Lẫm đông sóc phong suốt ngày xoay quanh long ỷ nhai vách núi, nhai duyên băng lăng tầng tầng chồng chất, cánh đồng bát ngát cỏ hoang tất cả đông lạnh khô quỳ sát đất, nhưng trải qua trâu rừng đại thắng, thêm nhân khẩu thêm súc, gõ định trường kỳ mềm phát triển chiến lược lúc sau, toàn bộ chính đại bộ lạc nội bộ sức sống tràn trề, xây dựng, chăn nuôi, đứa bé dưỡng dục, hằng ngày thao luyện đâu vào đấy trục hạng rơi xuống đất.
Ấm no đã hoàn toàn giải quyết, chống lạnh ăn thịt, da lông, than thô dự trữ chất đầy liền đá phiến động, tộc nhân không bao giờ dùng giống quá vãng giống nhau cả ngày bị đói khát, giá lạnh, hung thú tử vong uy hiếp lôi cuốn, sinh lý mặt sinh tồn nan đề đã là bị từng cái hóa giải. Lý phụ trong lòng biết, bộ tộc muốn lâu dài củng cố phát triển, chỉ giải quyết ăn, mặc, ở, đi lại xa xa không đủ, trước dân từ tứ tán lưu ly rải rác lưu dân ngưng tụ một chỗ, thân thể an ổn lúc sau, nhu cầu cấp bách xây dựng chuyên chúc bộ lạc tinh thần ký thác, tạo thống nhất tín ngưỡng cùng tộc đàn đánh dấu, lấy này thu nạp nhân tâm, đánh vỡ quá vãng từng người vì sống hoang dã tập tính, làm “Chính đại” từ thuận miệng xưng hô biến thành mọi người khắc vào đáy lòng tộc đàn quy túc. Lập đồ đằng, thụ đại kỳ việc, như vậy bị đề thượng toàn tộc hạng nhất chuyện quan trọng.
Mấy ngày liền nhàn rỗi rất nhiều, Lý phụ ngồi ở hướng dương hang động lò sưởi biên, nương than hỏa ấm quang lặp lại phác hoạ đồ đằng văn dạng, vứt bỏ hoang dã bộ lạc thường thấy hung thú răng nanh, ác điểu lợi trảo loại này hung hãn hoa văn, kết hợp phương trung tàng viên xử thế lý niệm, gõ định bộ lạc trung tâm đánh dấu: Ngoại khung ngay ngắn hợp quy tắc, đại biểu quy củ, lãnh thổ quốc gia, tộc đàn pháp luật, ngụ ý toàn tộc hành sự thủ tự, cố thủ long ỷ nhai gia viên; bên trong lấy mượt mà bế hoàn kiềm chế, tượng trưng viên mãn, cộng sinh, thiên nhân luân hồi, ẩn chứa sinh lão bệnh tử thuận theo tự nhiên, cả người lẫn vật hòa thuận cùng tồn tại đạo lý, phạm vi tương dung, cương nhu cũng tế, đã dán sát Thiên Đạo luân hồi, cũng phù hợp hắn trước đây thi hành hoả táng, tập thể dưỡng dục, vững bước mềm phát triển thống trị ý nghĩ. Đồ án đường cong giản lược đại khí, không có phức tạp nhũng dư hoa văn, phương tiện da thú khâu vá, vách đá tạc khắc, ngày sau hài đồng cũng có thể dễ dàng công nhận nhớ kỹ.
Trước mắt bộ lạc trữ hàng rộng lượng trâu rừng, tuần lộc, hồ da thú mao, hun hong gió sau da thú mềm dẻo rắn chắc, là chế tác đại kỳ tuyệt hảo nguyên liệu. Lý phụ chọn lựa lớn nhỏ cân xứng, trải qua nhu chế khử nhựa chỉnh trương hoàng ngưu (bọn đầu cơ) da bốn trương, giao từ tay nghề nhất tinh vi, hàng năm nhu da may áo ba gã phụ nhân dắt đầu khâu vá mặt cờ. Bốn trương da thú bên cạnh tước mỏng, lấy cứng cỏi nai sừng tấm gân tuyến tinh mịn xuyên phùng, kín kẽ đua thành một chỉnh mặt to lớn kỳ phúc, kỳ chiều cao khoan du hai trượng, phô ở sinh hoạt khu san bằng trên thạch đài, đủ để đón gió giãn ra.
