể viết cấp người chết một phong thơ, kể ra chưa thế nhưng chi ngôn; có thể ký lục mất đi trước sau sinh hoạt biến hóa; có thể hướng tín nhiệm, giỏi về lắng nghe bằng hữu giảng thuật. Mỗi lần giảng thuật, đều là một lần đối kinh nghiệm chải vuốt cùng chỉnh hợp.
· phát hiện “Liên tục tính liên kết”: Truyền thống “Buông” quan niệm khả năng không thích hợp. Luyện tập thành lập cùng mất đi đối tượng tân, tượng trưng tính liên kết. Tỷ như, kế thừa cũng thực tiễn người chết nào đó tốt đẹp phẩm chất ( như hắn khẳng khái ); ở riêng nhật tử tiến hành kỷ niệm hoạt động; đem một đoạn quan hệ giáo huấn nội hóa thành tự mình nhận tri một bộ phận. Này cho phép ái cùng ảnh hưởng liên tục, đồng thời tiếp thu vật lý hình thức trôi đi.
· phân biệt “Đau thương trung hình thức”: Cảm thấy chính mình ở đau thương trung khuynh hướng: Là cô lập chính mình, vẫn là quá độ ỷ lại? Là sa vào với “Nếu lúc trước……”, Vẫn là trách cứ người khác? Phân biệt này đó hình thức, có thể ôn hòa mà điều chỉnh, tỷ như có ý thức mà ước một vị bằng hữu ngắn gọn gặp mặt, hoặc luyện tập dùng “Ta mất đi……” Thay thế “Đều là bởi vì……”.
3. Đệ tam giai đoạn: Ý nghĩa trùng kiến cùng lại đầu tư ( tân sinh kỳ )
· truy vấn “Ta hiện tại là ai?”: Đánh mất thay đổi chúng ta thế giới bản đồ. Căn cứ vào cái này tân hiện thực, một lần nữa nghĩ lại: “Đã trải qua này hết thảy, ta giá trị quan hay không đã xảy ra thay đổi? Cái gì đối ta trở nên càng thêm quan trọng?” ( tỷ như, khả năng từ theo đuổi thành tựu chuyển hướng quý trọng quan hệ ).
· Tầm tìm “Bị thương sau trưởng thành” nảy sinh: Có nghiên cứu biểu hiện, rất nhiều người ở trải qua trọng đại đánh mất sau, sẽ báo cáo ở riêng phương diện đạt được trưởng thành, như càng cường cá nhân lực lượng, càng sâu cộng tình lực, đối sinh hoạt càng khắc sâu thưởng thức, phát hiện tân nhân sinh khả năng tính. Lưu ý chính mình trên người hay không xuất hiện này đó nảy sinh, cho dù là nhỏ bé dấu hiệu ( như “Ta phát hiện chính mình càng có thể lý giải người khác thống khổ” ).
· đem ái / năng lượng một lần nữa đầu hướng sinh hoạt: Cuối cùng, đem nhân đánh mất mà trở nên bén nhọn tồn tại cảm, cùng đối sinh mệnh quý trọng, chuyển hóa vì đối lập tức sinh hoạt càng thâm nhập tham dự. Này khả năng biểu hiện vì bồi dưỡng một cái tân yêu thích, càng đầu nhập mà quan ái người nhà, hoặc vì một cái cùng mất đi tương quan công ích sự nghiệp cống hiến lực lượng ( như nhân bệnh mất đi thân nhân sau tham dự bệnh tật tuyên đạo ). Này không phải quên đi, mà là lấy hành động đem thống khổ chuyển hóa vì đối sinh mệnh tán dương.
Xuyên qua đau thương lữ trình, là học tập cùng “Vô thường” cùng múa sâu nhất tu hành. Nó khiến cho chúng ta buông đối vĩnh hằng chấp nhất, luyện tập một lần lại một lần mà trở lại rách nát nhưng vẫn như cũ nhảy lên trong lòng, ở nơi đó, ý nghĩa sẽ giống từ cái khe trung sinh trưởng ra đóa hoa, một lần nữa nở rộ.
