( “Từng ngày” kế hoạch tuyệt mật hồ sơ phụ kiện, bảo mật cấp bậc: Mai một )
Đệ đơn người: Văn lan ( đế hạ học cung lịch sử viện nghiên cứu, thủ tịch )
Đệ đơn thời gian: Tinh lịch 1903 năm, sương nguyệt
Đệ đơn thuyết minh:
Dưới nội dung đều không phải là chính thức nghiên cứu báo cáo, cũng không phải đạo tôn bút ký nguyên văn. Mà là người viết ở chủ trì “Tân truyền” cùng “Vạn ngày” hai đại kế hoạch văn hiến chải vuốt trong lúc, với mênh mông bể sở, thật giả hỗn tạp đạo tôn di trạch trung, kết hợp lịch đại tiên hiền ( đặc biệt là người nhậm chức đầu tiên thủ giấu người chu văn ) mịt mờ phê bình, cùng với sắp tới đối “Bất hủ” bản chất, “Vũ trụ cân bằng” giả thuyết tự hỏi, sinh ra một ít vô pháp chứng thực, cũng không pháp chứng ngụy mảnh nhỏ hóa liên tưởng cùng khấu hỏi. Ký lục tại đây, chỉ cung tối cao quyết sách tầng ở cực đoan tình cảnh hạ tham khảo, hoặc đãi văn minh mồi lửa kéo dài đến không thể biết tương lai khi, giao từ kẻ tới sau phân biệt. Trong đó nhiều là chủ xem phỏng đoán cùng ẩn dụ giải đọc, chớ làm hành động căn cứ.
Tàn chương một: Vô căn chi mộc, vô nguyên chi hỏa
“Có vật hỗn thành, bẩm sinh mà sinh. Tịch hề liêu hề, độc lập mà không thay đổi, chu hành mà không thua, có thể vì thiên hạ mẫu. Ngô không biết kỳ danh, cường tự chi rằng nói.”
—— đạo tôn tay lục 《 Đạo Đức Kinh 》 khúc dạo đầu lời phê ghi trên mép sách, này bút tích bên, có một khác hành cực tiểu, cực đạm, tựa lấy đặc thù hồn lực khắc, cần riêng góc độ cùng tinh thần cộng minh mới có thể hiện ra phê bình:
“Ngô cũng không biết mình danh, không biết tới chỗ. Duy thấy ‘Đạo’ chi văn, trong lòng xúc động, rơi lệ đầy mặt. Này phi ngô hương chi tự, dùng cái gì minh khắc ngô hương chi lý?”
*
Liên tưởng: Đạo tôn quen thuộc “Hoa Hạ” văn minh chi tinh túy, này lời nói, làm, thậm chí “Dùng cái gì Hoa Hạ” chung cực khấu hỏi, toàn coi đây là cơ. Nhiên sở hữu, lại đối “Hoa Hạ” cụ thể chi tiết, lịch sử mạch lạc, thậm chí tự thân ở trong đó chi định vị, nói một cách mơ hồ, tràn ngập thật lớn, cố tình chỗ trống cùng khó có thể miêu tả bi thương. Hắn mang đến chính là một cái văn minh “Linh hồn” cùng “Khung xương”, lại vô “Huyết nhục” cùng “Hệ thống gia phả”. Hắn như là một cái… Văn minh “Ký ức chịu tải giả” cùng “Di chúc chấp hành người”, mà phi đến từ cái kia văn minh nào đó cụ thể thời đại “Cư dân”.
Tàn chương nhị: Trong mộng nói mộng, hai trọng hư
“Vạn vật mộng vực, phi chỉ tu luyện chi tràng, cũng vì ngô chứng thực ‘ chân thật ’ chi kính. Tại đây trong gương, thấy Thần giới như đề tuyến diễn ngẫu nhiên, thấy vận mệnh như đã định kịch bản, thấy chúng sinh buồn vui như trên đài buồn vui. Nhiên, kính ngoại vì sao? Cầm kính giả ai? Ngô chứng kiến chi thần giới quỹ đạo, cùng sau lại phát sinh việc, phù hợp chỗ quá nhiều, lệnh người… Tim đập nhanh.”
—— đạo tôn 《 mộng vực chức vụ trọng yếu 》 tàn thiên, cuối cùng hiểu rõ hành bị lặp lại bôi, lại kiệt lực khôi phục hỗn độn chữ viết, mơ hồ nhưng biện:
“《 đấu la 》…《 tuyệt thế Đường Môn 》… Hoắc vũ hạo… Đường tam… Vớ vẩn! Nhiên quỹ đạo dữ dội tương tự! Nếu không phải ngô đến, này thế đương ấn này ‘ kịch bản ’ suy diễn chăng? Ngô là xem diễn người, vẫn là… Diễn người trong? Viết lại kịch bản giả, nhưng chạy ra dưới đài chi mục?”
