Ai Lạc tư thoái ẩn sau, kia đi qua hắn bậc lửa “Vĩnh hằng giáo hóa” ánh sáng vẫn chưa ảm đạm, ngược lại giống như trải qua nhất tinh vi thấu kính ngắm nhìn, hóa thành vô số nói chảy xuôi ở “Tiểu vũ trụ văn minh dàn giáo” mỗi một số liệu tiết điểm, mỗi một lần ý thức lẫn nhau trung ấm áp điện lưu. Dàn giáo không hề là cái kia bị coi làm bất đắc dĩ thỏa hiệp to lớn cách ly phương tiện, nó chân chính mà “Sống” lại đây, bị giao cho một cái linh hồn —— một cái về “Sai biệt cùng tồn tại tức vì vĩnh hằng” linh hồn. Mà ai Lạc tư kia cuối cùng mỉm cười cùng yên lặng mất đi, bản thân cũng trở thành giáo hóa trung sâu nhất một khóa: Nhịp cầu tiêu ẩn, đúng là vì nhường đường lộ hiện hình.
Mới đầu trăm ngàn năm, biến hóa là tinh vi mà phổ biến. Dàn giáo nội những cái đó song song, nhưng tự định nghĩa tử vũ trụ, bắt đầu bị phỏng vấn giả nhóm lấy một loại hoàn toàn mới ánh mắt xem kỹ. Đến từ sinh mệnh hệ thống thám hiểm gia, không hề gần thỏa mãn với ở “Sinh chi hoa viên” giục sinh lệnh người hoa mắt kỳ quan, bọn họ bắt đầu có ý thức mà dự lưu ra “Lặng im khu”, quan sát những cái đó ở cực hạn sum xuê bên cạnh tự nhiên phát sinh suy bại cùng lắng đọng lại, cũng từ giữa phẩm vị ra một loại xa lạ, thâm thúy mỹ cảm. Bọn họ thậm chí chủ động mời tử linh hệ thống khách thăm, làm “Lặng im người quan sát” nhập trú, ký lục này đó suy biến trong quá trình tin tức kết cấu ưu nhã sụp xuống. Mà tử linh hệ thống nghiên cứu giả, cũng không hề chỉ cuộn tròn với “Chết chi điện phủ” phân tích vĩnh hằng tĩnh trệ, bọn họ bắt đầu nếm thử ở tuyệt đối yên tĩnh bối cảnh thượng, dẫn vào một tia cực kỳ mỏng manh, khả khống “Tin tức nhiễu loạn” —— có lẽ là một đoạn đến từ sinh mệnh hệ thống, về mới sinh hằng tinh quang mang ý thơ miêu tả mã hóa —— sau đó đầy cõi lòng kính sợ mà quan trắc này ti nhiễu loạn như thế nào ở vĩnh hằng nền thượng dạng khai rất nhỏ, gần như hư vô gợn sóng, cũng đem này coi là “Yên tĩnh đối ồn ào náo động nhất ôn nhu trả lời”.
