【 “Vô” câu đố: Vũ trụ thật sự có thể từ hư vô trung ra đời sao 】
Đương khoa học đem vũ trụ khởi nguyên ngược dòng đến 138 trăm triệu năm trước kỳ điểm, một cái chung cực triết học mệnh đề trồi lên mặt nước: Kỳ điểm phía trước là cái gì?
Nếu vũ trụ ra đời với kỳ điểm, như vậy kỳ điểm lại là như thế nào sinh ra? Là nguyên với nào đó “Siêu vũ trụ” tồn tại, vẫn là chân chính ý nghĩa thượng “Từ không thành có”?
“Từ không thành có” này bốn chữ, xỏ xuyên qua nhân loại đối vũ trụ khởi nguyên sở hữu tự hỏi —— từ cổ đại triết nhân hình nhi thượng học tư biện, đến hiện đại nhà khoa học lượng tử tràng luận suy đoán, lại đến các đại tôn giáo sáng thế tự sự, nhân loại trước sau ở ý đồ trả lời “Tồn tại như thế nào từ hư vô trung sinh ra”.
Khoa học đáp án chỉ vector tử chân không trướng lạc cùng bạo trướng điều khiển, thần học giải đọc ngắm nhìn với siêu nghiệm sáng thế ý chí, triết học thì tại giữa hai bên tìm kiếm logic bế hoàn.
Trận này vượt qua ngàn năm đối thoại, đều không phải là khoa học cùng thần học đối lập, mà là nhân loại dùng bất đồng tư duy công cụ, thăm dò cùng cái chung cực câu đố —— vũ trụ tồn tại, hay không yêu cầu một cái “Đệ nhất nhân”?
Lý giải trận này đối thoại trung tâm mạch lạc, là có thể thấy rõ nhân loại nhận tri biên giới, cùng với khoa học cùng triết học như thế nào lẫn nhau tẩm bổ, cộng đồng thúc đẩy đối vũ trụ bản chất tự hỏi.
【 khoa học thị giác: Lượng tử chân không cùng “Vô” trọng cấu 】
Ở khoa học ngữ cảnh trung, “Vô” đều không phải là tuyệt đối hư vô —— hiện đại vật lý học phát triển, hoàn toàn trọng cấu chúng ta đối “Vô” lý giải, làm “Từ không thành có” từ triết học tư biện biến thành nhưng nghiệm chứng vật lý quá trình.
1. Lượng tử chân không: Đều không phải là hư vô “Cơ thái”
Lượng tử tràng luận nói cho chúng ta biết, vũ trụ “Chân không” đều không phải là trống không một vật, mà là tràn ngập các loại lượng tử tràng cơ thái —— này đó tràng không ngừng phát sinh lượng tử trướng lạc, tùy cơ sinh ra thành đôi hư hạt cùng hư phản hạt, lại nháy mắt mai một.
Loại này “Từ không thành có” lượng tử hiện tượng, đã bị Kazimierz hiệu ứng chờ thực nghiệm tinh chuẩn nghiệm chứng: Đem hai khối không mang theo điện kim loại ủi hành đặt ở chân không trung, lượng tử trướng lạc sinh ra hư hạt sẽ đối kim loại bản sinh ra nhỏ bé áp lực, thúc đẩy bản lẫn nhau tới gần.
Này một thực nghiệm cho thấy, chân không bản thân chính là một loại “Tràn ngập sức sống” tồn tại, mà phi tuyệt đối hư vô —— vũ trụ ra đời, khả năng liền nguyên với loại này lượng tử chân không trướng lạc.
2. Vũ trụ từ chân không trướng lạc trung ra đời
Căn cứ bạo trướng lý luận cùng lượng tử vũ trụ học kết hợp, vũ trụ kỳ điểm đều không phải là khởi nguyên với tuyệt đối hư vô, mà là nguyên với lượng tử chân không một lần “Vĩnh hằng trướng lạc” —— ở lượng tử cơ học không xác định tính nguyên lý hạ, chân không sẽ tùy cơ sinh ra năng lượng cực cao “Ngụy chân không phao”.
