Tu thành Thái Ất Kim Tiên, dù chưa đến đến cùng thân nói hợp thật, vạn kiếp không ma hỗn nguyên thánh cảnh, lại đã ở mênh mang tiên đồ trung, chân chính trúc liền “Bất hủ” hòn đá tảng. Này một cảnh giới nhất lộ rõ lợi ích thực tế, đó là đối mặt kia huyền với sở hữu người tu đạo đỉnh đầu, được xưng “Cửu tử nhất sinh” Thiên Đạo kiếp số khi, có một phần trực diện thậm chí khống chế thong dong.
Thiên Đạo chi kiếp, nãi vũ trụ chí công chi hiện hóa, chỉ ở rèn luyện, sàng chọn, cân bằng. Này hình khác nhau, này uy khó dò.
Nhất trực quan đáng sợ, không gì hơn kia phong, hỏa, lôi, điện thật thể thiên hình. Trận gió kiếp khởi khi, trên chín tầng trời vô sắc vô tướng chi bị phong, tự học sĩ đỉnh môn tín huyệt không tiếng động rót vào, không thương da thịt, chuyên thực thần hồn, tan rã pháp lực. Đạo cơ không cố giả, thường thường chỉ cảm thấy một trận hơi lạnh, chợt thức hải đông lại, nguyên thần như sa tháp phong hoá tan rã, ngàn năm tu vi hóa thành bọt nước. Âm hỏa kiếp tự mãn đế huyệt Dũng Tuyền nổi lên, này hỏa phi thuộc thế gian, thẳng thấu khắp người, ngũ tạng lục phủ, từ trong ra ngoài bỏng cháy hết thảy sinh mệnh tinh hoa. Nhiều ít tu sĩ tại đây không tiếng động nội đốt trung, kêu thảm thiết chưa ra liền đã ngũ tạng thành tro, hình thần đều diệt, chỉ dư một sợi khói nhẹ đánh dấu này tồn tại quá dấu vết. Nhất dữ dằn thiên lôi kiếp cùng gấp điện kiếp, tắc huề huy hoàng thiên uy tự kiếp vân trung trút xuống mà xuống, lôi long điện xà giao triền tàn sát bừa bãi, uy thế đủ để đục lỗ núi sông, bốc hơi hồ hải. Thường thấy có người tu đạo ở đầy trời sấm chớp mưa bão trung, hộ thân pháp bảo liên tiếp tạc liệt, tiên thể cháy đen băng toái, cuối cùng hóa thành trong thiên địa một mạt tự do kiếp hôi, quay về căn nguyên.
Nhưng mà, này lệnh tầm thường chân tiên nghe tiếng sợ vỡ mật hủy diệt nước lũ, đối với giang nhai mà nói, lại thành rèn luyện vô thượng đạo thể tuyệt hảo lò luyện. Hắn sở tu 《 hỗn nguyên một khí bẩm sinh thật giải 》 nãi thẳng chỉ đại đạo căn nguyên đỉnh cấp công pháp, đúc liền đạo cơ hồn hậu như Bất Chu sơn, đạo thể thuần tịnh tựa hỗn độn ngọc. Kiếp phong thực cốt, hắn quanh thân 365 chỗ chính huyệt cùng muôn vàn ẩn khiếu tự sinh xoáy nước, lấy hỗn nguyên một khí vì dẫn, đem kia mất hồn bị phong dẫn đường phân hoá, phản dùng để đả thông càng nhiều rất nhỏ kinh lạc, sử tiên thể càng hiện linh hoạt kỳ ảo trong sáng, như gió quá rừng trúc, lưu thanh đi hình. Âm hỏa đốt người, hắn đan điền chỗ sâu trong ôn dưỡng căn nguyên Tam Muội Chân Hỏa bốc lên dựng lên, trong ngoài giao công, không những không tổn hao gì, phản đem cốt cách tạng phủ trung cuối cùng một tia hậu thiên tạp chất nung khô hầu như không còn, tiên thể tiệm trình lưu li bảo quang, tịnh vô hà uế. Lôi đình gấp điện thêm thân, hắn càng là ngẩng đầu mà đứng, chủ động dẫn đường kia chí dương chí cương hủy diệt năng lượng du tẩu với mỗi một tấc cơ thể. Mỗi một đạo điện quang tạc liệt, đều tựa một thanh vô hình búa tạ gõ thân thể thần tiên, bắn toé ra lộng lẫy vàng rực, làm này cường độ cùng tính dai lấy mắt thường nhưng cảm tốc độ bò lên. Thiên kiếp với hắn, đã nhục hình phạt, mà là nhất bá đạo cũng nhất hữu hiệu rèn thể tiên đan.