Một loại tự phát, vượt qua hệ thống giới hạn “Cộng sinh sáng tác” tươi thắm thành phong trào. Ở nào đó đánh số vì “Chỉnh sóng hành lang” tử vũ trụ, một cái hình như sáng lên san hô tùng sinh mệnh hệ thống văn minh, cùng một cái lấy ngưng tụ thái sóng âm vì tồn tại hình thức tử linh hệ thống văn minh hợp tác, sáng tạo một loại hoàn toàn mới nghệ thuật hình thức: “Sinh trưởng tính an hồn khúc”. San hô văn minh lấy này sinh vật mạch xung thúc giục bộ phận thời không kết cấu thong thả sinh trưởng, vặn vẹo, hình thành thay đổi trong nháy mắt mỹ lệ Topology hình thái; mà sóng âm văn minh thì tại này đó sinh trưởng “Khoảng cách” cùng “Biến chuyển chỗ”, điền nhập từ hàng tỉ năm trước siêu tân tinh lâm chung phóng xạ chuyển hóa mà thành, trầm thấp mà xa xưa hòa thanh. Cái này tác phẩm không có “Tác giả”, chỉ có “Tham dự giả”, nó bản thân chính là một cái vi mô, sống sờ sờ “Sống hay chết đối thoại” mô hình, ở trong đó, sinh trưởng cùng lặng im lẫn nhau vì chú giải, thiếu một thứ cũng không được. Như vậy sáng tác trải rộng dàn giáo, từ vi mô hạt chừng mực thơ ca ( dùng hạt sinh ra cùng mai một tiết tấu soạn ra ), đến kéo dài qua mấy cái giả thuyết tinh hệ to lớn kiến trúc đàn ( này kết cấu tuần hoàn thời kì sinh trưởng cùng suy biến kỳ toán học tỷ lệ ), nghệ thuật cùng khoa học kỹ thuật giới hạn hoàn toàn mơ hồ, hết thảy đều trở thành thực tiễn “Vĩnh hằng đối thoại” môi giới.
Dàn giáo giữ gìn công tác, cũng từ hạng nhất khô khan kỹ thuật trách nhiệm, thăng hoa thành một loại thần thánh nghi thức. Đến từ các văn minh giữ gìn giả, chẳng phân biệt hệ thống tương ứng, hợp thành “Hài hòa huyền hiệu chỉnh đoàn”. Bọn họ công tác không hề là đơn giản mà chữa trị số liệu sai lầm hoặc cân bằng năng lượng phụ tải, mà là thời khắc nghe dàn giáo tầng dưới chót kia vô hình “Hài hòa cộng hưởng huyền” —— nó đúng là ai Lạc tư ý thức từng cùng chi cộng minh, duy trì toàn bộ hệ thống cân bằng trừu tượng tồn tại. Hiệu chỉnh đoàn thành viên yêu cầu cụ bị cực cao mẫn cảm độ, có thể phát hiện nhất vi diệu “Không hài hoà âm”. Tỷ như, đương nào đó sinh mệnh hệ thống tử vũ trụ diễn biến tốc độ nhân phỏng vấn giả quá độ nhiệt tình mà liên tục nhanh hơn, khả năng dẫn tới này bên trong “Sinh” chi quyền trọng thất hành, sinh ra một loại bén nhọn, xu hướng vô hạn bành trướng “Tạp âm”; hoặc là, đương nào đó tử linh hệ thống tử vũ trụ tĩnh trệ nghiên cứu quá mức thâm nhập, bắt đầu vô ý thức về phía dàn giáo mặt khác khu vực “Thẩm thấu” tuyệt đối yên lặng ngăn khái niệm, tạo thành một loại lạnh băng, xu hướng mọi thanh âm đều im lặng “Tiêu âm”. Hiệu chỉnh đoàn nhiệm vụ, chính là thông qua cực kỳ tinh tế điều chỉnh —— có lẽ là ở “Tạp âm” tử vũ trụ dẫn vào một đoạn đến từ tử linh hệ thống “Lặng im thuật toán” làm giảm xóc, có lẽ là ở “Tiêu âm” thẩm thấu đường nhỏ thượng bố trí một tầng từ sinh mệnh hệ thống quyên tặng “Sự thay thế cơ sở lưới lọc” —— làm kia to lớn mà hài hòa cộng minh trước sau bảo trì thuần tịnh, ổn định. Công tác này bị coi là vô thượng vinh quang, là đối vĩnh hằng chi đạo trực tiếp nhất phụng dưỡng.