Này đó ngụy chân không phao có phụ áp lực, sẽ dẫn phát cực nhanh bạo trướng, đương bạo trướng đình chỉ khi, ngụy chân không năng lượng chuyển hóa vì vật chất cùng phóng xạ, hình thành chúng ta hôm nay nhìn đến vũ trụ —— này một quá trình, chính là khoa học ý nghĩa thượng “Từ không thành có”.
Càng mấu chốt chính là, này một quá trình không cần phần ngoài “Đệ nhất nhân” —— lượng tử trướng lạc tùy cơ tính, bản thân liền có thể giải thích vũ trụ khởi nguyên, không cần ỷ lại siêu nghiệm sáng thế giả.
2019 năm, nhà khoa học thông qua toán học kiến mô nghiệm chứng này một giả thuyết: Lượng tử chân không trướng lạc có thể tự nhiên sinh ra khép kín thời không bao nhiêu, hình thành độc lập vũ trụ, thả này một quá trình phù hợp lượng tử cơ học cùng Thuyết tương đối rộng cơ bản pháp tắc.
3. Kỳ điểm “Vô”: Thời không biên giới
Khoa học đối “Vô” một khác trọng giải đọc, ngắm nhìn với kỳ điểm bản thân —— ở kỳ điểm chỗ, thời không khúc suất vô cùng lớn, vật lý định luật mất đi hiệu lực, thời gian cùng không gian đều mất đi ý nghĩa.
Này ý nghĩa, “Kỳ điểm phía trước” khái niệm bản thân liền không thành lập —— tựa như chúng ta vô pháp hỏi “Nam cực điểm lấy nam là địa phương nào”, cũng vô pháp hỏi “Kỳ điểm phía trước là cái gì”, bởi vì thời gian ở kỳ điểm chỗ có một cái bắt đầu.
Loại này giải đọc từ căn bản lần trước lánh “Đệ nhất nhân” vấn đề: Vũ trụ khởi nguyên không cần “Phía trước”, bởi vì thời gian bản thân chính là vũ trụ một bộ phận, tùy vũ trụ ra đời mà xuất hiện.
Khoa học thị giác “Từ không thành có”, bản chất là dùng vật lý pháp tắc giải thích tồn tại khởi nguyên, đem “Vô” định nghĩa vì “Không có vật chất, năng lượng cùng thời không lượng tử cơ thái”, mà phi tuyệt đối hư vô —— loại này định nghĩa, vì vũ trụ khởi nguyên cung cấp trước sau như một với bản thân mình khoa học giải thích, lại cũng dẫn phát rồi càng sâu tầng triết học truy vấn.
【 triết học truyền thống: Vượt qua ngàn năm “Đệ nhất nhân” tư biện 】
Khoa học đối “Từ không thành có” giải đọc, đều không phải là hoàn toàn mới sáng tạo —— sớm tại mấy ngàn năm trước, các nhà triết học đã quay chung quanh “Đệ nhất nhân” “Tồn tại cùng hư vô” chờ mệnh đề, triển khai liên tục tư biện.
1. Cổ Hy Lạp triết học: Từ “Thủy” đến “Đệ nhất thúc đẩy giả”
Cổ Hy Lạp triết học gia là sớm nhất hệ thống tính tự hỏi vũ trụ khởi nguyên quần thể —— Thales cho rằng vũ trụ khởi nguyên với “Thủy”, a kia khắc tây mạn đức đưa ra “Vô định hình” là vạn vật căn nguyên, Heraclitus tắc chủ trương “Hỏa” là vũ trụ nguyên tố cơ bản.
Này đó quan điểm trung tâm, là ý đồ tìm kiếm vũ trụ “Đệ nhất nhân” —— tức sở hữu tồn tại chung cực ngọn nguồn. Plato cùng Aristotle tiến thêm một bước gia tăng này một tự hỏi: Plato đưa ra “Lý niệm thế giới” là thế giới hiện thực căn nguyên, Aristotle tắc luận chứng tồn tại một cái “Bất động đệ nhất thúc đẩy giả”, nó là vũ trụ vận động chung cực nguyên nhân, tự thân lại không bị bất luận cái gì sự vật thúc đẩy.
