Thế tương lọt vào trong tầm mắt · lẽ thường ý định
Mục có khả năng thấy, đều là trong thiên địa hữu hình, có sắc, có tích, có biến thật sự vật tượng, vô hư vô mờ mịt chi hình, không có không thể quan trắc thái độ, vô thoát ly biểu tượng chi lý, vô che giấu không hiện chi biến. Ánh mặt trời lưu chuyển với tầm nhìn trong vòng, là nhân loại trực tiếp nhất, nhất trực quan thị giác cảm giác, từ sáng sớm tảng sáng đến màn đêm buông xuống, ánh sáng mạnh yếu, màn trời sắc thái, quang ảnh di động, mỗi một phân rất nhỏ biến hóa đều rõ ràng hạ xuống đáy mắt, vô nửa phần che giấu, không một ti khiêu thoát. Sáng sớm thời gian, phương đông phía chân trời trước hết nổi lên một mạt cực đạm bạch quang, từ ám đến minh chậm rãi quá độ, dần dần vựng khai thiển phấn, trần bì, kim hoàng, ấm cam sắc mang, ánh sáng tự đường chân trời hướng về phía trước trục tầng trải ra, thế gian vạn vật từ đen nhánh yên lặng trung chậm rãi hiển lộ hình dáng, từ mơ hồ một mảnh đến góc cạnh rõ ràng, từ đơn sắc ám trầm đến sắc thái rõ ràng, toàn bộ từ tối thành sáng quá trình liên tục không ngừng, bằng phẳng có tự, toàn bộ hành trình nhưng bị hai mắt bắt giữ, không cần bất luận cái gì suy đoán, không cần bất luận cái gì phỏng đoán, chỉ là thuần túy nhất thị giác tiếp thu. Ban ngày trên cao, màn trời nhiều trình thiển lam, xanh thẳm hoặc lượng bạch, tầng mây ở trời cao bên trong di động, chồng chất, tản ra, giãn ra, mỏng vân như sa, thấu quang tính cường, trong thiên địa một mảnh sáng ngời; hậu vân như miên, che đậy ánh nắng, mặt đất liền sinh ra tảng lớn bóng ma, vân di tắc ảnh động, mây tan tắc quang về, minh ám luân phiên tiết tấu vừa xem hiểu ngay, không có bất luận cái gì không thể thấy thay đổi phân đoạn. Hoàng hôn buông xuống, chiếu sáng cường độ từng bước yếu bớt, phía chân trời bị ánh nắng chiều nhuộm thành đỏ đậm, màu da cam, tím hôi, ám nâu, ánh sáng một chút thu liễm, vật thể hình dáng dần dần mơ hồ, sắc thái chậm rãi rút đi bão hòa độ, cho đến bóng đêm hoàn toàn bao phủ thiên địa, này một quá trình đồng dạng toàn bộ hành trình nhưng coi, vô đột nhiên minh ám đứt gãy, vô bí ẩn ánh sáng biến mất, không có không thể cảm giác nhảy chuyển. Ban đêm ánh sáng hoàn toàn dựa vào tinh nguyệt, nguyệt mãn là lúc, thanh huy biến sái, trên mặt đất cây cối, phòng ốc, con đường, núi đá đều có mơ hồ hình dáng, minh ám nhu hòa lại rõ ràng; trăng khuyết là lúc, ánh sáng nhạt nhàn nhạt, chỉ có thể biện gần vật; vô nguyệt chi dạ, sao trời điểm điểm rơi rụng ở thâm sắc màn trời, độ sáng mỏng manh lại cố định, cự ly xa chi vật tẫn về hắc ám, sở hữu ban đêm quang ảnh trạng thái, đều là mắt thường nhưng trực tiếp cảm giác thật cảnh, vô trừu tượng thuộc tính, vô siêu nghiệm hàm nghĩa, chỉ vì ánh sáng cùng sắc thái ngoại tại hiện ra. Nhân loại lâu dài mắt nhìn ánh mặt trời chi biến, trong lòng tự nhiên hình thành canh giờ thay đổi, ngày đêm tuần hoàn nhận tri, biết được ngày đi hôm qua, sớm chiều lần lượt, này đó tâm niệm hoàn toàn nguyên với mắt thấy chi thật, vô nửa phần trống rỗng bịa đặt, không một ti vô theo suy đoán, chứng kiến tức biết, biết tức sở tin, củng cố thật thà, không thể hoài nghi.