Tương so với thật thể thiên kiếp dữ dằn, kia vô hình vô chất, thẳng chỉ bản tâm tình kiếp cùng hồng trần kiếp, đối với đã thành Thái Ất Đạo Quả giang nhai mà nói, hung hiểm chỗ do hữu quá chi. Tình kiếp thường thường dựng nghiệp từ thuở cơ hàn, hoặc là kiếp trước chưa xong chi nhân quả, hoặc là tu hành khi vô tình lây dính một sợi tình tố, tại tâm cảnh dao động khi chợt làm khó dễ, bện ra hết sức chân thật, thẳng đánh uy hiếp ảo cảnh. Có đạo tâm trong suốt, tuệ kiếm phong lợi giả, có thể chặt đứt ý nghĩ xằng bậy, coi tình kiếp vì kính, chiếu thấy chân ngã, ngược lại đạo hạnh tinh tiến; cũng có kia chấp nhất sâu nặng, lừa mình dối người giả, sa vào với ảo cảnh trung ái hận quấn quýt si mê, cuối cùng ở giả dối viên mãn hoặc vĩnh hằng cầu không được trung bị lạc tự mình, thần hồn tán loạn, nói quả băng giải, rơi vào cái “Sinh tử đạo tiêu” chung cuộc. Đến nỗi hồng trần kiếp, tắc cần phong ấn đại bộ phận tiên gia pháp lực cùng ký ức, đầu thai chuyển thế hoặc hóa thân phàm nhân, tự mình đi trải qua kia sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, oán tăng hội, cầu không được, ngũ âm sí thịnh đám người sinh tám khổ. Kiếp nạn này phi vì chịu khổ, mà ở “Ngộ”. Cần ở củi gạo mắm muối, vui buồn tan hợp pháo hoa khí trung, thể nghiệm và quan sát chúng sinh tâm niệm, chiếu mỗi ngày nói vận hành với rất nhỏ chỗ quy luật, do đó trong sáng tự thân con đường, kiên định hướng đạo chi tâm. Giang nhai lịch hồng trần kiếp khi, từng vì thư sinh, từng vì tiều phu, từng thấy chu lâu khởi, yến khách khứa, lại thấy lâu sụp. Nhiên này Thái Ất tiên tâm, trải qua hỗn nguyên công pháp ngàn năm rèn luyện, sớm đã như giếng cổ hồ sâu, chiếu rọi vạn trượng hồng trần các loại sắc tướng, thanh tích phân minh, lại gợn sóng bất kinh, không dậy nổi vọng chấp, không dính bụi trần, kiếp quá vô ngân, đạo tâm càng kiên.
Siêu thoát với các loại kiếp nạn phía trên, tiên đồ liền có càng nhiều truy tìm tiêu dao cùng hộ đạo thần thông dư dật. Giang nhai tuy đã đăng lâm Thái Ất chi cảnh, đối niên thiếu khi nghe nói, tuyên khắc với nhân gian thoại bản cùng trong truyền thuyết hiệp khách phong lưu —— “Ngự kiếm thanh minh, ngàn dặm ở ngoài lấy địch thủ cấp” —— trước sau tồn một phần khác tình cảm. Hắn chưa từng coi khinh phàm tục tài nghệ, ngược lại hao phí mấy chục tái thời gian, hóa thân du lịch chư quốc, quan sát bách gia kiếm phái, thậm chí đích thân tới cổ chiến trường, thể ngộ kiếm khí sát phạt chi ý.
Hắn từ cơ bản nhất cung bước đâm thẳng, xoay người sau liêu trung, thấy được nhân thể phát lực nhất ngắn gọn hữu hiệu quỹ đạo; từ liên miên không dứt kiếm thế trung, hiểu được đến “Khí” cùng “Ý” lưu chuyển chồng lên; từ những cái đó đứng đầu kiếm khách nhân kiếm hợp nhất cảnh giới, nhìn thấy tinh thần độ cao ngưng tụ phóng ra với ngoại vật huyền diệu. Nhưng mà, phàm nhân chi kiếm, chung quy chịu giới hạn trong huyết nhục chi thân cùng hậu thiên nội lực, này “Lực” có tẫn, “Ý” có nghèo, “Tốc” có cực.
