“Dốc lòng” tương đối hảo lý giải, làm một cái hiện đại Hán ngữ song âm tiết từ ghép, hẳn là lấy ra tự thành ngữ “Dốc lòng đàm tư”, này trung tâm ngữ nghĩa đại khái bao hàm bốn cái duy độ:
Hình dung lực chú ý độ cao tập trung “Chuyên tâm nhất chí”, cường điệu nghiên cứu gia tăng “Chuyên nhất cầu tinh”, miêu tả tư duy tụ hợp trạng thái “Tụ tinh ngưng thần”, cùng với hiện đại trò chơi ngữ cảnh trung “Chuyên môn tu luyện riêng chức nghiệp hoặc trang bị” đặc thù cách dùng.
“Dốc lòng đàm tư” xuất xứ, sớm nhất hẳn là ngược dòng đến Tây Hán văn học gia Lưu hướng giáo ( jiào ) thư tồn kinh điển cố, ta ở nhị thập tứ sử 《 Bắc Tề thư · Von vĩ truyện 》 trung cũng đọc được quá tương quan miêu tả, hình dung Bắc Tề phùng vĩ trường kỳ đóng cửa nghiên cứu học vấn trạng thái:
“Không hỏi sinh sản, không giao khách khứa, dốc lòng đàm tư, không chỗ nào không thông.”
Mặt khác, học viện nghiên cứu sinh luận văn tốt nghiệp biện hộ sẽ thượng, cũng thường dùng “Học đi đôi với hành, dốc lòng đàm tư” chữ làm bảng đen trang trí.
Tổng hợp tới xem, nếu là đặt ở “Diêm phù” đặc thù hệ thống trung, “Dốc lòng” hẳn là chỉ nhân vật nhân vật mỗ một phương diện sở trường đặc biệt bị số liệu lượng hóa sản vật.
Cho nên, ta ở khoa chính quy giai đoạn sở tiếp thu giáo dục cao đẳng nội dung bị lượng hóa thành 61% văn học dốc lòng cùng 49% hí kịch dốc lòng;
Tham gia cả nước sinh viên đại hội thể thao, có thể nhất kỵ tuyệt trần một mình ôm đồm mười mấy khối bắn tên cùng xạ kích hạng mục huy chương sở trường đặc biệt bị lượng hóa thành 71% cung tiễn cùng vũ khí nóng dốc lòng sao?
Thực sự có ý tứ a. Văn vô đệ nhất, võ vô đệ nhị, ta thích cái này lượng hóa hệ thống.
Cái tiếp theo, “Hành tẩu” cùng “Đại hành”.
“Hành tẩu” làm hiện đại Hán ngữ từ ngữ, nếu làm động từ sử dụng, nghĩa gốc hẳn là chỉ thông qua tứ chi ở vật thể thượng di động; nếu là làm danh từ sử dụng, có đi lại ý tứ, còn có thể nghĩa rộng vì thường xuyên đi lại chức quan hoặc là không cố định chức quan, sớm nhất xuất hiện ở đời Thanh, là Thanh triều một loại đặc thù quan chế.
Thông tục một chút tới giảng, hẳn là tương đương với hiện tại cái gọi là “Lao động phái lâm thời công”.
Đời Thanh trần khang kỳ 《 lang tiềm kỷ nghe 》 có ghi quá: “Càn Long triều đại thần nhập quân cơ giả, cũng rằng Quân Cơ Xử hành tẩu. Nay tắc chương kinh rằng Quân Cơ Xử hành tẩu, đại thần rằng quân cơ đại thần thượng hành tẩu, này mới vào giả thêm học tập hai chữ.”
Nơi này “Hành tẩu” tức là đã có nhất định chức quan, lại phái đến khác cơ cấu làm việc ý tứ, là lâm thời điều sung mỗ hạng chức vụ mà chưa cho chính thức quan hàm người, giống nhau vô số người quy định.
Cứ việc không có cố định hành chính hoặc sự nghiệp biên chế, bản chất hay không “Lâm thời” đối này chức vụ quyền hạn không có ảnh hưởng.