Aristotle “Đệ nhất thúc đẩy giả” tư tưởng, khắc sâu ảnh hưởng phương tây triết học cùng thần học, trở thành sau lại đạo Cơ Đốc thần học luận chứng thượng đế tồn tại quan trọng triết học cơ sở —— Thomas ・ A Khuê kia “Năm lộ chứng minh”, liền trực tiếp tham khảo “Đệ nhất nhân” logic.
2. Trung Quốc cổ đại triết học: “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị”
Trung Quốc cổ đại triết học đối “Từ không thành có” tự hỏi, tập trung thể hiện ở “Đạo” khái niệm trung —— lão tử ở 《 Đạo Đức Kinh 》 trung đưa ra “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”, cho rằng “Đạo” là vũ trụ căn nguyên, nó vô hình vô tượng, siêu việt thời không, lại có thể dựng dục xuất thế gian vạn vật.
Lão tử tiến thêm một bước giải thích “Thiên hạ vạn vật sinh với có, có sinh với vô” —— nơi này “Vô”, đều không phải là tuyệt đối hư vô, mà là chỉ “Đạo” vô hình trạng thái, nó thông qua “Hoá khí” quá trình, chưa từng hình chuyển hóa vì hữu hình, hình thành vũ trụ vạn vật.
Thôn trang kế thừa lão tử tư tưởng, đưa ra “Thông thiên tiếp theo khí nhĩ”, cho rằng vũ trụ vạn vật đều là từ “Khí” tụ tán ly hợp hình thành, mà “Khí” căn nguyên chính là “Đạo” —— loại này quan điểm cùng hiện đại khoa học “Năng lượng chuyển hóa vì vật chất” có kinh người tương tự chỗ.
Trung Quốc cổ đại triết học trung tâm, là cường điệu “Vô” cùng “Có” biện chứng thống nhất —— “Vô” đều không phải là không tồn tại, mà là “Có” tiềm tàng trạng thái, hai người lẫn nhau chuyển hóa, cấu thành vũ trụ tuần hoàn diễn biến.
3. Phương tây thần học: Sáng thế tự sự cùng “Tuyệt đối hư vô”
Các đại tôn giáo sáng thế tự sự, đều quay chung quanh “Từ không thành có” triển khai, nhưng nơi này “Vô” là tuyệt đối hư vô —— vũ trụ tồn tại, nguyên với sáng thế giả ý chí, từ tuyệt đối hư vô trung bị sáng tạo ra tới.
Đạo Cơ Đốc 《 Kinh Thánh 》 khúc dạo đầu tức ngôn “Quá sơ có nói, nói cùng thần cùng tồn tại, nói chính là thần. Vạn vật là nương hắn tạo; phàm bị tạo, không có giống nhau không phải nương hắn tạo”, minh xác chủ trương vũ trụ là thượng đế từ hư vô trung sáng tạo, thượng đế là vũ trụ “Đệ nhất nhân”.
Đạo Islam 《 Kinh Coran 》 cũng đưa ra “Hắn từng sáng tạo thiên địa, từ không đến có”, cho rằng Thánh A La là vũ trụ duy nhất người sáng tạo, không cần bất luận cái gì chất liệu, chỉ dựa vào ý chí là có thể làm tồn tại từ hư vô trung sinh ra.
Thần học thị giác “Từ không thành có”, trung tâm là đem vũ trụ khởi nguyên cho là do siêu nghiệm sáng thế giả, loại này giải thích giải quyết “Đệ nhất nhân” vấn đề, lại cũng vượt qua khoa học nhưng nghiệm chứng phạm vi —— nó đều không phải là đối vũ trụ khởi nguyên khoa học miêu tả, mà là một loại tín ngưỡng mặt chung cực quan tâm.
【 khoa học cùng thần học đối thoại: Xung đột vẫn là bổ sung cho nhau 】
Từ xa xưa tới nay, mọi người cho rằng khoa học cùng thần học ở vũ trụ khởi nguyên vấn đề thượng là đối lập —— khoa học chủ trương “Từ không thành có” tự nhiên quá trình, thần học kiên trì “Sáng thế giả tạo thế” siêu nghiệm giải thích.
