Vào nước nháy mắt, băng hàn đâm thẳng cốt tủy. Hồ nước độ ấm so người chết đàm còn thấp, người chết đàm thủy là âm khí trường kỳ thẩm thấu dẫn tới dị thường nhiệt độ thấp, nhưng ít ra vẫn là thủy khuynh hướng cảm xúc; nơi này thủy dính trù đến như là trộn lẫn vụn băng cam du, mỗi một tấc làn da đều ở tiếp xúc mặt nước nháy mắt bị đông lạnh đến tê dại. Lý Trường An mở mắt ra, không thấm nước đầu đèn chùm tia sáng ở màu lục đậm trong nước chỉ có thể chiếu sáng lên phía trước không đến một tay khoảng cách, huyền phù vật rậm rạp, không phải bùn sa, mà là thật nhỏ hữu cơ hạt —— toái cốt tra, chưng khô ngũ cốc xác, không biết niên đại đồng thau rỉ sắt tiết. Chúng nó ở trong nước thong thả cuồn cuộn, như là bị một con vô hình tay không ngừng quấy.
Đáy đàm không phải nước bùn. Đầu đèn chiếu đến địa phương là một mảnh màu xám trắng vôi hoá tầng, mặt ngoài gập ghềnh, giống bị lặp lại đổ bê-tông quá thạch cao. Lý Trường An lặn xuống gần chỗ mới thấy rõ —— đó là vô số tầng hiến tế tàn lưu vật chồng chất sau bị trong nước khoáng vật chất kết dính ở bên nhau hình thành đá trầm tích. Toái cốt, ngũ cốc, đồng thau mảnh nhỏ, đốt trọi than củi, sớm đã phân biệt không ra nguyên hình sợi hàng dệt, một tầng một tầng điệp áp, mỗi một tầng đối ứng một lần hiến tế, mỗi một lần hiến tế đều hướng đáy đàm khuynh đảo một lần “Bỏ vật”. Tế đàn phía dưới hồ nước bị trường sinh sẽ dùng làm bỏ vật hố, nhiều lần nghi thức tàn lưu toàn bộ trầm ở chỗ này, chồng chất mấy trăm năm.
Tô thanh đại cùng vương mập mạp bọt khí từ càng sâu vị trí thăng lên tới, một chuỗi một chuỗi, tinh mịn mà dồn dập, bị mạch nước ngầm hướng đến nghiêng nghiêng mà hướng đáy đàm chỗ sâu trong thổi đi. Lý Trường An theo bọt khí phương hướng đi xuống tiềm, đầu đèn ở dính trù trong nước miễn cưỡng chiếu ra phía trước mơ hồ hình dáng —— đáy đàm không phải bình thản, mà là có một cái xuống phía dưới ao hãm, ao hãm chỗ có nhân công xây trúc gạch xanh miệng giếng. Miệng giếng trình hình tròn, đường kính ước một người triển khai hai tay độ rộng, gạch phùng gian mọc đầy màu đen thủy thảo, ở dòng nước trung chậm rãi đong đưa.
Mạch nước ngầm từ miệng giếng trào ra tới, mang theo một cổ hủ bại vị ngọt, cùng xưởng mặt sau dấu chân bên nhỏ giọt vật khí vị hoàn toàn nhất trí. Lý Trường An bắt lấy miệng giếng bên cạnh, đầu đèn đi xuống chiếu —— cái giếng sâu không thấy đáy, giếng trên vách mỗi cách một khoảng cách liền có một cái khe lõm, khe lõm tàn lưu rỉ sắt thực đồng hoàn, đã từng là dùng để leo lên bậc thang. Hắn chui vào miệng giếng, duyên cái giếng lặn xuống ước bảy tám mét sau, giếng vách tường mặt bên xuất hiện một cái nằm ngang động nói nhập khẩu. Nhập khẩu phía trên gạch xây cạnh cửa trên có khắc đảo sinh thụ ký hiệu, cùng người chết đàm đồng thau quan thượng không có sai biệt.
Động nói vách trong đồng dạng khắc đầy màu lam đen đông văn. Cùng không khang trung những người đó da cổ thượng phù văn bất đồng, nơi này đông văn không phải lột lấy da người sau lại khắc lên đi, mà là trực tiếp dùng nào đó bén nhọn công cụ tạc tiến nham thạch, khe lõm bỏ thêm vào màu lam đen vật chất, ở dưới nước phiếm u ám ánh huỳnh quang. Lý Trường An dọc theo động nói đi phía trước bơi ước gần mười mét, động nói cuối là một gian bị thủy hoàn toàn bao phủ loại nhỏ thạch thất.