Mặt cờ màu lót tuyển dụng trâu rừng thâm cây cọ thuộc da lót nền, phương trung mang viên chủ thể văn dạng không cần thuốc màu bôi, sửa dùng bất đồng màu lông hoang dại lông cáo ghép nối khảm. Trước đây thợ săn vào núi đi săn nhân tiện thu hoạch các màu lông cáo, đỏ đậm hồ mao, ngân bạch hồ nhung, thâm hôi lông cáo phân loại thu nạp ở trữ vật thương, phụ nhân y theo họa tốt hình dáng cắt da liêu, hồng lông cáo khâu vá bên ngoài ngay ngắn khung, ngân hồ da phô điền nội bộ hình tròn hoa văn, hôi hồ mao tinh tế bỏ thêm vào phạm vi khe hở, các màu da lông thiên nhiên sắc sai đan xen rõ ràng, không có nhân công thuốc nhuộm phù hoa, dựa vào da lông nguyên rực rỡ trạch làm đồ đằng bắt mắt lại hồn nhiên tự nhiên. Tinh mịn hồ mao xoã tung mềm mại, gió lạnh phất quá hơi hơi phiên kiều, xa xa nhìn lại, ngay ngắn hình dáng dày nặng như núi, nội vòng viên văn ôn nhuận tựa nguyệt, phạm vi đồ đằng chặt chẽ dấu vết ở da thú đại kỳ ở giữa.
Mặt cờ khâu vá kết thúc ngày đó, toàn tộc già trẻ đình công nửa ngày, hợp lực tìm kiếm cột cờ chủ tài. Muốn đại kỳ cao cao huyền với doanh địa ở giữa, nhìn xuống khắp sinh hoạt khu, liền muốn tuyển dụng nguyên cây che trời gỗ thô đảm đương cột cờ. Vài tên hàng năm vào núi đốn củi tráng niên kết bạn thâm nhập sau núi rừng rậm, bôn ba nửa ngày tìm được một gốc cây thụ linh mấy chục năm, thẳng tắp đĩnh bạt tùng mộc cự làm, thân cây thô tráng cần ba gã tráng hán ôm hết, toàn thân kiên cố kháng đông lạnh không dễ rạn nứt. Toàn tộc mười bốn danh thành niên nam tính phân công hợp tác, rìu đá phách chém đứt căn, lấy cạy côn cạy động gỗ thô, phối hợp hai đầu trọng tái trượt tuyết, bốn đầu trượt tuyết lang phân đoạn kéo túm, theo tu chỉnh quá trong rừng sườn núi nói đi bước một vận hồi doanh địa trung tâm đài cao.
Gỗ thô đáy lấy đá vụn đất sét đầm chôn sâu xuống mồ ba thước, quanh mình lũy khởi một vòng đá cuội nền gia cố, ngăn chặn lẫm đông gió to đem cột cờ thổi oai đổ. Đãi cột cờ vững vàng dựng đứng, mọi người hợp lực đem khâu vá hoàn công da thú đại kỳ cố định ở côn đầu, nguyên bản trải qua nhu chế mềm hoá da trâu ngộ phong hơi hơi giãn ra, lạnh thấu xương gió lạnh xẹt qua, chỉnh mặt to lớn da thú đại kỳ rầm rung động, lăng không tung bay, cây cọ đế màu văn phạm vi đồ đằng ở xám trắng trong thiên địa phá lệ mắt sáng, phiêu đãng ở long ỷ nhai khắp trên không, mặc kệ là đỉnh núi sân huấn luyện lao động thợ săn, vẫn là đáy vực lộc xá chăm sóc tuần lộc phụ nhân, giương mắt liền có thể trông thấy đón gió phấp phới bộ tộc đại kỳ.
