Từ trương vách tường lâu đài cổ ra tới, tiếp tục hướng nam, tiến vào giới hưu thị Đông Nam Miên Sơn bụng.
Nơi này sơn thế đẩu tiễu, dãy núi thẳng đứng, từng điều lưng núi như cự long chiếm cứ. Liền tại đây núi sâu bên trong, có một chỗ thiên nhiên sinh thành to lớn hang động, thượng không thiên, hạ không chấm đất, nửa treo ở tuyệt bích phía trên. Hang động hình như người khổng lồ tay vây quanh bụng, dân bản xứ kêu nó “Ôm bụng nham”.
Hang động cao 50 dư mễ, thâm gần 50 mét, khoan 150 mễ, nhưng cất chứa mấy vạn người với trong đó. Càng kỳ chính là, trong động thế nhưng cất giấu một tòa ngàn năm cổ chùa —— vân phong chùa. Chùa nội thờ phụng một tôn đặc thù tượng Phật, kia tượng Phật không phải thạch điêu, không phải tượng đất, mà là một cái chân chính, đã từng sống quá người.
Bắc Nguỵ trong năm, Miên Sơn dưới chân giới hưu huyện, ra một cái kêu điền chí siêu người trẻ tuổi.
Hắn gia cảnh giàu có, từ nhỏ thông tuệ, bổn có thể giống mặt khác con nhà giàu giống nhau đọc sách làm quan, cưới vợ sinh con. Nhưng điền chí siêu càng không. Hắn 16 tuổi năm ấy, một mình một người vào Miên Sơn, ở một chỗ trong sơn động xây nhà tu hành, một tu chính là hơn ba mươi năm.
Truyền thuyết hắn tu hành khi, thường ngồi ở ôm bụng nham hạ bàn cờ trong động, diện bích nhập định, ngồi xuống chính là bảy ngày bảy đêm, không ăn không uống, không chút sứt mẻ. Có người lên núi đốn củi khi gặp qua hắn, trở về cùng người trong thôn nói, cái kia hòa thượng trên người lạc đầy tro bụi, trên mặt kết mạng nhện, như là đã chết, có thể đi gần vừa thấy, đôi mắt mở to, lượng đến dọa người.
Tùy mạt đại loạn năm ấy, Miên Sơn vùng gặp hoạ, hoa màu không thu hoạch. Phụ cận thôn dân trốn vào núi, cầu điền chí siêu cứu mạng. Điền chí siêu làm người ở trong nham động giá khởi nồi to, nấu một nồi cháo. Nói đến cũng quái, kia nồi cháo như thế nào cũng múc không xong, mấy trăm người ăn một ngày một đêm, trong nồi cháo vẫn là nhiều như vậy.
Càng thần chính là, điền chí siêu mỗi lần muốn triệu tập tăng chúng khi, căn bản không cần gõ chung, chỉ cần hắn ý niệm vừa động, chung chính mình liền vang lên tới. Trên núi nước suối cũng là xem người nhiều ít tới —— người lâu ngày thủy nhiều, ít người khi thủy thiếu, cũng không lãng phí một giọt.
Dân bản xứ đều nói, cái này điền chí siêu, không phải phàm nhân.
Trinh Quán mười bốn năm, Trường An đại hạn.
Từ đầu xuân đến nhập hạ, một giọt vũ không hạ. Vị Hà mau làm, nước giếng thấy đáy, ruộng vỡ ra một lóng tay khoan phùng. Đường Thái Tông Lý Thế Dân gấp đến độ không được, triệu tập quần thần thương nghị đối sách.
Có người tấu: Bệ hạ, nghe nói giới hưu Miên Sơn có cái điền chí siêu hòa thượng, pháp lực vô biên, dân bản xứ nói hắn là Lạt Ma. Thần hỏi thăm, năm nay Sơn Tây các nơi đều hạn, duy độc Miên Sơn vùng mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa. Này điền chí siêu, sợ là có xuất xứ.