Thạch thất không lớn, từ nhập khẩu đến cuối chỉ có vài bước khoảng cách. Trung ương phóng một ngụm thạch quan, nắp quan tài đã bị cạy ra, dựa nghiêng trên quan thể bên cạnh. Quan nội trống không một vật —— trừ bỏ một nắm rơi rụng ở quan đế tóc, màu đen, trường mà tinh tế, ở trong nước tùy mỏng manh mạch nước ngầm nhẹ nhàng phiêu động. Lý Trường An đem tóc vớt lên bỏ vào phong kín túi, sau đó cử đèn chiếu hướng thạch quan vách trong. Vách trong trên có khắc đầy phù văn, cùng người chết đàm đồng thau quan thượng phù văn cùng nguyên, nhưng ở phù văn kết thúc chỗ nhiều một cái hắn phía trước ở đồng thau quan thượng không có gặp qua đánh dấu —— một vòng tròn bộ ba cái điểm, trình hình tam giác sắp hàng. 《 không gì kiêng kỵ lục 》 địa lý chí cuốn trung ghi lại quá cái này ký hiệu: Tam tài ấn, đại biểu “Thiên địa người” tam tài chi khí bị phong trấn với một chỗ. Người chết đàm đồng thau quan là phong trấn thủ hộ giả —— đó là đơn quan đơn phong ấn. Mà nơi này thạch quan đồng thời phong trấn ba loại bất đồng năng lượng ngọn nguồn: Âm khí ( thiên ), thủy mạch ( mà ), cùng nào đó cùng nhân thể tương quan hoạt tính năng lượng ( người ). Này ý nghĩa đông huyệt phong ấn từ lúc bắt đầu liền không phải chỉ nhằm vào đông sát bản thân, mà là nhằm vào một cái càng phức tạp năng lượng hệ thống.
Hắn ở thạch quan cái đáy phát hiện một kiện bị nước bùn nửa chôn vật phẩm —— đồng thau hộp. Hình dạng và cấu tạo cùng hắn từ người chết đàm lấy ra kia chỉ cơ hồ hoàn toàn nhất trí, nhưng kích cỡ nhỏ một vòng, ước bàn tay đại. Giấy dán đã bị phá hư, vỡ vụn màu đỏ sậm bùn phiến rơi rụng ở tráp bên cạnh. Hộp nội là trống không, chỉ ở hộp đế có khắc một hàng chữ nhỏ: “Canh Thìn năm —— Miêu Cương đông huyệt —— đệ tam lò.”
Canh Thìn năm. Cùng sư phụ kia trương Côn Luân ảnh chụp mặt trái niên đại nhất trí. Đệ tam lò —— người chết đàm là “Mậu tử năm tháng chạp phong”, Miêu Cương là “Canh Thìn năm đệ tam lò”. Hai cái niên đại chi gian cách xa nhau mấy năm, này thuyết minh trường sinh sẽ ở Tây Nam vùng núi bố trí chính là một cái chia lượt đẩy mạnh luyện chế internet, mỗi một chỗ cứ điểm đều ở bất đồng niên đại khởi động, luyện chế tiến độ các không giống nhau, nhưng cuối cùng mục đích đều là vì Côn Luân nào đó trung tâm nghi thức chuyển vận năng lượng hoặc sàng chọn tài liệu.
Lý Trường An đem đồng thau hộp nhét vào ba lô, đang muốn thượng phù, bỗng nhiên chú ý tới thạch thất góc nước bùn trung lộ ra nửa thanh công tác chứng minh. Hắn du qua đi từ nước bùn trung rút ra giấy chứng nhận, plastic phong bì đã phát hoàng biến giòn, nhưng bên trong trang giấy còn có thể phân biệt —— tỉnh địa chất thăm dò cục, tên họ một lan chữ viết đã bị thủy ngâm đến mơ hồ không rõ, nhưng giấy chứng nhận trên ảnh chụp ngày rõ ràng có thể thấy được: Năm kia. Trên ảnh chụp trung niên nam nhân ăn mặc địa chất đội màu lam đồ lao động, bối cảnh là mầm Lĩnh Sơn khu nơi nào đó lưng núi.
