Hư không hỗn độn, số liệu lưu cuồn cuộn như Hãn Hải ngân hà.
Khắp quan trắc duy độ bị một tầng trong suốt lại lạnh băng trật tự quầng sáng hoàn toàn bao phủ, đầy trời bay tán loạn nhỏ vụn tinh thần mảnh nhỏ, rơi rụng các nơi quê cha đất tổ dị tượng ký lục, trăm ngàn khởi vô danh ăn mòn trường hợp, chính lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ từ đại ngàn phàm thế các góc bị thu nạp, tinh luyện, hợp quy tắc.
Không có kinh thiên động địa dị tượng, không có lệ khí ngập trời nổ vang.
Tương so với dĩ vãng trấn áp lệ quỷ, chém giết yêu tà, tinh lọc ngập trời oán sát kịch liệt trường hợp, giờ phút này hư không tranh cảnh, an tĩnh đến gần như quỷ dị.
Bởi vì lúc này đây nạp vào hệ thống đệ đơn, không phải chỉ một sinh linh cực hạn ác niệm, không phải vong hồn không tiêu tan ngập trời hận ý, mà là chảy xuôi ở phàm nhân pháo hoa, cắm rễ ở năm tháng trong truyền thừa, bị vô số người nhiều thế hệ chồng chất —— dân tục chấp niệm.
Là nhất nhỏ vụn, nhất ôn hòa, dễ dàng nhất bị bỏ qua, lại cũng ngoan cố nhất, nhất lâu dài, nhất có thể thẩm thấu phàm thế căn cơ tích lũy hình tinh thần ô nhiễm.
“Tích —— thí nghiệm đến rộng lượng ly tán hình phàm nhân tinh thần mảnh nhỏ.”
“Phán định phân loại: Phi đơn thể oán sát, phi sinh linh ác niệm, phi vực ngoại ăn mòn.”
“Phân loại định nghĩa: Dân tục diễn sinh · quần thể tích lũy hình tinh thần ô nhiễm.”
“Khởi động toàn vực quy luật phục bàn, hàng mẫu chỉnh hợp, cơ chế hóa giải, tầng cấp xác định đẳng cấp.”
“Chính thức kiến đương, vĩnh cửu bảo tồn, nạp vào cao giai dị thường xử trí cơ sở dữ liệu.”
Máy móc, vững vàng, không hề gợn sóng hệ thống nhắc nhở âm tầng tầng lớp lớp quanh quẩn ở trong hư không, xuyên thấu duy độ hàng rào, đảo qua muôn vàn thôn trấn phố phường, sơn dã cổ trại. Vô số phủ đầy bụi ở năm tháng tập tục xưa cấm kỵ, không người miệt mài theo đuổi quê cha đất tổ việc lạ, đời đời tương truyền quỷ dị quy củ, đều bị vô hình chi lực xốc lên tầng ngoài pháo hoa khăn che mặt, bại lộ ra này hạ chân thật tinh thần ăn mòn bản chất.
Quá vãng hành tẩu thế gian, chứng kiến tà ám, toàn có dấu vết để lại, có thể nhưng tru.
Núi rừng tinh quái, hữu hình có ảnh, nhưng đuổi nhưng trảm; uổng mạng lệ quỷ, có oán có hận, nhưng độ nhưng diệt; yêu ma tà tu, có dục có vọng, nhưng trấn nhưng tru.
Nhưng duy độc này nguyên với dân tục, sinh với nhân tâm, tích với năm tháng chấp niệm ô nhiễm, trước sau mơ hồ không rõ, biên giới hỗn độn, khó có thể định tính.
Nó không thích giết chóc, không cuồng bạo, không chợt họa loạn nhân gian.
Nó liền giấu ở phàm nhân tháng đổi năm dời, hôn tang gả cưới, bốn mùa hiến tế, hằng ngày cấm kỵ bên trong, nhuận vật vô thanh, tẩm cốt vô hình.
Vô số tu sĩ, phương sĩ, lịch đại người tu hành, suốt cuộc đời chỉ có thể rải rác ứng đối cá biệt dân tục dị tượng, lại trước sau không người chân chính thăm dò này ra đời căn nguyên, diễn biến quy luật, ăn mòn logic. Thế nhân nhiều đem quê cha đất tổ việc lạ về vì quỷ thần quấy phá, đem cấm kỵ ứng nghiệm về vì ý trời minh minh, chưa bao giờ biết được, này hết thảy ngọn nguồn, chưa bao giờ là thiên ngoại thần phật, không phải trong núi quỷ mị, mà là ngàn ngàn vạn vạn phàm nhân đời đời chồng lên nhỏ vụn chấp niệm.
Hôm nay, hệ thống thu nạp muôn vàn trường hợp, chỉnh hợp ngàn năm dị tượng, hoàn toàn hóa giải này bộ ẩn nấp với nhân gian pháo hoa trung hắc ám quy tắc, vì này hoàn chỉnh kiến đương.