*
Liên tưởng: Này đoạn nhất kinh tủng, cũng khó nhất theo lẽ thường giải đọc. “Kịch bản”, “Xem diễn”, “Dưới đài chi mục”… Đạo tôn tựa hồ ở nào đó thời khắc, thấy rõ thế giới này vận hành nào đó “Đã định quỹ đạo”, cũng đem này cùng nào đó hắn cực kì quen thuộc, bị xưng là “Vớ vẩn” ghi lại đối ứng. Hắn coi chính mình vì “Biến số”, nhưng lại đối “Biến số” bản thân có không chạy thoát càng cao mặt “Nhìn chăm chú” cảm thấy bất an. Này chỉ hướng một cái lệnh người rùng mình khả năng tính: Đạo tôn không chỉ có biết được này giới “Khả năng” vốn có vận mệnh, hắn càng biết được chính mình biết được sự thật này nơi phát ra, mà cái này nơi phát ra, làm hắn cảm thấy tự thân tồn tại cũng khả năng ở vào nào đó “Quan sát” hoặc “Tự sự” dưới.
Tàn chương tam: Dùng cái gì Hoa Hạ? Dùng cái gì… Ta?
“Tân hỏa tương truyền, văn minh bất diệt. Nhiên, mồi lửa từ đâu mà đến? Truyền thừa chi mạch, khởi với khi nào chỗ nào? Ngô ngôn ‘ Hoa Hạ ’, chúng sinh toàn cho rằng đây là ngô chi cố thổ. Nhiên, ‘ Hoa Hạ ’ với ngô, đến tột cùng là huyết lệ ký ức, là văn minh tấm bia to, vẫn là… Một cái cần thiết thủ vững ‘ khái niệm ’, một cái đối kháng hư vô ‘ cờ xí ’?”
—— rơi rụng với nhiều chỗ tuỳ bút tàn câu, vô ký tên, nhưng bút ý hồn vận, xác hệ đạo tôn không thể nghi ngờ.
“Có khi đêm khuya mộng hồi, hoảng thấy ngân hà đảo cuốn, cố thổ thành tro. Chứng kiến phi núi sông, phi thành quách, chính là vô tận điển tịch thiêu đốt ánh sáng, là hàng tỉ ý thức cuối cùng hí vang cùng kỳ nguyện, hội tụ thành một đạo nghịch bắn về phía thâm không tin tức nước lũ… Ngô, hoặc là kia nước lũ trung, một cái ngẫu nhiên ngưng tụ ‘ trí thức ’ cùng ‘ chấp niệm ’…‘ văn minh mộ bia ’?”
“Chặt đứt thần lộ, phi vì thay trời hành đạo, thật là… Chặt đứt khả năng chỉ hướng ‘ ngô chờ ’ lai lịch ‘ nhân quả tuyến ’? Ngô sợ hãi, phi này giới thần minh, mà là… Bừng tỉnh ngủ say ‘ người chăn dê ’, hoặc đưa tới càng tham lam ‘ nhặt mót giả ’?”
*
Liên tưởng: Này đã gần đến chăng nói mê cùng cuồng tưởng. Đạo tôn đối “Hoa Hạ” chấp niệm, có lẽ viễn siêu đơn thuần nhớ nhà. Kia có thể là một cái đã qua đời văn minh cuối cùng tập thể ý chí để lại, một cái bị rót vào hắn tồn tại trung tâm “Chung cực mệnh lệnh” cùng “Văn minh mô nhân”. Hắn chặt đứt thần lộ, trọng tố quy tắc, khả năng không chỉ là vì này giới sinh linh, càng là vì che giấu nào đó dấu vết, tránh cho này giới nhân quá mức “Loá mắt” hoặc đi lên riêng con đường ( như cũ thần đạo ), mà bại lộ ra cùng hắn sở mang theo “Văn minh di sản” tương quan đặc thù, do đó đưa tới càng khủng bố tồn tại ( “Người chăn dê”, “Nhặt mót giả”, hay không chỉ hướng “Vực sâu” hoặc này đồng loại, thậm chí càng cao tầng “Tự sự mạt sát giả”? ).
Tàn chương bốn: Về linh chi hỏi, bắt đầu chi đáp
“Vạn đạo Quy Khư, thập phương đều tịch. Đây là chung cuộc, cũng hoặc… Bắt đầu?”
