Một, Đạo gia tư tưởng khởi nguyên
Đạo gia là Trung Quốc thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc chư tử bách gia trung quan trọng nhất tư tưởng lưu phái chi nhất, này tư tưởng bắt nguồn xa, dòng chảy dài, đều không phải là từ một người nhất thời sáng chế, mà là cắm rễ với thượng cổ trước dân tự nhiên sùng bái, Thiên Đạo quan niệm cùng tu thân trị quốc trí tuệ, kinh dài lâu lịch sử tích lũy, cuối cùng từ lão tử góp lại, đặt hoàn chỉnh hệ tư tưởng.
Đạo gia tư tưởng ngọn nguồn, nhưng ngược dòng tối thượng cổ thời kỳ nguyên thủy Thiên Đạo xem. Viễn cổ trước dân kính sợ thiên địa tự nhiên, quan sát nhật nguyệt thay đổi, bốn mùa luân hồi, vạn vật sinh diệt, cho rằng thế gian vạn vật toàn tuần hoàn một loại vô hình thả vĩnh hằng quy luật vận hành, loại này quy luật đó là lúc đầu “Đạo” hình thức ban đầu. Thượng cổ thời kỳ sử quan, ẩn sĩ, trường kỳ quan trắc tự nhiên cùng xã hội biến thiên, tích lũy thuận theo Thiên Đạo, thanh tĩnh vô vi xử thế lý niệm, vì Đạo gia tư tưởng cung cấp lúc ban đầu tư tưởng thổ nhưỡng.
Tới rồi Hạ Thương Chu tam đại, “Thiên Đạo vô vi” “Lấy đức xứng thiên” quan niệm từng bước gia tăng, 《 Chu Dịch 》 trung “Thiên hành kiện, quân tử lấy không ngừng vươn lên; địa thế khôn, quân tử lấy hậu đức tái vật” sở ẩn chứa âm dương tương sinh, thuận theo tự nhiên, cương nhu cũng tế tư tưởng, càng là trực tiếp vì Đạo gia cung cấp triết học căn cơ. 《 Chu Dịch 》 lấy âm dương biến hóa giải thích vạn vật diễn biến, cho rằng hết thảy sự vật đều ở đối lập thống nhất trung tuần hoàn lặp lại, loại này biện chứng tư duy, trở thành Đạo gia tư tưởng trung tâm lô-gic biện chứng ngọn nguồn.
Đạo gia chân chính hình thành độc lập tư tưởng lưu phái, bắt đầu từ lão tử. Lão tử sinh hoạt với xuân thu thời kì cuối, từng nhậm chu triều thủ tàng thất chi sử, đọc rộng thượng cổ điển tịch, am hiểu sâu Thiên Đạo vận hành cùng xã hội trị loạn chi lý. Đối mặt Xuân Thu thời kỳ lễ băng nhạc hư, chư hầu tranh bá, chiến loạn thường xuyên, bá tánh lưu ly xã hội loạn tượng, lão tử nghĩ lại nhân thế phân tranh căn nguyên, tổng kết thượng cổ Thiên Đạo tư tưởng, thành \\《 Đạo Đức Kinh 》 ( lại xưng 《 Lão Tử 》 ) \\, toàn thư chỉ 5000 ngôn, lại xây dựng Đạo gia hoàn chỉnh triết học hệ thống, lần đầu hệ thống giải thích “Đạo” trung tâm nội hàm, tiêu chí Đạo gia tư tưởng chính thức ra đời.
Lão tử lúc sau, thời Chiến Quốc thôn trang kế thừa đồng phát triển Đạo gia tư tưởng, lấy đại dương mênh mông phóng túng văn tự, kỳ ảo mỹ lệ ngụ ngôn, đem Đạo gia tự nhiên vô vi, tiêu dao tự tại đẩy hướng cực hạn, nhường đường gia tư tưởng từ triết học mặt kéo dài đến tinh thần cảnh giới cùng sinh mệnh thái độ mặt. Ngoài ra, thời Chiến Quốc dương chu, liệt tử chờ nhà tư tưởng, cũng từ bất đồng góc độ phong phú Đạo gia tư tưởng, hình thành Đạo gia học phái đa nguyên phát triển.
Cùng Nho gia tích cực vào đời, tôn sùng lễ nhạc giáo hóa, theo đuổi tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ bất đồng, Đạo gia trước sau dừng chân “Thiên Đạo”, chủ trương trở về tự nhiên, thuận theo bản tính, trở thành Trung Quốc truyền thống văn hóa trung cùng Nho gia bổ sung cho nhau quan trọng tư tưởng mạch lạc, khắc sâu ảnh hưởng Trung Quốc triết học, văn học, nghệ thuật, y học, dưỡng sinh, chính trị thống trị chờ rất nhiều lĩnh vực.
Nhị, lấy 《 Đạo Đức Kinh 》 vì trung tâm Đạo gia tư tưởng tinh nghĩa
《 Đạo Đức Kinh 》 là Đạo gia tư tưởng căn bản kinh điển, toàn thư chia làm 《 đạo kinh 》《 đức kinh 》 hai bộ phận, trung tâm quay chung quanh “Đạo” triển khai, xây dựng một bộ bao dung vũ trụ quan, nhân sinh quan, trị quốc xem, tu thân xem hoàn chỉnh hệ tư tưởng, này trung tâm tư tưởng nhưng khái quát vì dưới vài giờ:
( một ) đạo sinh vạn vật: Vũ trụ bản thể luận
“Đạo” là Đạo gia tư tưởng tối cao phạm trù, là vũ trụ căn nguyên, vạn vật chúa tể, cũng là thiên địa vạn vật vận hành căn bản quy luật. 《 Đạo Đức Kinh 》 khúc dạo đầu tức ngôn: “Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh”, chỉ ra “Đạo” là vô hình, vô tướng, không tiếng động, không thể nói, không thể diễn tả, nó siêu việt hết thảy cụ thể sự vật, rồi lại dựng dục vạn vật, tẩm bổ vạn vật.
Lão tử ngôn: “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”, ý vì vũ trụ lúc ban đầu từ “Đạo” sinh thành hỗn độn nhất thể nguyên khí, nguyên khí phân hoá vì âm dương nhị khí, âm dương nhị khí lẫn nhau giao cảm, điều hòa hình thành hòa khí, âm dương cùng tam khí giao hòa, cuối cùng hoá sinh trong thiên địa vạn sự vạn vật. Vạn vật đều do “Đạo” mà sinh, cuối cùng lại hồi phục với “Đạo”, thế gian hết thảy sinh tử, thịnh suy, tồn vong, đều là “Đạo” tự nhiên vận hành, không lấy người ý chí vì dời đi.
Đồng thời, “Đạo” vận hành pháp tắc là \\ “Độc lập mà không thay đổi, chu hành mà không thua” \\, nó vĩnh hằng tồn tại, tuần hoàn lặp lại, sẽ không nhân ngoại giới biến hóa mà thay đổi, này đó là vũ trụ căn bản trật tự.
( nhị ) đạo pháp tự nhiên: Trung tâm giá trị chuẩn tắc
《 Đạo Đức Kinh 》 chương 25 đưa ra: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên”, đây là Đạo gia tư tưởng nhất trung tâm giá trị lý niệm. “Tự nhiên” đều không phải là chỉ thiên nhiên, mà là “Chính mình như thế, vốn dĩ bộ dạng, thuận theo tự nhiên” ý tứ, tức “Đạo” bản tính chính là thuận theo tự thân quy luật, không cố tình, không tạo tác, không cưỡng bách.
