Từ lão thiết cửa hàng trở về, lâm tuyết tình ở bàn đá bên ngồi thật lâu, trong tay phiên Thẩm Thanh lá thư kia, lăn qua lộn lại mà xem trong đó một đoạn.
Trong thư nhắc đến kinh thạch dục chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái khả năng cất giấu thượng cổ chú nguyên bản —— sơ đại thủ sơn người tự tay viết khắc, không phải lịch đại thủ sơn người thác ở kinh văn thượng đơn giản hoá bản.
Nàng đem này phong thư cùng sơ đại thư tay, kinh văn thượng u minh cuốn ba thứ nằm xoài trên trên bàn đá, dùng tế hào bút trục hành đối chiếu. U minh cuốn thượng xà hình phù văn cùng sơ đại thư tay thượng nguyên thủy phiên bản đại thể nhất trí, nhưng có mấy chỗ mấu chốt nét bút rõ ràng là bị hậu nhân đơn giản hoá quá —— không phải sao sai rồi, là cố ý đơn giản hoá, vì hạ thấp kích hoạt khó khăn.
“Kinh thạch dục chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái nhất định còn có cái gì. Sơ đại ở quặng mỏ trong mật thất phong phong thần lời dẫn, ở đáy giếng trên vách đá khắc lại phong thần phù văn, nhưng này hai nơi đều là phong thiện hoàn thành lúc sau làm. Hắn ở phong thiện phía trước trước tiên ở chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái khắc lại trọn bộ thượng cổ chú —— đó là phong thiện thuật pháp nguyên thủy phiên bản, sau lại u minh cuốn cùng phong thiện cuốn đều là từ này tròng lên cổ chú tách ra ra tới.”
Nàng đem kinh văn phiên đến u minh cuốn nhất cổ xưa kia vài tờ, chỉ vào trong đó một đạo cùng quy nguyên phù cùng nguyên phù văn,
“Ngươi xem nơi này, u minh cuốn thượng quy nguyên phù chỉ có đặt bút, phong thiện cuốn thượng quy nguyên phù chỉ có kết thúc. Hai cuốn các lấy một nửa, ai cũng không bắt được hoàn chỉnh bản. Nhưng chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái thượng cổ chú là sơ đại ở phân liệt kinh văn phía trước khắc —— kia mặt trên quy nguyên phù hẳn là hoàn chỉnh.”
Hoàn chỉnh quy nguyên phù nguyên thủy phiên bản. Sơ đại đem nó khắc vào chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái, tất cả mọi người có thể thấy —— nhưng mấy ngàn năm tới không một người phát hiện, bởi vì nó giấu ở 《 Kinh Kim Cương 》 khắc văn mặt trái, bị Bắc Tề người khắc kinh chặn.
Ngày hôm sau sáng sớm, ta cùng lâm tuyết tình từ bích hà từ xuất phát. Nàng vác thổ địa thần cũ hầu bao, bên trong bản dập công cụ —— chu sa đĩa, tế hào bút, một chồng tân tài ma giấy, lộc da lót. Lão thiết cấp kia mấy khối hàn thiết phù bài cũng sủy ở hầu bao tường kép. Từ bích hà từ đến kinh thạch dục đường đi vô số biến, lúc này đây đi được nhanh nhất. Đi đến kia tảng đá bên cạnh khi ta ngừng một chút, thạch trên mặt thổ địa thần ngồi quá vị trí bị nước mưa hướng đến tỏa sáng, kia chỉ cháy đen dấu tay còn ở, bên cạnh phong hoá nhưng hình dáng rõ ràng. Ta đem ấm trà từ hầu bao lấy ra, đổ ly trà gác ở trên mặt tảng đá. Sau đó tiếp tục đi phía trước đi.
Chữ viết và tượng Phật trên vách núi chính diện, 《 Kinh Kim Cương 》 khắc tự còn an an tĩnh tĩnh mà khảm ở vách đá thượng, tự đại như đấu, bút lực cứng cáp. Các du khách tễ ở vòng bảo hộ bên ngoài ngửa đầu xem, không ai chú ý tới vách đá mặt trái còn có cái gì. Lâm tuyết tình vòng đến chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt bên, đẩy ra khô đằng. Chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái cửa đá giấu ở một mặt bị dây đằng che đến kín mít vách đá chỗ sâu trong. Lần trước tới thác quy nguyên phù khi, này đó khô đằng bị ta chém quá một lần, mới không đến một năm lại trường đã trở lại, tân đằng lão đằng triền ở bên nhau, so lần trước càng khó rửa sạch. Nàng đem kinh văn mở ra, phong thiện cuốn cùng u minh cuốn đường nối chỗ kia đạo tiêu ngân ở nắng sớm hơi hơi phát ra quang, kinh văn cảm ứng được chữ viết và tượng Phật trên vách núi mặt trái thượng cổ chú, trang giấy tự động phiên tới rồi phong thiện trận đồ kia một tờ. Nàng dùng tế hào bút chấm no chu sa, ở cửa đá thượng vẽ một đạo cực giản củng cố trận.