Lý Thế Dân lập tức hạ chỉ: Trẫm tự mình đi Miên Sơn cầu vũ.
Loan giá một đường bắc thượng, vào giới hưu, thẳng đến Miên Sơn. Tới rồi ôm bụng nham hạ, chỉ thấy hang động sâu thẳm, cổ chùa dày đặc, lại không thấy điền chí vượt qua tới đón giá.
Chỉ có một cái tiểu sa di canh giữ ở cửa động, thấy hoàng đế, tạo thành chữ thập hành lễ: A di đà phật, sư phụ đang ở nhập định, thỉnh bệ hạ chờ một lát.
Lý Thế Dân đợi nửa canh giờ, điền chí siêu mới từ trong động ra tới. Hắn cũng không hành lễ, cũng không quỳ bái, chỉ là nhàn nhạt hỏi: Bệ hạ này tới, là vì chuyện gì?
Lý Thế Dân thuyết minh ý đồ đến. Điền chí siêu nghe xong, gật gật đầu: Bệ hạ chờ một chút.
Hắn xoay người trở lại phòng bếp, múc một chậu vo gạo thủy, đưa cho bên cạnh đệ tử mạc tư: Đi, hướng Tây Nam phương hướng bát.
Mạc tư bưng bồn đi đến bên vách núi, một chậu nước bát đi ra ngoài.
Liền ở kia bồn thủy bát đi ra ngoài nháy mắt, Trường An thành trên không mây đen giăng đầy, mưa to tầm tã mà xuống. Hạ suốt một canh giờ, khô hạn hoàn toàn giải trừ.
Tin tức truyền tới Miên Sơn, Lý Thế Dân lập tức muốn quỳ xuống tạ ơn. Điền chí siêu đỡ lấy hắn: Bệ hạ không cần như thế. Bần tăng bất quá là mượn bệ hạ thành tâm, cầu Phật Bồ Tát hiển linh thôi.
Lý Thế Dân nói: Đại sư Lạt Ma trên đời, trẫm muốn thỉnh đại sư tiến cung cung cấp nuôi dưỡng.
Điền chí siêu lắc đầu: Bần tăng sơn dã người, không quen trong cung nhật tử.
Lý Thế Dân đành phải thôi. Lúc gần đi, hắn đối điền chí siêu nói: Đại sư có cái gì yêu cầu, cứ việc mở miệng.
Điền chí siêu cười cười: Bần tăng cái gì cũng không thiếu.
Tam
Năm thứ hai ba tháng, Lý Thế Dân lại lần nữa đi vào Miên Sơn.
Lúc này đây hắn muốn chính thức bái tạ điền chí siêu, còn muốn sắc phong hắn vì quốc sư. Loan giá mênh mông cuồn cuộn vào sơn, tới rồi ôm bụng nham hạ, lại thấy cái kia tiểu sa di bạc không đứng ở cửa động, đầy mặt bi thương.
Bạc không quỳ rạp xuống đất: Bệ hạ, sư phụ hắn…… Sư phụ hắn đã với ngày 11 tháng 3 viên tịch.
Lý Thế Dân sửng sốt, sau một lúc lâu nói không nên lời lời nói. Hắn đứng ở cửa động, nhìn sâu thẳm hang động, thở dài một tiếng: Trẫm đã tới chậm! Chuyến này không vọng Phật cũng!
Vừa dứt lời, không trung đột nhiên hiện ra dị tượng. Tầng mây trung vỡ ra một đạo khe hở, kim quang bắn ra bốn phía, kim quang chiếu rọi dưới, hiện ra bốn cái chữ to:
Không vương cổ Phật
Chữ to phía dưới, là điền chí siêu hình ảnh, ngồi xếp bằng, thần thái an tường, cùng sinh thời giống nhau như đúc.