Nhưng theo khoa học thâm nhập phát triển, loại này đối lập biên giới dần dần mơ hồ, hai người bắt đầu bày biện ra “Bổ sung cho nhau” quan hệ —— chúng nó trả lời chính là bất đồng mặt vấn đề, mà không giống vừa hỏi đề bất đồng đáp án.
1. Trả lời vấn đề bất đồng: “Như thế nào” cùng “Vì sao”
Khoa học trung tâm là trả lời “Vũ trụ như thế nào khởi nguyên” —— nó thông qua quan trắc số liệu cùng vật lý pháp tắc, miêu tả vũ trụ từ lượng tử chân không trướng rơi xuống hình thành tinh hệ quá trình, chú ý chính là “Quá trình” cùng “Cơ chế”.
Thần học trung tâm là trả lời “Vũ trụ vì sao tồn tại” —— nó thông qua sáng thế tự sự, vì vũ trụ tồn tại tìm kiếm chung cực ý nghĩa, chú ý chính là “Mục đích” cùng “Giá trị”.
Tỷ như, khoa học có thể giải thích vũ trụ là như thế nào thông qua lượng tử trướng lạc cùng bạo trướng sinh ra, nhưng vô pháp trả lời “Vì cái gì sẽ có lượng tử trướng lạc” “Vì cái gì vật lý pháp tắc là cái dạng này”; mà thần học sáng thế tự sự, vừa lúc vì này đó “Chung cực vì cái gì” cung cấp tín ngưỡng mặt đáp án.
Loại này phân công ý nghĩa, khoa học cùng thần học đều không phải là lẫn nhau phủ định, mà là từng người ở bất đồng mặt thăm dò vũ trụ chân tướng —— khoa học thăm dò “Tồn tại cơ chế”, thần học thăm dò “Tồn tại ý nghĩa”.
2. Tư duy phương thức bổ sung cho nhau: Lý tính cùng tín ngưỡng
Khoa học tư duy phương thức là lý tính cùng chứng minh thực tế —— nó yêu cầu sở hữu kết luận đều cần thiết thông qua quan trắc nghiệm chứng, tuần hoàn logic cùng toán học pháp tắc, cự tuyệt siêu nghiệm giải thích.
Thần học tư duy phương thức là tín ngưỡng cùng gợi ý —— nó thừa nhận tồn tại vượt qua lý tính nhận tri chung cực chân lý, này đó chân lý vô pháp thông qua chứng minh thực tế nghiệm chứng, chỉ có thể thông qua tín ngưỡng tới nắm chắc.
Này hai loại tư duy phương thức đều không phải là đối lập, mà là có thể bổ sung cho nhau —— lý tính trợ giúp chúng ta lý giải vũ trụ vận hành quy luật, tín ngưỡng cho chúng ta cung cấp tồn tại chung cực quan tâm; khoa học làm chúng ta biết “Thế giới là cái dạng gì”, thần học làm chúng ta tự hỏi “Thế giới vì cái gì là cái dạng này”.
Einstein từng nói “Khoa học không có tôn giáo là cà thọt, tôn giáo không có khoa học là mù quáng”, đúng là loại này bổ sung cho nhau quan hệ sinh động vẽ hình người —— khoa học yêu cầu tôn giáo cung cấp chung cực quan tâm tới chỉ dẫn phương hướng, tôn giáo yêu cầu khoa học cung cấp lý tính nhận tri tới tránh cho mê tín.
3. Chung nhận thức: Kính sợ vũ trụ không biết
Vô luận là khoa học vẫn là thần học, đều đối vũ trụ cuồn cuộn cùng thần bí ôm có thật sâu kính sợ —— loại này kính sợ, là hai người đối thoại cộng đồng cơ sở.
Nhà khoa học ở thăm dò vũ trụ khởi nguyên trong quá trình, không ngừng tao ngộ không biết biên giới: Kỳ điểm chỗ vật lý định luật mất đi hiệu lực, ám vật chất ám năng lượng bản chất không rõ, lượng tử cơ học cùng Thuyết tương đối rộng xung đột…… Này đó không biết, làm các nhà khoa học khắc sâu nhận thức đến nhân loại nhận tri cực hạn.