Đại địa phía trên, vạn vật trưng bày, đều có định hình, định chất, định sắc, định vị, thổ nhưỡng, hòn đá, cỏ cây, dòng nước, ngọn lửa, sinh linh, các có này thái, các có này tích, nhìn không sót gì, không có không thể thấy chi bản thể, không có không thể sát chi cấu tạo. Thổ nhưỡng lấy hạt trạng phúc với mặt đất, nhan sắc phân màu vàng đất, cây cọ nâu, thâm hắc, đỏ đậm, xám trắng, tính chất có rời rạc, khẩn thật, khô ráo, ướt át chi phân, khô ráo khi gió nổi lên tắc dương trần, tầng ngoài trở nên trắng; ướt át khi kết khối dính liền, nhan sắc gia tăng; nước mưa cọ rửa tắc hình thành khe rãnh, ao hãm, vết xe; sức gió thổi quét tắc bụi đất phi dương, di chuyển chồng chất, sở hữu hình thái thay đổi toàn bộ hành trình nhưng coi, vô nội ẩn chi hóa, vô ám hành chi biến, mỗi một đạo hoa văn, mỗi một đống bụi bặm, mỗi một mảnh ướt thổ, đều là rõ ràng nhưng biện thật cảnh. Hòn đá tĩnh nằm với sơn dã, bên đường, bờ sông, thể tích có lớn có bé, hình dáng hoặc phương hoặc viên, góc cạnh hoặc cao và dốc rõ ràng, hoặc mượt mà bóng loáng, nhan sắc bao dung than chì, thuần trắng, nâu đen, thiển hoàng, tính chất cứng rắn dày nặng, kinh nhiều năm dãi nắng dầm mưa, vũ đánh sương xâm, da tiệm sinh loang lổ, vết sâu, vết rạn, góc cạnh chậm rãi ma bình, lão hoá hao tổn chi tích toàn ở mặt ngoài, vừa xem hiểu ngay. Hòn đá chịu dòng nước đánh sâu vào tắc quay cuồng di chuyển, chịu trọng lực lôi kéo tắc từ cao sườn núi lăn xuống, chịu ngoại lực đụng vào tắc lệch vị trí đong đưa, di động quỹ đạo, va chạm dấu vết, cuối cùng lạc điểm đều có thể bị tầm mắt bắt giữ, không có bằng chứng không chi lệch vị trí, vô bí ẩn chi động chuyển. Cỏ cây sinh với đại địa, cao giả thành thụ thành rừng, lùn giả thành thảo thành tùng, cành khô có đúng sai, phẩm chất chi phân, phiến lá có dài ngắn, rộng hẹp, sâu cạn chi biệt, nhan sắc từ xanh non, xanh biếc đến thâm lục, khô vàng các có bất đồng. Mùa xuân nhiệt độ không khí tăng trở lại, chạc cây tiết điểm toát ra vàng nhạt, thiển lục mầm tiêm, thật nhỏ lại rõ ràng, chậm rãi giãn ra thành diệp; mùa hạ chiếu sáng sung túc, cành lá sum xuê nồng đậm, quan phúc no đủ, xanh ngắt ướt át; mùa thu khí lạnh đánh úp lại, phiến lá từ lục chuyển hoàng, chuyển hồng, chuyển nâu, dần dần khô khốc cuốn khúc, theo gió bay xuống, chồng chất mặt đất; mùa đông hàn khí sâu nặng, phiến lá tan mất, cành khô côi cút đứng thẳng, sơ lãng trọc, hình thái rõ ràng. Cỏ cây một tuổi một khô vinh, nảy sinh, sinh trưởng, phồn thịnh, điêu tàn, ngủ đông hoàn chỉnh chu kỳ, toàn bộ hành trình trước mắt, không có không thể thấy chi sinh cơ, không có không thể sát chi ngừng. Hoa cỏ phụ chi mà sinh, cánh hoa có tầng số, hình dạng, sắc thái chi biệt, nụ hoa giãn ra, nở rộ, khô héo, héo tàn quá trình bằng phẳng có thể thấy được, vô đột nhiên nở rộ, vô mạc danh thưa thớt; trái cây quải với chi đầu, hình có viên trường bẹp tiêm, sắc có thanh hồng tím hoàng, từ nhỏ biến thành lớn, từ sinh biến thục, từ thật biến hủ biến hóa toàn hiện với ngoại, vô ẩn vô tàng. Nhân loại mục xem cỏ cây vinh khô, liền biết thời tiết luân phiên, hàn thử biến thiên, trong lòng sinh ra bốn mùa luân chuyển chi lẽ thường, này lý xuất từ chính mắt thấy, tồn với tâm niệm, chất phác tự nhiên, vô cùng xác thực không di.
