Liễu khê thôn nắng sớm chiếu vào “Canh gác sẽ” tuần phòng đội cờ xí thượng, bạch đế chu tự “Về tổ đồng tâm” bị gió nhẹ phất đến bay phất phới. Tam cọc hài đồng mất tích án đã qua đi nửa tháng, trong thôn trật tự rành mạch: Sớm chiều thay phiên công việc thanh tráng gõ đồng la đi qua con hẻm, phụ nhân nhóm tụ ở dệt lều hạ giáo hài đồng công nhận xa lạ vật phẩm, lâm biên bạch thạch dẫn đường biển báo giao thông bị tân xoát hồng sơn, liền thôn bên hài tử đi ngang qua cũng muốn dừng lại, học ngâm nga “Xa lạ cấp đường không thể muốn, một mình cùng người đi không được” khẩu quyết. Bao Chửng đứng ở cửa thôn cây hòe già hạ, nhìn nhất phái an bình cảnh tượng, trong lòng rõ ràng —— án tuy kết, nhưng muốn cho “Con trẻ về tổ” không ngừng với lúc này đây đoàn viên, cần thiết đem nó hóa thành nhưng truyền lại đời sau chế độ cùng cảnh thế trường chung.
Khai Phong phủ nội, Bao Chửng đem 《 con trẻ về tổ 》 án ghi vào 《 Khai Phong phủ nghi nan muốn án lục · nhược thế quần thể bảo hộ cuốn 》, ở cuốn đầu viết xuống lược thuật trọng điểm:
Án danh: Con trẻ về tổ
Loại hình: Hài đồng mất tích án ( nhiều nhân hợp lại hình )
Lược thuật trọng điểm: Liễu khê thôn tam đứa bé liên tiếp mất tích, động cơ phân biệt vì khốn khó lừa bán, tư oán trả thù, ngoài ý muốn lạc đường. Bao Chửng phân án song hành, lấy vật chứng, thăm viếng, logic trinh thám phân biệt tính chất, cứu trở về con trẻ, cũng theo nếp khiển trách ác tính phạm tội, khen thưởng việc thiện, thành lập “Canh gác sẽ” phối hợp phòng ngự cơ chế, yên ổn dân tâm.
Cuốn mạt, hắn lấy nhất quán lạnh lùng mà chắc chắn bút pháp phê bình:
“Hài đồng giả, quốc chi cây non, gia chi mạch máu. Mầm dễ chịu tồi, mệnh cần chúng hộ. Bổn án tam đồng chi thất, phi một nhân gây ra: Hoặc bần bệnh bức người bí quá hoá liều, hoặc tư oán khiến người phát rồ, hoặc giám hộ sơ sẩy lệnh này bại lộ với hiểm địa. Phá án giả cần trước biện tính chất, lại phân tình pháp —— đối ác ý phạm tội nghiêm trị không tha, răn đe cảnh cáo; đối khốn khó bức bách giả xét khoan thứ, giới này sửa đổi; đối ngoài ý muốn lạc đường giả ban cho ôn nhu cứu trợ, bao này thiện tâm. Càng cần lập chế phòng hoạn, lệnh canh gác thành tục, tuần phòng thành tập, sử con trẻ hành với đường bằng phẳng, quy về tâm an chỗ. Này án nội dung quan trọng, không ở bắt một vài người, mà ở lập một kế lâu dài, sử hộ ấu chi võng lần đến hương dã, lệnh tội ác khó sinh, ôn nhu thường ở.”
Viết xong, hắn đem hồ sơ vụ án giao cùng Công Tôn Sách, dặn bảo này sao chép số phân, phân tặng các châu huyện tham khảo. Công Tôn Sách biên đằng biên than: “Đại nhân này án, đem xử án cùng trị căn nóng chảy với một lò, đã phá lập tức chi nguy, lại lập lâu dài chi sách, thật là chúng ta mẫu mực.”
Không ra 10 ngày, châu phủ thông lệnh phát đến các châu huyện: Phàm có hài đồng mất tích, cần lập tức lập án, vận dụng giáp, hương bảo, tuần phòng nhiều mặt hiệp tra, thiết lập “Nhanh chóng tìm người cơ chế”, cũng ở chợ, bến đò dán phòng quải bố cáo, phổ cập công nhận dụ dỗ kỹ xảo tri thức. Thông lệnh đặc biệt cường điệu Bao Chửng “Ba bước sậu pháp” —— một biện tính chất, nhị phân tình pháp, tam lập phòng bị, yêu cầu địa phương quan ngộ đồng loại án không được qua loa định tính, càng không được mặc kệ tư hình cùng lời đồn lan tràn.
Khai Phong phủ tuổi trẻ lại viên coi đây là giáo tài, thiết mô phỏng án diễn luyện: Hư cấu hài đồng mất tích, cung cấp mang vết máu quần áo, người chứng kiến mâu thuẫn khẩu cung, khả nghi người xa lạ tung tích, lệnh này phỏng Bao Chửng phương pháp lập chứng. Lúc đầu nhiều câu nệ với “Dụ dỗ” chỉ một giả thiết, xem nhẹ “Lạc đường” “Ngoài ý muốn” khả năng, kinh mấy lần tu chỉnh, phương ngộ chân chính logic bế hoàn cần thiết bao dung sở hữu không thể lay động ngạnh chứng cùng tình lý suy đoán, mới có thể tránh cho ngộ phán.