Kéo dài đến nhân thế, Đạo gia chủ trương vạn sự vạn vật toàn ứng thuận theo tự thân bản tính, tuần hoàn quy luật tự nhiên, vứt bỏ nhân vi cố tình can thiệp, tham lam dục vọng cùng cố chấp chấp niệm. Thiên địa vạn vật, xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, hoa khai tự có hoa lạc, trăng tròn tất có trăng khuyết, hết thảy đều là tự nhiên mà làm; nhân thế bên trong, quá độ quyền mưu, phân tranh, tham dục, tạo hình, đều là vi phạm tự nhiên bản tính, chỉ biết mang đến tai hoạ cùng thống khổ. Chỉ có thuận theo tự nhiên, trở về bản tính, mới có thể thực hiện sinh mệnh bình thản cùng thế gian an bình.
( tam ) vô vi mà trị: Trị quốc cùng xử thế lý niệm
“Vô vi” là Đạo gia “Đạo pháp tự nhiên” tư tưởng ở chính trị cùng xử thế mặt cụ thể thể hiện, tuyệt phi “Không đạt được gì, tiêu cực tị thế”, mà là \\ “Không làm bậy, không cố tình vì, không vi phạm quy luật mà làm” \\.
Ở trị quốc mặt, lão tử phản đối người thống trị sưu cao thế nặng, cực kì hiếu chiến, nghiêm hình tuấn pháp, chủ trương \\ “Ta vô vi mà dân tự hóa, ta hảo tĩnh mà dân tự chính, ta không có việc gì mà dân tự phú, ta vô dục mà dân tự phác” \\. Người thống trị giảm bớt chính lệnh can thiệp, khắc chế tự thân dục vọng, thuận theo bá tánh bản tính, làm bá tánh tự nhiên lao động, nghỉ ngơi lấy lại sức, xã hội liền sẽ tự nhiên yên ổn, giàu có, thuần phác, này đó là “Vô vi mà đều bị vì” —— không cố tình thống trị, lại có thể thực hiện thiên hạ đại trị.
Ở cá nhân xử thế mặt, “Vô vi” là một loại không màng danh lợi, thu liễm mũi nhọn, thấy đủ thường nhạc nhân sinh thái độ. Vứt bỏ tranh cường háo thắng, truy danh trục lợi chấp niệm, không cố tình cưỡng cầu, không mù quáng đua đòi, thuận theo thời thế, an thủ bản tâm, liền có thể rời xa phiền não cùng mối họa, đạt được nội tâm an bình.
( bốn ) biện chứng tư duy: Sự vật đối lập cùng chuyển hóa
《 Đạo Đức Kinh 》 ẩn chứa cực kỳ khắc sâu mộc mạc biện chứng tư tưởng, cho rằng thế gian vạn vật toàn tồn tại đối lập thống nhất quan hệ, có vô tướng sinh, khó dễ phối hợp, dài ngắn so sánh, cao thấp tương khuynh, âm thanh tương cùng, trước sau tương tùy, hết thảy sự vật đều là tương đối, không có tuyệt đối thiện ác, xấu đẹp, họa phúc, mạnh yếu.
Càng quan trọng là, Đạo gia cho rằng đối lập hai bên sẽ lẫn nhau chuyển hóa: “Họa kia biết đâu sau này lại là phúc; phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa”, tai hoạ bên trong tiềm tàng hạnh phúc, hạnh phúc bên trong cũng cất giấu tai hoạ; “Vật cực tất phản”, sự vật phát triển đến mức tận cùng, liền sẽ hướng tương phản phương hướng chuyển hóa, cường thịnh lúc sau tất nhiên đi hướng suy nhược, viên mãn lúc sau tất nhiên nghênh đón thiếu tổn hại.
Căn cứ vào này, Đạo gia chủ trương thủ nhu, chỗ hạ, không tranh. Lão tử cho rằng “Thượng thiện nhược thủy”, thủy nhu nhược vô cùng, lại có thể nước chảy đá mòn, lấy nhu thắng cương; “Nhu nhược thắng kiên cường”, cỏ cây mới sinh khi mềm mại yếu ớt, tử vong khi khô khốc cứng đờ, người tồn tại khi thân thể mềm mại, chết đi khi cứng đờ lạnh băng, có thể thấy được nhu nhược là sinh mệnh bản chất, kiên cường là tử vong tượng trưng. Làm người xử thế, bảo trì khiêm tốn, nhu nhược, thoái nhượng tư thái, không cùng người tranh, bất đắc chí kiên cường, ngược lại có thể lâu dài tồn tục, đạt được chân chính lực lượng.
( năm ) trí hư thủ tĩnh: Tu thân cùng sinh mệnh cảnh giới
Đạo gia theo đuổi sinh mệnh nguồn gốc cùng tinh thần tự do, đưa ra \\ “Trí hư cực, thủ tĩnh đốc” \\ tu thân phương pháp. “Hư” là phóng không nội tâm dục vọng, tạp niệm, thành kiến cùng chấp niệm, làm nội tâm đạt tới hư không trong suốt trạng thái; “Tĩnh” là bính trừ ngoại giới hỗn loạn, nội tâm xao động, bảo trì tâm thần yên lặng chuyên nhất.
Vạn vật rối ren sinh trưởng, cuối cùng đều sẽ trở về căn nguyên, trở về đó là “Tĩnh”; trở về lúc sau, lại sẽ một lần nữa dựng dục sinh cơ, này đó là “Phục mệnh”, là vĩnh hằng bất biến quy luật. Người chỉ có làm nội tâm cực hạn hư không, cực hạn yên lặng, mới có thể vứt bỏ thế tục hỗn loạn, cảm giác “Đạo” tồn tại, phù hợp thiên địa tự nhiên bản tính, đạt tới vật ta hai quên, thiên nhân hợp nhất sinh mệnh cảnh giới.
Đồng thời, Đạo gia chủ trương thiếu tư ít ham muốn, kiến tố bão phác, trở về sinh mệnh nguồn gốc chất phác, giảm bớt quá độ vật chất dục vọng, không bị danh lợi, thanh sắc sở trói buộc, mới có thể bảo hộ sinh mệnh nguồn gốc, thực hiện tinh thần tự tại tiêu dao.
( sáu ) không tranh: Xử thế tối cao trí tuệ
《 Đạo Đức Kinh 》 ngôn: “Thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh, chỗ mọi người chỗ ác, cố mấy với nói”, tối cao thiện giống như thủy, tẩm bổ vạn vật lại không cùng vạn vật tranh chấp, dừng lại ở mọi người đều chán ghét chỗ trũng chỗ, loại này phẩm tính nhất tiếp cận “Đạo”.
Đạo gia “Không tranh”, đều không phải là yếu đuối lùi bước, mà là một loại nhìn thấu thế sự, thuận theo Thiên Đạo tối cao trí tuệ. Không cùng thế nhân tranh danh đoạt lợi, tranh cường háo thắng, liền có thể rời xa thị phi, oán hận, tai hoạ; “Phu duy không tranh, cố thiên hạ mạc có thể cùng chi tranh”, nguyên nhân chính là vì không cố tình tranh đoạt, ngược lại không người có thể cùng chi tướng tranh, cuối cùng đạt được nội tâm viên mãn cùng lâu dài an bình.