Thủy thể chi tướng, tùy hình mà biến, lưu động, yên lặng, ngưng kết, tan rã, không một thái không thể thấy, không một biến không thể sát. Thủy y địa thế cao thấp, tự cao hướng thấp tự nhiên chảy xuôi, thành khê, thành hà, thành đàm, thành hồ, thành sông biển, hoãn lưu tắc mặt nước bình tĩnh, tế sóng gợn dạng; dòng chảy xiết tắc bọt sóng cuồn cuộn, lao nhanh về phía trước; ngộ hòn đá, sườn núi, đê đập trở ngại, tắc xoay chuyển phân lưu, bắn khởi bọt nước, nâng lên mực nước, chảy về phía, tốc độ chảy, lưu thái rõ ràng nhưng biện. Hơi nước thượng đằng tắc sinh đám sương, phù với mặt nước, phiêu với không trung, nhiệt độ không khí cao tắc sương mù đạm bạc dễ tán, nhiệt độ không khí thấp tắc sương mù dày đặc khó tiêu, sương mù chi tụ tán, bốc lên, phiêu tán, đều có thể mục nghiệm. Nước mưa tự thiên mà hàng, từng tí thành tuyến, thành mành, rơi xuống đất thành tích, thành oa, hối mà thành lưu, ướt thổ nhuận mộc, địch trần thanh diệp, toàn bộ hành trình nhưng coi. Bông tuyết theo gió bay xuống, phiến phiến uyển chuyển nhẹ nhàng, phúc với mặt đất, chi đầu, thạch mặt, nóc nhà, hậu tích thành bị, ngày thăng khí ấm, tắc chậm rãi hòa tan, hóa thành vết nước, thấm vào trong đất, không có không thể thấy hình thái thay đổi. Hàn khí thịnh khi, nước chảy đọng lại thành băng, mặt băng trơn nhẵn cứng rắn, hoặc mang vết rạn, bọt khí, hoa văn, trong suốt độ, độ dày đều có thể trực quan phán đoán; nhiệt độ không khí tăng trở lại, băng thể tiệm hóa, tiệm mỏng, tiệm toái, một lần nữa hóa thành trạng thái dịch thủy, đông lại cùng hòa tan quá trình nối liền vô đoạn, vô ám biến, vô ẩn cơ. Nhân loại mục xem thủy chi lưu biến, liền sinh ra thủy xu thấp mà lưu, hàn ngưng nhiệt dung chi nhận tri, tâm nhớ này lý, hành mà theo chi, vô hoặc vô loạn.
Ngọn lửa chi khởi, tất y nhưng châm vật mà sinh, cỏ khô, cành khô, lá rụng, củi gỗ đều có thể vì tân, không thể châm vật tắc vô ngọn lửa. Hỏa khởi tắc diễm thăng, ngọn lửa mơ hồ nhảy lên, hướng về phía trước nhảy lên, nhan sắc từ trong ra ngoài trình lam, bạch, hoàng, cam, hồng, vô xuống phía dưới chi diễm, vô vô nhân chi hỏa. Thiêu đốt khoảnh khắc, nhưng châm vật tiệm tiêu, tiệm than, tiệm súc, cuối cùng hóa thành bột phấn tro tàn, yên tùy hỏa khởi, hoặc bạch hoặc hôi hoặc hắc, bốc lên thượng phù, phiêu tán vô tung, hỏa tẫn tắc diễm diệt, duy dư lãnh hôi, thiêu đốt toàn bộ hành trình khởi, thịnh, suy, diệt, đều có thể mục xem, không có không thể thấy chi lý, không có không thể sát chi luật. Nhân loại thấu suốt chi châm diệt, biết hỏa cần vật mà tồn, châm tẫn tắc tắt, tâm thức này tắc, dùng mà không mê, hành mà không vọng.