Liễu khê thôn biến hóa càng vì sâu xa. Thôn chính y Bao Chửng sở dặn bảo, đem “Canh gác sẽ” nạp vào thôn quy: Mười giáp thay phiên công việc, sớm chiều tuần tra, quê người ngủ lại đăng ký, khả nghi tức báo; cũng thiết “Hộ ấu đường”, mỗi tháng mùng một tụ nghị hài đồng an toàn sự, mời bô lão giảng cổ huấn, thợ săn thụ tránh hiểm thuật, nha dịch giáo công nhận quải thuật. Trương thị ở đậu hủ phường bên khai gian tiểu trà lều, chuyên cung tuần phòng đội nghỉ chân, nàng nói: “Đại nhân cứu trở về A Ngưu, ta cũng muốn vì hộ nhà khác hài tử tẫn phân lực.” Lý thị tắc đem Thúy nhi thêu bùa bình an phân tặng quê nhà hài đồng, nói: “Bình an không phải bầu trời rớt, là đại gia thủ tới.”
Thôn bên thấy liễu khê thôn an bình như trước, sôi nổi noi theo thiết canh gác sẽ. Mấy tháng gian, kinh đô và vùng lân cận lấy nam mười dư thôn kết thành “Hộ ấu liên bảo”, một thôn có cảnh, bát phương gấp rút tiếp viện, lừa bán cùng dụ dỗ án phát suất sậu hàng. Càng có phú hộ quyên tư thiết “Tìm đồng nghĩa trang”, thu dụng lạc đường hoặc gặp nạn hài đồng, duyên sư giáo đọc, đãi người nhà tìm về.
Dân gian nghệ sĩ ở Bao Chửng kiến nghị hạ, đem bổn án cải biên thành khuyên thiện diễn 《 con trẻ về tổ 》, tuần diễn thành hương. Diễn phân tam chiết: Gập lại diễn Triệu thị lừa bán, hiện bần bệnh nhưng mẫn lại không thể trái pháp luật; nhị chiết diễn vương phúc trả thù, cảnh tư oán đáng sợ không thể phóng túng; tam chiết diễn Lưu tam toàn cứu Hổ Tử, chương việc thiện nhưng phong không thể mai một. Xem giả đều bị động dung, có lão nông tan kịch sau lau nước mắt nói: “Trước kia chỉ biết Bao đại nhân xử án như thần, hiện giờ mới biết hắn là đem pháp lý loại ở nhân tâm, làm chúng ta hiểu được hộ hài tử không riêng gì cha mẹ sự, là toàn thôn sự.”
Bao Chửng nghe biết, chỉ đạm đạm cười. Hắn biết này án ý nghĩa, không ngừng với phá hoạch tam khởi mất tích, càng ở chỗ thụ khởi một loại phạm thức —— xử án giả đã phải làm chân tướng truy tìm giả, cũng muốn làm trật tự trùng kiến giả cùng ôn nhu truyền lại giả.
Kết án ba tháng, Bao Chửng lại phiên 《 nghi nan muốn án lục 》, thấy “Con trẻ về tổ” cùng “Lữ quán tam ngại” “Thôn hoang vắng mị ảnh” “Bờ sông vô đầu” “Di thư biện ngụy” chư án song song, các cụ phong thái: Hoặc phá mị ảnh với núi sâu, hoặc phá mật thất với thủy loan, hoặc phá quần thể nghi án với khách điếm, hoặc lấy logic chứng minh vạch trần sách giả, mà này án, tắc lấy phân tình tích nhân, pháp tình đều phát triển, lập chế phòng hoạn tam trọng tấu, đem xử án cùng trị thế hòa hợp nhất thể.
Hắn đề bút ở tổng tự mạt thêm hạ tân câu:
“Án có vạn hình, lý duy nhất đồ. Hoặc bằng vật chứng, hoặc bằng thủy thế, hoặc bằng tâm chứng, hoặc bằng chế độ, nhiên đến phồn chi án, chung nhưng về đến giản chi đạo. Có thể lập giản đạo giả, có thể hộ cây non, có thể an gia quốc.”
Nét mực làm thấu, cuốn sách khép lại, như một tiếng thanh chung, đẩy ra ở năm tháng chỗ sâu trong. Từ đây, 《 con trẻ về tổ 》 không chỉ là một cọc bàn xử án, càng thành một loại xử án cùng trị thế phạm thức —— nó nói cho thế nhân, hài tử an toàn không chỉ có dựa quan phủ truy bắt, càng dựa quê nhà canh gác cùng gia giáo cảnh giác; mà về sào chân nghĩa, không ngừng là người về đến nhà, càng là làm thiện ý cùng chính nghĩa hóa thành bảo hộ cây non thường thanh lâm, làm mỗi một cái con trẻ ở pháp luật cùng ôn nhu hai cánh hạ, bình yên lớn lên, thường về này tâm an chi hương.