Hắn ngẩng đầu nhìn về phía thạch thất mặt bên động bích. Trên vách động khảm mấy cây xích sắt, xích sắt phía cuối khóa hình người vật thể. Hắn cử đèn tới gần —— là thi thể. Đã khô quắt mất nước, nhưng từ tàn lưu quần áo tới xem không phải cổ đại di hài, là hiện đại người. Áo khoác, quần túi hộp, lên núi giày —— này đó là năm gần đây lục tục tiến vào mầm Lĩnh Sơn khu sau mất tích địa chất đội viên cùng nhà thám hiểm. Trường sinh sẽ không chỉ có tại đây tiến hành nghi thức, còn ở nơi này xử lý rớt sở hữu ngoài ý muốn phát hiện đông huyệt người từ ngoài đến.
Lý Trường An từng cái kiểm tra rồi xích sắt khóa chặt thi thể. Mỗi người trên cổ tay đều có màu lam đen đông văn, nhưng hoa văn đi hướng cùng long lão canh, long lão thất bất đồng —— những người này hoa văn không phải từ thủ đoạn nội sườn bắt đầu khuếch tán, mà là từ tiêm vào điểm hướng bốn phía trình phóng xạ trạng phân bố, hoa văn bên cạnh so le không đồng đều, có rõ ràng tổ chức hoại tử dấu vết. Bọn họ không phải chết vào đông thuật tiêu chuẩn phát tác, mà là bị làm như thực nghiệm thể tiêm vào bất đồng liều thuốc đông thuật vật chất sau xuất hiện cấp tính bài dị phản ứng, cuối cùng khí quan suy kiệt mà chết. Trường sinh sẽ dùng này đó người từ ngoài đến làm cơ thể sống thực nghiệm, thí nghiệm bất đồng thể chất đối bất đồng liều thuốc đông thuật vật chất phản ứng —— này đó thực nghiệm số liệu cuối cùng tập hợp tới rồi sổ sách thượng những cái đó con số sau lưng, trở thành sàng chọn “Đủ tư cách giả” cơ sở.
Cuối cùng một khối thi thể cuộn tròn ở xích sắt cuối, là một cái nhỏ gầy tuổi trẻ nam nhân. Trên người hắn đồ lao động so địa chất đội viên càng cũ, túi thượng ấn “Tỉnh khảo cổ sở” chữ. Trên cổ tay của hắn đông văn ít nhất —— chỉ có ba đạo, nhưng mỗi một đạo đều so long lão thất càng đậm càng hắc, tiêm vào điểm chung quanh tổ chức đã than hoá thành tro màu đen. Hắn trước khi chết bị tiêm vào tối cao độ dày đông thuật vật chất, trường sinh sẽ ở trên người hắn thí nghiệm cực đoan liều thuốc hạ phản ứng. Bên cạnh hắn nước bùn trung lộ ra một mảnh nhỏ toái giấy, giấy chất là khảo cổ sở thường dùng dã ngoại ký lục bổn nội trang, mặt trên dùng bút than qua loa mà viết mấy chữ: “Bọn họ ở ta trên người thử ba lần. Lần thứ ba thời điểm, ta thấy được Côn Luân.” Ký tên chỉ có một chữ: “Gì.”
Lý Trường An đem toái trang giấy cất vào phong kín túi. Côn Luân —— cái này từ người chết đàm bắt đầu liền lặp lại xuất hiện địa danh, hiện tại từ một khối bị xích sắt khóa ở đáy đàm di hài trong miệng lại lần nữa bị nói ra. Trường sinh sẽ ở Miêu Cương sở làm hết thảy —— luyện chế đông sát, sàng chọn chí âm thân thể, tiêm vào đông thuật vật chất —— đều là vì Côn Luân kế hoạch phục vụ. Mà này đó bị làm như thực nghiệm thể vô tội giả, ở đông thuật vật chất rót vào trong cơ thể sau sinh ra gần chết trong ảo giác, đều “Nhìn đến” cùng tòa sơn. Không phải trùng hợp. Đông mẫu máu ngọn nguồn liền ở Côn Luân sơn chỗ sâu trong, rót vào nhân thể vật chất cùng ngọn nguồn chi gian tồn tại nào đó vượt qua địa lý khoảng cách cảm ứng, loại cảm ứng này trên cơ thể người gần chết khi nhất mãnh liệt —— trường sinh sẽ dùng người sống làm thực nghiệm, không chỉ là ở thí nghiệm thể chất, càng là ở lợi dụng loại cảm ứng này tới ngược hướng định vị Côn Luân ngọn nguồn đích xác thiết vị trí. Mỗi một cái bị tiêm vào người ở gần chết khi đều là một lần đối Côn Luân ngọn nguồn truy tung định vị. Trường sinh sẽ thu thập này đó số liệu, chính là vì ở Côn Luân núi non không người khu trung tỏa định cái kia từ Tần đại đã bị phong ấn cổ xưa tồn tại.