Tam, Đạo gia chủ đề tự sự tiểu thuyết: 《 vân thâm hỏi 》
Chương 1 loạn thế huyên náo, tâm hướng không sơn
Xuân thu thời kì cuối, chu thất suy vi, lễ nhạc tan vỡ.
Trung Nguyên đại địa, chư hầu san sát, tranh bá chiến hỏa mấy năm liên tục không thôi, thành trì tàn phá, điền viên hoang vu, bá tánh trôi giạt, xác chết đói khắp nơi. Đã từng lễ nhạc hưng thịnh Cửu Châu, hiện giờ chỉ còn đao binh tương hướng, quyền mưu quỷ quyệt, thế nhân toàn vì danh lợi hối hả, vì quyền thế chém giết, nhân tâm nóng nảy, thế đạo trầm luân.
Trần quốc cảnh nội, có một tòa không chớp mắt tiểu thành, tên là khổ huyện. Trong thành có một nho sinh, danh gọi Lý huyền, năm vừa mới 30, từ nhỏ đọc đủ thứ thi thư, nghiên tập chu lễ, một lòng lo liệu Nho gia vào đời chi đạo, khát vọng lấy lễ nhạc giáo hóa loạn thế, phụ tá minh quân, yên ổn thiên hạ.
Lý huyền xuất thân thư hương dòng dõi, thiếu niên khi liền lòng mang chí lớn, mỗi ngày khổ đọc sách thánh hiền, nghiên tập trị quốc chi thuật, đối nhân xử thế tuân thủ nghiêm ngặt lễ nghi, đối thế gian loạn tượng vô cùng đau đớn. Hắn từng chu du các nước, bái kiến các quốc gia quân chủ, khuyên can quân vương thi hành cai trị nhân từ, trọng nhặt lễ nhạc, nhưng đổi lấy, lại là quân vương khinh thường nhìn lại, quyền thần châm chọc mỉa mai.
Những cái đó quân chủ, trong lòng chỉ có ranh giới, tài phú, binh quyền, trong mắt chỉ có tranh bá thiên hạ dã tâm, ai cũng không muốn buông sát phạt, nghe theo cái gì lễ nhạc cai trị nhân từ; trong triều đình, quan viên ngươi lừa ta gạt, lục đục với nhau, vì bản thân tư lợi, không tiếc mưu hại trung lương, áp bức bá tánh, hoàn toàn không màng thiên hạ thương sinh chết sống.
Một ngày này, Lý huyền từ Sở quốc du thuyết trở về, một đường chứng kiến, đều là trôi giạt khắp nơi dân chạy nạn. Ven đường khe rãnh, nằm đói chết lão nhân cùng hài đồng; đồng ruộng gian, vốn nên trồng trọt thổ địa, mọc đầy cỏ hoang; thôn trang, mười thất chín không, chỉ còn lại có đoạn bích tàn viên. Gió lạnh gào thét, cuốn lên đầy trời cát vàng, thổi đến nhân tâm trung một mảnh lạnh lẽo.
Hắn đứng ở ven đường, nhìn một vị quần áo tả tơi lão phụ, ôm sớm đã không có hơi thở tôn nhi, ngồi dưới đất không tiếng động rơi lệ, nước mắt khô cạn ở che kín nếp nhăn trên mặt, tràn đầy tuyệt vọng. Lý huyền trong lòng đau nhức, hắn lấy ra tùy thân mang theo lương khô, đưa tới lão phụ trước mặt, lão phụ lại chỉ là chậm rãi lắc đầu, ánh mắt lỗ trống, sớm đã không có sinh hy vọng.
“Lễ nhạc ở đâu? Cai trị nhân từ ở đâu?” Lý huyền ngửa mặt lên trời thở dài, thanh âm nghẹn ngào, lòng tràn đầy lý tưởng cùng khát vọng, tại đây loạn thế thảm trạng trước mặt, toái đến phá thành mảnh nhỏ.
Hắn khổ tư khó hiểu, vì sao chính mình thủ vững thánh hiền chi đạo, tại đây thế gian không dùng được? Vì sao quân vương trầm mê sát phạt, thế nhân truy đuổi danh lợi, thiên hạ thế nhưng không một chỗ an bình nơi?
Trở lại khổ huyện trong nhà, Lý huyền đóng cửa không ra, cả ngày tĩnh tọa trầm tư. Đã từng tôn sùng là chân lý lễ nhạc giáo hóa, hiện giờ trở nên tái nhợt vô lực, hắn trong lòng tín niệm, một chút sụp đổ. Hắn nhìn ngoài cửa sổ cỏ cây, xuân đi thu tới, khô vinh có tự, nghe ngoài cửa sổ mưa gió, âm tình tròn khuyết, tự có đúng giờ, lại xem này ồn ào náo động loạn thế, nhân tâm xao động, vi phạm Thiên Đạo, chung quy rơi vào đầy rẫy vết thương.
Một ngày, trong nhà lão hữu tiến đến thăm, thấy Lý huyền buồn bực không vui, liền cùng hắn tán gẫu. Lão hữu biết được hắn trong lòng buồn khổ, chậm rãi nói: “Ta nghe nói, Hàm Cốc Quan lấy tây, có một vị ẩn giả, nhân xưng lão tử, từng vì chu thất thủ tàng sử, nhìn thấu thế gian trị loạn, thông hiểu thiên địa chí lý, hiện giờ bỏ quan quy ẩn, vân du tứ phương, dục hướng Chung Nam sơn ẩn cư. Người này lời nói, đều là thiên địa đại đạo, có lẽ có thể giải ngươi trong lòng hoang mang.”
Lý huyền trong lòng vừa động. Hắn từng nghe nói lão tử chi danh, biết được này bác học đa tài, am hiểu sâu thượng cổ Thiên Đạo chi lý, chỉ là vẫn luôn vô duyên nhìn thấy. Hiện giờ chính mình hãm sâu mê mang, Nho gia chi đạo vô pháp giải cứu loạn thế, cũng vô pháp trấn an nội tâm, có lẽ, vị này ẩn giả, có thể vì chính mình nói rõ một cái đường ra.
Màn đêm buông xuống, Lý huyền trằn trọc khó miên. Ngoài cửa sổ ánh trăng như nước, chiếu vào đình viện bên trong, yên tĩnh an bình. Hắn nhìn này luân minh nguyệt, trăm ngàn năm tới, vô luận thế gian như thế nào chiến loạn phân tranh, nó như cũ treo cao phía chân trời, thanh huy biến sái, không vì thế sự sở động.
“Thiên địa tự nhiên, tuyên cổ bất biến, nhân thế phân tranh, bất quá là mây khói thoảng qua.” Lý huyền lẩm bẩm tự nói, trong lòng bỗng nhiên sinh ra một cổ mãnh liệt ý niệm: Rời đi này huyên náo loạn thế, đi tìm vị kia đắc đạo ẩn giả, tìm kiếm thiên địa đại đạo, cởi bỏ trong lòng sở hữu hoang mang.
Ngày kế, Lý huyền tan hết trong nhà tài vật, phân cùng quê nhà dân chạy nạn, cáo biệt thân hữu, chỉ mang theo một thân bố y, một hồ nước trong, mấy cuốn sách cổ, bước lên tây hành tìm nói chi lộ.