Cửa đá thượng phong ấn là sơ đại thủ sơn người tự tay viết, cùng đáy giếng đá phiến thượng xà hình văn tự cùng nguyên. Ta đem phong thiện giản rút ra, giản sống thượng quy nguyên phù ở nắng sớm lượng đến chói mắt. Phong ấn cảm ứng được cùng nguyên linh lực, hướng hai bên hoạt khai.
Phía sau cửa là một cái quá hẹp đường đi, hai sườn trên vách đá khắc đầy xà hình phù văn, từ đỉnh vách tường vẫn luôn kéo dài đến mặt đất. Cùng đáy giếng trên vách đá những cái đó cùng nguyên, nhưng càng mật, càng tế, tạc ngân cũng càng thiển —— không phải dùng cái đục khắc, mà là dùng ngón tay trực tiếp viết ở còn không có làm bùn bôi thượng. Sơ đại khắc này bộ phù văn khi đại khái thực cấp, liền cái đục đều không kịp lấy, sở trường chỉ chấm bùn lầy một bút một bút mà viết. Phù văn nội dung là trọn bộ thượng cổ chú, từ u minh cuốn dẫn hồn chú đến phong thiện cuốn củng cố trận, từ thất tinh cương bước đến 108 bước phong thiện bước, toàn khắc vào hai mặt trên vách đá.
Đường đi cuối là một mặt hoàn chỉnh vách đá. Trên vách đá có khắc quy nguyên phù hoàn chỉnh hình thái —— đặt bút ngay ngắn như phong thiện lễ chế văn, trung đoạn cong vòng như u minh xà hình văn, hai loại nét bút ở trên mặt tảng đá đan chéo thành cực phức tạp song xoắn ốc. Kết thúc chỗ, cùng ta đã thấy kia đạo mất tự nhiên chọn phong bất đồng, trên vách đá kết thúc là hoàn chỉnh —— nét bút từ chọn phong tiếp tục đi xuống kéo dài, vòng qua một cái cực phức tạp cong hình cung, cuối cùng cùng đặt bút liên tiếp ở bên nhau, hình thành một cái đầu đuôi tương tiếp bế hoàn. Cùng phong thiện giản thượng kia đạo bị bẻ gãy cuối cùng một bút quy nguyên phù bất đồng, đây là quy nguyên phù chân chính hoàn chỉnh hình thái. Sơ đại ở bẻ gãy phong thiện giản thượng kia nửa bút phía trước, trước tiên ở nơi này khắc lại hoàn chỉnh bản.
Lâm tuyết tình đem gậy đánh lửa cử cao chút. Trên vách đá còn có tam đoạn phía trước chưa bao giờ gặp qua phù văn. Đoạn thứ nhất là quy nguyên phù kích hoạt điều kiện —— “Quy nguyên phù cần thủ sơn người cùng bóng dáng máu đồng thời rót vào, lấy phong ấn trung tâm mảnh nhỏ vì dẫn, lấy phong thần lời dẫn vì nguyên. Bốn giả tề, quy nguyên nhưng khải.” Đệ nhị đoạn là quy nguyên phù kích hoạt sau hiệu quả —— “Quy nguyên phù khải, phong thần nghi thức nhưng khải. Phong thần giả hồn phách hóa nhập 36 chỗ phong ấn tiết điểm, thân thể tuy tồn, người tức vì sơn. Phong ấn vĩnh cố, Ngũ Nhạc cùng trấn.” Đệ tam đoạn quá ngắn, chỉ có một hàng tự —— “Phong thần giả, Ngũ Nhạc chi trấn cũng. Một nhạc phong thần, Ngũ Nhạc cùng cố.”
Ngũ Nhạc cùng cố. Quy nguyên phù hoàn chỉnh bản một khi kích hoạt, không đơn thuần chỉ là là Thái Sơn, cả tòa Ngũ Nhạc phong ấn internet đều sẽ đồng bộ thăng cấp. Sơ đại tại đây đoạn còn phụ một trương cực tiểu Ngũ Nhạc phân bố đồ —— Thái Sơn ở giữa, nam nhạc Chúc Dung phong ở nam, tây Nhạc Hoa sơn ở tây, bắc nhạc Hằng Sơn ở bắc, trung nhạc Tung Sơn ở giữa ngả về tây. Năm tòa sơn chi gian dùng cực tế chỉ vàng liền ở bên nhau, cùng kinh văn nền tảng thượng kia trương Ngũ Nhạc cùng nguyên đồ giống nhau như đúc.