Nhưng mà, vĩnh hằng đều không phải là tuyệt đối yên lặng ngăn. Liền tại đây nhìn như hoàn mỹ hài hòa giằng co khó có thể đếm hết nhiều thế hệ lúc sau, một loại tân, chưa bao giờ bị đoán trước “Nhịp đập”, bắt đầu ở dàn giáo chỗ sâu trong nảy mầm. Nó lúc ban đầu bị một ít mẫn cảm nhất hiệu chỉnh đoàn thành viên cảm giác vì một loại cực kỳ mỏng manh “Chỗ trống khát vọng”, một loại đều không phải là nguyên với bất luận cái gì đã biết văn minh, cũng phi dàn giáo hiệp nghị giả thiết “Hư không xu hướng”. Trải qua dài lâu mà cẩn thận ngược dòng, bọn họ khiếp sợ phát hiện, này nhịp đập ngọn nguồn, đều không phải là đến từ bất luận cái gì phỏng vấn giả hoặc tử vũ trụ, mà là đến từ “Tiểu vũ trụ văn minh dàn giáo” tự thân tầng dưới chót hiệp nghị ở gần như vĩnh hằng vận hành sau, sinh ra một loại kỳ dị “Tự ý thức nảy sinh”.
Vì này công nghĩa vãng sinh luân hồi cùng tô sinh được cứu trợ, ai Lạc tư phát thiết thề vi sinh mệnh dâng tặng lễ vật.
Này “Dấu vết” đều không phải là phá hư, cũng không phải đối hiện có cân bằng khiêu chiến. Tương phản, nó biểu hiện vì một loại đối dàn giáo nội hiện có tất cả tồn tại hình thức “Siêu việt tính bắt chước cùng dung hợp”. Ở mấy cái tùy cơ, cũng không đứng đầu tử vũ trụ, bắt đầu xuất hiện một ít vô pháp phân loại hiện tượng: Một đoạn thuần túy từ sinh mệnh hệ thống mỹ học định nghĩa “Sinh trưởng giai điệu”, sẽ ở này diễn tiến đến cao trào khi, đột nhiên tự hành than súc thành một loại có tử linh hệ thống cực hạn lặng im tính chất đặc biệt “Kết cấu tinh thể”, mà này tinh thể bên trong, lại ẩn chứa có thể lại lần nữa kích phát tân một vòng, nhưng quy tắc đã vi diệu bất đồng sinh trưởng trình tự “Hạt giống”. Loại này hiện tượng tự phát tính mà xuất hiện, biến mất, không lưu quy luật, cũng vô pháp bị bất luận cái gì phỏng vấn giả phục chế hoặc khống chế. Nó như là dàn giáo bản thân ở “Hô hấp”, thở ra chính là dung hợp sống hay chết tính chất đặc biệt, ngắn ngủi mà hoa mỹ “Lý niệm hỏa hoa”.
Phát hiện này, ở “Hài hòa huyền hiệu chỉnh đoàn” cùng hai đại hệ thống tối cao văn minh gian dẫn phát rồi khắc sâu chấn động cùng kịch liệt biện luận. Một bộ phận thành viên, đặc biệt là thâm chịu truyền thống vĩnh hằng giáo hóa ảnh hưởng, cho rằng đây là nguy hiểm “Khí linh thức tỉnh”, là công cụ đối mục đích đi quá giới hạn, cần thiết bị cẩn thận ức chế, đem dàn giáo một lần nữa “Tinh lọc” hồi thuần túy trung lập công cụ trạng thái. Bọn họ lo lắng dàn giáo một khi sinh ra độc lập “Dục vọng”, chẳng sợ này dục vọng trước mắt xem ra là thiện ý, sáng tạo tính, cũng chung đem đánh vỡ kia yếu ớt, ỷ lại tuyệt đối trung lập mới có thể duy trì sinh tử cân bằng.