Tiền Mục tiên sinh ở 《 quốc sử đại cương 》 ngón giữa ra: “Nội triều dùng tư thần, phi tông thất tắc tất thuộc ngoại thích.”
Thanh triều triều chính cùng triều đình vận chuyển cơ chế thập phần đặc thù, đã đột phá trước đây cái gọi là nội triều cùng ngoại triều, nội quan cùng ngoại thần, hoàng quyền cùng tương quyền hai nguyên tố đối lập hình thức, đã là trở thành một cái lấy hoàng quyền vì trung tâm, duy hoàng đế sở thống ngự quốc sự xử lý hình thức, này hẳn là đời Thanh cái gọi là độ cao tập quyền nhất trung tâm chỗ ——
Đã có trong ngoài chi phân lại trọn vẹn một khối hoàng triều thể chế, là này chính vụ vận tác hiệu suất cao, càn cương độc đoán bảo đảm.
Chỉ là hết thảy “Hành tẩu” đều từ hoàng đế nhâm mệnh, loại này triều chính xử lý ngày càng “Cung vua hóa” kết quả, tất nhiên hạn chế tham chính, thảo luận chính sự phạm vi, sử quyết sách càng ngày càng xông ra hoàng đế cá nhân ý chí, triều thần thân phận cũng từ thảo luận chính sự hướng “Gần hầu” chuyển biến.
Nếu đặt ở “Diêm phù” hệ thống hạ, “Hành tẩu” đại khái là chỉ hứng lấy thần thoại nhân vật hoặc là thần thoại quái thú lực lượng “Lao động phái lâm thời công” đi.
Chỉ là không biết, “Diêm phù” hệ thống trung hay không tồn tại cùng phong kiến hoàng đế tương cùng loại “Kẻ độc tài”?
“Đại hành” xem tên đoán nghĩa, hẳn là chỉ thay thế người khác chấp hành chức trách hoặc là hành sử quyền lực. Mang ta tiến vào Quyên Tử là “Thanh cày đại hành”, kia đại khái suất là thế “Thanh cày” này chỉ thần thoại thần thú hành sử thần lực hoặc là thế Chiêm lão sư lâm thời chạy chân?
Nhưng là mặc kệ nói như thế nào, ở “Diêm phù” hệ thống trung, “Đại hành” cái này chức quan hẳn là muốn cao hơn “Hành tẩu”.
Hơn nữa, “Diêm phù” hệ thống hình thành thời gian sẽ không sớm hơn đời Thanh.
Chỉ là không biết tấn chức chức quan điều kiện cùng con đường là cái gì? Là nắm giữ thần thoại nhân vật hoặc là thần thoại quái thú lực lượng nhiều ít vẫn là cùng “Kẻ độc tài” quan hệ huyết thống xa gần?
Đáng giận a, đã biết tin tức vẫn là quá ít.
Giới chủ nếu tên gọi là “Nhảy lên”, như vậy nơi này có hai vấn đề gấp ( jí ) đãi giải quyết.
Một, “Giới chủ” bản thân đến tột cùng là có ý tứ gì?
Nhị, Chiêm sao mai lão sư thân phận thật sự là cái gì? Cùng giới chủ Chiêm nhảy lên là cái gì quan hệ?
《 đại mang Lễ Ký · dễ bản mạng 》 nói: “Có vũ chi trùng 360, mà phượng hoàng vì này trường; có mao chi trùng 360, mà kỳ lân vì này trường; có giáp chi trùng 360, mà thần quy vì này trường; có lân chi trùng 360, mà giao long vì này trường; khỏa chi trùng 360, mà thánh nhân vì này trường, này càn khôn chi mỹ loại, cầm thú vạn vật chi số cũng.”
Nơi này sớm nhất đưa ra “Vũ, mao, giáp, lân, khỏa” “Năm trùng” khái niệm.