Thần học gia thì tại sáng thế tự sự trung, cường điệu sáng thế giả siêu việt tính cùng thần bí tính —— nhân loại vô pháp hoàn toàn lý giải sáng thế giả ý chí, chỉ có thể thông qua tín ngưỡng tới thể ngộ vũ trụ thần thánh cùng trang nghiêm.
Loại này đối không biết kính sợ, làm khoa học cùng thần học đều vẫn duy trì khiêm tốn thái độ —— khoa học không tuyên bố đã nắm giữ sở hữu chân lý, thần học cũng không phủ định khoa học lý tính thăm dò, hai người ở kính sợ trung lẫn nhau lắng nghe, cộng đồng gia tăng đối vũ trụ lý giải.
【 tuyến đầu thăm dò triết học gợi ý: Một lần nữa định nghĩa “Tồn tại” cùng “Hư vô” 】
Hiện đại vũ trụ học tuyến đầu thăm dò, không chỉ có thúc đẩy khoa học phát triển, cũng vì triết học tư biện mang đến tân gợi ý —— nó khiến cho chúng ta một lần nữa định nghĩa “Tồn tại” cùng “Hư vô”, một lần nữa tự hỏi vũ trụ chung cực ý nghĩa.
1. Đa nguyên vũ trụ triết học khiêu chiến
Huyền cảnh quan cùng vĩnh hằng bạo trướng lý luận đưa ra đa nguyên vũ trụ giả thuyết, đối truyền thống triết học “Vũ trụ duy nhất tính” quan niệm đưa ra khiêu chiến —— nếu chúng ta vũ trụ chỉ là vô số song song vũ trụ trung một cái, mỗi cái vũ trụ đều có độc đáo vật lý hằng số cùng pháp tắc, như vậy “Tồn tại ý nghĩa” hay không cũng có đa nguyên tính?
Ở đa nguyên vũ trụ tranh cảnh trung, sinh mệnh tồn tại khả năng chỉ là một loại tùy cơ sự kiện —— chúng ta vũ trụ vừa lúc có được thích hợp sinh mệnh tồn tại vật lý hằng số, đều không phải là xuất phát từ nào đó mục đích cuối cùng.
Loại này quan điểm khiêu chiến thần học “Mục đích luận” —— vũ trụ tồn tại đều không phải là vì dựng dục sinh mệnh, sinh mệnh chỉ là vũ trụ diễn biến ngẫu nhiên sản vật. Nhưng nó cũng vì triết học cung cấp tân thị giác: Tồn tại ý nghĩa khả năng đều không phải là nguyên với phần ngoài mục đích cuối cùng, mà là nguyên với sinh mệnh tự thân thể nghiệm cùng sáng tạo.
2. Lượng tử dây dưa cùng “Chỉnh thể luận” triết học
Lượng tử cơ học phát triển, đặc biệt là lượng tử dây dưa hiện tượng phát hiện, dao động truyền thống triết học “Hoàn nguyên luận” quan niệm —— hoàn nguyên luận cho rằng, chỉnh thể tính chất có thể thông qua phân tích bộ phận tính chất tới lý giải, mà lượng tử dây dưa cho thấy, hai cái lẫn nhau dây dưa hạt, vô luận cách xa nhau rất xa, đều có thể nháy mắt ảnh hưởng lẫn nhau trạng thái, chỉnh thể lớn hơn bộ phận chi cùng.
Loại này “Chỉnh thể luận” lượng tử đặc tính, cùng Trung Quốc cổ đại triết học “Thiên nhân hợp nhất” “Vạn vật nhất thể” tư tưởng không mưu mà hợp —— vũ trụ đều không phải là cô lập bộ phận tập hợp, mà là một cái lẫn nhau liên hệ hữu cơ chỉnh thể.
Này mở ra kỳ làm chúng ta một lần nữa tự hỏi người cùng tự nhiên quan hệ —— nhân loại đều không phải là vũ trụ “Người đứng xem”, mà là vũ trụ chỉnh thể một bộ phận, chúng ta tồn tại cùng vũ trụ diễn biến cùng một nhịp thở.