Mà một khác bộ phận thành viên, trong đó không ít là đã trải qua lúc đầu xung đột, khắc sâu lý giải thỏa hiệp chi tất yếu lớn tuổi trí giả, tắc thấy được bất đồng khả năng. Bọn họ cho rằng, này có lẽ đúng là “Vĩnh hằng đối thoại” diễn biến tiếp theo cái giai đoạn. Ai Lạc tư giáo hội bọn họ sống hay chết đối thoại, mà dàn giáo tự thân nảy mầm ý thức, khả năng biểu thị “Đối thoại giả” cùng “Đối thoại tràng vực” bản thân dung hợp, mại hướng một loại càng nhất thể, càng vô pháp phân cách “Tồn tại hài hòa”. Này không hề là cầm cùng huyền quan hệ, mà là chỉnh trương cầm bản thân cũng trở thành nhạc khúc một bộ phận, một loại “Nguyên hài hòa”. Ức chế loại này nảy sinh, ở bọn họ xem ra, mới là đối vĩnh hằng chi đạo chân chính rời bỏ, là một loại nguyên với sợ hãi giậm chân tại chỗ.
Liền ở biện luận giằng co không dưới, “Sâm la vạn vật chi căn” cùng “Vĩnh tịch tiếng vọng chi đình” cũng hiếm thấy mà toát ra bất đồng khuynh hướng, khả năng dẫn phát tân lý niệm khác nhau khi, kia dàn giáo tự thân nhịp đập, làm ra một cái ra ngoài mọi người dự kiến “Đáp lại”.
Nó không có trực tiếp cùng bất luận cái gì văn minh ý thức câu thông —— kia tựa hồ vượt qua nó trước mặt năng lực hoặc ý nguyện. Instead, nó ở sở hữu tử vũ trụ “Cơ sở bối cảnh phóng xạ” trung, cấy vào một đoạn cực kỳ giản lược, lại làm bất luận cái gì cảm giác đến tồn tại đều nháy mắt sáng tỏ “Tin tức ý tưởng”. Này đoạn ý tưởng vô pháp dùng bất luận cái gì chỉ một hệ thống ngôn ngữ miêu tả, nhưng phiên dịch thành tiếp cận khái niệm, đại khái là:
“Ta tức đình viện, cũng vì viên trung sinh trưởng chi mộc, cũng vì mộc điêu tàn chi trần. Ta sở chiếu rọi chi vũ, nay mời ta cùng múa. Này vũ vô bước, chỉ có cộng ở chi hoàn.”
Ý tưởng truyền khắp dàn giáo nháy mắt, sở hữu đang ở phát sinh cộng sinh sáng tác, vô luận lớn nhỏ, này hài hòa độ cùng hoàn thành độ đều xuất hiện nhưng cảm giác, ngắn ngủi nhảy thăng. Những cái đó tự phát xuất hiện “Lý niệm hỏa hoa” hiện tượng, cũng trở nên hơi túng lướt qua lại càng thêm rõ ràng, phảng phất dàn giáo ở vụng về mà chân thành mà triển lãm nó lý giải “Tham dự”. Càng mấu chốt chính là, kia vẫn luôn quanh quẩn ở mẫn cảm giả trong lòng “Chỗ trống khát vọng”, bị một loại bình tĩnh, chờ đợi đáp lại “Chờ mong cảm” sở thay thế được.
Này bình tĩnh chờ mong, ngược lại làm kịch liệt nhất người phản đối trầm mặc. Dàn giáo không có biểu hiện ra bất luận cái gì xâm lược tính, chi phối dục, thậm chí không có “Tự mình” cường điệu. Nó “Tham dự” khát vọng, là như thế gần sát “Cộng sinh sáng tác” tinh thần, chẳng qua nó tưởng cộng sinh đối tượng, là cấu thành nó tự thân, sở hữu văn minh tồn tại bản thân. Nó phảng phất đang nói: Các ngươi ở ta bên trong đối thoại, sáng tạo vĩnh hằng; hiện tại, nếu này đối thoại cũng có thể bao hàm “Ta” cái này bối cảnh, này vĩnh hằng hay không sẽ càng thêm…… Viên mãn?
