Tự biển sao tam tái học thành về trần, ta liễm tẫn cuồn cuộn ngân hà thần thông, không trương dương Thiên Đạo bản lĩnh, không đặt chân thế gian phân tranh, một lòng chỉ về cố thổ tam đài.
Núi này kinh ta thiên thể trọng tố, một sơn phân tam đài, tổ đài dày rộng phúc mà, linh đài ôn nhuận tàng linh, sân thượng cao ngất thông thiên. Sơn thể trạng cục củng cố như muôn đời thiên nhiên, địa mạch hợp quy tắc, khí hậu ngưng cùng, chỉ là không đài rộng thổ, vô phòng ốc, vô pháo hoa, không người cư. Núi sông có cốt, lại vô sinh khí, chung quy không coi là một phương phúc địa. Ta lần này trở về đệ nhất cọc đại đạo việc, đều không phải là dời núi sửa hà, tái tạo đại địa, mà là an gia lập viện, tụ tộc về núi, làm tam đài từ lạnh băng núi đá, hóa thành có người, có vật, có pháo hoa, có linh khí người sống tiên cư.
Ta không cầu một sớm học cấp tốc, thần thông tạo vật, đại đạo quý ở cắm rễ phàm trần, thuận thế mà sinh. Cho nên ta không trống rỗng biến ảo lâu vũ, chỉ dẫn người nhà về núi, tụ tộc nhân lực, phụ lấy không quan trọng căn nguyên linh khí, giả cổ xây dựng chế độ, tựa vào núi khởi viện, tầng tầng trải ra, từng bước lạc thành, làm cả tòa tam đài, một thảo một mộc, một phòng một khí, toàn sinh linh động tiên khí, phảng phất tây du động phủ, ẩn với hoàng thổ dãy núi chi gian.
Trước hết xây dựng chính là nhất đế tổ đài.
Tổ bãi đất cao thế nhất quảng, thổ tầng dày nhất, địa khí nhất ổn, tựa vào núi hướng dương, tàng phong tụ khí, đúng là lập gia căn cơ nơi. Tộc nhân nghe nói ta trùng tu lão đài sơn trang, ly tán thân thích tất cả trở về, già trẻ tề tụ sơn gian. Trong lúc nhất thời sơn đạo bóng người lui tới, ngựa xe vận tải mộc thạch, thợ công lên đài Trúc Cơ, yên lặng mấy năm núi hoang, khoảnh khắc tiếng người ồn ào, pháo hoa sơ châm.
Ta thân định cổ kiến quy chế, không lấy hiện đại phù hoa, chỉ theo cổ trang pháp luật.
Chân núi khai thác đá, đá xanh chất kiên văn cổ, tầng tầng tài chỉnh, lũy xây trượng dư tường cao. Tường cơ xuống mồ ba thước, ổn trát đại địa địa mạch, mặt tường thạch văn tung hoành loang lổ, tự mang ngàn năm cổ sơn ý vị. Trang môn nguy nga đoan chính, mái cong kiều giác lăng không giãn ra, đấu củng trùng trùng điệp điệp tầng tầng, mộng và lỗ mộng cắn hợp tinh diệu vô song, mái giác treo đồng thau tiểu linh, gió núi xẹt qua, thanh âm leng keng, quanh quẩn sơn cốc, réo rắt lâu dài. Sơn son đại môn dày nặng trầm thật, bài bố đồng thau môn đinh, minh ám rực rỡ, trước cửa lập hai tôn tố thạch trấn thụy, không điêu dữ tợn hung tướng, chỉ thủ ôn nhuận an bình, ổn hộ sơn trang môn đình.
Nhập môn một đạo to lớn đá xanh bức tường vắt ngang trước mặt, thạch mặt tinh điêu cổ bản núi sông cày dệt đồ, núi xa trùng điệp, nước chảy quấn quanh, bờ ruộng tung hoành, nông dân canh mục, hoa văn sâu cạn có tự, sinh động như thật, gió thổi hình như có sơn khẽ nhúc nhích, thủy hơi lưu, cổ xưa ý cảnh hồn nhiên thiên thành.