Hắn cáo biệt quen thuộc cố thổ, cáo biệt đã từng thủ vững Nho gia lý tưởng, từng bước một, rời xa ồn ào náo động thành trì, đi hướng liên miên phập phồng dãy núi, đi hướng kia phiến vân thâm không biết chỗ yên tĩnh núi rừng.
Chương 2 hàm cốc tương phùng, sơ nghe đại đạo
Lý huyền một đường tây hành, màn trời chiếu đất, trèo đèo lội suối. Hắn tránh đi chiến loạn tần phát thành trì, chuyên đi sơn gian đường mòn, đói bụng liền thải thực sơn gian quả dại, khát liền dùng để uống sơn gian thanh tuyền, mệt mỏi liền ở trong rừng thạch thượng nghỉ ngơi.
Rời xa trần thế phân tranh, triều đình quyền mưu, phố phường ồn ào náo động, Lý huyền dần dần cảm nhận được một loại xưa nay chưa từng có yên lặng. Sơn gian không có ngươi lừa ta gạt, không có đao binh chiến hỏa, chỉ có gió mát phất mặt, chim hót trùng ngâm, cỏ cây sinh trưởng, suối nước róc rách.
Hắn nhìn sơn gian vạn vật, mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ, hoa cỏ thuận theo tự nhiên sinh trưởng, điểu thú thuận theo bản tính sống ở, hết thảy đều như vậy bình thản, như vậy có tự. Hắn trong lòng nóng nảy cùng lo âu, một chút tiêu tán, nguyên bản căng chặt tâm thần, cũng dần dần thả lỏng lại.
Một ngày này, Lý huyền hành đến Hàm Cốc Quan. Hàm Cốc Quan địa thế hiểm yếu, là Trung Nguyên đi thông phương tây yết hầu yếu đạo, hàng năm có binh sĩ gác, lui tới người đi đường toàn muốn tiếp thu kiểm tra.
Quá quan là lúc, Lý huyền thấy quan khẩu đám người vây quanh, mọi người vây quanh một vị lão giả, lẳng lặng nghe. Kia lão giả râu tóc bạc trắng, người mặc mộc mạc bố y, khuôn mặt tường hòa, ánh mắt trong suốt, tựa như sơn gian thanh tuyền, không chứa một tia những chuyện linh tinh ở đời. Hắn ngồi ngay ngắn với đá xanh phía trên, thanh âm bình thản thư hoãn, tuy không cao vút, lại có thể rõ ràng truyền vào mỗi người trong tai.
Lý huyền trong lòng vừa động, người này khí chất siêu phàm, tất nhiên không phải phàm nhân, hắn chậm rãi tiến lên, lẳng lặng lập với đám người lúc sau, nghe lão giả ngôn ngữ.
Lão giả lời nói, đều không phải là thế tục quyền mưu chi thuật, cũng phi Nho gia lễ nhạc giáo hóa, mà là thiên địa vạn vật đạo lý, là thế gian vận hành pháp tắc.
“Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu; thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu.” Lão giả chậm rãi mở miệng, thanh âm bình tĩnh không gợn sóng, “Thiên địa chi gian, không có thiên vị, không có tư tâm, đối đãi vạn vật, đối xử bình đẳng, tùy ý vạn vật thuận theo tự nhiên, sinh trưởng tiêu vong; thánh nhân thống trị thiên hạ, cũng không thiên vị tư tâm, không cố tình can thiệp bá tánh sinh hoạt, không mạnh mẽ gây chính lệnh, tùy ý bá tánh thuận theo bản tính, an cư lạc nghiệp.”
Lý huyền trong lòng chấn động, những lời này, cùng hắn từ nhỏ sở học Nho gia nhân ái chi đạo hoàn toàn bất đồng, rồi lại có một loại thẳng đánh nhân tâm lực lượng.
Hắn vẫn luôn cho rằng, trị quốc cần lấy nhân ái, cần lấy lễ nhạc giáo hóa, cần chủ động có cái nên làm, nhưng lão giả lại nói, thiên địa cùng thánh nhân, toàn “Bất nhân”, không cố tình, không thiên vị, không can thiệp, thuận theo tự nhiên, phương là chính đạo.
Lão giả tiếp tục nói: “Thế gian phân tranh, toàn nguyên với nhân tâm dục vọng. Quân vương dục tranh bá thiên hạ, liền khởi chiến hỏa; thần tử dục tranh quyền đoạt lợi, liền khởi quyền mưu; thế nhân dục cầu danh lợi tài phú, liền khởi tranh đấu. Dục vọng không ngừng, phân tranh không thôi, vi phạm tự nhiên, nghịch thiên mà đi, cuối cùng chỉ biết tự chịu diệt vong.”
“Đạo sinh vạn vật, lại không chúa tể vạn vật; tẩm bổ vạn vật, lại không kể công kiêu ngạo. Vạn vật thuận ứng đạo mà sinh trường, không cần cố tình tạo hình, không cần mạnh mẽ thay đổi. Người cũng như thế, bảo vệ cho bản tâm, thuận theo bản tính, vứt bỏ dư thừa dục vọng, buông cố chấp chấp niệm, mới có thể rời xa tai hoạ, đạt được an bình.”
Lý huyền đứng ở tại chỗ, như bị sét đánh, trong lòng đọng lại nhiều năm hoang mang, nháy mắt bị xé mở một lỗ hổng, thấu tiến một sợi quang minh.
Hắn vẫn luôn chấp nhất với lấy lễ nhạc giáo hóa loạn thế, chấp nhất với chủ động có cái nên làm, muốn mạnh mẽ xoay chuyển loạn thế loạn tượng, lại chưa từng nghĩ tới, thế gian này vốn có này quy luật tự nhiên, nhân thế phân tranh, đều là vi phạm quy luật gây ra. Càng là cố tình can thiệp, càng là mạnh mẽ thay đổi, ngược lại càng sẽ tăng lên hỗn loạn, giống như mạnh mẽ vặn vẹo cỏ cây sinh trưởng, sẽ chỉ làm này khô héo điêu tàn.
Lúc này, lão giả giọng nói rơi xuống, đám người dần dần tan đi. Lý huyền vội vàng tiến lên, đối với lão giả thật sâu khom mình hành lễ, ngữ khí cung kính mà khẩn thiết: “Vãn bối Lý huyền, bái kiến tiên sinh. Vãn bối nhiều năm hãm sâu loạn thế hoang mang, hôm nay nghe tiên sinh một lời, như thể hồ quán đỉnh, khẩn cầu tiên sinh thu vãn bối vì đồ đệ, truyền thụ thiên địa đại đạo.”
Lão giả giương mắt, ánh mắt ôn hòa mà nhìn về phía Lý huyền, ánh mắt trong suốt, phảng phất có thể nhìn thấu hắn nội tâm. Lão giả đó là lão tử, hắn nhìn trước mắt người thanh niên này, tuy từng hãm sâu thế tục chấp niệm, lại lòng mang thiện niệm, tâm tồn kính sợ, có cầu đạo chi tâm, càng có ngộ đạo chi căn.
Lão tử khẽ gật đầu, nhẹ giọng nói: “Đạo, không chỗ không ở, ở trong núi cỏ cây, ở khe nước nước chảy, ở thiên địa thanh phong, cũng ở nhân tâm chỗ sâu trong. Cầu đạo không cần bái sư, chỉ cần dụng tâm hiểu được, thuận theo tự nhiên, đó là ngộ đạo.”