19.3 bệnh tật cùng trong thống khổ ý thức chuyển hóa ( ước 1100 tự )
Mạn tính bệnh tật, kịch liệt đau đớn hoặc nghiêm trọng thể xác và tinh thần bệnh, đem chúng ta vứt nhập một cái liên tục, không được hoan nghênh nội tại thể nghiệm bên trong. Nó khiêu chiến chúng ta về khống chế, tự chủ tính cùng thân thể hoàn mỹ tính sở hữu ảo tưởng. Tại đây tình cảnh hạ, ý thức tiến hóa thực tiễn mục tiêu không phải “Chữa khỏi” bệnh tật ( tuy rằng này không bài xích chữa bệnh nỗ lực ), mà là thay đổi chúng ta cùng bệnh tật / thống khổ quan hệ, từ “Cùng chi là địch” đối kháng cùng tuyệt vọng, chuyển hướng một loại càng phú cảm thấy, thậm chí có thể từ giữa phát hiện chuyển hóa tiềm năng “Cùng chi vì lân” hoặc “Lấy chi vi sư” tư thái. Trung tâm ác tính luân hồi là “Đau đớn - sợ hãi - kháng cự - càng nhiều khẩn trương cùng đau đớn” tuần hoàn, cùng với nhân bệnh tật mà sinh ra tự mình làm thấp đi, cô lập cùng ý nghĩa đánh mất.
Thực tiễn phương pháp:
1. Chia lìa “Nguyên sinh đau đớn” cùng “Tái sinh đau khổ”
· cảm thấy luyện tập: Ở đau đớn hoặc không khoẻ phát tác khi, nếm thử đem thể nghiệm chia làm hai bộ phận: Một là thân thể bản thân cảm giác ( “Nguyên sinh đau đớn”, như nóng rực cảm, đau đớn cảm, cảm giác áp bách ), nhị là chúng ta đối loại này cảm thụ tâm lý cảm xúc phản ứng ( “Tái sinh đau khổ”, như “Này thật là đáng sợ”, “Ta chịu không nổi”, “Vì cái gì lại là ta” ý niệm, cùng với cùng với sợ hãi, phẫn nộ cùng tuyệt vọng ).
· ngắm nhìn với cảm giác bản thân: Đem lực chú ý giống nhà khoa học giống nhau, tò mò mà đầu hướng “Nguyên sinh đau đớn” cụ thể tính chất đặc biệt: Nó biên giới ở nơi nào? Cường độ hay không có phập phồng? Là ổn định vẫn là mạch xung thức? Cái này luyện tập không nhất định có thể giảm bớt đau đớn, nhưng có thể lộ rõ giảm bớt nhân kháng cự cùng sợ hãi mà chồng lên “Tái sinh đau khổ”, do đó hạ thấp chỉnh thể cực khổ cảm.
2. Cùng thân thể tiến hành “Đối thoại”, mà phi “Tuyên chiến”
· từ bi tính thân thể rà quét: Mỗi ngày tiến hành một lần thong thả, phi bình phán tính thân thể rà quét. Đương lực chú ý tới bị bệnh hoặc đau đớn bộ vị khi, không phải chán ghét né tránh, mà là tưởng tượng hướng cái kia bộ vị gửi đi ấm áp, từ bi ý niệm, giống như an ủi một cái bị thương hài tử. Có thể nói: “Ta biết ngươi thực vất vả, ta ở chỗ này bồi ngươi.” Này có thể giảm bớt thể xác và tinh thần đối lập.
· một lần nữa thuyết minh bệnh trạng: Nếm thử đem bệnh tật hoặc bệnh trạng coi là thân thể một loại “Câu thông”. Nó khả năng đang nói: “Ngươi trường kỳ xem nhẹ ta nghỉ ngơi nhu cầu”, hoặc “Ngươi thừa nhận rồi quá nhiều không thể miêu tả cảm xúc áp lực”. Này không phải muốn quy tội chính mình, mà là lấy lý giải thái độ lắng nghe thân thể trí tuệ, do đó điều chỉnh cách sống.