—— đây là tam đại cảnh cáo chi cuối cùng điều, nhất tối nghĩa. Nhiên ở thủ tàng thất tầng chót nhất, lấy nhiều trọng thần văn phong cấm một quả trong ngọc giản, có một đoạn lạc khoản vì chu văn phá dịch phỏng đoán:
“Đạo tôn đề cập ‘ về linh ’ khi, trong ánh mắt có đại sợ hãi, cũng có đại quyết tuyệt. Hắn từng lẩm bẩm: ‘ nếu chung cuộc không thể tránh né, tắc ngô sở làm hết thảy, phi vì kéo dài, mà làm… Chuẩn bị. Chuẩn bị một cái bất đồng ‘ bắt đầu ’. Văn minh mồi lửa, không ứng chỉ ở tro tàn trung tìm kiếm, mà ứng… Học được chính mình bậc lửa, cũng chiếu sáng lên đi thông tro tàn ở ngoài con đường. ’”
“Hắn cuối cùng nhìn về phía sao trời ánh mắt, không giống quyết biệt, càng giống…‘ gieo giống ’ cùng ‘ thí nghiệm ’. Thí nghiệm này giới văn minh, có không ở ‘ về linh ’ báo động trước hạ, đi ra không giống nhau lộ. Thí nghiệm hắn mang đến ‘ dị số ’, có không ở vũ trụ cân bằng thiết tắc trung, xé mở một lỗ hổng.”
*
Kết luận tính phỏng đoán ( chỉ vì cá nhân phỏng đoán, vạn không thể dễ tin ):
Mộng vô ưu, có lẽ đều không phải là đến từ nào đó cụ thể, thời không ý nghĩa thượng “Dị thế giới”.
Hắn càng khả năng, là một cái vô pháp tưởng tượng, đã gặp ngộ “Về linh” hoặc cùng loại chung cực tai biến siêu cao duy văn minh, ở này hoàn toàn mất đi trước, lấy khó có thể lý giải kỹ thuật cùng hy sinh, đem tự thân văn minh toàn bộ trung tâm tin tức, tập thể ý chí, đối kháng “Về linh” thất bại kinh nghiệm cùng bất khuất chấp niệm, ngưng tụ mà thành một cái “Văn minh mô nhân tập hợp thể” hoặc “Định hướng gieo rắc văn minh vắc-xin” **.
Hắn bị “Phóng ra” hoặc “Phiêu lưu” đến mặt khác thượng ở phát dục trung tuổi trẻ vũ trụ, vị diện. Này sứ mệnh đều không phải là thực dân hoặc chinh phục, mà là “Quan sát”, “Thí nghiệm”, “Tham gia” cùng “Gieo giống”. Quan sát tuổi trẻ văn minh đối mặt “Vực sâu” ( vũ trụ phu quét đường ), “Về linh” ( vũ trụ cách thức hóa ) chờ chung cực khảo nghiệm khi phản ứng; thí nghiệm bất đồng văn minh phát triển đường nhỏ ( khoa học kỹ thuật, tu luyện, dung hợp ) tính khả thi; tham gia mấu chốt tiết điểm ( như chặt đứt khả năng dẫn tới văn minh xơ cứng hoặc quá sớm bại lộ thần đạo ), dẫn đường văn minh đi hướng càng cụ tính dai, càng khả năng may mắn còn tồn tại con đường; gieo giống “Hoa Hạ” phạm thức sở đại biểu, một loại cường điệu tập thể trí tuệ, có thể liên tục phát triển, văn minh truyền thừa, cùng với đối vũ trụ quy luật bảo trì kính sợ cùng thăm dò tinh thần “Văn minh gien”.
Hắn mang đến không phải có sẵn đáp án, mà là một bộ đối mặt chung cực vấn đề tự hỏi phương thức cùng sinh tồn triết học. Hắn tự thân, chính là cái kia đã qua đời văn minh để lại cho kẻ tới sau, cuối cùng, sẽ rơi lệ “Cảnh cáo” cùng “Hy vọng”.
“Dùng cái gì Hoa Hạ?”
—— “Hoa Hạ” đã qua đời, đây là mộ bia, cũng vì mồi lửa.
—— “Dùng cái gì là ta?”
—— “Nhân không người may mắn còn tồn tại, duy dư chấp niệm. Nhữ chờ, chớ sử ta chờ máu bạch lưu, chớ sử ta chờ chi văn minh, trở thành vũ trụ bãi tha ma trung, lại một vô danh bụi bặm.”
Đạo tôn, ngài đến tột cùng đến từ nơi nào?
Có lẽ, ngài đến từ sở hữu văn minh chung đem đối mặt, kia phiến thâm trầm nhất hắc ám cùng nhất mỏng manh tinh quang chi gian. Ngài không phải người về, là cái… Vết thương chồng chất, truyền lại tận thế cảnh báo cùng tinh hỏa hy vọng… Người mang tin tức.
Đệ đơn người lời kết thúc:
Này thiên toàn vì vọng ngữ, nếu với tuyệt cảnh trung có trợ giúp mở rộng ý nghĩ vạn nhất, tắc thật là may mắn. Nếu giác vô căn cứ, hủy chi nhưng cũng. Văn minh tồn tục, đương dừng chân với hiện thực, ra sức với lập tức. Đạo tôn chi mê, nhưng truy tìm, không thể trầm mê. Phía trước đường xa, đương chấp tân hỏa, chiếu ta hành.
( hồ sơ xong )