Quầng sáng trung ương, một quyển dày nặng ma sa ngọc chất hồ sơ chậm rãi thành hình, cuốn mặt lưu quang lắng đọng lại, tuyên khắc một hàng nghiêm nghị kim văn ——《 phàm thế dân tục chấp niệm · tích lũy hình tinh thần ô nhiễm toàn vực quy luật hồ sơ 》.
Hồ sơ triển khai, đệ nhất thiên, đi tìm nguồn gốc định tính.
Đầu tiên minh xác trung tâm định nghĩa, hoàn toàn phân chia truyền thống tà ám cùng dân tục chấp niệm bản chất khác nhau.
Đơn thể oán sát, thường quy tà ám, thuộc về bùng nổ hình tinh thần ô nhiễm. Này đặc điểm là ngọn nguồn chỉ một, cảm xúc cực đoan, lực phá hoại tập trung, khởi hiệu tấn mãnh, cực dễ phân biệt. Hoặc là là sinh linh trước khi chết cực hạn oán giận, hoặc là là yêu ma tu hành ác niệm nảy sinh, hoặc là là chấp niệm quá nặng vong hồn không tiêu tan, có minh xác ô nhiễm nguyên, rõ ràng làm ác động cơ, cố định hoạt động phạm vi, chỉ cần tinh chuẩn chém giết, tinh lọc, trấn áp, liền có thể hoàn toàn trừ tận gốc, không lưu hậu hoạn.
Mà dân tục chấp niệm, thuộc về tích lũy hình quần thể tinh thần ô nhiễm.
Vô chỉ một ngọn nguồn, vô minh xác oán chủ, vô độc lập linh trí, vô cố tình làm ác ý niệm.
Nó ra đời, là một thế hệ người, mười thế hệ, trăm thế hệ, vô số phàm nhân nhỏ vụn cảm xúc tầng tầng chồng chất. Kính sợ, sợ hãi, khẩn cầu, sợ hãi, may mắn, mù quáng theo, nhớ lại, tránh họa…… Này đó đơn độc lấy ra tới mỏng manh đến gần như có thể xem nhẹ phàm nhân cảm xúc, giống như tích thủy hối hải, tích đất thành núi, trải qua năm tháng lắng đọng lại, cuối cùng lượng biến giục sinh biến chất, hình thành một bộ độc lập với thiên địa quy tắc ở ngoài, dựa vào nhân tâm tồn tục ngụy Thiên Đạo quy tắc.
Đây là nó nhất khủng bố, cũng dễ dàng nhất bị coi khinh địa phương.
Tầm thường tà ám, hại người với một cái chớp mắt, mỗi người có thể sợ chi, phòng chi, đuổi chi.
Dân tục chấp niệm, phệ người với không tiếng động, thế nhân thân ở trong cục, không những bất giác ăn mòn, ngược lại chủ động hết lòng tin theo, chủ động vâng theo, chủ động vì này thêm lực, đời đời tương truyền, tự trói này thân.
Hồ sơ đệ nhất đại bản khối, 【 dân tục chấp niệm ra đời tứ đại trung tâm quy luật 】, trục điều ghi vào, tự tự vô cùng xác thực, đều do muôn vàn chân thật trường hợp bằng chứng, vô nửa điểm suy đoán phỏng đoán.
Quy luật thứ nhất, vật dẫn dựa vào tính, vô tục không sinh chấp, vô truyền không thành nhiễm.
Dân tục chấp niệm tuyệt không trống rỗng ra đời, cần thiết dựa vào cụ thể quê cha đất tổ dân tục vật dẫn mới có thể nảy sinh, tồn tục, lớn mạnh. Phàm thế sở hữu có thể hình thành quần thể tính, truyền thừa tính quê cha đất tổ văn hóa hình thái, đều là đủ tư cách chấp niệm giường ấm. Trong đó bao hàm tông tộc tổ huấn, cổ thôn cấm kỵ, địa phương truyền thuyết, bốn mùa hiến tế, hồng bạch lễ pháp, tuổi thời tiết lệnh, Sơn Thần thổ địa tín ngưỡng, quỷ thần họa phúc đồn đãi, ghét thắng cầu phúc tập tục xưa, mai táng chiêu hồn nghi thức từ từ.
Này trung tâm mấu chốt không ở với vật dẫn hay không chân thật, quỷ thần hay không tồn tại, mà ở vì thế không có người tin tưởng, hay không đời đời truyền thừa.
Một tòa vô danh núi hoang, bổn vô linh tính, vô quỷ thần, vô hung thần. Nhưng nếu một phương thôn xóm nhiều thế hệ tương truyền, núi này có Sơn Thần tọa trấn, va chạm giả ắt gặp thiên phạt, trong vòng trăm năm, mỗi người kính sợ, tuổi tuổi hiến tế, hộ hộ vâng theo, này tòa núi hoang liền sẽ ở vô số người tín niệm chồng chất trung, sinh ra hư vô Sơn Thần chấp niệm tràng vực. Không có chân chính Sơn Thần, lại có có thể so với chân thần quy tắc trói buộc, có thể tự chủ ứng nghiệm họa phúc, phản phệ người sống.