Một mặt không trung đại kỳ còn không đủ, Lý phụ kế hoạch lại đem cùng khoản phạm vi chính đại đồ đằng vĩnh cửu tuyên khắc ở vách đá chính diện. Tuyển định đối diện sinh hoạt khu, mọi người mỗi ngày cuộc sống hàng ngày xuất nhập tất nhiên đi qua khắp san bằng vách đá, vách đá cao rộng hướng dương, tránh đi thấm thủy kết băng ẩm thấp khu vực, điều động thuần thục khai thác đá thợ thủ công, lấy thạch tạc theo trước tiên miêu tả hoa văn thâm đào khảm tào, lại tuyển dụng nâu đen, trắng sữa hai loại bất đồng màu sắc ngạnh chất hòn đá cắt mài giũa thành liêu, khảm nhập tạc tốt nham tào trong vòng ghép nối phục khắc phương trung mang viên đồ đằng. Hòn đá chặt chẽ khảm chết ở vách đá khe hở, ngày phơi đóng băng đều không dễ bóc ra, to lớn vách đá đồ đằng cùng trời cao tung bay da thú đại kỳ trên dưới hô ứng, một cái lăng không theo gió mà động, một cái rơi xuống đất tuyên cổ trường tồn, song trọng đánh dấu ngày qua ngày ánh vào tộc nhân đáy mắt, thay đổi một cách vô tri vô giác dấu vết tộc đàn ấn ký.
Đồ đằng cùng đại kỳ toàn bộ hoàn công lúc sau, Lý phụ chọn một cái không gió ấm dương sau giờ ngọ, ở đại kỳ phía dưới trung tâm đài cao tổ chức toàn tộc lập kỳ tế tổ đại điển, cũng là chính đại bộ lạc lần đầu tiên chính thức bộ tộc nghi thức. Toàn tộc 35 người dựa theo lão ấu, nam nữ có danh sách đội, bảy tên lão giả đứng ở đội ngũ hàng đầu, mười một dân phụ người ôm ấp hài đồng lập với trung đoạn, mười bốn danh thanh tráng niên thợ săn tay cầm thạch mâu phân loại hai sườn, tám đầu trượt tuyết lang, hùng đại, quyển dưỡng nai sừng tấm, trời cao xoay quanh sáu chín cùng hai chỉ chim ưng con cũng bị an bài ở ngoài sân vây, cả người súc tộc đàn vờn quanh cột cờ chỉnh tề bài bố.
Đài cao ở giữa bốc cháy lên vòng tròn lửa trại, tùng mộc khói nhẹ chậm rãi bốc lên, đi theo nhàn nhạt thịt chi hương khí quanh quẩn toàn trường. Nghi thức khúc dạo đầu trước từ lão giả giảng thuật bộ lạc từ lưu ly thất lạc đến đặt chân long ỷ nhai, trời giáng trâu rừng phá thiếu lương thực, liên tiếp tân sinh rơi xuống đất, thiết lập công táng mộ địa một đường quá vãng, hồi ức mất đi tộc nhân, cảm nhớ thiên địa tặng cùng an cư phúc địa, lại từ Lý phụ lập với kỳ trước, chính thức mặt hướng toàn tộc, gằn từng chữ một dạy dỗ mọi người nhận đọc “Chính đại” hai chữ tiêu chuẩn phát âm.
