Địa cầu thời gian: Nữ Oa bổ thiên công trình hoàn thành sau đệ tam ngàn năm
Tọa độ: Hoàng Hà trung du, khương dòng nước vực ( nay Thiểm Tây Bảo Kê vùng )
Nhân loại văn minh ở tự chủ diễn biến quỹ đạo thượng vững bước đi trước. Trải qua ngàn năm sinh sôi nảy nở, Hoàng Hà lưu vực bộ lạc liên minh đã phát triển ra nhiều đại hình bộ tộc, trong đó lấy khương dòng nước vực “Thần Nông thị” bộ tộc nhất cường thịnh —— cái này thủ lĩnh của bộ tộc, đó là bị đời sau tôn vì “Viêm Đế” Thần Nông thị. Hắn trên người, chảy xuôi Nữ Oa tộc đàn ẩn tính gien, cái này làm cho hắn trời sinh cụ bị đối sinh vật cùng tự nhiên nhạy bén cảm giác lực, cũng làm hắn trở thành dẫn dắt nhân loại đi ra sinh tồn khốn cảnh mấu chốt nhân vật.
Viêm Đế ra đời bản thân liền mang theo truyền kỳ sắc thái. Theo bộ tộc truyền thuyết, hắn mẫu thân nữ đăng ở khương thủy chi bạn núi rừng trung hái thuốc khi, ăn nhầm một quả từ trên cao rơi xuống, tản ra màu xanh lơ ánh sáng nhạt trái cây ( thật là Nữ Oa thuyền cứu nạn hạm năm đó phóng thích sinh thái chữa trị hơi bào tử ngưng tụ thể ), theo sau liền mang thai sinh hạ Viêm Đế. Viêm Đế từ nhỏ liền cùng thường nhân bất đồng: Hắn có thể nghe hiểu thực vật “Ngôn ngữ” ( kỳ thật là đối thực vật kích thích tố, sinh trưởng chu kỳ nhạy bén cảm giác ), có thể phân biệt thổ nhưỡng phì gầy ( thông qua quan sát thổ nhưỡng nhan sắc, độ ẩm cùng vi sinh vật hoạt động ), thậm chí có thể cảm giác đến nguồn nước trung vi lượng độc tố ( gien trung tàn lưu Nữ Oa bộ tộc sinh vật dò xét gien đoạn ngắn ). Loại này thiên phú, làm hắn ở niên thiếu khi liền trở thành bộ tộc trung “Trí giả”, phụ trách chỉ đạo tộc nhân gieo trồng cùng thu thập.
Lúc này nhân loại, tuy rằng đã nắm giữ bước đầu nông nghiệp kỹ thuật, nhưng sinh tồn vẫn như cũ gặp phải hai đại nan đề: Một là thu hoạch chủng loại chỉ một, chỉ gieo trồng túc, kê chờ số ít ngũ cốc, kháng nguy hiểm năng lực nhược, một khi tao ngộ khô hạn hoặc nạn sâu bệnh, liền sẽ không thu hoạch; nhị là bệnh tật hoành hành, trong bộ lạc hàng năm có người nhân ăn nhầm có độc thực vật, dùng để uống không khiết nguồn nước hoặc cảm nhiễm ôn dịch mà tử vong, mà tộc nhân đối này không hề ứng đối phương pháp, chỉ có thể xin giúp đỡ với hiến tế cùng cầu nguyện.
Viêm Đế thấy tộc nhân cực khổ, quyết tâm thay đổi này hết thảy. Hắn nhớ tới bộ tộc trong truyền thuyết “Nữ Oa nương nương tạo người cũng giao cho vạn vật sinh cơ” chuyện xưa, trong lòng bắt đầu sinh một ý niệm: Nếu vạn vật đều là Nữ Oa nương nương sáng chế, tất nhiên tồn tại tẩm bổ nhân loại, chữa khỏi bệnh tật thực vật, chỉ là nhân loại chưa phát hiện chúng nó huyền bí. Vì thế, hắn làm ra một cái lớn mật quyết định —— biến lịch sơn xuyên, nếm biến bách thảo, vì tộc nhân tìm kiếm nhưng dùng ăn thu hoạch cùng có thể trị bệnh thảo dược.
Quyết định này bị bộ tộc trưởng lão mãnh liệt phản đối. “Núi rừng bên trong, độc trùng mãnh thú hoành hành, có độc cỏ cây khắp nơi đều có, ngươi này vừa đi, sợ là có đi mà không có về!” Các trưởng lão lo lắng sốt ruột, “Hiến tế đã hướng thần minh cầu nguyện, chỉ cần chúng ta thành tâm kính thần, thần minh sẽ tự phù hộ chúng ta mưa thuận gió hoà, vô bệnh vô tai.”
Viêm Đế lại lắc lắc đầu: “Thần minh đã vì chúng ta bổ hảo thiên, vì chúng ta để lại sinh tồn thổ địa. Dư lại lộ, yêu cầu chính chúng ta đi. Cầu nguyện không thể làm chúng ta miễn với đói khát, cũng không thể chữa khỏi ốm đau. Chỉ có tự mình đi tìm kiếm, đi nếm thử, mới có thể tìm được sinh cơ.”