Một chỗ bình thường giếng cổ, vốn là vô nguyên vô sát tầm thường cảnh vật. Nhưng nếu thôn xóm đời đời đồn đãi, đêm khuya không thể khuy giếng, khuy chi dễ dẫn âm hồn quấn thân, trải qua mấy chục tái nhân tâm sợ hãi, khẩu nhĩ tương truyền, giếng cổ liền sẽ ngưng tụ âm lãnh chấp niệm khí tràng, đêm khuya khuy giếng giả, thật sự sẽ nảy sinh bóng đè, lây dính âm hối, vận thế suy bại.
Cái gọi là “Tin tắc có, không tin tắc vô”, ở dân tục chấp niệm hệ thống trung, cũng không là hư vọng huyền học nói suông, mà là tinh chuẩn tinh thần ô nhiễm ra đời pháp tắc. Quần thể tính hết lòng tin theo, chính là chấp niệm nảy sinh duy nhất thổ nhưỡng; liên tục tính truyền thừa, chính là ô nhiễm tồn tục căn bản căn cơ.
Quy luật thứ hai, cảm xúc tích lũy tính, hơi niệm điệp cự lực, năm tháng tạo âm tà.
Dân tục chấp niệm trung tâm cấu thành, cũng không là cực đoan ác niệm cùng sát ý, mà là phàm nhân nhất thái độ bình thường, nhất nhỏ vụn, nhất ôn hòa hằng ngày cảm xúc. Cầu bình an, cầu được mùa, cầu con nối dõi, tránh tai hoạ, sợ quỷ thần, kính tổ tiên, sợ cấm kỵ, tùy đại lưu. Chỉ một phàm nhân đơn lũ cảm xúc, mỏng manh như gió, giây lát lướt qua, không cụ bị bất luận cái gì ăn mòn lực cùng lực sát thương. Cho dù là một thôn người ngắn ngủi tập thể kỳ nguyện cùng sợ hãi, cũng gần chỉ có thể hình thành mỏng manh tinh thần dao động, vô pháp thành hình.
Nhưng nó có được sở hữu tà ám đều không cụ bị đặc tính —— vĩnh tục tích lũy, không theo người vong mà tiêu tán.
Phàm nhân số tuổi thọ bất quá mấy chục tái, thân thể sinh tử, trần ai lạc định, cá nhân chấp niệm tùy theo tan thành mây khói. Nhưng dân tục sẽ không đoạn đại, truyền thừa sẽ không ngưng hẳn. Tổ tông kính sợ, truyền cho bậc cha chú; bậc cha chú vâng theo, truyền cho tử bối; tử bối hết lòng tin theo, lại truyền cho hậu nhân. Nhiều thế hệ người nhỏ vụn cảm xúc, tầng tầng chồng lên, lắng đọng lại, phong ấn, cắm rễ cùng phiến thổ địa, dựa vào cùng bộ tập tục, trải qua tam đại truyền thừa, liền có thể hình thành củng cố chấp niệm tràng vực; trải qua năm đời truyền thừa, liền có thể ra đời bước đầu quy tắc hình thức ban đầu; trải qua mười đại trở lên truyền thừa, liền có thể thành hình vì cụ bị tự chủ phản phệ năng lực ổn định tinh thần ô nhiễm nguyên.
Này đó là tích lũy hình ô nhiễm khủng bố chỗ. Nó không cần kinh thiên động địa biến cố, không cần huyết hải thâm thù trải chăn, chỉ cần thời gian, chỉ cần nhân tâm, chỉ cần đời đời không thôi mù quáng theo cùng kính sợ. Nước ấm nấu ếch, năm tháng dưỡng tà, cuối cùng tạo thành một phương hương thổ vô hình lồng giam.
Quy luật thứ ba, địa vực tỏa định tính, một phương khí hậu, một phương chấp niệm.
Dân tục cụ bị cực cường địa vực tính cùng tính chất biệt lập, bởi vậy diễn sinh chấp niệm ô nhiễm, cũng có được nghiêm khắc địa vực biên giới, tuyệt không sẽ vô hạn chế hướng ra phía ngoài khuếch tán. Mười dặm bất đồng phong, trăm dặm bất đồng tục, đó là đối này một quy luật nhất thông tục xác minh.
Một tòa cổ thôn đêm khuya cấm kỵ, chỉ ở thôn xóm kết giới trong phạm vi có hiệu lực; một phương sơn trấn hiến tế quy tắc, chỉ che chở, trói buộc bản địa trụ dân; một cái lòng chảo quỷ thần truyền thuyết, chỉ xâm nhiễm lòng chảo quanh thân tụ cư đám người.