Lý Thế Dân lập tức quỳ rạp xuống đất, đối với không trung dập đầu. Quần thần cũng sôi nổi quỳ xuống, sơn hô phật hiệu.
Từ đây, điền chí siêu bị tôn vì “Không vương Phật”, trở thành dân tộc Hán thành Phật đệ nhất nhân.
Lý Thế Dân hạ chỉ, ở ôm bụng nham sắc kiến vân phong chùa, đem điền chí siêu chân thân bao nắn thành tượng, cung phụng ở không vương trong điện. Kia tượng đắp bên ngoài là bùn, bên trong là chân thân —— đây là cái gọi là “Bao cốt chân thân giống”, cũng kêu “Thân thể Phật”.
Năm ấy là Trinh Quán mười lăm năm, công nguyên 641 năm.
Nhưng sự tình cũng không có như vậy kết thúc.
Truyền thuyết, điền chí siêu mới vừa vào núi thời điểm, ôm bụng nham cũng không thuộc về hắn. Khi đó chiếm cứ nơi này, là năm con rồng cùng chúng nó mẫu thân.
Long mẫu là cái minh bạch người, nàng nhìn ra điền chí siêu không phải phàm phu, chủ động đưa ra: Đại sư, ngươi ta hạ bàn cờ, ngươi nếu thắng, này Miên Sơn liền về ngươi.
Điền chí siêu đáp ứng rồi. Hai người ở bàn cờ trong động đánh cờ, long mẫu cố ý thua, Miên Sơn đổi chủ.
Nhưng Ngũ Long không làm. Chúng nó tuổi trẻ khí thịnh, thấy mẫu thân đem gia nghiệp bại bởi một cái hòa thượng, trong cơn giận dữ, cùng nhau tác pháp, muốn đem ôm bụng nham đẩy ngã, đem điền chí siêu chôn ở phía dưới.
Điền chí siêu đang ở trong động đả tọa, bỗng nhiên cảm giác sơn thể đong đưa, ngẩng đầu vừa thấy, cả tòa vách núi chính hướng chính mình áp lại đây. Hắn không chút hoang mang, nâng lên tay phải, hướng về phía trước một thác.
Ầm ầm ầm ——
Vách núi dừng lại. Nham đỉnh lưu lại một cái thật lớn dấu bàn tay, nghe nói đến nay còn có thể thấy.
Ngũ Long thấy thế, biết không phải đối thủ, từ đây quy y Phật môn, ngày ngày nghe điền chí siêu cách nói. Sau lại chúng nó bay qua đối diện sơn lĩnh, để lại năm đạo khe rãnh, dân bản xứ kêu “Ngũ Long triền”. Lại sau lại, Ngũ Long hóa thành năm cây thanh tùng, đứng ở ôm bụng nham đỉnh, ngày đêm bảo hộ ngọn núi này.
Long mẫu đâu? Nàng không đi, liền ở ôm bụng nham thượng tầng một cái tiểu trong điện ở, tiếp thu hương khói cung phụng. Trong điện tượng đất Ngũ Long mỗi người thò người ra ghé mắt, nhìn chằm chằm mẫu thân, như là ở trách cứ nàng năm đó đem gia nghiệp bại bởi người ngoài.
Từ ôm bụng nham hướng lên trên, còn có một đạo kỳ quan —— xích sắt lĩnh.
Đó là một tòa cao nhị hơn mười trượng tuyệt bích, gần như vuông góc. Tuyệt bích thượng rũ xuống tới hai căn xích sắt, mỗi căn trường mười tám trượng, từ 300 nhiều khuyên sắt liên tiếp mà thành, hai điều xích sắt cộng trọng 4000 dư cân.
Thời cổ muốn lên núi đỉnh, không có khác lộ, chỉ có thể đưa lưng về phía vạn trượng vực sâu, tay trảo xích sắt, chân đặng vách đá, từng điểm từng điểm hướng lên trên bò. Kia độ dốc có 75 độ, so Hoa Sơn ngàn thước tràng còn hiểm. Đời Thanh thi nhân viết thơ hình dung: Nhất kinh hồn chỗ, người đã nhai thượng huyền.