Lý huyền khom người không dậy nổi, ngữ khí càng thêm khẩn thiết: “Vãn bối ngu dốt, hãm sâu thế tục nhiều năm, tâm phủ bụi trần cấu, nếu vô tiên sinh chỉ điểm, khủng khó khuy đại đạo con đường, khẩn cầu tiên sinh từ bi, thu lưu vãn bối, tùy tiên sinh đồng hành, dốc lòng học đạo.”
Lão tử nhìn hắn chấp nhất bộ dáng, đạm đạm cười, không hề cự tuyệt: “Nếu như thế, liền tùy ta đồng hành đi.”
Từ đây, Lý huyền đi theo lão tử, rời đi Hàm Cốc Quan, một đường hướng tây, hướng Chung Nam sơn mà đi, mở ra hỏi, ngộ đạo, tu đạo chi lộ.
Chương 3 sơn gian luận đạo, thể ngộ bản tâm
Lý huyền đi theo lão tử, một đường tây hành, rời xa trần thế, đi vào liên miên bát ngát Chung Nam trong núi.
Chung Nam sơn mây mù lượn lờ, cổ mộc che trời, thanh tuyền róc rách, điểu thú thành đàn, rời xa nhân gian pháo hoa, tựa như thế ngoại đào nguyên. Lão tử tìm một chỗ sơn gian huyệt động, định cư xuống dưới, huyệt động đơn sơ, chỉ có một trương giường đá, một phương bàn đá, không còn hắn vật, lại sạch sẽ ngăn nắp, thanh u yên lặng.
Mỗi ngày, Lý huyền liền đi theo lão tử, ở trong núi hành tẩu, hiểu được thiên địa vạn vật, nghe lão tử giảng kinh luận đạo, nghiên đọc lão tử sở trứ 《 Đạo Đức Kinh 》.
Mới đầu, Lý huyền đối 《 Đạo Đức Kinh 》 trung ngôn ngữ, như cũ có rất nhiều khó hiểu. Hắn thói quen Nho gia tích cực vào đời, thói quen chủ động có cái nên làm, đối với “Vô vi” “Không tranh” “Thủ nhu” “Tự nhiên” chờ lý niệm, như cũ khó có thể hoàn toàn lĩnh ngộ.
Một ngày, sau cơn mưa sơ tình, sơn gian không khí tươi mát, cỏ cây xanh tươi. Lão tử mang theo Lý huyền, đi vào sơn gian suối nước biên.
Suối nước thanh triệt thấy đáy, chậm rãi chảy xuôi, vòng qua sơn gian đá xanh, xuyên qua trong rừng khe hở, vô luận phía trước gặp được loại nào trở ngại, nó cũng không cùng chi ngạnh tranh, chỉ là thuận thế vòng hành, như cũ về phía trước chảy xuôi, cuối cùng hối nhập sông nước, chạy về phía biển rộng.
Lão tử chỉ vào suối nước, đối Lý huyền nói: “Ngươi xem này suối nước, nhu nhược vô cùng, lại có thể nước chảy đá mòn, cọ rửa bàn thạch, không gì chặn được. Thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh, chỗ mọi người chỗ ác, cố mấy với nói.”
Lý huyền lẳng lặng nhìn suối nước, như suy tư gì.
Lão tử tiếp tục nói: “Thế nhân toàn hỉ kiên cường, tranh cường háo thắng, theo đuổi địa vị cao, truy đuổi danh lợi, cho rằng kiên cường mới có thể thủ thắng, tranh đoạt mới có thể đạt được. Lại không biết, kiên cường dễ chiết, nhu nhược trường tồn. Cỏ cây mới sinh, mềm mại kiều nộn, lại sinh cơ bừng bừng; cỏ cây khô héo, cứng rắn khô khốc, lại đi hướng tiêu vong. Người tồn tại, thân thể mềm mại; người chết đi, thân hình cứng đờ. Bởi vậy xem chi, nhu nhược là sinh chi bản tính, kiên cường là chết chi đường về.”
“Làm người xử thế, đương như nước giống nhau, khiêm tốn chỗ hạ, nhu nhược không tranh, gặp được trở ngại, không mạnh mẽ đối kháng, thuận theo thời thế, linh hoạt biến báo. Không cùng thế nhân tranh danh, không cùng thế sự tranh lợi, buông nội tâm chấp niệm cùng dục vọng, liền có thể như này suối nước giống nhau, thong dong tự tại, lâu dài không thôi.”
Lý huyền cúi đầu trầm tư, hồi tưởng chính mình quá vãng, một lòng muốn thay đổi loạn thế, tranh cường háo thắng, chấp nhất với lễ nhạc lý tưởng, cùng các quốc gia quân chủ cãi cọ, cùng quyền thần chống lại, cuối cùng nơi chốn vấp phải trắc trở, thể xác và tinh thần đều mệt, không chỉ có không thể thay đổi loạn thế, ngược lại làm chính mình hãm sâu thống khổ bên trong.
Nếu là có thể như nước giống nhau, không tranh không đoạt, thuận theo tự nhiên, có lẽ, liền sẽ không có như vậy nhiều thống khổ cùng hoang mang.
Lại một ngày, lão tử mang theo Lý huyền, hành tẩu ở núi rừng chi gian. Trong rừng cỏ cây sum xuê, hoa khai tự có hoa lạc, diệp lạc tự có về, điểu thú tự tại xuyên qua, hết thảy đều thuận theo tự nhiên, không có chút nào cố tình.
Trong rừng có một gốc cây cổ thụ, trải qua trăm năm mưa gió, cành khô uốn lượn, lại như cũ cành lá tốt tươi. Trái lại bên cạnh một gốc cây thẳng tắp cây cối, nhìn như đĩnh bạt kiên cường, lại ở một lần mưa rền gió dữ trung, bị chặn ngang bẻ gãy, sớm đã khô héo chết đi.
Lão tử chỉ vào hai cây thụ, đối Lý huyền nói: “Ngươi xem này cổ thụ, cành khô uốn lượn, bất đắc chí kiên cường, theo gió lắc lư, thuận theo mưa gió, cho nên có thể trải qua trăm năm, như cũ tồn tại; kia thẳng tắp chi thụ, một mặt kiên cường, không biết biến báo, không muốn khuất phục, cuối cùng bị mưa gió phá hủy.”
“Nói bản tính, đó là tự nhiên. Thiên địa vạn vật, đều có sở hữu sinh trưởng quy luật, xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, không cần nhân vi can thiệp, không cần cố tình tạo hình. Nhân thế cũng là như thế, quân vương nếu có thể vô vi mà trị, không lạm phát chính lệnh, không sưu cao thế nặng, không cực kì hiếu chiến, bá tánh liền có thể tự nhiên canh tác, sinh sôi nảy nở, xã hội tự nhiên yên ổn hài hòa; cá nhân nếu có thể vô vi, không cố tình theo đuổi danh lợi, không mạnh mẽ thay đổi sự vật, thuận theo bản tâm, thuận theo tự nhiên, liền có thể nội tâm an bình, rời xa tai hoạ.”
“Vô vi, đều không phải là không đạt được gì, mà là không làm bậy, không vi phạm quy luật mà làm. Thuận theo Thiên Đạo, thuận theo bản tính, thuận thế mà làm, đó là vô vi, như thế, mới có thể không từ bất cứ việc xấu nào.”