Thế gian vạn vật chi động, toàn có dấu vết để lại, đều có hình nhưng sát. Chim bay chấn cánh lăng không, phi hành phương hướng, cao thấp, tốc độ vừa xem hiểu ngay; tẩu thú bốn chân đạp mà, bôn tẩu, nhảy lên, leo lên tư thái, quỹ đạo, khởi ngăn rõ ràng có thể thấy được; con kiến hơi vật, bò sát, mấp máy, bay múa, gần xem tắc bộ dạng tất hiện; phong tới tắc cỏ cây yển ngưỡng, cát bụi phi dương, lá rụng phiêu toàn, nhẹ vật di đi, động thế có thể thấy được, hướng đi nhưng biện. Nhật nguyệt hành trình, đông thăng tây lạc, từng ngày mà xem, quỹ đạo rõ ràng; ánh trăng tròn khuyết tròn khuyết, một tháng một vòng, hàng đêm có thể thấy được, vô ẩn vô tế; sao trời di chuyển thong thả mà ổn, lâu xem tắc biết này phương vị thay đổi, vô thoáng động chợt đình thái độ, không có không thể thấy hành trình tung. Nhân loại xem vạn vật chi động, biện này quỹ đạo, minh này xu hướng, tâm thức động tĩnh chi lý, biết vật động tất có nhân, động tất có tích, không vọng trắc, không huyền tư, duy lấy mục chứng, duy lấy thật nhớ.
Nhân tâm chi tư, tất cả nguyên với chính mắt thấy chi tướng, vô không sinh chi niệm, vô vô theo chi tưởng, vô siêu thoát hậu thế tương ở ngoài huyền lý, vô thoát ly với cụ tượng ở ngoài vọng luận. Chính mắt thấy ngày đêm luân phiên, tắc tư ngày đêm tuần hoàn không thôi; chính mắt thấy bốn mùa khô vinh, tắc tư hàn thử lui tới có tự; chính mắt thấy dòng nước xu hạ, tắc tư biết bơi liền thấp không di; chính mắt thấy ngọn lửa thượng đằng, tắc tư tính nóng viêm thượng bất biến; chính mắt thấy vật chịu lực mà biến hình lệch vị trí, tắc tư ngoại lực nhưng sửa vật thể hình dạng và cấu tạo; chính mắt thấy vân hậu phong trầm, tắc tư hiện tượng thiên văn tương ứng đem vũ; chính mắt thấy diệp lạc chi khô, tắc tư khí chuyển lạnh lẽo buông xuống. Hết thảy suy nghĩ, toàn lấy mắt thấy làm gốc, lấy thật cảnh vì theo, lấy thường tình vì lý, lấy lặp lại nghiệm chứng vì thật, vô bịa đặt chi lý, vô hư không chi luận, không có không thể chứng chi học, không có không thể nghiệm chi biết.
Hằng ngày tâm niệm, không ngoài công nhận, ký ức, quy nạp, đẩy so, dự phán năm đoan. Công nhận giả, biện lớn nhỏ, xa gần, minh ám, phẩm chất, mềm cứng, dài ngắn, dị đồng, toàn lấy trước mắt thực tướng vì chuẩn, không bằng hư, không vọng đoạn; ký ức giả, nhớ chứng kiến chi ánh mặt trời, đại địa, cỏ cây, khí hậu, sinh linh, biến thiên, tồn với trái tim, tùy thời nhưng gọi, nhưng xuất hiện lại, nhưng đối chiếu; quy nạp giả, xem lặp lại xuất hiện chi tượng, tổng kết cố định không dễ chi lý, như mây âm tắc vũ, diệp lạc tắc hàn, băng kết tắc lãnh, hà hiện tắc sớm chiều, đều do nhiều lần xem mà đến, phi từ không tưởng mà thành; đẩy so giả, lấy đã biết chi tượng, đẩy không biết thái độ, gần hơn đẩy xa, lấy nay đẩy hướng, lấy thường đẩy biến, toàn không rời mắt thấy chi phạm vi, không càng ra cảm giác chi giới hạn; dự phán giả, y đã quy nạp chi lý, trắc tương lai chi biến, thấy gió nổi lên tắc biết trần dương, thấy mây tụ tắc biết vũ đến, thấy băng dung tắc biết ôn thăng, thấy mầm phát tắc biết xuân đến, dự phán chi chuẩn, toàn bằng kinh nghiệm chi thật, vô siêu nghiệm khả năng, vô biết trước chi thuật.
Nhân loại thị giác tự có này giới, xa tắc mơ hồ, gần tắc rõ ràng, tiểu tắc khó sát, đại tắc dễ biện, minh tắc thấy tế, ám tắc thấy hình, có che tắc không thấy, vô che tắc tẫn lãm, đây là thiên nhiên chi hạn, cũng là nhận tri chi giới. Hết thảy nhận tri, toàn không ra này giới; hết thảy suy nghĩ, toàn không càng này hạn. Không thấy tắc không biết, không biết tắc không tư, không tư tắc không phán, không phán tắc không được, nhân loại chi tâm niệm, trước sau lấy thị giác vì môn, lấy thực tướng vì cảnh, lấy có thể thấy được làm cơ sở, lấy nhưng sát vì bằng, vô siêu việt thị giác chi hiểu biết chính xác, vô thoát ly thực tướng chi lẽ thường.