Ở ba vị trung thành tộc nhân làm bạn hạ, Viêm Đế mang theo đơn giản thạch khí công cụ cùng lương khô, bước lên “Nếm bách thảo” hành trình. Bọn họ từ khương dòng nước vực xuất phát, hướng tây tiến vào Tần Lĩnh núi non, hướng nam đến Trường Giang lưu vực, hướng đông xuyên qua Hoàng Hà trung hạ du bình nguyên, hướng bắc tới Âm Sơn dưới chân. Mỗi đến một chỗ, Viêm Đế đều sẽ cẩn thận quan sát địa phương thực vật: Phiến lá hình dạng, đóa hoa nhan sắc, trái cây lớn nhỏ, rễ cây tính chất, sau đó thật cẩn thận mà ngắt lấy hàng mẫu, trước làm đi theo điểu thú nếm thử, xác nhận không độc sau, chính mình lại chính miệng nhấm nháp, ký lục hạ thực vật hương vị, công hiệu cùng sinh trưởng tập tính.
Đây là một hồi cửu tử nhất sinh thăm dò. Ở Tần Lĩnh núi non, Viêm Đế ăn nhầm một loại mở ra màu vàng tiểu hoa thực vật, nháy mắt cảm thấy đau bụng như giảo, đầu váng mắt hoa, miệng phun máu tươi —— loại này thực vật đó là sau lại được xưng là “Đoạn trường thảo” kịch độc thực vật. Đi theo tộc nhân kinh hoảng thất thố, đang muốn nâng hắn phản hồi bộ lạc, Viêm Đế lại dùng hết cuối cùng một tia sức lực, chỉ hướng cách đó không xa một bụi xanh biếc tiểu thảo. Tộc nhân đem tiểu thảo thải tới, Viêm Đế nhai toái sau nuốt vào, một lát sau, đau bụng thế nhưng dần dần giảm bớt. Loại này có thể giải độc tiểu thảo, đó là “Cam thảo”.
Ở Trường Giang lưu vực đầm lầy trung, Viêm Đế phát hiện một loại cao lớn thực vật thân thảo, này hành cán thô tráng, đỉnh trường thật dài hoa hình tua, kết ra hạt giống hạt no đủ. Hắn tháo xuống hạt giống nấu chín sau nhấm nháp, phát hiện khẩu cảm thơm ngọt, dễ dàng tiêu hóa, thả sản lượng xa cao hơn túc, kê. Loại này thực vật, đó là lúa nước. Viêm Đế mừng rỡ như điên, hắn mang theo lúa nước hạt giống phản hồi bộ lạc, dạy dỗ tộc nhân ở nguồn nước sung túc chỗ trũng mảnh đất khai khẩn ruộng nước, gieo trồng lúa nước. Lúa nước mở rộng, làm bộ tộc lương thực sản lượng trên diện rộng tăng lên, hoàn toàn giải quyết đói khát vấn đề.
Ở Âm Sơn dưới chân thảo nguyên thượng, Viêm Đế gặp được một đám du mục bộ lạc, bọn họ đang ở gặp một loại quái bệnh tra tấn: Tộc nhân cả người ngứa, làn da thối rữa, hô hấp khó khăn. Viêm Đế cẩn thận quan sát sau, phát hiện bộ lạc nguồn nước bị một loại có độc tảo loại ô nhiễm. Hắn ở phụ cận núi rừng trung tìm được rồi một loại có chứa hương thơm khí vị bụi cây, đem này cành lá nấu phí sau, làm tộc nhân dùng để uống nước canh, rửa sạch chỗ đau, vài ngày sau, quái bệnh liền khỏi hẳn. Loại này bụi cây, đó là “Ngải thảo”.
Ba năm thời gian, Viêm Đế đi khắp Trung Nguyên sơn xuyên con sông, hưởng qua thực vật nhiều đạt hơn trăm loại. Hắn sàng chọn ra lúa, mạch, thục, kê, kê năm loại cao sản ngũ cốc ( đời sau xưng là “Ngũ cốc” ), cũng hệ thống mà truyền thụ cấp các bộ lạc gieo trồng kỹ thuật; hắn phân biệt ra cam thảo, ngải thảo, Ma Hoàng, hoàng cầm chờ mấy chục loại có thể trị liệu bệnh tật thảo dược, biên soạn một bộ 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 ( lấy ký hiệu khắc vào thú cốt cùng trên vách đá ), ký lục thảo dược công hiệu cùng cách dùng; hắn còn phát minh cái cày chờ nông cụ, cải tiến canh tác phương thức, thi hành “Đốt rẫy gieo hạt” hướng “Cày sâu cuốc bẫm” chuyển biến.