3. Ở hạn chế trung thăm dò tân tồn tại duy độ
· phát hiện “Vuông góc thời gian”: Bệnh tật thường khiến cho chúng ta rời đi “Trình độ thời gian” truy đuổi ( kế hoạch, sản xuất, hiệu suất ), tiến vào một loại càng sâu, càng chậm “Vuông góc thời gian” —— tồn tại chiều sâu. Luyện tập ở giường bệnh thượng hoặc nghỉ ngơi khi, hoàn toàn chuyên chú với một cái đơn giản cảm quan thể nghiệm: Ánh mặt trời ở trên vách tường di động, một bài âm nhạc chi tiết, hô hấp mềm nhẹ lưu động. Này có thể mở ra ở khỏe mạnh khi bị xem nhẹ nội tại phong phú tính.
· đào tạo “Tiếp nhận” cùng “Thần phục” tâm trí: Này không phải tiêu cực nhận mệnh, mà là một loại căn cứ vào hiện thực rõ ràng chủ động lựa chọn. “Tiếp nhận” ý nghĩa thừa nhận: “Giờ phút này, bệnh tật cùng thống khổ là ta hiện thực.” “Thần phục” ý nghĩa không hề hao phí năng lượng cùng không thể thay đổi hiện thực vật lộn, mà là đem năng lượng dùng cho như thế nào tại đây hiện thực hạ, vẫn như cũ sống ra tôn nghiêm, liên kết cùng một lát an bình. Này có thể là một câu đơn giản mặc niệm: “Ta tiếp nhận giờ phút này thể nghiệm.”
· ý nghĩa tìm kiếm: Hỏi chính mình: “Trận này bệnh tật, lấy loại nào gian nan phương thức, giáo hội ta cái gì về sinh mệnh, yếu ớt, ỷ lại cùng quan tâm công khóa?” “Nó hay không khiến cho ta một lần nữa bài tự sinh mệnh ưu tiên cấp?” Có khi, bệnh tật là nhất nghiêm khắc lão sư, lại có thể mang đến sâu nhất thức tỉnh, về cái gì mới là chân chính quan trọng.
4. Xây dựng duy trì tính mạng lưới quan hệ
· có ý thức mà cùng những cái đó có thể lý giải mà không chỉ là đồng tình người thành lập liên kết. Có thể là duy trì đoàn thể, thiện giải nhân ý thân hữu, hoặc chuyên nghiệp tâm lý trị liệu sư. Chia sẻ thể nghiệm, bị chứng kiến, có thể cực đại mà giảm bớt bệnh tật cô độc cảm cùng cảm thấy thẹn cảm.
Ở bệnh tật cùng trong thống khổ thực tiễn ý thức chuyển hóa, là nhân loại tôn nghiêm tối cao tiêu chuẩn. Nó liên quan đến như thế nào ở gió lốc trung tâm, vẫn như cũ bảo hộ nội tâm hải đăng; như thế nào tại thân thể nhà giam trung, làm tinh thần cánh phi đến càng cao. Này đều không phải là phủ nhận cực khổ, mà là ở cực khổ màu lót thượng, vẽ ra dũng khí, từ bi cùng khắc sâu lý giải đồ án.
19.4 tử vong tới gần khi tồn tại viên mãn ( ước 1100 tự )
Đối mặt tử vong —— vô luận là tự thân lâm chung, vẫn là làm bạn chí thân đi hướng sinh mệnh chung điểm —— là sở hữu đặc thù tình cảnh trung nhất cụ chung cực tính. Nó tróc hết thảy ngụy trang, thẳng chỉ tồn tại trung tâm. Lúc này, ý thức tiến hóa thực tiễn mục tiêu đạt tới đỉnh núi: Thực hiện một loại “Tồn tại viên mãn”. Này đều không phải là chỉ hoàn thành sở hữu thế tục nguyện vọng, mà là chỉ đạt tới nội tâm bình an, quan hệ giải hòa, ý nghĩa đích xác nhận, cũng lấy thanh tỉnh, thậm chí mở ra thái độ, nghênh đón sinh mệnh cuối cùng chuyển hóa. Trung tâm ác tính luân hồi là đối tử vong cực độ sợ hãi, phủ nhận, chưa xong công việc mang đến lo âu, cùng với ở trong thống khổ cảm thấy tứ cố vô thân.