Này hai căn xích sắt là như thế nào treo lên đi? Dân gian truyền lưu một cái truyền thuyết.
Nguyên đại khi, dưới chân núi tiêu gia bảo ở một đôi cậu cháu —— tiêu cư sĩ cùng linh hoạt khéo léo hòa thượng. Hai người thường tới ôm bụng nham lễ Phật, thấy kia xích sắt là thời Đường treo lên đi, năm lâu ăn mòn, đã tàn đoạn không được đầy đủ. Bọn họ nguyện một lần nữa chế tạo hai căn xích sắt, quải hồi chỗ cũ.
Hứa nguyện dễ dàng, làm lên khó. Hai căn xích sắt, quang thiết liền phải hai ngàn nhiều kg, nói dễ hơn làm? Bọn họ nơi nơi mộ hoá, trải qua trăm cay ngàn đắng, cuối cùng đem xích sắt chế tạo ra tới. Nhưng tân vấn đề tới: Như vậy trọng xích sắt, như thế nào quải đến hơn hai mươi trượng cao tuyệt bích đi lên?
Hai cậu cháu suy nghĩ mấy tháng, sầu đến tóc đều bạc hết, cũng không nghĩ ra biện pháp.
Nói đến cũng khéo, hôm nay mã minh Bồ Tát cưỡi hắn thần mã đi ngang qua. Kia mã vốn là ngoại quốc quốc vương tọa kỵ, nghe mã minh Bồ Tát cách nói khi cảm động đến nước mắt chảy xuống, từ đây thành Bồ Tát tọa kỵ. Nó đi đến xích sắt lĩnh hạ, bỗng nhiên dừng lại không đi rồi.
Mã minh Bồ Tát cúi đầu vừa thấy, minh bạch. Hắn vỗ vỗ đầu ngựa, kia thần mã một ngẩng đầu, dùng miệng ngậm lấy xích sắt, bay lên trời, nháy mắt bay lên tuyệt bích, đem xích sắt chặt chẽ treo ở đỉnh núi thạch quyết thượng.
Tiêu cư sĩ cùng linh hoạt khéo léo hòa thượng quỳ rạp xuống đất, khấu tạ Bồ Tát. Từ đây, hai người liền ở tại ôm bụng nham, thủ này xích sắt thông đạo, thẳng đến viên tịch. Nghe nói bọn họ sau khi chết cũng thành thân thể Phật, liền cung ở mã minh Bồ Tát trong điện.
Hiện giờ muốn đi ôm bụng nham đỉnh, không cần lại bò xích sắt. Bên cạnh tu một cái chi hình chữ sạn đạo, kêu “Thông thiên vân cù”, 300 nhiều mễ trường, hơn bốn trăm cấp bậc thang, tuy rằng cũng đẩu, nhưng ít ra an toàn.
Xích sắt còn ở, chỉ là thành cảnh quan. Mặt trên rậm rạp hệ đầy lụa đỏ cùng đồng tâm khóa, gió thổi qua, xôn xao mà vang.
Nhưng chân chính làm người da đầu tê dại, không phải xích sắt, là hang động đỉnh trên vách treo những cái đó chuông đồng.
Một chuỗi một chuỗi, rậm rạp, không biết có bao nhiêu cái. Có rỉ sét loang lổ, có ánh sáng như tân, gió thổi qua, phát ra nhỏ vụn tiếng vang. Dân bản xứ nói, cái này kêu “Quải tường linh”, là Miên Sơn nhất tuyệt.