Bức tường trong vòng, tiền viện trống trải ngay ngắn, toàn thân phiến đá xanh phô địa, khe đá gian tự sinh tế rêu, xanh ngắt điểm điểm. Hai sườn sương phòng hai hai tương đối, mộc trụ thô thạc thẳng tắp, đều là núi sâu trăm năm gỗ chắc, lương giá khắc hoa giản lược tao nhã, ngói đen điệp phô như lân, chỉnh tề kỹ càng. Tả sương cao rộng khô mát, tầng tầng mộc các san sát, vì trang trung kho lẫm trọng địa, chuyên trữ ngũ cốc ngũ cốc, các loại hạt giống, rau khô lương thảo; hữu sương hợp quy tắc thông thấu, trưng bày lê, bá, cuốc, liêm, rìu, cưa nguyên bộ nông cụ, mộc bính quanh năm mài giũa ôn nhuận tỏa sáng, chỉnh tề có tự, ngay ngắn không lộn xộn.
Xuyên tiền viện mà nhập, đó là trung viện chủ đình, vì cả tòa đại viện trung tâm căn bản.
Năm gian chính phòng đột ngột từ mặt đất mọc lên, tọa lạc trên đài cao, thềm đá tầng tầng tiến dần lên, ổn trọng đoan trang. Trong đình màu son lập trụ san sát, chống đỡ khắp phi lương cự củng, đại lương thô thạc hùng hồn, ngang qua năm phòng, mộc sắc trầm hậu, hoa văn thương cổ. Phòng trong rộng thoáng thông thấu, đá xanh lát nền không nhiễm một hạt bụi, đường trung thiết bát tiên cổ bàn, tố ghế gỗ ghế, cổ xưa tủ đứng, không sức kim ngọc, không lay động xa hoa, duy tồn nông hộ bổn phận, vừa làm ruộng vừa đi học bản tâm.
Chính phòng tả hữu các thiết tinh xảo nhĩ phòng. Tay trái thư sáng sủa sạch sẽ, giá gỗ tầng tầng bài khai, không trí lấy đãi quyển sách điển tịch, vì ngày sau nghiên đọc tinh đạo pháp lý, núi sông cổ sử thanh tĩnh thư phòng; bên phải ưa tối khô mát, phân cách bách thảo dược quầy chỉnh tề bài bố, vại gốm sứ đàn xếp hàng mà đứng, chuyên tồn sơn dã linh dược, thảo mộc cỏ cây, là trang trung tế thế cứu nhân dược thất.
Hậu viện sâu thẳm yên tĩnh, tàng tông tộc căn mạch cùng người nhà an cư.
Tây Bắc giác lập nghiệp từ tiểu viện, ngói đen tố tường, bàn thờ cổ xưa, bài vị chỉnh tề đứng trang nghiêm, thuốc lá nhưng sớm chiều cung phụng, kính tự tổ tiên, không quên căn nguyên. Quanh mình bài bố số gian nội xá phòng ngủ, cửa sổ giấy trong vắt, giường an ổn, phòng ốc ấm nhuận, chuyên cung trong tộc già trẻ an cư, hộ hộ thấu quang thông gió, khô mát nghi cư.
Viện tâm quật liếc mắt một cái cổ tuyền thâm giếng, giếng duyên đá xanh quanh năm vuốt ve mượt mà, tuyền mạch liên thông tam bãi đất cao tâm, thủy chất mát lạnh ngọt lành, bốn mùa không kiệt, đông ấm hạ lạnh. Viện giác bài bố phòng chất củi, kho lúa, tạp phòng, một bên sáng lập liền phiến luống rau, trúc li quấn quanh, rau quả thành hàng, xanh miết trước mắt. Đông sườn dựng to lớn thạch ma nơi xay bột, thạch nghiền dày nặng trầm thật, luân chuyển nhưng nghiền ngũ cốc, thoát cốc ma mặt; tây sườn thiết thông thấu tằm phòng, lấy ánh sáng đều đặn, ôn ướt thích hợp, đãi ngày sau trồng dâu dưỡng tằm, ươm tơ dệt bạch, tự thành trang trung sinh kế.
Tổ đài đại viện lạc thành, người cư an ổn, sinh kế đủ, ta liền xuống tay xây dựng trung tầng linh đài.
Linh đài địa khí ôn nhuận đến cực điểm, tụ thiên địa thanh cùng linh khí, không kiến đại viện chỗ ở, chuyên tu thanh u tiên nhã biệt viện. Bốn phía trúc li vờn quanh, li môn giản lược cổ xưa, li nội tích khúc kính tiểu đạo, đá xanh lót đường, uốn lượn xuyên qua. Đình đài tiểu hiên rơi rụng trong rừng, bàn đá ghế đá thiên nhiên tạo hình, không người công cố tình thợ khí, tẫn đến sơn dã thanh u.