Lý huyền đứng ở cổ thụ dưới, cảm thụ được trong rừng thanh phong, nhìn vạn vật tự nhiên sinh trưởng, trong lòng rộng mở thông suốt.
Hắn rốt cuộc minh bạch, chính mình quá vãng thống khổ, toàn nguyên với “Làm bậy”. Hắn vi phạm thế gian quy luật tự nhiên, mạnh mẽ muốn dùng lễ nhạc giáo hóa loạn thế, ý đồ lấy sức của một người xoay chuyển Thiên Đạo nhân tâm, chung quy là tốn công vô ích.
Thế gian vạn vật, đều có này vận hành pháp tắc, nhân thế trị loạn, cũng là Thiên Đạo tuần hoàn. Cùng với mạnh mẽ can thiệp, không bằng thuận theo Thiên Đạo, bảo vệ cho bản tâm, vứt bỏ dục vọng, trở về tự nhiên.
Từ đây, Lý huyền bắt đầu buông quá vãng chấp niệm, không hề chấp nhất với vào đời cứu thế, không hề rối rắm với lễ nhạc giáo hóa, mà là học phóng không nội tâm, cảm thụ thiên địa tự nhiên, thể ngộ “Đạo” chân lý.
Hắn mỗi ngày sáng sớm, đón ánh sáng mặt trời, tĩnh tọa với sơn gian, bính trừ trong lòng tạp niệm, làm nội tâm trở nên hư không, yên lặng; ban ngày, đi theo lão tử thải thực quả dại, dùng để uống thanh tuyền, xử lý sơn gian cỏ cây, nhìn mặt trời mọc mặt trời lặn, mây cuộn mây tan; ban đêm, đi theo ánh trăng, nghiên đọc 《 Đạo Đức Kinh 》, tinh tế phẩm vị mỗi một câu, hiểu được trong đó thiên địa chí lý.
Hắn không hề vì thế sự phân tranh mà lo âu, không hề vì danh lợi được mất mà phiền não, trong lòng cát bụi, một chút bị gột rửa sạch sẽ, ánh mắt trở nên càng ngày càng trong suốt, tâm cảnh trở nên càng ngày càng bình thản. Đã từng nóng nảy nội tâm, hiện giờ giống như sơn gian hồ sâu, gợn sóng bất kinh, yên lặng xa xưa.
Chương 4 buông chấp niệm, minh tâm kiến tính
Thời gian thấm thoát, Lý huyền đi theo lão tử, ở Chung Nam trong núi, đã vượt qua tam tái xuân thu.
Ba năm gian, hắn rời xa trần thế, dốc lòng tu đạo, hoàn toàn buông xuống đã từng Nho gia chấp niệm, vứt bỏ trong lòng sở hữu dục vọng cùng tham niệm, tâm cảnh sớm đã thoát thai hoán cốt, đạt tới xưa nay chưa từng có trong suốt cảnh giới.
Hắn dần dần minh bạch, “Đạo”, đều không phải là xa xôi không thể với tới huyền diệu chi vật, mà là tồn tại với thiên địa vạn vật chi gian, tồn tại với sinh hoạt mỗi một cái chi tiết bên trong.
Nói, ở ánh sáng mặt trời dâng lên ráng màu, ở mặt trời chiều ngả về tây ánh chiều tà; ở suối nước róc rách chảy xuôi, ở gió mát phất mặt ôn nhu; ở cỏ cây khô vinh, ở điểu thú sống ở; ở nhân tâm bình tĩnh, ở bản tính hồn nhiên.
Nói, vô hình vô tướng, rồi lại không chỗ không ở, chỉ cần dụng tâm hiểu được, liền có thể cùng nói tương dung.
Một ngày này, lão tử ngồi ngay ngắn với huyệt động phía trước đá xanh thượng, nhìn sơn gian mây mù, đối Lý huyền nói: “Ba năm thời gian, ngươi đã buông chấp niệm, minh tâm kiến tính, hiện giờ, nhưng hiểu 《 Đạo Đức Kinh 》 chi chân lý?”
Lý huyền khom mình hành lễ, ngữ khí bình thản đạm nhiên, lại vô ngày xưa vội vàng cùng chấp nhất: “Đệ tử đã lược hiểu một vài. Nói, là vũ trụ chi căn nguyên, là vạn vật chi quy luật; đạo pháp tự nhiên, là thế gian vạn vật chi căn bản chuẩn tắc; vô vi, không tranh, thủ nhu, chỗ hạ, là làm người xử thế chi trí tuệ; trí hư thủ tĩnh, thiếu tư ít ham muốn, là tu thân dưỡng tính phương pháp môn.”
Lão tử khẽ gật đầu, tiếp tục nói: “Thế nhân đều bị dục vọng khó khăn, vì danh vội, vì lợi vội, vì quyền vội, vì thế vội, cả đời bôn ba, thể xác và tinh thần đều mệt, lại không biết, chính mình truy đuổi hết thảy, đều là mây khói thoảng qua.”
“Ngũ sắc lệnh người mắt mù, ngũ âm lệnh người tai điếc, ngũ vị lệnh dân cư sảng, rong ruổi điền săn lệnh nhân tâm phát cuồng, khó được chi hóa lệnh người hành phương. Rực rỡ sắc thái, làm người hoa cả mắt; ồn ào thanh âm, làm người thính giác không nhạy; phong phú mỹ vị, làm người vị giác trì độn; tận tình săn thú, làm người nội tâm cuồng táo; hi hữu tài vật, làm người hành vi không hợp. Này đó thế tục dụ hoặc, đều là nhiễu loạn nhân tâm, vi phạm bản tính căn nguyên, chỉ có vứt bỏ này đó, trở về chất phác, bảo vệ cho bản tâm, mới có thể chân chính ngộ đạo.”
Lý huyền tràn đầy cảm xúc. Hồi tưởng ba năm trước đây, chính mình thân ở trần thế, bị thế tục giá trị quan lôi cuốn, chấp nhất với công danh, lý tưởng, đạo nghĩa, bị này đó chấp niệm trói buộc, nội tâm không được an bình. Hiện giờ buông hết thảy, trở về tự nhiên, cơm canh đạm bạc, bố y đồ chay, vẫn sống đến tự tại, thong dong, an bình.
Hắn không hề để ý thế tục ánh mắt, không hề theo đuổi ngoại tại danh lợi, chỉ chuyên chú với nội tâm tu hành, chuyên chú với cùng thiên địa tự nhiên tương dung, loại này cảnh giới, xa so thế tục công thành danh toại, càng thêm viên mãn.
Lão tử nhìn Lý huyền thông thấu bộ dáng, chậm rãi nói: “Tu đạo người, cuối cùng muốn đạt tới, là thiên nhân hợp nhất chi cảnh. Vật ta hai quên, người cùng thiên địa tự nhiên hòa hợp nhất thể, không có thị phi, không có thiện ác, không có được mất, không có họa phúc, hết thảy thuận theo tự nhiên, tâm như nước lặng, không dậy nổi gợn sóng.”
“Họa kia biết đâu sau này lại là phúc, phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa. Thế gian vạn sự vạn vật, toàn ở lẫn nhau chuyển hóa, không có vĩnh hằng tai hoạ, cũng không có vĩnh hằng hạnh phúc. Được mất làm bạn, họa phúc tương y, không cần vì đến mà hỉ, không cần vì thất mà bi, thản nhiên đối mặt hết thảy, thuận theo này biến hóa, đó là ngộ đạo.”