Tâm chỗ tồn, duy mục sở nhập chi tướng; tư chỗ khởi, duy mắt thấy chi vật. Chưa từng thấy giả, tâm không thể cấu này hình; chưa từng xem giả, tư không thể định này thái; chưa từng nghiệm giả, niệm không thể tin này thật; chưa từng chứng giả, ý không thể thủ này lý. Tư duy rộng, y tầm mắt rộng; suy nghĩ sâu, y quan sát chi tế; nhận tri chi toàn, y lịch duyệt nhiều; lẽ thường chi cố, y nghiệm chứng chi tần. Một niệm một tư, một biết một giải, toàn tự thế tương mà đến, toàn tự mắt nhìn mà đến, toàn tự chứng minh thực tế mà đến, vô trống vắng chi tưởng, vô hư vô chi niệm, vô huyền ảo chi lý, vô siêu tuyệt chi thức.
Thiên địa chi gian, người có khả năng nhận, có khả năng biết, có khả năng ngôn, có khả năng tin người, duy lọt vào trong tầm mắt chi thế sống chung ý định chi lẽ thường. Thế tương giả, hữu hình, có sắc, có tích, có biến; lẽ thường giả, nhưng nghiệm, nhưng chứng, nhưng nhớ, nhưng theo. Vô thế tương tắc lẽ thường vô căn, vô thường lý tắc thế tương vô tự, ăn sâu tắc lý định, lý luật tương minh, tương minh tắc biết thật, biết thật tắc hành ổn. Đây là người tồn với thiên địa chi gian nhất nguồn gốc, nhất chất phác, nhất cố định, nhất thật sự chi nhận tri hệ thống, vô tăng vô giảm, vô hư vô vọng, vô huyền vô không, trước sau như một, vĩnh cửu không dễ.
Nhân thế chứng kiến, bất quá ánh mặt trời, đại địa, cỏ cây, khí hậu, động thực, vạn vật; nhân tâm sở tư, bất quá tuần hoàn, biến hóa, xu hướng, quy luật, thường tắc, lý lẽ. Mục không ngừng xem, tắc tương không ngừng nhập; tâm không ngừng tư, tắc lý không ngừng tồn. Tương tùy tâm chuyển, tâm y tương lập, tướng, tâm, tư, lý, bốn giả hợp nhất, không rời không tiêu tan, không vọng không sinh, không huyền không giả, cấu thành nhân loại toàn bộ cảm giác thế giới, toàn bộ tư duy lãnh thổ quốc gia, toàn bộ nhận tri biên giới, toàn bộ thật sự chân lý.
Phàm mục sở không kịp, toàn không vì thật; phàm tâm sở vô theo, toàn không vì lý. Thật giả, mục nhưng lặp lại xem chi; lý giả, tâm nhưng lặp lại nghiệm chi. Xem chi không nghèo, nghiệm chi không mậu, tồn chi không nghi ngờ, hành chi bất hoặc, này tức thế tương lọt vào trong tầm mắt, lẽ thường ý định chi chung cực bổn nhiên, vô phục thêm, vô càng dễ, vô siêu việt, vô nghịch chuyển, thiên địa như thế, nhân thế như thế, chính mắt thấy như thế, tâm tư như thế, muôn đời không dễ, hằng thường như thế. Nơi nhìn đến, đều là nhân gian thực tướng; tâm chỗ niệm, đều là thế gian lẽ thường, không hướng ra phía ngoài cầu, không hướng hư tìm, không hướng huyền ngộ, chỉ lấy mắt thấy vì bằng, lấy tâm nhớ vì theo, lấy thật cảm vì thật, theo lẽ thường vì y, đó là nhân loại nhận tri toàn bộ biên giới, cũng là sinh mệnh nhất kiên định dựa vào. Thiên địa vạn vật hình thái, sắc thái, động tĩnh, biến thiên, vĩnh viễn ở trước mắt trải ra, nhân loại suy nghĩ, nhận tri, phán đoán, tổng kết, vĩnh viễn y này mà sinh, hai người gắn bó làm bạn, vô thủy vô chung, cấu thành nhưng cảm, cũng biết, có thể tin, được không toàn bộ chân thật.