Cứu này căn bản, dân tục chấp niệm lực lượng nơi phát ra là địa vực đám người tập thể chung nhận thức, chung nhận thức truyền bá biên giới, chính là ô nhiễm lực lượng biên giới. Vượt qua này phiến thổ địa, không người thờ phụng này bộ quy tắc, không người sợ hãi này bộ cấm kỵ, chấp niệm lực lượng liền sẽ nháy mắt suy nhược, mất đi hiệu lực, không còn sót lại chút gì.
Cũng nguyên nhân chính là như thế, dân tục chấp niệm cực nhỏ chủ động hướng ra phía ngoài khuếch trương, nó trước sau cố thủ bản thổ, cắm rễ quê cha đất tổ, bế hoàn tồn tục. Nhưng đối ứng, thân ở địa vực trong vòng người, không chỗ nhưng trốn, không chỗ tránh được. Bản thổ trụ dân từ nhỏ thấm vào tập tục, tinh thần phù hợp độ cực cao, trời sinh bị chấp niệm quy tắc trói buộc; ngoại lai xâm nhập giả không chịu bản thổ tín niệm thêm vào, cùng tràng vực quy tắc tương bội, ngược lại càng dễ dàng trở thành chấp niệm phản phệ hàng đầu mục tiêu, dùng để “Xác minh quy tắc uy nghiêm”, củng cố bản thổ tín niệm hệ thống.
Quy luật thứ tư, nghi thức thôi hóa tính, tiết điểm tụ niệm, đoản khi bạo trướng.
Thái độ bình thường dưới, dân tục chấp niệm lực lượng tăng trưởng quá chậm, vững vàng, tuần tự tiệm tiến, ngày qua ngày lặng yên tích lũy, khó có thể xuất hiện bùng nổ thức tăng phúc. Nhưng mỗi một bộ thành thục dân tục hệ thống, đều có được chuyên chúc nghi thức thôi hóa tiết điểm, này đó đặc thù thời gian, đặc thù cảnh tượng, đặc thù nghi thức, là chấp niệm lực lượng bạo trướng, ô nhiễm tiết ra ngoài, dị tượng thi đỗ trung tâm cửa sổ kỳ.
Tuổi mạt tế tổ, thanh minh tảo mộ, trung nguyên phổ độ, kết hôn gả cưới, mai táng đưa tang, sinh nhật cầu phúc, trấn sát trừ tà, tiết tế thiên, Sơn Thần sinh nhật, thổ địa hiến tế…… Sở hữu có thể tập trung hội tụ đại lượng đám người, thống nhất mọi người tâm niệm, lặp lại cố định nghi thức cảnh tượng, đều sẽ ở trong khoảng thời gian ngắn tụ lại rộng lượng cùng nguyên tinh thần lực.
Nguyên bản phân tán, mỏng manh, rải rác chấp niệm cảm xúc, sẽ ở nghi thức dẫn đường hạ độ cao thống nhất, tập trung bùng nổ, tầng tầng quán chú tiến bản thổ chấp niệm tràng vực, làm này lực lượng ở trong khoảng thời gian ngắn phiên bội bạo trướng. Cùng lúc đó, tràng vực ổn định tính sẽ ngắn ngủi thất hành, cực dễ xuất hiện ô nhiễm tiết ra ngoài, quy tắc loạn tự, dị tượng nảy sinh, người sống bị triền các loại sự kiện.
Vô số quê cha đất tổ quỷ dị sự kiện thi đỗ khi đoạn, tất cả dán sát này đó dân tục nghi thức tiết điểm, tuyệt phi trùng hợp, mà là chấp niệm vận hành cố định quy luật.
Hồ sơ đệ nhị đại bản khối, 【 dân tục chấp niệm sáu đại ăn mòn đặc thù 】, tầng tầng hóa giải này hại người logic, vạch trần này ẩn nấp khủng bố bản chất, khác nhau với sở hữu chính thống tà ám ăn mòn hình thức.
Đệ nhất, thay đổi một cách vô tri vô giác, nhận tri bóp méo, vô cảm giác xâm nhiễm.
Thường quy tà ám ăn mòn, tất có thể cảm. Hoặc là âm lãnh quấn thân, hoặc là bóng đè quấn thân, hoặc là khí huyết suy bại, hoặc là thần trí hôn mê, thân thể cùng tinh thần đều sẽ xuất hiện minh xác dị thường, làm người có thể phát hiện nguy hiểm, tâm sinh cảnh giác, chủ động lẩn tránh.
Mà dân tục chấp niệm ăn mòn, từ thân thể vào tay, cuối cùng cắm rễ nhận tri. Nó sẽ không trước tiên chế tạo không khoẻ cảm, sẽ không giục sinh sợ hãi, sẽ không hiển lộ hung tướng. Nó trước hết thay đổi, là người tam quan cùng phán đoán, chậm rãi bóp méo người nhận tri hệ thống.