Này tập tục cũng là từ thời Đường truyền xuống tới. Truyền thuyết năm đó Lý Thế Dân cầu vũ linh nghiệm sau, vì cảm tạ điền chí siêu, sai người chế tạo một ngụm chuông đồng, làm người từ đỉnh núi dùng dây thừng điếu xuống dưới, treo ở ôm bụng nham đỉnh trên vách. Linh giả, linh cũng —— chuông đồng một quải, ý nghĩa Phật Tổ linh nghiệm, tâm nguyện đạt thành.
Từ đó về sau, hứa nguyện linh nghiệm người đều phải tới quải linh lễ tạ thần. Mỗi phùng hội chùa, liền có chuyên môn “Quải linh người” từ nham đỉnh đem chính mình treo ở giữa không trung, lợi dụng trước sau đong đưa lực lượng du vào động nội, dùng móc sắt ở đỉnh trên vách đánh tiết tử, hệ thượng chuông đồng. Sau đó lại du xuất động ngoại, duyên dây thừng trượt xuống.
Kia trường hợp kinh tâm động phách, xem nhân tâm đều treo.
Có đầu thơ chuyên môn miêu tả cái này cảnh tượng: Điểu phất kim linh độ, tăng đường biên khích hành.
1992 năm, một cái kêu phùng ký mới tác gia đi tới Miên Sơn.
Hắn là tới khảo sát bao cốt chân thân giống. Trước đó, quốc nội đã biết thân thể Phật chỉ có Quảng Đông nam hoa chùa sáu tổ tuệ có thể, An Huy Cửu Hoa sơn bất hủ thân thể, còn có đông độ Nhật Bản giám thật hòa thượng. Này đó đều ở thời Đường.
Phùng ký mới ở vân phong trong chùa dạo qua một vòng, thấy được không vương trong điện cung phụng không vương tượng Phật. Này tôn giống từ bề ngoài xem, cùng mặt khác tượng Phật không có gì hai dạng —— tượng đất kim thân, ngồi xếp bằng, bộ mặt hiền từ. Nhưng phùng ký mới biết được, nơi này bao một cái chân chính người.
Hắn lại đi mã minh Bồ Tát điện, nhìn đến bên cạnh còn có hai tôn tượng đắp, nghe nói là nguyên đại tiêu cư sĩ cùng linh hoạt khéo léo hòa thượng. Đây cũng là bao cốt chân thân.
Phùng ký mới muốn tìm chứng cứ. Hắn ở trong chùa phiên bia khắc, phiên đến một khối minh Chính Đức mười ba năm trùng tu 《 không vương điện bia 》, mặt trên có một hàng tự làm hắn ánh mắt sáng lên:
“Bao nắn chân dung”
Này bốn chữ quá mấu chốt. Này thuyết minh, ít nhất ở đời Minh, mọi người cũng đã biết này tôn tượng Phật là dùng chân thân bao nắn. Mà căn cứ trong chùa mặt khác bia khắc ghi lại, này tôn chân thân chủ nhân điền chí siêu, viên tịch với Trinh Quán mười lăm năm, đúng là Lý Thế Dân tới tạ vũ kia một năm.
Như vậy vấn đề tới: 1300 nhiều năm đi qua, khối này thân thể là như thế nào bảo tồn xuống dưới?
Phùng ký mới tra xét rất nhiều tư liệu, phát hiện Miên Sơn khí hậu thực đặc thù —— ôm bụng nham là một cái thật lớn thiên nhiên hang động, đông ấm hạ lạnh, nhiệt độ ổn định hằng ướt. Hơn nữa trong động thông gió tốt đẹp, không có ánh mặt trời bắn thẳng đến, vì xác chết bảo tồn cung cấp cực hảo điều kiện.
Nhưng chỉ dựa hoàn cảnh còn chưa đủ. Cổ đại các tăng nhân có một bộ đặc thù xử lý phương pháp —— viên tịch trước một đoạn thời gian bắt đầu cấm thực, chỉ uống một ít đặc chế trung nước thuốc tề, bài không trong cơ thể tạp chất. Viên tịch sau, đem di thể để vào lu trung, dùng than củi, vôi vây quanh hấp thu hơi nước, trải qua một đoạn thời gian khô ráo sau, lại dùng sơn, bùn, bố tầng tầng bao vây, cuối cùng thiếp vàng thượng màu.