“Sơ đại không dám phong thần, không chỉ là sợ truyền thừa đoạn rớt. Hắn là sợ Ngũ Nhạc phong ấn internet thừa nhận không được phong thần mang đến đánh sâu vào. Phong thần nghi thức sẽ đem quy nguyên chi lực từ Thái Sơn đồng bộ đến còn lại bốn nhạc, nếu mỗ một nhạc phong ấn còn không có tu hảo, kia cổ lực lượng sẽ đem kia một nhạc phong ấn trực tiếp xé rách.” Lâm tuyết tình đem kinh văn phiên đến nền tảng, ngón tay điểm ở “Chúc Dung phong hạ có phong thần chi chìa khóa” kia hành tự thượng, “Hắn đem phong thần chi chìa khóa giấu ở Chúc Dung phong hạ, không chỉ là cho ngươi thiết biển báo giao thông —— hắn là ở xác nhận nam nhạc phong ấn tu hảo lúc sau, mới có người có thể bắt được kia đem chìa khóa.”
“Thủ nguyên người.”
“Đối. Thủ nguyên nhân thế đại bảo hộ Chúc Dung phong hạ phong ấn di chỉ, bọn họ là sơ đại sư phụ hậu duệ. Sơ đại đem quy nguyên phù cuối cùng một cái nửa bút giao cho thủ nguyên người bảo quản, mấy ngàn năm tới thủ nguyên người chỉ nhận một cái quy củ —— nam nhạc phong ấn sửa được rồi, mới có thể đem chìa khóa giao cho Thái Sơn tới thủ sơn người. Hắn đem Chúc Dung phong hạ phong ấn di chỉ thiết kế thành phong thần phía trước cuối cùng một đạo nghiệm chứng điểm. Có thể bắt được phong thần chi chìa khóa, đã nói lên nam nhạc phong ấn đã sửa được rồi.”
Nói cách khác, ta ở khởi động phong thần nghi thức phía trước, đến đi trước Chúc Dung phong xác nhận nam nhạc phong ấn trạng thái. Nếu sửa được rồi, thủ nguyên người sẽ đem chìa khóa giao cho ta. Nếu không tu hảo, phải thân thủ đem nó tu hảo —— sau đó mới có tư cách phong thần.
Ta đem trên vách đá thượng cổ chú hoàn chỉnh thác ở ma trên giấy. Quy nguyên phù hoàn chỉnh hình thái, kích hoạt điều kiện, Ngũ Nhạc cùng cố trận đồ, toàn bộ thác xuống dưới, ước chừng dùng vài trương đại ma giấy.
Lâm tuyết tình đem kinh văn phiên đến u minh cuốn kia một tờ, mở ra kinh văn trục hành thẩm tra đối chiếu, trên vách đá thượng cổ chú cùng u minh cuốn chi gian quả nhiên có vài chỗ rất nhỏ khác biệt —— u minh cuốn thượng phù văn bị lịch đại thủ sơn người đơn giản hoá quá, có chút nét bút biến dạng, có chút mấu chốt biến chuyển bị mạt bình. Nhưng trên vách đá nguyên thủy phiên bản bảo lưu lại sơ đại khắc tự khi lực đạo cùng góc độ, mỗi một bút đều rành mạch.
Này vài tờ bản dập đem quy nguyên phù hoàn chỉnh hình thái bổ toàn —— trừ bỏ bị sơ đại bẻ gãy giấu ở Chúc Dung phong hạ kia nửa cái kết thúc. Trên vách đá hoàn chỉnh kết thúc chỉ có thể xem, không thể thác tiến phong thiền giản. Chân chính có thể kích hoạt quy nguyên phù linh lực đường về, chỉ có phương nam kia nửa cái nguyên bản kết thúc mới được. Trên vách đá khắc ngân là bản gốc, Chúc Dung phong hạ bẻ gãy nét bút mới là chìa khóa. Bản gốc ở Thái Sơn, chìa khóa ở phương nam.
Ta đem bản dập cuốn hảo bỏ vào hầu bao, cùng lâm tuyết tình cùng nhau rời khỏi đường đi. Cửa đá ở sau người khép lại, phong ấn một lần nữa kích hoạt, kia mặt trên vách đá hoàn chỉnh quy nguyên phù một lần nữa ẩn vào hắc ám. Quy nguyên phù hoàn chỉnh hình thái đã bị ta thác xuống dưới, kích hoạt điều kiện cũng nhớ rõ.
Chỉ kém Chúc Dung phong hạ kia cuối cùng nửa bút —— sơ đại thủ sơn người để lại cho thủ nguyên người bảo quản phong thần chi chìa khóa.