Trương tiểu ca cùng mập mạp đang ở nghiên cứu kia tấm bia đá. Ngô tà phục hồi tinh thần lại, cũng qua đi hỗ trợ.
Long tam không hảo lại đi phiền toái trương tiểu ca, nếu biết tường nội có kỳ môn độn giáp cơ quan, lại tra xét muốn đơn giản đến nhiều.
Long tam vươn đôi tay, xoa khai năm ngón tay, dán ở ướt dầm dề trì trên vách. Này 20 năm thời gian, hắn cũng không phải bạch cấp, thân thể lực lượng cùng nhanh nhẹn đều cường với thường nhân, nhanh nhạy trình độ tuy rằng không kịp tu hành thành công Trương gia người, nhưng cũng viễn siêu người thường.
Bình tâm tĩnh khí dưới, long tam cảm giác được vách tường bên trong rất nhỏ chấn động, hẳn là chính là trương tiểu ca theo như lời che giấu ám môn, nhìn xem đáy ao vách tường bố cục, này ám môn hẳn là có tám. Hơn nữa toàn bộ trì vách tường cũng ở phi thường thong thả chuyển động.
Long tam dùng sức đẩy đẩy trì vách tường, chỉ có rất nhỏ buông lỏng, hẳn là bị tường nội cơ quan tạp đã chết.
Nếu là thật có thể đẩy ra, long tam cũng không dám tiến, kỳ môn độn giáp nhưng không chỉ là tìm được nhập khẩu đơn giản như vậy.
Kỳ môn độn giáp, kỳ thật là một loại thuật số, cùng lục nhâm, Thái Ất cũng xưng tam thức đứng đầu. Truyền thuyết khởi nguyên với Huỳnh Đế chiến Xi Vưu thời kỳ, Cửu Thiên Huyền Nữ thụ thuật trợ Huỳnh Đế thắng lợi. Cũng chính là 4600 nhiều năm trước, Hoa Hạ lão tổ chi nhất Huỳnh Đế sớm nhất sử dụng kỳ môn độn giáp, cơ hồ cùng Trung Quốc có văn tự ghi lại lịch sử giống nhau trường. Kỳ môn độn giáp, ở chu Tần thời kỳ xưng “Âm phù”, hán Ngụy đổi tên “Lục giáp”, Tùy Đường định danh “Độn giáp”, đến Minh Thanh thời kỳ, mới thủy xưng “Kỳ môn độn giáp”.
Liền long tam biết, này kỳ môn độn giáp khởi nguyên tựa hồ nhưng ngược dòng đến Phục Hy đại thần, so Huỳnh Đế còn muốn sớm. Ở Huỳnh Đế thời kỳ, kỳ môn độn giáp chừng 4320 cục, sau kinh phong sau cải tiến vì 1080 cục. Đời sau truyền lưu, đến hán sơ trương lương lúc ấy, cũng chỉ có 72 cục; hiện tại trên thị trường truyền lưu chỉ có mười tám cục. Còn có một ít đều giấu ở mọi người các gia trong tay, giữ kín không nói ra. Tỷ như, Ngô tà Ngô gia liền có không ít cục, Ngô nhị bạch đối này rất có nghiên cứu, từng cùng long tam thảo luận quá, nhưng che che giấu giấu. Long tam suy đoán, hẳn là không thua 40 cục.
Đối này, long tam âm thầm buồn cười. Long tam sở thừa bí truyền trung, kỳ môn độn giáp nhưng thật ra có rất nhiều, nhưng long tam thầy trò đều là lấy võ nhập đạo, không tinh thông việc này, rất ít nghiên cứu. Hồ tám một vì phá giải “Long cốt thiên thư”, nhưng thật ra cẩn thận sửa sang lại một phen, có 300 nhiều cục. Long tam tuy có thể tất cả nhớ kỹ, lại cũng chỉ là “Biết này nhiên không biết duyên cớ việc này”.
Kỳ môn độn giáp, lấy “Ất, Bính, đinh” vì tam kỳ, lấy bát quái diễn sinh ra “Hưu, sinh, thương, đỗ, cảnh, chết, kinh, khai” vì tám môn, thập can trung “Giáp” ẩn với “Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý” sáu nghi nội, cấu thành cơ bản cách cục. Kỳ môn độn giáp suy đoán, này đây Lạc Thư cùng hậu thiên bát quái làm cơ sở, kết hợp tiết can chi thành lập thời không mô hình, bao dung thời gian, không gian, nhân vi cùng thần bí bốn loại ảnh hưởng nhân tố, chọn dùng âm độn chín cục cùng dương độn chín cục cộng mười tám cục bày trận hình thức.
Đơn giản mà nói, kỳ môn độn giáp, chính là một loại thuật số, một loại số học phương thức. Tinh nghiên kỳ môn độn giáp, có thể hình thành một loại độc đáo tư duy phương thức, có thể thành lập độc đáo tư duy hệ thống cập logic trình tự.
Kỳ môn độn giáp, bao hàm toàn diện, kỳ môn độn giáp ở Trung Quốc cổ đại chủ yếu dùng cho quốc sự, binh pháp phương diện. Ứng dụng với quân sự mưu lược, đại biểu nhân vật bao gồm Khương Thượng, trương lương, Gia Cát Lượng chờ; thời Đường Viên Thiên Cương từng vận dụng nên thuật tiến hành lịch sử tiên đoán.
Dùng kỳ môn độn giáp tới thiết trí cơ quan, thuộc về này dùng việc nhỏ không đáng kể. Nhưng có thể sử dụng đến kỳ môn độn giáp, như vậy cơ quan này liền phức tạp.