Thân ở chấp niệm tràng vực trung người, sẽ tự nhiên mà vậy, không cần dạy dỗ mà nhận đồng bản địa sở hữu cấm kỵ cùng quy củ, theo bản năng vâng theo sở hữu dân tục lễ pháp, chủ động lẩn tránh sở hữu cái gọi là “Điềm xấu việc”. Ở người ngoài xem ra, đây là thuần phác thủ lễ, kính sợ quê cha đất tổ, kỳ thật là tinh thần bị từng bước đồng hóa, tự chủ ý thức từng bước đánh mất quá trình.
Dần dà, người sẽ hoàn toàn mất đi độc lập phán đoán năng lực, đem hết thảy họa phúc hưng suy toàn bộ trói định dân tục quy tắc. Vi phạm cấm kỵ đó là tai ách, vâng theo tập tục đó là bình an, sở hữu trùng hợp đều sẽ bị mạnh mẽ cho là do dân tục họa phúc, nhận tri hoàn toàn bị giam cầm, tinh thần hoàn toàn bị thuần hóa. Đáng sợ nhất chính là, bị xâm nhiễm giả cả đời bất giác dị thường, ngược lại sẽ chủ động giữ gìn này làm hại người quy tắc, đời đời tương truyền, tiếp tục thuần hóa hậu nhân.
Đệ nhị, quy tắc bế hoàn, tự mình ứng nghiệm, càng tin càng thật.
Dân tục chấp niệm nhất trung tâm khủng bố cơ chế, là tự mình xác minh, tự mình gia cố, tự mình bế hoàn. Nó dựa vào dân tục quy tắc mà sinh, liền sẽ nghiêm khắc dựa theo dân tục quy tắc vận hành, sẽ không vượt qua bản thổ tập tục nhận tri phạm trù.
Thôn xóm đồn đãi, tháng giêng cạo đầu chết cữu cữu, chấp niệm tràng vực liền sẽ ở tháng giêng giục sinh đối ứng vận thế quấy nhiễu, làm trùng hợp xác suất trên diện rộng tăng lên, xuất hiện đối ứng tai họa; quê cha đất tổ đồn đãi, đêm lộ quay đầu lại dễ chiêu âm tùy, chấp niệm tràng vực liền sẽ phóng đại ban đêm âm hối khí tức, làm quay đầu lại người nảy sinh tim đập nhanh, bóng đè, ảo giác; cổ tục đồn đãi, việc hiếu hỉ va chạm người sống, chấp niệm tràng vực liền sẽ chế tạo va chạm, thương bệnh, miệng lưỡi thị phi, xác minh cấm kỵ chân thật tính.
Sở hữu “Ứng nghiệm”, đều là chấp niệm ô nhiễm chủ động chế tạo biểu hiện giả dối, mục đích chỉ có một cái —— gia cố thế nhân tín niệm.
Mỗi một lần ứng nghiệm, đều sẽ làm càng nhiều người tin tưởng không nghi ngờ; mỗi một phần rất tin, đều sẽ làm chấp niệm quy tắc càng thêm củng cố. Tin chúng càng nhiều, quy tắc càng cường; quy tắc càng cường, ứng nghiệm càng nhiều. Tuần hoàn lặp lại, sinh sôi không thôi, cuối cùng hình thành không chê vào đâu được quê cha đất tổ tinh thần lồng giam. Người ngoài khuyên giải, bác bỏ tin đồn, giải thích nghi hoặc, đều không dụng công, bởi vì thân ở cục trung người, chính mắt gặp qua “Ứng nghiệm”, tự mình trải qua quá “Họa phúc”, sớm bị bế hoàn quy tắc hoàn toàn khóa chết nhận tri.
Đệ tam, bản thổ ưu tiên, vòng tầng ăn mòn, thân sơ có khác.
Dân tục chấp niệm ăn mòn ưu tiên cấp có rõ ràng vòng tầng phân chia. Đệ nhất vòng tầng vì bản thổ thế cư trú dân, nhiều thế hệ sinh với tư, khéo tư, táng với tư, từ nhỏ tiếp thu nguyên bộ dân tục hun đúc, tinh thần bước sóng cùng chấp niệm tràng vực độ cao phù hợp, là tràng vực lực lượng trung tâm chất dinh dưỡng nơi phát ra, cũng là dễ dàng nhất bị chiều sâu xâm nhiễm quần thể. Bọn họ phần lớn sẽ không xuất hiện quỷ dị chứng bệnh, lại sẽ cả đời bị dân tục nhận tri trói buộc, tâm tính, vận thế, lời nói việc làm toàn chịu quy tắc gông cùm xiềng xích, cả đời bị nhốt quê cha đất tổ, theo khuôn phép cũ, không dám vượt qua mảy may.