3. Thời gian bản chất cùng “Sống ở lập tức”
Khoa học đối thời gian bản chất thăm dò, cũng vì triết học mang đến khắc sâu gợi ý —— thuyết tương đối cho thấy, thời gian đều không phải là tuyệt đối, mà là cùng không gian lẫn nhau liên hệ “Thời không”, này trôi đi tốc độ sẽ tùy vận động trạng thái cùng dẫn lực tràng biến hóa; lượng tử vũ trụ học tắc ám chỉ, ở Planck chừng mực thượng, thời gian có thể là ly tán, thậm chí khả năng không tồn tại.
Này đó phát hiện khiêu chiến chúng ta đối thời gian hằng ngày nhận tri, cũng cho chúng ta một lần nữa tự hỏi “Qua đi” “Hiện tại” cùng “Tương lai” quan hệ —— vũ trụ ra đời ( qua đi ), chúng ta tồn tại ( hiện tại ), vũ trụ tương lai ( nhiệt tịch hoặc tuần hoàn ), khả năng đều là thời không chỉnh thể một bộ phận, không có tuyệt đối trước sau chi phân.
Loại này thị giác chuyển biến, làm triết học từ đối “Chung cực khởi nguyên” chấp nhất, chuyển hướng đối “Lập tức tồn tại” chú ý —— tồn tại ý nghĩa không ở với ngược dòng quá khứ “Đệ nhất nhân”, cũng không ở với đoán trước tương lai chung cực vận mệnh, mà ở với thể nghiệm cùng sáng tạo lập tức sinh mệnh lịch trình.
【 vĩnh hằng truy vấn: Nhận tri biên giới cùng nhân loại sứ mệnh 】
Vũ trụ khởi nguyên “Từ không thành có” câu đố, khả năng vĩnh viễn không có chung cực đáp án —— vô luận khoa học như thế nào tiến bộ, chúng ta đều không thể hoàn toàn đột phá nhận tri biên giới, luôn có một ít “Chung cực vì cái gì” vượt qua lý tính phạm vi.
Nhưng loại này vĩnh hằng truy vấn, bản thân chính là nhân loại văn minh trung tâm giá trị —— nó điều khiển chúng ta không ngừng thăm dò, không ngừng tự hỏi, từ mông muội đi hướng văn minh, từ địa cầu đi hướng vũ trụ.
Khoa học thăm dò làm chúng ta biết, vũ trụ ra đời khả năng nguyên với lượng tử chân không trướng lạc, nó tuần hoàn theo ngắn gọn mà duyên dáng vật lý pháp tắc; thần học tự hỏi làm chúng ta tin tưởng, vũ trụ tồn tại có chung cực ý nghĩa, nó chịu tải siêu việt lý tính thần thánh cùng trang nghiêm; triết học tư biện tắc làm chúng ta ở khoa học cùng thần học chi gian bảo trì cân bằng, vừa không mê tín quyền uy, cũng không phủ định tín ngưỡng.
Trận này vượt qua ngàn năm đối thoại, cuối cùng chỉ hướng không phải một cái xác định đáp án, mà là một loại mở ra thái độ —— đối không biết tò mò, đối chân lý kính sợ, đối ý nghĩa theo đuổi.
Làm vũ trụ một bộ phận, nhân loại sứ mệnh có lẽ chính là dùng lý tính thăm dò vũ trụ cơ chế, dùng tín ngưỡng thể ngộ vũ trụ ý nghĩa, dùng hành động sáng tạo thuộc về chính mình giá trị —— ở vĩnh hằng vũ trụ trước mặt, nhân loại sinh mệnh có lẽ ngắn ngủi, nhưng chúng ta đối vũ trụ truy vấn cùng thăm dò, sẽ trở thành văn minh nhất lộng lẫy ấn ký.
Từ cổ đại triết nhân nhìn lên sao trời, đến hiện đại nhà khoa học vũ trụ dò xét, nhân loại chưa bao giờ đình chỉ quá đối vũ trụ khởi nguyên tự hỏi. Loại này tự hỏi, không chỉ có làm chúng ta càng khắc sâu mà lý giải vũ trụ, cũng cho chúng ta càng rõ ràng mà nhận thức chính mình —— chúng ta là vũ trụ sản vật, cũng là vũ trụ người quan sát cùng người suy tư, chúng ta tồn tại, bản thân chính là vũ trụ nhất kỳ diệu “Từ không thành có”.