Như vậy xử lý quá chân thân, có thể ngàn năm không hủ.
Hiện giờ ở chính quả trong chùa, còn bảo tồn càng nhiều bao cốt chân thân giống. Có lỏa lồ ở bên ngoài xương cốt đều có thể thấy —— ngón tay cốt, ngón chân cốt, xương sườn, rõ ràng trước mắt, nhìn đã thần bí lại chấn động.
Nhưng vân phong trong chùa không vương Phật, đến nay không ai động quá. Nó ngồi ngay ngắn ở không vương điện ở giữa, khoác áo cà sa, rũ mi mắt, môi hơi hơi nhắm, như là tùy thời sẽ mở mắt ra, nói ra một câu tới.
Dân bản xứ truyền thuyết, mỗi năm nông lịch ba tháng mười bảy —— điền chí siêu thành nói kia một ngày, không vương Phật đôi mắt sẽ hơi hơi mở một cái phùng. Không phải toàn mở to, chỉ là phùng, vừa vặn đủ ra bên ngoài xem một cái. Nhìn cái gì đâu? Xem những cái đó tới lễ tạ thần quải linh người, xem những cái đó từ xích sắt lĩnh bò lên tới tín đồ, xem những cái đó ở trong nham động thắp hương dập đầu thiện nam tín nữ.
Cũng có lão nhân nói, điền chí siêu năm đó căn bản không chết, chỉ là “Tọa hóa” —— đó là Phật gia một loại cảnh giới, mặt ngoài đã chết, kỳ thật còn sống, sống ở một cái khác duy độ. Hắn chân thân lưu tại nhân gian, là vì độ hóa đời sau người có duyên. Nếu ai tâm thành tới rồi cực hạn, là có thể nghe thấy hắn ở bên tai cách nói.
1976 năm, có cái lão thái thái từ Hà Bắc tới lễ tạ thần. Nàng ở không vương trong điện quỳ ba ngày ba đêm, không ăn không uống, ngày thứ ba buổi tối bỗng nhiên đối với không vương Phật nói: Sư phụ, ta nghe rõ, ngài làm ta trở về hảo hảo sinh hoạt.
Bồi nàng tới người nhà hoảng sợ, cho rằng nàng điên rồi. Nhưng từ đó về sau, lão thái thái thân thể vô cùng bổng, sống đến 98 tuổi mới đi. Lâm chung trước nàng cùng tôn tử nói: Năm ấy ta ở Miên Sơn, không vương Phật thật sự cùng ta nói chuyện. Hắn nói cái gì? Hắn nói ——
Lão thái thái thanh âm càng ngày càng thấp, cuối cùng một câu không nói xong, người liền đi rồi.
2014 năm, một cái kêu Lý vệ quốc du khách đi Miên Sơn du lịch.
Hắn đứng ở ôm bụng nham hạ, ngẩng đầu xem những cái đó treo ở nham đỉnh chuông đồng. Gió thổi qua, lục lạc vang thành một mảnh, thanh âm nhỏ vụn mà dài lâu, như là có người ở nơi xa niệm kinh.
Hắn hỏi hướng dẫn du lịch: Này đó lục lạc già nhất có bao nhiêu năm?
Hướng dẫn du lịch nói: Nói không rõ, có chút là thời Đường, có chút là thời Tống, có chút là minh thanh, còn có hiện đại. Dù sao hơn một ngàn năm, hàng năm có người quải, hàng năm có người lễ tạ thần.
Lý vệ quốc nghĩ nghĩ, hỏi: Kia có hay không người tra quá, sớm nhất cái kia lục lạc còn ở đây không? Chính là Đường Thái Tông quải cái kia?