Đệ nhị vòng tầng vì trường kỳ trú, định cư người từ ngoài đến. Lúc đầu người từ ngoài đến tâm niệm độc lập, không chịu bản thổ dân tục trói buộc, tinh thần bài xích tính cường, khó có thể bị xâm nhiễm, thậm chí có thể ngắn ngủi lẩn tránh quy tắc phản phệ. Nhưng theo cư trú thời gian kéo dài, không ngừng nghe thấy mục nhiễm dân tục quy củ, không ngừng tham dự bản thổ hiến tế nghi thức, không ngừng tiếp thu người khác tư tưởng giáo huấn, tinh thần ngăn cách sẽ từng bước tan rã, cuối cùng cùng bản thổ trụ dân vô dị, đồng dạng bị quy tắc đồng hóa trói buộc.
Đệ tam vòng tầng vì ngắn hạn đi qua, ngắn ngủi lưu lại người ngoài. Này loại người không chịu bản thổ tín niệm thêm vào, không bị tràng vực đồng hóa, là chấp niệm quy tắc dễ dàng nhất nhằm vào, dễ dàng nhất phản phệ đối tượng. Một khi vô tình xúc phạm bản thổ cấm kỵ, liền sẽ lập tức tao ngộ dị tượng quấy nhiễu, dùng để cảnh kỳ bản thổ mọi người, xác minh quy tắc uy nghiêm, trở thành dân tục chấp niệm củng cố tự thân “Vật hi sinh”.
Thứ 4, tự lành vĩnh tục, căn nguyên khó diệt, trị ngọn không trị gốc.
Sở hữu thường quy tà ám, đều có bản thể, có ngọn nguồn, có căn cơ. Trảm này bản thể, diệt này oán sát, thanh này âm khí, liền có thể hoàn toàn trừ tận gốc, vĩnh tuyệt hậu hoạn. Nhưng dân tục chấp niệm không có thật thể, không có linh thể, không có cố định ngọn nguồn, nó căn cơ là thế nhân tín niệm cùng truyền thừa tập tục.
Chẳng sợ mạnh mẽ xua tan một phương hương thổ chấp niệm khí tràng, tinh lọc sở hữu tầng ngoài tinh thần ô nhiễm, thanh trừ sở hữu nảy sinh dị tượng, chỉ cần địa phương dân tục như cũ truyền lưu, thế nhân tín niệm chưa từng đoạn tuyệt, cấm kỵ quy củ như cũ bị vâng theo, không cần mấy năm, rơi rụng tinh thần mảnh nhỏ liền sẽ lần nữa hội tụ, cũ quy tắc sẽ một lần nữa thành hình, ô nhiễm sẽ hoàn toàn phục hồi như cũ.
Thân thể nhưng diệt, tà linh nhưng tru, duy độc nhân tâm khó sửa, thế tục khó trừ.
Này đó là tích lũy hình tinh thần ô nhiễm khó nhất xử trí trung tâm đau điểm. Tầng ngoài rửa sạch vĩnh viễn chỉ là trị phần ngọn, chỉ có chặt đứt sai lầm tín niệm, bài trừ ngu muội tập tục xưa, xoay chuyển quần thể nhận tri, mới có thể từ căn nguyên trừ tận gốc ô nhiễm. Khả nhân tâm cố hóa, đời đời mù quáng theo, xa so trảm yêu trừ ma khó được nhiều.
Thứ 5, vô thiện ác tuyệt đối, song hướng thuộc tính, nhưng hộ cũng nhưng phệ.
Bất đồng với thường quy tà ám thuần túy tà ác, dân tục chấp niệm có được song hướng thuộc tính, đều không phải là hoàn toàn làm ác. Căn cứ dân tục căn nguyên thiện ác hướng phát triển, chấp niệm ô nhiễm sẽ phân hoá vì tốt trạng thái ổn định cùng ác tính ăn mòn hai loại hình thái, đây cũng là thế nhân khó có thể phân biệt, một mực kính sợ quan trọng nguyên nhân.
Tốt dân tục chấp niệm, nguyên với thận chung truy xa, kính lão tôn hiền, cầu phúc hướng thiện, thủ lễ an thân chính thống dân tục. Tế tổ kính tông, Sùng Đức hướng thiện, bốn mùa thủ tự, quê nhà hòa thuận, này loại dân tục diễn sinh chấp niệm, cảm xúc ôn hòa, chính hướng ổn định, có thể củng cố một phương quê cha đất tổ trật tự, trấn an nhân tâm, ngưng tụ dân phong, ô nhiễm độ chấn động cực thấp, cơ hồ sẽ không nảy sinh quỷ dị dị tượng, thậm chí có thể che chở bản thổ an bình, thuộc về trạng thái ổn định tốt tinh thần tràng vực.