“Nếu lấy ta Thái Ất Kim Tiên chi vô thượng pháp lực vì ‘ lực ’, lấy cuồn cuộn thần niệm vì ‘ ý ’, lấy tìm hiểu không gian pháp tắc mảnh nhỏ phác hoạ ‘ quỹ đạo ’, lại tìm một ngày mà kỳ vật chịu tải này ‘ lực, ý, quỹ ’……” Giang nhai với biển sao bên trong khô ngồi suy đoán, trong mắt đạo vận lưu chuyển. Hắn đều không phải là bắt chước, mà là tại tiến hành một hồi to lớn “Đạo pháp tự nhiên” thăng hoa. Phàm nhân kiếm thuật, thành hắn lý giải “Sắc nhọn”, “Hăng hái”, “Khống chế” chờ khái niệm ở thấp duy mặt hình chiếu, mà hắn sở phải làm, là đem này đó khái niệm, lấy tiên đạo pháp tắc một lần nữa định nghĩa, bện, sáng tạo ra một môn độc thuộc về hắn vô thượng phi kiếm thần thông.
Này một chí nguyện to lớn cơ hội, ở hắn tìm kiếm một chỗ tự thượng cổ liền mai một với trong truyền thuyết “Vạn kiếp Lôi Trì” khi buông xuống. Xuyên qua tầng tầng không gian cái chắn cùng cuồng bạo mai một sấm chớp mưa bão, với Lôi Trì nhất trung tâm, địa mạch cùng hỗn độn lôi đình đan chéo nơi, hắn gặp được kia cây dị bảo.
Đó là một gốc cây cao chỉ chín thước chín tấc dị trúc, lại phảng phất hấp thu cả tòa Lôi Trì hàng tỉ năm tinh hoa. Trúc thân phi kim phi ngọc, bày biện ra một loại thâm thúy “Nói kiếp tử kim sắc”, trúc tiết như thiên nhiên đạo văn minh khắc, trọn vẹn một khối. Nhất kỳ dị chính là, trúc thân mặt ngoài cũng không cố định hình thái, khi thì như cổ xưa đồng thau trầm ngưng, khi thì như trạng thái dịch hoàng kim chảy xuôi, khi thì lại trong suốt như tím thủy tinh, nội bộ có vô cùng rất nhỏ, giống như vật còn sống lôi đình phù văn sinh sinh diệt diệt. Nó lẳng lặng đứng sừng sững, quanh mình kia đủ để nháy mắt khí hoá bình thường Tiên Khí hỗn độn lôi đình, thế nhưng như dịu ngoan dòng suối vờn quanh này bay múa, ngẫu nhiên một tia lôi quang chạm đến trúc thân, liền lặng yên hoàn toàn đi vào, dẫn tới trúc nội phát ra từng trận trầm thấp dễ nghe, phảng phất đại đạo lôi âm cộng minh vù vù. Vật ấy, đúng là ghi lại với thái cổ tàn quyển, bị dự vì “Trừ tà đến thánh, lôi nói hiện hóa” thiên địa kỳ trân —— kim lôi trúc! Nó đồng thời vâng chịu bẩm sinh Canh Kim chi khí đến kiên đến duệ, cùng hỗn độn sơ khai khi đệ nhất lũ lôi đình chí dương chí sát căn nguyên, chính là luyện chế phi kiếm loại thông linh nói khí vô thượng thần tài.
Tuy là giang nhai đã chứng đến Thái Ất nói quả, tâm tính giếng cổ không gợn sóng, mới gặp này cây phù hợp đại đạo chi số kim lôi trúc khi, đồng tử cũng không cấm chợt co rút lại, thâm thúy trong mắt bộc phát ra sáng quắc thần quang, trên mặt hiện ra ngàn vạn năm qua hiếm thấy, hỗn hợp kinh ngạc cảm thán cùng mừng như điên thần sắc. Con đường cơ duyên, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi! Này trúc cùng hắn ở đạo tâm trung suy đoán vô số biến phi kiếm căn nguyên tư tưởng, phù hợp đến thiên y vô phùng.
Luyện chế quá trình, bản thân chính là một hồi vượt mọi khó khăn gian khổ tu hành. Giang nhai với tự thân đan điền tiểu thiên địa nội, dẫn động căn nguyên Tam Muội Chân Hỏa. Này hỏa sắc trình hỗn độn, vô ôn vô tướng, lại có thể trực tiếp bỏng cháy vạn vật pháp tắc kết cấu. Kim lôi trúc đầu nhập trong đó, trải qua bảy bảy bốn mươi chín năm nung khô, mới vừa rồi đem trúc nội tự thiên địa sơ khai khi liền lây dính, cuối cùng một tia hậu thiên trọc khí luyện ra, hóa thành một sợi huyền hoàng khói nhẹ tán dật. Lưu lại, là một đoàn thuần túy đến mức tận cùng, không ngừng nhảy lên biến ảo hình thái, bên trong phảng phất ẩn chứa nhất chỉnh phiến lôi đình ngân hà tử kim sắc căn nguyên tinh hoa.