Hướng dẫn du lịch ngẩn người, nói: Này đảo không nghe người ta nói quá. Liền tính ở, cũng không nhận ra được đi —— hơn một ngàn năm, rỉ sắt cũng rỉ sắt không có.
Lý vệ quốc không hỏi lại. Hắn đi vào vân phong chùa, ở không vương trong điện đứng yên thật lâu. Kia tôn tượng Phật lẳng lặng mà ngồi, ánh mắt buông xuống, nhìn không ra biểu tình.
Từ trong điện ra tới khi, trời sắp tối rồi. Du khách đều đi rồi, toàn bộ ôm bụng nham trống rỗng, chỉ còn lại có gió thổi lục lạc thanh âm. Hắn đứng ở bên vách núi, hướng nham đỉnh xem, những cái đó chuông đồng trong bóng chiều nhẹ nhàng đong đưa, chợt lóe chợt lóe, giống vô số con mắt.
Hắn bỗng nhiên nhớ tới hướng dẫn du lịch nói —— linh giả, linh cũng.
Kia này đó lục lạc, đến tột cùng cất giấu nhiều ít linh nghiệm tâm nguyện? Cất giấu bao nhiêu người bí mật? Cất giấu nhiều ít 1300 năm qua chưa từng nói ra khẩn cầu?
Hắn không biết.
Hắn chỉ biết, đêm hôm đó trở lại chỗ ở, hắn làm một giấc mộng. Trong mộng, một cái ăn mặc cổ trang lão hòa thượng ngồi ở hắn đối diện, nhắm mắt lại, không nói lời nào. Hắn cũng không dám nói lời nào. Liền như vậy ngồi thật lâu, lão hòa thượng bỗng nhiên mở mắt ra, hướng hắn cười cười, sau đó chậm rãi giấu đi.
Tỉnh lại khi, bên gối một mảnh ướt.
Miên Sơn đêm, so nơi khác tới sớm.
Thái dương rơi xuống sơn, trong núi sương mù liền dậy, trắng xoá một mảnh, đem ôm bụng nham toàn bộ bao lấy. Đứng ở nơi xa xem, kia tòa thật lớn hang động nửa ẩn nửa hiện tại sương mù, như là phù ở giữa không trung tiên sơn.
Trong động vân phong chùa sáng lên đèn, mờ nhạt quang từ cửa điện lộ ra tới, chiếu vào thềm đá thượng. Thủ chùa lão tăng một người ở trong điện đả tọa, trước mặt là kia tôn 1300 hơn tuổi không vương Phật.
Phong từ ngoài động thổi vào tới, gợi lên điện dưới hiên chuông đồng, leng keng leng keng mà vang.
Lão tăng mở to mắt, nhìn thoáng qua tượng Phật. Tượng Phật vẫn như cũ rũ mi mắt, môi khép hờ, như là nhập định bộ dáng.
Lão tăng nhẹ nhàng nói một câu: Sư phụ, lại một ngày.
Tượng Phật không có trả lời.
Lão tăng cười cười, một lần nữa nhắm mắt lại.
Ngoài động lục lạc còn ở vang. Có thanh thúy, có nặng nề, có nhỏ vụn, có dài lâu. Phong một trận một trận mà thổi, linh một trận một trận mà vang, như là đang nói cái gì, lại như là cái gì cũng chưa nói.
Ôm bụng nham trên đỉnh, kia hai căn xích sắt lẳng lặng mà rũ. Ánh trăng chiếu xuống dưới, khuyên sắt phiếm u ám quang, mặt trên hệ lụa đỏ đã cởi thành phấn bạch sắc.
Vách đá thượng, những cái đó treo ngàn năm chuông đồng còn ở. Phong tới thời điểm, chúng nó liền vang; phong ngừng, chúng nó liền an tĩnh.
Như là chưa bao giờ có người quải quá chúng nó, lại như là từ khai thiên tích địa khởi, chúng nó liền treo ở nơi đó.