Mà ác tính dân tục chấp niệm, nguyên với ngu muội, huyết tinh, cố chấp, sợ hãi cùng tập tục xấu. Người sống hiến tế, tuẫn táng chiêu hồn, ghét thắng hại người, cấm kỵ thúc người, quỷ thần đe dọa, cặn bã phong kiến, này loại dân tục lôi cuốn nhiều thế hệ người sợ hãi, cố chấp cùng ngu muội, nảy sinh chấp niệm tràng vực cực có ăn mòn tính cùng phá hư tính, sẽ vặn vẹo nhân tâm, nảy sinh hung thần, chế tạo tai hoạ, giam cầm sinh linh, là cao nguy tích lũy hình tinh thần ô nhiễm nguyên.
Một tục phân thiện ác, một niệm định cát hung. Dân tục chấp niệm từ phi thuần túy tà ám, mà là nhân tâm thiện ác tập thể chiếu rọi.
Thứ 6, thay đổi diễn biến, tùy tục thay đổi, động thái biến cường.
Dân tục chấp niệm đều không phải là nhất thành bất biến cố định quy tắc, nó sẽ theo dân tục truyền thừa, diễn biến, tăng giảm, dị hoá, liên tục thay đổi tiến hóa. Thời đại thay đổi trung, bộ phận tập tục xưa bị đào thải, đối ứng chấp niệm lực lượng liền sẽ thong thả suy yếu, tiêu tán, tiêu vong; mà bộ phận tập tục xấu bị giữ lại, bị thần hóa, bị cố tình nhuộm đẫm, đối ứng chấp niệm lực lượng liền sẽ liên tục chồng lên, dị hoá, biến cường.
Đặc biệt là xa xôi cổ thôn, phong bế sơn trại, ngăn cách với thế nhân quê cha đất tổ địa vực, tin tức bế tắc, nhận tri cố hóa, tập tục xưa cực dễ đời đời dị hoá, không ngừng tăng giá cả. Nguyên bản ôn hòa cầu phúc tập tục, sẽ chậm rãi diễn biến vì huyết tinh hiến tế; nguyên bản bình thường hằng ngày cấm kỵ, sẽ chậm rãi diễn biến vì khắc nghiệt trói buộc; nguyên bản mộc mạc quê cha đất tổ tín ngưỡng, sẽ chậm rãi diễn biến vì cố chấp mê tín. Đối ứng chấp niệm ô nhiễm, cũng sẽ tùy theo tầng tầng thăng cấp, từ mỏng manh trạng thái ổn định, từng bước chuyển hóa vì cao nguy hung thần tràng vực, cuối cùng nảy sinh cố hóa dân tục dị tượng, ra đời gần như bất diệt quê cha đất tổ hung quy.
Hồ sơ đệ tam đại bản khối, 【 dân tục chấp niệm ô nhiễm tầng cấp xác định đẳng cấp 】, hệ thống căn cứ muôn vàn trường hợp, tinh chuẩn phân chia tứ cấp độ chấn động, vi hậu tục xử trí cung cấp minh xác phán định tiêu chuẩn.
Một bậc, mỏng manh chấp niệm tràng vực. Phổ biến tồn tại với tầm thường thôn trấn, dân tục chính thống, không khí thuần phác, chấp niệm cảm xúc ôn hòa, không có bất luận cái gì quỷ dị dị tượng, vô ăn mòn tổn thương, chỉ cụ bị cơ sở quy tắc ước thúc lực, nhưng duy trì quê cha đất tổ trật tự, không cần can thiệp.
Nhị cấp, cường độ thấp ô nhiễm tràng vực. Bộ phận cấm kỵ dị hoá, bộ phận dân chúng cố chấp mù quáng theo, ngẫu nhiên nảy sinh loại nhỏ dị tượng, như bóng đè, ảo giác, mạc danh tim đập nhanh, tiểu tai tiểu họa, đối nhân thể tổn thương mỏng manh, chỉ ảnh hưởng cá nhân tâm tính cùng vận thế, nhằm vào bài trừ lầm khu, phổ cập khoa học chính tục có thể chữa trị.
Tam cấp, trung độ ăn mòn tràng vực. Tập tục xấu ăn sâu bén rễ, quần thể tính nhận tri vặn vẹo, dị tượng tần phát, xuất hiện người sống bị triền, hài đồng chấn kinh, gia trạch không yên, vận thế suy bại chờ hiện tượng, bộ phận khu vực âm khí trầm tích, chấp niệm quy tắc cụ bị minh xác phản phệ năng lực, yêu cầu tham gia tinh lọc tràng vực, làm cho thẳng dân tục, bài trừ chấp niệm.
Tứ cấp, cao nguy cố hóa tràng vực. Cổ xưa huyết tinh tập tục xấu truyền thừa ngàn năm, chấp niệm hoàn toàn cố hóa, hình thành độc lập quê cha đất tổ hung quy, cụ bị có thể so với hung thần lực sát thương, nhưng trí người bệnh nặng, điên cuồng, chết thảm, nảy sinh cố định quỷ dị dị tượng cùng dân tục hung vật, tự mình chữa trị tốc độ cực nhanh, thường quy tinh lọc thủ đoạn không có hiệu quả, thuộc về trọng điểm theo dõi, trọng điểm công kiên cao nguy dị thường khu vực.