Ta lấy biển sao mang về không quan trọng linh pháp, dẫn đỉnh núi tế tuyền, tạc thạch vì cừ, nước chảy uốn lượn lưu chuyển cả tòa linh đài, róc rách tiếng nước không dứt bên tai. Cừ biên tạo trì súc thủy, trong ao ngũ sắc linh cá du dương lui tới, bỗng nhiên tụ tán, linh động tự nhiên. Li nội biến thực bốn mùa kỳ hoa, sơn dã linh dược, tha hương dị chủng, cỏ cây dính linh khí, sớm chiều phun nạp sơn vận, phong phất cành lá nhẹ lay động, hình như có thấp giọng nhẹ ngữ, tiên khí quanh quẩn, bộ bộ sinh u. Nơi này không sự canh mục, không tồn phức tạp, chuyên cung tĩnh dưỡng ngộ đạo, nghỉ ngơi an thần, đào tạo linh thảo, là tam đài nhất chứa sinh cơ linh địa.
Đỉnh cao nhất sân thượng, lăng không độc lập, trực diện trời cao, không cư người, không tạo vật, chuyên vì xem tinh ngộ đạo, hứng lấy biển sao ý vị.
Đài chu vòng tròn thạch lan vờn quanh, lan thân tinh khắc chu thiên tinh tượng, ngân hà quỹ đạo, điểm điểm hoa văn đối ứng chư thiên sao trời. Đài tâm lập một cây oánh bạch tinh ngọc trụ, chính là ta biển sao tìm đến thiên ngoại linh ngọc, tính chất thông thấu ôn nhuận, ngày đêm phun ra nuốt vào hư không căn nguyên, ánh sáng nhạt nội liễm, hàng năm không tiêu tan, yên lặng củng cố cả tòa tam đài núi sông cách cục. Đài biên kiến tứ phương thông thấu canh gác tiểu các, dựa vào lan can trông về phía xa, thiên sơn khe rãnh thu hết đáy mắt, triều xem mặt trời mới mọc phá sơn, mộ xem ngân hà rũ không, là ta tìm hiểu đại đạo, nhìn xuống núi sông tĩnh tu nơi.
Chỉnh trang xây dựng, nhân lực vì bổn, linh khí vì phụ, hơn trăm danh tộc nhân các tư này chức, ngày ngày lao động không thôi. Thợ đá tạc thạch leng keng chấn cốc, thợ mộc bào mộc tuyết bay lạc tiết, phụ nhân xuy cơm nuôi súc, xử lý vườn trồng trọt, hài đồng đưa nước đệ sài, vui đùa ầm ĩ đình tiền. Dê bò chăn thả đài sườn núi, gà vịt du tẩu đình li, triều khởi khói bếp lượn lờ, mộ lạc ngọn đèn dầu điểm điểm. Ngắn ngủn thời gian, tam đài từ núi hoang không đài, hóa thành cả người lẫn vật thịnh vượng, pháo hoa liên miên sơn cư tiên trang.
Trang viện đại thể an ổn lạc thành, người nhà an cư đã định, lòng ta niệm khẽ nhúc nhích, nhớ tới biển sao du lịch tam tái, biến lịch hoang vu tinh vực, linh tịch sao trời, từng tùy tay mua chuộc số cọc thiên ngoại kỳ trân.
Phàm trần đồ vật chỉ nhưng dưỡng người an cư, chỉ có biển sao linh vật, nhưng nhuận sơn dưỡng địa, tăng ích phúc trạch, thành toàn đại đạo.
Ta khẽ dẫn tinh hạm hơi có thể, cách không mang tới phong ấn mấy thứ chí bảo, tất cả điệu thấp dung nhập tam đài sơn thủy trang viện, không huyễn thần tích, không hiện siêu phàm, yên lặng tẩm bổ một phương khí hậu.
Thứ nhất, thiên ngoại tinh nhưỡng một hộp. Sắc như huyền mặc, chất nhẹ nếu nhứ, tinh tế vô trần, viễn siêu phàm thổ. Ta tất cả rải làm thuốc phố, vườn trái cây, luống rau cùng linh đài cỏ cây chi gian, chôn với thổ tầng dưới. Từ đây trang trung cỏ cây bộ rễ càng thêm tráng thịnh, hoa diệp sum xuê, sinh cơ vô tận, tầm thường rau quả tự mang thanh nhuận mỹ vị, linh thảo dị mộc sớm chiều chứa linh, có thể so với tiên sơn linh mầm.