Thực tiễn chỉ dẫn ( đối lâm chung giả cập làm bạn giả ):
1. Hoàn thành “Bốn đạo nhân sinh”, lại quan hệ luân hồi
· đây là nguyên tự lâm chung quan tâm quan trọng trí tuệ, chỉ ở viên mãn nhân tế quan hệ:
· nói lời cảm tạ: Biểu đạt cảm tạ. “Cảm ơn ngươi trở thành ta……”, “Cảm ơn ngươi vì ta làm……”.
· xin lỗi: Thỉnh cầu tha thứ. “Đối với……, ta cảm thấy xin lỗi, thỉnh ngươi tha thứ ta.”
· nói ái: Biểu đạt tình yêu. “Ta yêu ngươi”, “Ngươi đối ta trọng yếu phi thường.”
· từ biệt: Hảo hảo cáo biệt. “Ta sẽ nhớ rõ ngươi”, “Ngươi có thể an tâm mà đi rồi.”
· đối với lâm chung giả, cổ vũ hoặc hiệp trợ này hoàn thành này “Bốn đạo”; đối với làm bạn giả, chủ động, chân thành mà đối lâm chung giả nói ra những lời này. Này có thể cực đại mà phóng thích hai bên trong lòng đọng lại tình cảm gánh nặng, mang đến thâm tầng bình tĩnh.
2. Sinh mệnh nhìn lại cùng ý nghĩa xác nhận
· cùng lâm chung giả cùng nhau, ôn hòa mà nhìn lại thứ nhất sinh. Trọng điểm không phải đánh giá thành tựu, mà là xác nhận trải qua giá trị cùng độc đáo tính. “Ngươi cả đời tràn ngập chuyện xưa”, “Ngươi dưỡng dục tốt như vậy hài tử”, “Ngươi từng như vậy nhiệt ái ngươi hoa viên”. Trợ giúp lâm chung giả nhìn đến, hắn sinh mệnh là một cái hoàn chỉnh, không thể thay thế con sông, vô luận này dài ngắn hoặc gợn sóng.
· đối với lâm chung giả tự thân, có thể nội tại tiến hành chỉnh hợp: “Ta tới, ta từng yêu, ta đã trải qua, ta sắp rời đi. Ta tồn tại bản thân chính là vũ trụ một cái độc đáo biểu đạt.” Loại này xác nhận có thể đối kháng “Sống uổng cả đời” sợ hãi.
3. Tồn tại tính cảm thấy luyện tập: Ở hữu hạn trung thể nghiệm vô hạn
· “Ta là……” Siêu việt tính minh tưởng: Dẫn đường hoặc tự mình dẫn đường minh tưởng, từng bước buông đối thân phận ( ta là XX chức nghiệp ), thân thể ( ta là cái này ốm đau thân thể ), thậm chí tư tưởng nhận đồng, đi thấy rõ cái kia càng bản chất, quan sát này hết thảy “Thuần túy cảm thấy” hoặc “Tồn tại không gian”. Rất nhiều linh tính truyền thống cho rằng, đây mới là chúng ta chân chính bản chất, nó không tùy thân thể tiêu vong mà tiêu vong. Loại này thể nghiệm có thể mang đến siêu việt tính an bình.
· cùng tự nhiên hoặc vũ trụ hòa hợp nhất thể: Nếu khả năng, cảm thụ ngoài cửa sổ không trung, cây cối, tiếng gió. Tưởng tượng chính mình sắp trở về cái này lớn hơn nữa sinh mệnh chỉnh thể, giống một giọt thủy trở về hải dương, hoặc giống một mảnh lá cây trở về đại địa. Này có thể giảm bớt đối thân thể tiêu vong sợ hãi.