Dân bản xứ trước dân nhiều thế hệ chỉ có rải rác khẩu ngữ, không có cố định tộc đàn danh hào, ngày xưa đối bộ lạc xưng hô lộn xộn, giờ phút này ở túc mục nghi thức bầu không khí bên trong, mọi người bính trừ tạp niệm, đi theo phát âm lặp lại đọc. Hài đồng non nớt ê a, phụ nhân ôn nhu cùng đọc, tráng hán thô thanh thuật lại, lão giả chậm rãi nhắc mãi, từng tiếng “Chính đại” hết đợt này đến đợt khác ở sơn cốc quanh quẩn. Lý phụ kiên nhẫn sửa đúng khẩu âm lệch lạc, hóa giải hai chữ ngụ ý: Dựng thân thủ chính, chung sống to lớn, thủ đúng là dựng thân chi bổn, to lớn là tộc đàn con đường phía trước, đã là bộ lạc danh hào, cũng là mọi người ngày sau hành sự chuẩn tắc.
Từ nghi thức sau khi chấm dứt, “Chính đại” không hề chỉ là thuận miệng xưng hô, biến thành mọi người tinh thần miêu điểm. Trước đó, tộc nhân tụ lại một chỗ chỉ là vì ôm đoàn chống đỡ giá lạnh hung thú, giải quyết ăn cơm mạng sống sinh lý mới vừa cần; từ đây lập kỳ định hào lúc sau, mọi người nhiều tinh thần thuộc sở hữu, không hề là năm bè bảy mảng lưu lạc người sống sót, mà là chính đại bộ lạc một phần tử, từ lấp đầy bụng sinh tồn nhu cầu, bay lên đến tâm hệ tộc đàn vinh nhục tinh thần ỷ lại. Sau này ra ngoài săn thú, vào núi đốn củi, tu sửa công sự là lúc, mỗi người tâm niệm “Chính đại”, lực ngưng tụ mắt thường có thể thấy được vững bước bò lên, gặp được khó khăn không hề từng người tính toán thoát thân đường lui, trước tiên nghĩ bộ tộc chỉnh thể an nguy.
Định ra tộc đàn danh hào cùng tín ngưỡng lúc sau, Lý phụ đồng bộ mở ra song hướng ngôn ngữ học tập kế hoạch. Một phương diện, hắn buông dáng người, tĩnh hạ tâm thâm canh bản thổ bộ lạc tiếng mẹ đẻ. Hằng ngày lao động khoảng cách chủ động đi theo lão giả, sơ nhị học tập dân bản xứ vốn có khẩu ngữ, tinh tế ký lục các loại cỏ cây, dã thú, áo cơm tương quan bản thổ từ ngữ, hiểu được trước dân đời đời tiếp tục sử dụng ngôn ngữ logic, vứt bỏ cao cao tại thượng người đứng xem tư thái, dung nhập tộc đàn ngôn ngữ hoàn cảnh, phương tiện sau này hằng ngày câu thông, chính lệnh hạ đạt không hề có ngăn cách. Nhàn hạ đi theo phụ nhân học tập chăn nuôi tương quan thổ ngữ, đi theo thợ săn nhớ rục săn thú, hung thú tương quan phương ngôn, tích lũy tháng ngày chậm rãi nắm giữ hơn phân nửa bản thổ thường dùng ngữ.
Về phương diện khác, dựa vào bản thổ nguyên từ mới hối vi căn cơ, Lý phụ từ giữa sàng chọn thực dụng âm tiết, phối hợp chính mình biết rõ biểu ý logic, xuống tay dạy dỗ toàn tộc hoàn toàn mới tổ hợp ngôn ngữ. Giữ lại trước dân nhiều thế hệ tiếp tục sử dụng, dán sát cánh đồng hoang vu hoàn cảnh cố hữu từ ngữ, loại bỏ lộn xộn nhũng dư khẩu ngữ, cấp “Chính đại” “Tuần lộc” “Kho lúa” “Gia viên” loại này mấu chốt sự vật cố định thống nhất cách gọi, ưu hoá trật tự từ quy tắc, cáo biệt từ trước cùng sự vật nhiều loại cách gọi, câu thông dễ dàng sinh ra hiểu lầm loạn tượng.