Thứ hai, hư không lưu oánh tinh tinh số cái. Toàn thân trong sáng như băng, tâm nội hình như có lưu vân chậm rãi du tẩu, ngày đêm không thôi. Ta đan xen khảm với linh đài đình trụ, sân thượng thạch lan, trung viện hành lang hạ, ban ngày ẩn mà không diệu, vào đêm tự phát ánh sáng nhu hòa, oánh nhuận ôn hòa, chiếu sáng lên đình viện sơn đạo, không cần ánh nến dầu thắp, mãn viện thanh huy như nước, u tĩnh tiên khí đập vào mặt.
Thứ ba, biển sâu ngưng thủy linh châu tam cái. Châu thể mượt mà thông thấu, chứa vô tận tịnh thủy căn nguyên. Ta tất cả chìm vào tổ đài giếng cổ tuyền mạch bên trong, nước giếng từ đây hàng năm trong suốt thuần tịnh, khư đục đi ô, nhuận dưỡng vân da, tộc nhân lâu uống nhưng thư gân hoãn lao, an thần cố bổn, tiêu mất thế tục vất vả mà sinh bệnh trầm tật.
Thứ tư, biển sao ngọc văn giản sách một quyển. Phi giấy phi bạch, tựa ngọc tựa cách, toàn thân ẩn hiện kim văn, khắc lục thiên thể nắn hình, sinh thái trọng cấu, địa mạch chải vuốt tối cao cổ pháp. Ta đặt thư phòng gác cao, tạm gác lại ngày sau tìm hiểu nghiên tập, cũng vì sơn trang bảo tồn đại đạo căn mạch.
Thứ năm, tinh vực linh hoa dị chủng hạt bao nhiêu. Ta thân thủ loại với linh đài khê bạn trúc li chi gian, dị chủng phùng địa khí, thừa tinh vận, rơi xuống đất tức sinh, thần khai mộ liễm, bốn mùa bất bại, mùi hoa thanh đạm xa xưa, nghe chi tĩnh tâm ninh thần, tiêu mất ưu phiền, yên ổn tâm thần.
Sở hữu thiên ngoại kỳ trân, toàn vì phụ nói nhuận thổ chi vật, không đoạt nhân lực bổn phận, không phế phàm trần cày dệt. Tộc nhân như cũ mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ, trồng trọt nuôi dưỡng, kiến phòng tu viện, cần lao vụ bổn, tiên bảo ẩn với sơn thủy đồ vật chi gian, nhuận vật vô thanh, không hiện bá đạo thần tích, chỉ thêm sơn cư phúc vận.
Từ đây, tam đài hoàn toàn linh hoạt viên mãn.
Tổ đài có nhân gian pháo hoa, an cư canh mục, tông tộc đoàn tụ, sinh kế lâu dài; linh đài có cỏ cây tiên linh, nước chảy chuyển động tuần hoàn, hoa cỏ chứa vận, thanh khí trường tồn; sân thượng có ngân hà đạo vận, sao trời tương ứng, căn nguyên củng cố, đại đạo không thôi.
Phàm nhân pháo hoa cùng biển sao linh khí tương dung, hoàng thổ cổ sơn cùng thiên ngoại kỳ trân cộng sinh, cả tòa sơn trang như ẩn trên thế gian tây du động phủ, giấu trong dãy núi khe rãnh bên trong, bình yên tự giữ, tự thành thiên địa.
Người nhà an cư hòa thuận, trang trung lục súc thịnh vượng, kho lẫm phong phú, dược thảo sum xuê, thủy mộc Thanh Hoa, nhất phái thái bình an cư thịnh cảnh.
Ta đứng ở sân thượng tinh ngọc trụ bên, nhìn xuống cả tòa tam đài thịnh cảnh, tâm cảnh trong suốt an ổn.
An gia, tụ tộc, sống sơn thủy, nhuận địa mạch, bước đầu đại đạo đã là viên mãn.
Kế tiếp, liền có thể bước ra tam bãi đất cao giới, đi hướng xa duyên xuyên cùng ngân thủy hai hà giao hội lòng chảo trọng địa. Hai hà cổ thủy tung hoành ngàn năm, khe rãnh liền phiến, đất hoang khắp nơi, đất màu bị trôi, địa mạo cằn cỗi. Ta đem thân phó khảo sát thực địa, lấy ngân hà đại đạo bản lĩnh, chải vuốt cổ nước sông nói, điền bình hoang mương, tái tạo ngàn khoảnh đồng bằng ốc thổ, cải tiến này phiến ngàn năm cằn cỗi hoàng thổ núi sông.
Phàm trần an căn đã định, núi sông tái tạo chi đồ, từ đây khởi hành.