Kỳ môn độn giáp trận lại kêu tám trận, phân tám môn: Mở cửa, hưu môn, sinh môn, chết môn, kinh môn, thương môn, chặn cửa, cảnh môn. Sinh môn mà sống, chết môn vì chết, nhập mặt khác các môn, tắc lại thấy tám môn, vòng đi vòng lại.
Này kỳ môn độn giáp trận pháp, nếu là không có chỉ dẫn, chỉ có thể căng da đầu sấm. Vận khí nghịch thiên, đi vào sinh môn, tự nhiên bình bình an an; xúi quẩy, đi vào chết môn, vậy đến xem nắm tay có đủ hay không đại, mệnh có đủ hay không ngạnh.
Nếu là vận khí giống nhau, không hảo cũng không xấu, đi vào mặt khác môn, tắc lại sẽ nhìn thấy tám môn, lại lần nữa lựa chọn. Thật đến lúc đó, long tam tài có cơ hội, dựa vào chính mình gà mờ lý giải, suy tính kỳ môn độn giáp sinh môn nơi.
Hiện tại, trương tiểu ca đã phá giải quá một lần, tự nhiên không cần mạo hiểm thí nghiệm, chỉ làm từng bước tìm kiếm chỉ dẫn liền hảo.
Long tam cẩn thận nhớ kỹ tám ám môn phương vị, về tới đáy ao trung ương tấm bia đá chỗ.
Trương tiểu ca, mập mạp cùng Ngô tà, đã tìm được rồi cơ quan chỉ dẫn.
Thấy long tam lại đây, mập mạp liền gấp không chờ nổi khoe khoang chính mình phát hiện.
Nguyên lai, ở tấm bia đá bóng loáng chính diện, cất giấu một cái ám ký, là ba điều đầu đuôi tương liên cá. Chỉ có từ riêng góc độ xem, mới có thể nhìn đến cái này ám ký. Đứng ở bia trước người, quá cao quá lùn, dựa trước dựa sau, đều nhìn không tới.
Ai có thể nghĩ vậy khối vô tự bia, thế nhưng phải làm một mặt gương tới dùng. Từ bia đá có thể nhìn đến phía sau trì vách tường, từ cái này riêng góc độ, vừa lúc có thể nhìn đến ám ký dừng ở một chỗ trì trên vách, nơi đó đúng là sinh môn nơi.
Càng làm cho người kinh ngạc chính là, theo trì vách tường chậm rãi chuyển động, bia đá ám ký thế nhưng cũng ở chậm rãi di động, tựa hồ là cùng trì vách tường nội ám môn đồng bộ, sử ám ký trước sau đánh dấu sinh môn.
Long tam nghe xong cũng là kinh ngạc, này uông tàng hải tay nghề chi tinh vi, chỉ này khối tấm bia đá, liền có thể thấy được một chút.
Mập mạp hứng thú bừng bừng mà thổi phồng, nói chính mình như thế nào như thế nào chải đầu, mới phát hiện ám ký.
Trương tiểu ca như cũ trầm mặc ít lời, Ngô tà liền có chút ủ rũ cụp đuôi, nhấc không nổi thần.
Long tam có tâm an ủi hai câu, lại bị mập mạp kéo lại, tiếp tục thổi phồng kế hoạch của chính mình.
Nguyên lai, bọn họ ba người tìm ám ký thời điểm, đã thảo luận quá trước tình cảnh.
Ngô tà cho rằng, dựa theo trương tiểu ca hồi ức, cho dù thông qua cơ quan, tới rồi sau điện, bất quá là từ một cái lồng sắt, tới rồi một cái khác lồng sắt, vẫn như cũ còn ở cổ mộ trong vòng. Trương tiểu ca trong hồi ức, cũng không có đi ra ngoài biện pháp. Xét đến cùng, đối bọn họ tình cảnh cũng không có gì thực chất tính trợ giúp.
So với Ngô tà suy sụp, mập mạp tắc có ý tưởng khác. Hắn chú ý tới trương tiểu ca kể ra lời nói, nhập Thiên môn đường đi, là một cái thượng sườn núi. Mà phóng Thiên cung mô hình đại điện, lại thập phần rộng lớn, phi thường chi cao. Ngô tà phía trước liền có phá vỡ mộ thất đỉnh chóp, trực tiếp lặn xuống nước đào tẩu biện pháp. Kia chỗ đại điện điện đỉnh, rất có khả năng chính là toàn bộ cổ mộ tối cao chỗ. Từ nơi đó phá vỡ đỉnh chóp, càng thêm dễ dàng thoát đi.
Ngô tà là học kiến trúc xuất thân, đối này đó rất là quen thuộc, liền thô sơ giản lược tính ra một chút.
Ở đáy nước mộ đạo thời điểm, Ngô tà xem qua thủy áp kế, là dưới nước mười ba mễ. Xuống chút nữa một cái hồ nước độ cao, ước hơn mười mét. Bọn họ hiện tại ước chừng ở dưới nước hai mươi đến 30 mét chi gian. Trở lên sườn núi, lại thêm một cái đại điện, khoảng cách mặt nước không đến 10 mét. Phá vỡ mộ thất lúc sau, nước biển dũng mãnh vào tốc độ sẽ hạ thấp, sau khi ra ngoài giảm sức ép phản ứng cũng sẽ hạ thấp.
Hơn nữa, toàn bộ đáy biển mộ chôn sâu đáy biển, ở tối cao chỗ, bên ngoài bao trùm hải sa nhất mỏng, cũng càng thêm dễ dàng phá vỡ.
Ngô tà đối mập mạp lau mắt mà nhìn, phá lệ khen mập mạp hai câu.