Hồ sơ thứ 4 đại bản khối, 【 thường quy xử trí lầm khu cùng trung tâm ứng đối logic 】, hệ thống tổng kết lịch đại xử trí thất bại trường hợp, quy nạp tinh chuẩn giải quyết phương án, bổ khuyết tu hành giới ngàn năm nhận tri chỗ trống.
Lịch đại tu sĩ xử trí dân tục dị tượng, nhiều lâm vào hai đại lầm khu. Thứ nhất, chỉ trảm dị tượng, không trừ tận gốc nguyên. Gặp được quỷ dị liền trấn áp, gặp được hung thần liền chém giết, lại làm lơ sau lưng dân tục chấp niệm cùng quần thể ngu muội, cuối cùng trị ngọn không trị gốc, trong khoảng thời gian ngắn dị tượng trọng sinh, ô nhiễm phục châm. Thứ hai, một mực bài trừ, toàn bộ phủ định. Chẳng phân biệt dân tục thiện ác, chấp niệm lợi và hại, mạnh mẽ phá hủy sở hữu quê cha đất tổ tập tục, dẫn tới địa phương trật tự sụp đổ, nhân tâm tan rã, tốt tràng vực bị phá hư, ngược lại nảy sinh càng nhiều hỗn loạn cùng ác niệm.
Hệ thống cuối cùng định luận, tinh chuẩn xử trí logic hẳn là: Tồn lương tục, đi bã, chính nhân tâm, phá chấp niệm, thanh ô nhiễm, nghiêm nói.
Giữ lại Sùng Đức hướng thiện, thận chung truy xa, an cư lạc nghiệp chính thống dân tục, gắn bó quê cha đất tổ trật tự cùng nhân luân điểm mấu chốt; bài trừ huyết tinh ngu muội, thúc người hại người, nảy sinh hung thần bã tập tục xấu, chặt đứt ác tính chấp niệm nảy sinh ngọn nguồn; làm cho thẳng quần thể vặn vẹo nhận tri, bài trừ mù quáng theo sợ hãi, từ nhân tâm căn nguyên suy yếu chấp niệm lực lượng; cuối cùng tinh lọc tràng vực ô nhiễm, thanh trừ cố hóa dị tượng, hoàn thành toàn vực trị tận gốc.
Trong hư không, vô số trường hợp số liệu, dị tượng đồ phổ, ăn mòn đường cong, xử trí ký lục liên tục hối nhập hồ sơ, không ngừng bổ toàn chi tiết, hoàn thiện logic, hiệu chỉnh xác định đẳng cấp. Từ phồn hoa phố phường nhỏ vụn cấm kỵ, đến núi sâu cổ trại ngàn năm tập tục xưa; từ Giang Nam vùng sông nước cầu phúc nghi thức, đến phương bắc sơn thôn mai táng lễ pháp, phàm thế sở hữu dân tục chấp niệm tương quan bí ẩn quy tắc, đều bị hệ thống chải vuốt rõ ràng, đệ đơn bảo tồn.
Này bộ ẩn nấp với nhân gian pháo hoa, bị thế nhân bỏ qua ngàn năm hắc ám quy tắc, rốt cuộc hoàn toàn rút đi thần bí khăn che mặt, hóa thành rõ ràng, hệ thống, nhưng nghiên phán, nhưng xử trí hoàn chỉnh quy luật hồ sơ.
“Kiến đương kiểm tra xong.”
“Phàm nhân nhỏ vụn chấp niệm, tích lũy hình tinh thần ô nhiễm ra đời quy luật, ăn mòn đặc thù, tầng cấp xác định đẳng cấp, xử trí phương án, toàn bộ vĩnh cửu phong ấn.”
“Kế tiếp toàn vực tuần tra, quê cha đất tổ dị thường xử trí, dân tục dị tượng nghiên phán, nhưng trực tiếp điều lấy bổn hồ sơ đối chiếu chấp hành.”
Dày nặng ngọc chất hồ sơ chậm rãi khép kín, lưu quang nội liễm, vững vàng chìm vào hệ thống tối cao quyền hạn cơ sở dữ liệu chỗ sâu trong.
Nhân gian pháo hoa như cũ, tháng đổi năm dời như thường.
Chỉ là từ đây lúc sau, những cái đó giấu ở dân tục cấm kỵ vô hình gông xiềng, ẩn hậu thế đại trong truyền thừa tinh thần lồng giam, hòa tan phàm nhân trong huyết mạch nhỏ vụn chấp niệm, không bao giờ là vô giải mê cục.
Ngàn năm dân tục chấp niệm, tất cả quê cha đất tổ quỷ bí.
Từ đây, có quy nhưng y, có án nhưng tra, có pháp nhưng phá.