Lý huyền nhắm mắt trầm tư, đem lão tử lời nói, thật sâu tuyên khắc ở trong lòng.
Hắn nhớ tới dưới chân núi loạn thế, chư hầu tranh bá, chiến hỏa bay tán loạn, quân vương vì nhất thời cường thịnh, không tiếc sinh linh đồ thán; thần tử vì nhất thời quyền thế, không tiếc lục đục với nhau; thế nhân toàn ở được mất họa phúc trung giãy giụa, hỉ nộ vô thường, thống khổ bất kham.
Bọn họ toàn không hiểu biện chứng chi đạo, không hiểu họa phúc tương y, không hiểu vật cực tất phản, một mặt theo đuổi cực hạn cường thịnh, cực hạn hạnh phúc, cực hạn danh lợi, cuối cùng chỉ biết đi hướng hủy diệt.
Mà chân chính nói, là bình thản, là đạm nhiên, là bao dung, là thuận theo tự nhiên. Không bắt buộc, không cố chấp, không tham lam, không cuồng vọng, thuận theo Thiên Đạo, bao dung vạn vật, mới có thể lâu dài.
Một ngày này, Lý huyền tĩnh tọa với sơn gian, nhìn thiên địa vạn vật, cảm thụ được gió mát phất mặt, nội tâm cực hạn hư không, cực hạn yên lặng. Hắn phảng phất cùng thiên địa hòa hợp nhất thể, quên mất tự thân tồn tại, quên mất thế gian hết thảy, chỉ cảm nhận được một cổ bình thản, xa xưa, vĩnh hằng lực lượng, vờn quanh ở chính mình bên người, này đó là nói lực lượng.
Hắn rốt cuộc hoàn toàn lĩnh ngộ Đạo gia tư tưởng chân lý, minh tâm kiến tính, đắc đạo với tâm.
Chương 5 xuống núi truyền pháp, thuận theo tự nhiên
Lý huyền đắc đạo lúc sau, tâm cảnh càng thêm bình thản, trí tuệ càng thêm thông thấu.
Lão tử ở Chung Nam trong núi, lại cư trú một năm, mỗi ngày như cũ tĩnh tọa ngộ đạo, giáo hóa Lý huyền.
Một ngày, lão tử đối Lý huyền nói: “Đạo, không thể chỉ lo thân mình. Thiên địa đại đạo, tẩm bổ vạn vật, lý nên ban ơn cho thế nhân. Hiện giờ loạn thế, nhân tâm phủ bụi trần, thế nhân toàn hãm sâu dục vọng khổ hải, ngươi đã đã ngộ đạo, lập tức sơn đi, lan truyền đại đạo, độ hóa thế nhân, làm thế nhân minh bạch tự nhiên chi đạo, trở về bản tính, rời xa phân tranh thống khổ.”
Lý huyền nghe vậy, khom người nói: “Đệ tử cẩn tuân sư mệnh. Chỉ là đệ tử lo lắng, thế nhân trầm mê thế tục đã lâu, chấp niệm sâu nặng, chưa chắc nguyện ý nghe từ đại đạo chi ngôn.”
Lão tử đạm đạm cười: “Lan truyền đại đạo, cũng muốn thuận theo tự nhiên, không thể cưỡng cầu. Ngươi không cần cố tình giáo hóa, không cần mạnh mẽ thuyết phục, chỉ cần đem đại đạo chi lý, báo cho thế nhân, nguyện ý lĩnh ngộ giả, liền độ hóa; không muốn lĩnh ngộ giả, cũng không miễn cưỡng. Vô vi truyền pháp, thuận theo nhân tâm, đó là tốt nhất lan truyền.”
“Nhớ lấy, truyền pháp là lúc, không thể chấp nhất với kết quả, không thể theo đuổi danh lợi, trước sau bảo trì không tranh, vô vi chi tâm, thuận theo tự nhiên, liền đủ rồi.”
Lý huyền trong lòng hiểu rõ, lại lần nữa bái biệt lão tử, từ biệt cư trú nhiều năm Chung Nam sơn, một mình xuống núi, đi trước trần thế, lan truyền Đạo gia tự nhiên vô vi đại đạo.
Lúc này Trung Nguyên đại địa, như cũ chiến loạn không thôi, thế đạo như cũ hỗn loạn, nhân tâm như cũ nóng nảy.
Lý huyền người mặc bố y, tay cầm trúc trượng, hành tẩu ở thành trì ở nông thôn, không tham mộ vinh hoa, không theo đuổi danh vọng, chỉ là ở phố phường bên trong, đồng ruộng hai đầu bờ ruộng, vì những cái đó tâm tồn hoang mang, hãm sâu thống khổ thế nhân, giảng thuật thiên địa đại đạo, giảng thuật tự nhiên vô vi đạo lý.
Hắn nói cho đồng ruộng lao động bá tánh, thuận theo vụ mùa, an tâm trồng trọt, không bị ngoại giới chiến loạn quấy nhiễu, không tham quá nhiều tài phú, thấy đủ thường nhạc, liền có thể an cư lạc nghiệp;
Hắn nói cho trong triều đình quan viên, giảm bớt quyền mưu, không luyến quyền thế, săn sóc bá tánh, không cố tình can thiệp dân sinh, vô vi mà làm, liền có thể làm bá tánh an bình;
Hắn nói cho chinh chiến sa trường tướng sĩ, buông sát phạt chi tâm, minh bạch binh qua nãi điềm xấu chi khí, chiến hỏa cùng nhau, sinh linh đồ thán, thuận theo Thiên Đạo, ngăn qua vì võ, mới có thể rời xa tai hoạ;
Hắn nói cho thế gian sở hữu trầm mê danh lợi, hãm sâu thống khổ thế nhân, vứt bỏ quá nhiều dục vọng, buông cố chấp chấp niệm, trở về bản tâm, thuận theo tự nhiên, liền có thể đạt được nội tâm an bình, rời xa thế tục phiền não.
Mới đầu, thế nhân toàn đối hắn châm chọc mỉa mai, cho rằng hắn lời nói đều là tiêu cực tị thế chi ngữ, tại đây loạn thế bên trong, không dùng được. Có người cười nhạo hắn cổ hủ, có người trách cứ hắn vô năng, có người đối hắn bỏ mặc.
Nhưng Lý huyền trước sau nhớ kỹ lão tử dạy bảo, không cùng người cãi cọ, không mạnh mẽ thuyết giáo, không chấp nhất với thế nhân ánh mắt, trước sau lấy bình thản, đạm nhiên, bao dung tâm thái, thuận theo tự nhiên mà lan truyền đại đạo.
Hắn không tranh danh, không tranh lợi, không oán trời, không trách người, có người nguyện ý nghe, liền kiên nhẫn giảng giải; không người nguyện ý nghe, liền một mình tĩnh tọa, hiểu được thiên địa.
Hắn tâm cảnh, giống như Chung Nam sơn suối nước, thanh triệt bình thản, vô luận ngoại giới như thế nào hỗn loạn, trước sau gợn sóng bất kinh.
Dần dần mà, một ít chịu đủ chiến loạn chi khổ, chán ghét thế tục phân tranh, nội tâm thống khổ bất kham thế nhân, bắt đầu dừng lại bước chân, nghe Lý huyền lời nói, hiểu được đại đạo chân lý.