Đời Minh Ngô Thừa Ân 《 Tây Du Ký · thật giả Mỹ Hầu Vương 》 một chương trung, Như Lai Phật Tổ từng nói: “Chu thiên trong vòng có năm tiên, nãi thiên địa thần nhân quỷ; có năm trùng, nãi lỏa ( luǒ ) lân lông chim côn. Thằng nhãi này phi thiên phi mà phi thần phi người phi quỷ, cũng không phải lỏa phi lân phi mao phi vũ phi côn. Lại có bốn hầu hỗn thế, không vào mười loại chi loại.”
Như vậy xem ra, nơi này “Lỏa” cùng 《 đại mang Lễ Ký 》 trung “Khỏa”, “Giới chủ” “Giới” có thể là cùng “Năm trùng” trung “Giáp” đi.
Tổng hợp tới xem, “Giới chủ” có thể là “Giới loại chi chủ” tên gọi tắt.
Nếu nói “Giới chủ” có, chẳng phải là nói, còn có “Thiên địa thần nhân quỷ, lông chim lân khỏa” chờ chín chủ?
Ân, còn nghi vấn, tạm thời đãi định.
“Nhảy lên” này một từ hẳn là chỉ 1958 năm đến 1960 trong năm cả nước ở kinh tế xây dựng trung khai triển lấy thực hiện công nông nghiệp sinh sản cao chỉ tiêu làm chủ yếu đặc thù phong trào quần chúng.
Như vậy xem, Chiêm nhảy lên hẳn là trước thế kỷ năm thập niên 60 người sống, chân thật tuổi tác hẳn là có 60 tuổi tả hữu, tiến vào “Diêm phù” hệ thống thời gian ít nhất cũng đến có ba bốn mươi năm đi.
Chiêm nhảy lên cùng Chiêm sao mai tổng không thể là cùng cá nhân đi?
“Tê.”
Vừa nhớ tới trong trí nhớ Chiêm sao mai lão sư kia trương tinh thần phấn chấn bồng bột, nho nhã hiền hoà “Thanh niên Trường Giang học giả” gương mặt, Cung kiệt không khỏi lại lần nữa hít hà một hơi.
Ta lặc cái ngoan ngoãn, 60 tuổi lão nhân đỉnh trương 30 tuổi tả hữu mặt, này đến là Đạo giáo thần thoại trong truyền thuyết “Trú nhan có thuật” thần tiên cảnh giới đi.
Này không đúng đi?
Có lẽ Chiêm nhảy lên cùng Chiêm sao mai căn bản không phải cùng cá nhân, Chiêm sao mai lão sư là Chiêm nhảy lên nhi tử hoặc là tôn tử cũng nói không chừng.
Tính, cái tiếp theo, “Ngũ phương lão”.
Cái này từ hẳn là đến từ chính Đạo giáo thần thoại hệ thống trung “Ngũ phương năm lão quân”.
“Ngũ phương năm lão quân” bao gồm: Phương đông Thanh Đế thanh linh thủy lão cửu khí Thiên Quân, phương nam Xích Đế đan linh thật lão tam khí Thiên Quân, trung ương Huỳnh Đế huyền linh hoàng lão một khí Thiên Quân, phương tây bạch đế hạo linh hoàng lão thất khí Thiên Quân cùng phương bắc hắc đế ngũ linh huyền lão ngũ khí Thiên Quân, đối ứng ngũ hành ( mộc hỏa thổ kim thủy ), ngũ phương ( đông nam trung tây bắc ) cập Ngũ Nhạc ( Thái Sơn, Hành Sơn, Tung Sơn, Hoa Sơn, Hằng Sơn ), ở Đạo giáo thần tiên hệ thống trung địa vị sùng tôn.
Như vậy xem ra, Chiêm nhảy lên địa vị ở “Diêm phù” hệ thống trung tuyệt đối không thấp, thậm chí có thể nói là đứng đầu kia tiểu dúm người.
Ít nhất từ đã thu hoạch tin tức phán đoán, Chiêm sao mai lão sư đây là bế lên giới chủ Chiêm nhảy lên đùi?
Có lẽ, bốn bỏ năm lên một chút, chính mình cũng coi như là bế lên giới chủ đùi?
Cung kiệt không khỏi lâm vào tự hỏi trung.