Dạy học phân tầng đẩy mạnh, tám gã đứa bé thêm hai tên trẻ con là ngôn ngữ vỡ lòng trọng điểm, mỗi ngày ở tập thể dưỡng dục hang động, từ bảo mẫu kết hợp vật thật dạy học, chỉ vào lộc nãi, ăn thịt, thạch mâu, đại kỳ đối ứng nhận đọc từ ngữ, từ nhỏ thành lập quy phạm ngôn ngữ thói quen; thanh tráng niên ban ngày thao luyện lao động, buổi tối ngồi vây quanh lửa trại, lợi dụng sau khi ăn xong nhàn rỗi nửa canh giờ tập trung giảng bài, Lý phụ kết hợp ban ngày săn thú, tạo trượt tuyết, tạc hang động tự mình ví dụ thực tế nêu ví dụ dạy học, học đi đôi với hành; tuổi già lão giả thì tại vốn có tiếng mẹ đẻ cơ sở thượng, chậm rãi thích ứng tân tổ từ phương thức, đảm đương hài đồng ngôn ngữ vỡ lòng phụ trợ.
Hằng ngày các mặt nơi chốn thẩm thấu tân quy ngôn ngữ, đầu uy nai sừng tấm, thao luyện trận hình, hun thịt khô, tu sửa trữ lương hang động là lúc, mọi người theo bản năng sử dụng thống nhất từ ngữ giao lưu. Trời cao sáu chín, 38 thường xuyên tầng trời thấp hạ xuống cột cờ phụ cận, tộc nhân tán gẫu chi gian cũng sẽ lấy quy phạm cách gọi xưng hô chim ưng, bầy sói, hùng đại, tuần lộc, người, súc, danh hào, gia viên hình thành hoàn chỉnh ngôn ngữ hệ thống.
Lẫm đông hàn phong như cũ không ngừng thổi bay trời cao da thú đại kỳ, phương trung mang viên đồ đằng ở trong gió lúc ẩn lúc hiện, vách đá khắc đá đồ đằng lặng im đứng sừng sững ở vách đá phía trên, ngày ngày nhìn xuống nơi đóng quân pháo hoa. Sinh lý ấm no viên mãn, tinh thần tín ngưỡng rơi xuống đất, tộc đàn danh hào xác lập, thống nhất ngôn ngữ vững bước phổ cập, tam đại bản khối tầng tầng lật tẩy, chính đại bộ lạc bộ tộc căn cơ bị chặt chẽ đầm.
Lý phụ thường xuyên một mình đứng ở cột cờ dưới, nhìn đón gió tung bay da thú đại kỳ, nghe doanh địa khắp nơi hết đợt này đến đợt khác quy phạm “Chính đại” kêu khóc, hài đồng đọc sách thanh, tuần lộc hí vang, thợ săn thao luyện uống kêu đan chéo ở bên nhau. Kiếp trước chấp niệm sớm đã hoàn toàn chặt đứt, trước mắt một thảo một mộc, một người một thú đều là vướng bận, dựa vào một mặt đại kỳ, một quả đồ đằng, một cái danh hào, hắn chân chính đem rơi rụng cánh đồng hoang vu phiêu bạc người ninh thành một sợi dây thừng, ở băng hà muôn đời hàn nguyên phía trên, thân thủ đào tạo khởi độc thuộc về chính đại bộ lạc văn minh mồi lửa.
Đợi cho màn đêm buông xuống, hang động ngọn đèn dầu thứ tự thắp sáng, vách đá đồ đằng bị ánh lửa sấn đến hình dáng rõ ràng, trời cao đại kỳ đi theo gió đêm liên tục tung bay, toàn tộc người ở an ổn chỗ ở trong vòng ăn chán chê ấm cư, trong lòng có gia, trong mắt có kỳ, trong miệng nổi danh, ở lạnh thấu xương trời đông giá rét bên trong, vững vàng bảo vệ cho thuộc về chính đại bộ lạc hy vọng cùng ngày sau.