4. Vì làm bạn giả: Chiều sâu ở đây cùng “Không nói gì tu hành”
· “Chỉ là làm bạn”: Quan trọng nhất không phải nói cái gì hoặc làm cái gì, mà là cao chất lượng, tràn ngập tình yêu “Ở đây”. Nắm đối phương tay, bảo trì nhu hòa ánh mắt tiếp xúc, đồng bộ hô hấp. Ngươi bình tĩnh tồn tại bản thân, chính là lớn nhất an ủi.
· xử lý tự thân cảm xúc: Làm bạn giả cần trước xử lý chính mình sợ hãi cùng bi thương, mới có thể ổn định mà duy trì lâm chung giả. Cho phép chính mình khóc thút thít, nhưng tìm kiếm mặt khác duy trì, tránh cho ở lâm chung giả trước mặt quá độ hỏng mất. Ngươi nội tại ổn định, là cho dư đối phương tốt nhất lễ vật.
· tôn trọng lâm chung giả tiết tấu cùng lựa chọn: Không cưỡng bách này tiến hành bất luận cái gì “Linh tính luyện tập”, tôn trọng này hy vọng an tĩnh một chỗ hoặc nghe nào đó âm nhạc lựa chọn. Đem ý thức tiến hóa nguyên tắc, thể hiện vì cực hạn tôn trọng cùng ái.
Đối mặt tử vong, tức thời luân hồi lý luận chung cực gợi ý có thể chương hiển: Chúng ta cả đời luyện tập, tức là vì ở cuối cùng cái này “Đại luân hồi” quan khẩu, có thể mang theo cảm thấy, ái cùng chỉnh hợp, hoàn thành từ “Có” đến “Vô” ( hoặc đến một loại khác “Có” ) quá độ. Đối với lâm chung giả, đây là tốt nghiệp thời khắc; đối với người sống, đây là sâu nhất chương trình học, nó khiến cho chúng ta một lần nữa xem kỹ như thế nào sinh hoạt. Đương tử vong bị thanh tỉnh mà nạp vào sinh mệnh tầm nhìn, sinh mỗi một khắc mới bị chân chính địa điểm lượng, tràn ngập gấp gáp ái cùng thanh triệt ý nghĩa.
---
Chương 19 trung tâm đẩy mạnh: Tấu chương trực diện sinh mệnh hắc ám nhất, nhất gian nan góc, đem tức thời luân hồi lý luận thực tiễn đẩy hướng về phía này “Áp lực thí nghiệm” cực hạn. Thông qua vì áp lực khiêu chiến, đánh mất đau thương, bệnh tật thống khổ, tử vong tới gần này bốn loại điển hình nghịch cảnh cung cấp cụ thể, phân giai đoạn ý thức công tác dàn giáo, chúng ta chứng minh rồi nên lý luận tuyệt phi “Nhà ấm triết học”, mà là có thể ở nhân sinh gió lốc trung cung cấp hướng dẫn cùng miêu định “Tâm linh tính dai thao tác hệ thống”. Nó cường điệu, cho dù ở nhất bất lực tình cảnh trung, chúng ta vẫn như cũ lưu giữ đối tự thân phản ứng hình thức cùng ý nghĩa kiến cấu chủ đạo quyền. Xuyên qua này đó đặc thù tình cảnh ý thức thực tiễn, là ý thức tiến hóa sâu nhất, nhất hoàn toàn rèn luyện, này cuối cùng mục đích, là làm thân thể ở bất luận cái gì cảnh ngộ hạ, đều có thể bảo hộ cũng gia tăng này nội tại tự do cùng tôn nghiêm, cho đến sinh mệnh cuối cùng một khắc. Này vì chương sau tham thảo xã khu duy trì cùng tập thể thực tiễn, cung cấp nhất bức thiết, cũng nhất người giàu có tính hàm tiếp.