Bọn họ nghe Lý huyền giảng thuật tự nhiên vô vi, đạo pháp tự nhiên, không tranh thủ nhu, họa phúc tương y đạo lý, nhìn hắn bình thản đạm nhiên, trong suốt an bình bộ dáng, trong lòng nóng nảy cùng thống khổ, dần dần bị vuốt phẳng.
Càng ngày càng nhiều người, bắt đầu đi theo Lý huyền, nghe đại đạo, học buông dục vọng, buông chấp niệm, trở về bản tâm, thuận theo tự nhiên.
Bọn họ không hề vì thế tục danh lợi mà bôn ba, không hề vì thế gian phân tranh mà lo âu, học thấy đủ thường nhạc, học khiêm tốn chỗ hạ, học lấy bình thản tâm thái, đối mặt thế gian hết thảy.
Lý huyền chưa bao giờ cố tình thu đồ đệ, lại có càng ngày càng nhiều người, tự nguyện đi theo hắn học đạo tu nói; hắn chưa bao giờ cố tình giáo hóa thế nhân, lại làm càng ngày càng nhiều người, thoát khỏi nội tâm thống khổ, đạt được tâm linh an bình.
Hắn trước sau lo liệu Đạo gia vô vi, không tranh, thuận theo tự nhiên lý niệm, không cố tình truyền pháp, không mạnh mẽ giáo hóa, chỉ là đem đại đạo chi lý, tự nhiên mà truyền lại cho mỗi một cái người có duyên.
Chương 6 nói truyền thiên cổ, tự nhiên vĩnh hằng
Năm tháng lưu chuyển, mấy chục năm thời gian vội vàng mà qua.
Lý huyền từ năm đó thanh niên nho sinh, biến thành râu tóc bạc trắng lão giả. Hắn cả đời hành tẩu thế gian, lan truyền Đạo gia đại đạo, trước sau bố y đồ chay, không màng danh lợi, không tranh không đoạt, thuận theo tự nhiên.
Ở hắn ảnh hưởng hạ, càng ngày càng nhiều người bắt đầu lĩnh ngộ Đạo gia tư tưởng, hiểu được thuận theo tự nhiên, thanh tĩnh vô vi, thiếu tư ít ham muốn, thấy đủ thường nhạc. Thế gian tuy như cũ có chiến loạn phân tranh, lại có càng ngày càng nhiều người, bảo vệ cho nội tâm yên lặng, rời xa dục vọng khổ hải.
Có người khuyên Lý huyền thành lập đạo tràng, thu nạp đệ tử, mở rộng danh vọng, bị Lý huyền đạm nhiên cự tuyệt. Hắn trước sau cho rằng, nói ở tự nhiên, không cần cố tình tạo hình, không cần cố tình truyền thừa, chỉ cần thế nhân có tâm hiểu được, nói liền sẽ không chỗ không ở, tự nhiên truyền thừa.
Lúc tuổi già là lúc, Lý huyền lại lần nữa trở lại Chung Nam sơn.
Lúc này, lão tử sớm đã không biết tung tích, có người nói hắn mọc cánh thành tiên, có người nói hắn vân du thiên ngoại, có người nói hắn dung nhập thiên địa, cùng đạo hợp nhất.
Lý huyền trở lại năm đó cùng lão tử tu hành huyệt động, huyệt động như cũ, thanh u yên lặng, phảng phất mấy chục năm thời gian, chưa bao giờ trôi đi.
Hắn ngồi ngay ngắn với đá xanh phía trên, nhìn sơn cách một ngày ra mặt trời lặn, mây cuộn mây tan, thảo mộc khô vinh, suối vẫn chảy, nội tâm một mảnh bình thản.
Hắn cả đời cầu đạo, ngộ đạo, truyền pháp, cuối cùng minh bạch, nói, là vĩnh hằng, là tự nhiên, là không chỗ không ở.
Nói, sẽ không nhân thế sự biến thiên mà thay đổi, sẽ không nhân nhân tâm chìm nổi mà tiêu vong, nó trước sau vận hành với thiên địa chi gian, tẩm bổ vạn vật, bao dung vạn vật, chờ đợi mỗi một cái có tâm người, đi hiểu được, đi lĩnh ngộ.
Nho gia lấy lễ nhạc giáo hóa vào đời, Đạo gia lấy tự nhiên Thiên Đạo xuất thế, vừa vào thế, vừa xuất thế, một đầy hứa hẹn, hoàn toàn không có vì, cộng đồng cấu thành Trung Quốc truyền thống văn hóa căn cơ, tẩm bổ thế thế đại đại người Trung Quốc.
Loạn thế bên trong, Đạo gia tư tưởng làm nhân tâm có điều về, làm thế nhân ở phân tranh trung bảo vệ cho yên lặng, ở trong thống khổ tìm được an ủi; thịnh thế bên trong, Đạo gia tư tưởng làm thế nhân không màng danh lợi, thấy đủ thường nhạc, không bị dục vọng lôi cuốn, trở về sinh mệnh nguồn gốc.
Lý huyền tĩnh tọa với Chung Nam sơn gian, dần dần nhắm hai mắt, trên mặt mang theo bình thản đạm nhiên tươi cười, không có một tia thống khổ, không có một tia tiếc nuối.
Hắn tâm thần, dần dần dung nhập thiên địa chi gian, cùng sơn gian thanh phong tương dung, cùng suối nước tương dung, cùng cỏ cây tương dung, cùng thiên địa đại đạo tương dung, đạt tới thiên nhân hợp nhất, vật ta hai quên tối cao cảnh giới.
Hắn cả đời, từ chấp nhất với Nho gia vào đời, đến mê mang hoang mang, lại đến tìm đắc đạo gia đại đạo, cuối cùng ngộ đạo, truyền pháp, về nói, hoàn toàn lĩnh ngộ 《 Đạo Đức Kinh 》 chân lý, thực tiễn Đạo gia thuận theo tự nhiên, thanh tĩnh vô vi tư tưởng.
Thế gian như cũ thương hải tang điền, thế sự như cũ biến thiên lưu chuyển, chư hầu tranh bá, triều đại thay đổi, thế sự vô thường, chỉ có thiên địa tự nhiên, vĩnh hằng bất biến; chỉ có Đạo gia đại đạo, truyền thừa thiên cổ, tẩm bổ một thế hệ lại một thế hệ thế nhân tâm linh.
Vân thâm chỗ, hỏi với tâm; đạo pháp tự nhiên, vĩnh hằng bất diệt.
Đạo gia tư tưởng, giống như sơn gian thanh tuyền, gột rửa nhân tâm; giống như thiên địa thanh phong, tự tại vĩnh hằng. Nó nguyên với tự nhiên, quy về tự nhiên, giáo thế nhân buông chấp niệm, thuận theo bản tâm, ở ồn ào náo động trần thế trung, tìm đến một phương tâm linh tịnh thổ, ở vô thường thế sự trung, đạt được một phần vĩnh hằng an bình.
Mà 《 Đạo Đức Kinh 》 5000 ngôn, cũng giống như lộng lẫy sao trời, treo cao với Trung Quốc truyền thống văn hóa sao trời bên trong, chỉ dẫn thế nhân, hiểu được thiên địa, thể ngộ bản tâm, truy tìm sinh mệnh nguồn gốc cùng tự do.