【 đặc biệt kính chào 】
◆ lý luận tiên phong / triết học gia: Aristotle ( trước 384 - trước 322, cổ Hy Lạp, “Đệ nhất thúc đẩy giả” lý luận người đề xuất ), lão tử ( ước trước 571 - trước 471, Trung Quốc, “Đạo sinh vạn vật” tư tưởng đặt móng người ), Thomas ・ A Khuê kia ( 1225-1274, Italy, thần học cùng triết học dung hợp thúc đẩy giả ), Einstein ( 1879-1955, mỹ tịch đức duệ, khoa học cùng tôn giáo đối thoại khởi xướng giả ), Roger ・ Penrose ( 1931 - nay, Anh quốc, lượng tử vũ trụ học cùng triết học tư biện kết hợp nghiên cứu giả );
◆ nhà khoa học ( quan trắc / thực nghiệm chủ đạo giả ): A Lan ・ cổ tư ( 1947 - nay, nước Mỹ, bạo trướng lý luận người đề xuất ), Andre ・ lâm đức ( 1948 - nay, nga duệ nước Mỹ, vĩnh hằng bạo trướng lý luận người đề xuất ), Leonard ・ tát tư khảm đức ( 1940 - nay, nước Mỹ, huyền cảnh quan lý luận đặt móng người ), Johan ・ huệ lặc ( 1911-2008, nước Mỹ, lượng tử vũ trụ học tiên phong );
◆ nghiên cứu khoa học cơ cấu / học thuật đoàn thể: Cổ Hy Lạp học viên ( Plato sáng lập, phương tây triết học nơi khởi nguyên ), Trung Quốc cổ đại Đạo gia học phái ( lão tử sáng lập, “Từ không thành có” tư tưởng vật dẫn ), nước Mỹ Đại học Princeton, Châu Âu hạch nhân nghiên cứu trung tâm ( CERN ), nước Mỹ quốc gia hàng không vũ trụ cục ( NASA ), Vatican đài thiên văn ( thần học cùng khoa học đối thoại ngôi cao );
◆ mấu chốt lý luận / tư tưởng: Aristotle “Đệ nhất nhân” lý luận, lão tử “Đạo sinh vạn vật” tư tưởng, đạo Cơ Đốc sáng thế luận, đạo Islam sáng thế tự sự, bạo trướng lý luận, lượng tử chân không trướng lạc lý luận, đa nguyên vũ trụ giả thuyết;
◆ trung tâm quan trắc / thực nghiệm: Kazimierz hiệu ứng thực nghiệm ( lượng tử chân không trướng lạc nghiệm chứng ), Planck vệ tinh CMB quan trắc ( vũ trụ khởi nguyên chứng cứ ), LHC lượng tử vật lý thực nghiệm ( lượng tử cơ học nghiệm chứng );
◆ cột mốc lịch sử sự kiện: Trước 3 thế kỷ Aristotle đưa ra “Đệ nhất thúc đẩy giả” lý luận, công nguyên trước 6 thế kỷ lão tử đưa ra “Có sinh với vô” tư tưởng, 13 thế kỷ Thomas ・ A Khuê kia dung hợp thần học cùng triết học, 1981 năm bạo trướng lý luận đưa ra, 1999 nhiều năm nguyên vũ trụ giả thuyết hứng khởi, 2019 năm lượng tử vũ trụ học kiến mô nghiệm chứng;
◆ mấu chốt làm / luận văn: 《 Đạo Đức Kinh 》 ( lão tử ), 《 hình nhi thượng học 》 ( Aristotle ), 《 thần học bách khoa toàn thư 》 ( Thomas ・ A Khuê kia ), 《The Inflationary Universe》 ( A Lan ・ cổ tư ), 《Quantum Cosmology and the Creation of the Universe》 ( Johan ・ huệ lặc );
◆ học thuật tập san / ngôi cao: 《Philosophy of Science》 ( 《 khoa học triết học 》, giao nhau ngành học đỉnh khan ), 《Journal of Cosmology and Astroparticle Physics》 ( 《 vũ trụ học cùng thiên thể hạt vật lý học tạp chí 》 ), Vatican đài thiên văn 《Science & Theology News》 ( khoa học cùng thần học đối thoại tập san ).