Ở nếm bách thảo trong quá trình, Viêm Đế thanh danh truyền khắp toàn bộ Trung Nguyên khu vực. Các bộ lạc đều bị hắn dũng khí cùng trí tuệ sở thuyết phục, sôi nổi tiến đến quy phụ. Viêm Đế thuận thế đem này đó bộ lạc liên hợp lại, thành lập một cái khổng lồ bộ tộc liên minh, định đô với trần ( nay Hà Nam hoài dương ). Hắn chế định đơn giản bộ tộc quy tắc: Cổ vũ canh tác, khen thưởng được mùa; thiết lập “Y giả” chức vị, từ hắn tự mình truyền thụ thảo dược tri thức; điều giải bộ lạc chi gian tranh cãi, cấm vô cớ tranh đấu. Ở Viêm Đế thống trị hạ, Trung Nguyên khu vực bày biện ra nhất phái an cư lạc nghiệp cảnh tượng: Đồng ruộng hoa màu tươi tốt, thôn xóm trung khói bếp lượn lờ, bộ lạc gian bù đắp nhau, bệnh tật cùng đói khát uy hiếp đại đại hạ thấp.
Viêm Đế vẫn chưa dừng bước với nông nghiệp cùng y dược phát triển. Hắn biết rõ, nhân loại sinh tồn không chỉ có yêu cầu sung túc đồ ăn cùng khỏe mạnh thân thể, còn cần ổn định sinh thái hoàn cảnh. Trải qua nhiều năm quan sát, hắn phát hiện nhân loại hoạt động đã bắt đầu đối tự nhiên tạo thành ảnh hưởng: Quá độ khai khẩn dẫn tới đất màu bị trôi, quá độ săn thú dẫn tới nào đó động vật số lượng giảm bớt. Vì thế, hắn đưa ra “Thuận khi canh tác, lấy chi có độ” sinh thái lý niệm.
Hắn căn cứ tinh tượng cùng vật hậu học biến hóa, chế định 24 tiết hình thức ban đầu, dạy dỗ tộc nhân dựa theo mùa quy luật tiến hành canh tác: Vụ xuân, làm cỏ mùa hè, thu hoạch vụ thu, đông tàng, không vi vụ mùa; hắn quy định, săn thú chỉ có thể ở thu đông quý tiết tiến hành, thả cấm bắt giết ấu thú cùng mang thai mẫu thú; hắn khởi xướng trồng cây trồng rừng, ở thôn xóm chung quanh cùng con sông hai bờ sông gieo trồng cây cối, phòng ngừa đất màu bị trôi. Này đó cử động, ở trình độ nhất định thượng bảo hộ Trung Nguyên khu vực sinh thái cân bằng, làm nhân loại cùng tự nhiên hình thành tốt hỗ động.
Viêm Đế bộ tộc liên minh ngày càng cường thịnh, lực ảnh hưởng dần dần phóng xạ đến tứ phương. Phương nam mầm man bộ lạc, phương đông đông di bộ lạc, phương tây Tây Nhung bộ lạc, đều cùng Viêm Đế bộ tộc thành lập hữu hảo mậu dịch quan hệ, Trung Nguyên khu vực văn minh thành quả có thể hướng quanh thân truyền bá. Lúc này Viêm Đế, không chỉ là thủ lĩnh của bộ tộc, càng là nhân loại văn minh dẫn dắt giả —— hắn dùng Nữ Oa tộc đàn di lưu ẩn tính gien thiên phú, kết hợp nhân loại tự thân thăm dò tinh thần, vì Hoa Hạ văn minh đặt nông nghiệp cùng y dược cơ sở, cũng đắp nặn “Thiên nhân hợp nhất” lúc đầu sinh thái xem.
Nhưng phồn vinh sau lưng, nguy cơ đang ở lặng yên ấp ủ. Theo bộ tộc liên minh mở rộng, dân cư số lượng kịch liệt gia tăng, đối thổ địa cùng tài nguyên nhu cầu cũng ngày càng tăng trưởng. Một ít bên cạnh bộ lạc vì tranh đoạt phì nhiêu thổ địa, bắt đầu tự tiện lướt qua liên minh xác định biên giới, cùng lân cận bộ lạc phát sinh xung đột; mà ở liên minh bên trong, các bộ lạc ích lợi tố cầu cũng dần dần phân hoá, mâu thuẫn ngày càng đột hiện. Viêm Đế tính cách ôn hòa, chủ trương lấy đức thu phục người, đối mặt mấy vấn đề này, thường thường áp dụng điều giải cùng trấn an phương thức, lại khó có thể từ căn bản thượng giải quyết.
Cùng lúc đó, ở Hoàng Hà hạ du cơ dòng nước vực, một cái tên là “Có hùng thị” bộ lạc đang ở nhanh chóng quật khởi. Cái này bộ lạc thủ lĩnh Huỳnh Đế, đồng dạng có được phi phàm trí tuệ cùng cường đại lãnh đạo lực, thả tác phong cường ngạnh. Hai cái cường đại bộ tộc, ở Trung Nguyên đại địa thượng dần dần hình thành giằng co chi thế —— một hồi quyết định Hoa Hạ văn minh đi hướng xung đột, đang ở lặng yên ấp ủ. Mà Viêm Đế lúc này còn không biết, hắn suốt đời theo đuổi hoà bình cùng phồn vinh, sắp gặp phải nghiêm túc khiêu chiến.