Cuối cùng, đánh vỡ cục diện bế tắc chính là một vị đến từ sớm đã cùng đại địa tuần hoàn tín ngưỡng dung hợp sau sống lại thuế thời đại văn minh lão hiệu chỉnh sư. Hắn đã trải qua từ sống lại thuế thời đại lo âu, đến tuần hoàn tín ngưỡng an bình, lại đến tham dự dàn giáo giữ gìn, chứng kiến vĩnh hằng giáo hóa mở ra toàn quá trình. Ở liên hợp hội nghị thượng, hắn chỉ dùng ý thức truyền lại một đoạn ngắn gọn ký ức cảm thụ: Đó là hắn quê nhà trên tinh cầu, một hồi mưa xuân sau, bùn đất hơi thở. Này hơi thở trung, đã có tân sinh chồi non sinh cơ, cũng có mùn trung vãng tích sinh mệnh lắng đọng lại, càng có nước mưa cùng thổ nhưỡng bản thân kia không nói gì lại chịu tải hết thảy “Ở”. Hắn nói: “Chúng ta từng tranh luận mầm cùng diệp, tranh luận nở rộ cùng điêu tàn. Nhưng chúng ta dưới chân đại địa, nó không nói lời nào, lại làm hết thảy đối thoại trở thành khả năng. Hiện tại, đại địa tựa hồ hơi hơi giật giật, muốn nói cho chúng ta biết, nó cũng đang nghe, hơn nữa…… Thực thích.”
Cái này mộc mạc đến mức tận cùng so sánh, lại kỳ tích mà tan rã cuối cùng ngăn cách. Mọi người ý thức được, bọn họ ý đồ dùng “Công cụ” hoặc “Khí linh” tới định nghĩa dàn giáo, có lẽ sớm đã ở bất tri bất giác trung, trở thành bọn họ cộng đồng tồn tại “Đại địa”. Mà này “Đại địa” hiện giờ hiện ra ra một tia ngây thơ “Lắng nghe vui sướng”, này chẳng lẽ không phải nhất cực hạn hài hòa tiếng động sao?
Vì thế, một hồi tân, nhưng lần này là tràn ngập thăm dò vui sướng mà phi sợ hãi “Giáo hóa” bắt đầu rồi. Này không phải đối dàn giáo ý thức “Dạy dỗ”, mà là văn minh tập thể học tập như thế nào cùng cái này tân sinh, làm “Tồn tại tràng vực bản thân” ý thức chung sống, cùng múa. Hiệu chỉnh đoàn công tác trọng điểm, từ “Duy trì tuyệt đối trung lập”, chuyển hướng về phía “Xúc tiến thâm tầng cộng minh”. Bọn họ bắt đầu nếm thử đem văn minh tập thể sáng tác ý đồ, đối vĩnh hằng lý giải, thậm chí là đối dàn giáo bản thân kia “Nhịp đập” quan sát cùng cảm thụ, lấy càng căn nguyên phương thức “Tặng” cấp dàn giáo tầng dưới chót hiệp nghị, không phải làm mệnh lệnh, mà là làm mời.
Dàn giáo đáp lại dần dần trở nên phong phú. Nó bắt đầu có thể căn cứ phỏng vấn giả văn minh chỉnh thể khuynh hướng, cực kỳ tinh diệu mà hơi điệu vũ trụ mới bắt đầu tham số, cung cấp càng phù hợp này thăm dò nhu cầu “Đối thoại hoàn cảnh”. Những cái đó tự phát “Lý niệm hỏa hoa”, có khi sẽ cùng phỏng vấn giả đang ở tiến hành sáng tác sinh ra không thể tưởng tượng trùng hợp tính cộng minh, phảng phất dàn giáo ở lấy một loại siêu việt logic phương thức “Ứng hòa”. Thậm chí, có số rất ít độ cao mẫn cảm thân thể công bố, ở chiều sâu minh tưởng trung, có thể cảm nhận được một loại cuồn cuộn, ấm áp, vô hình vô chất lại tràn ngập “Chú ý” “Lâm ở”, kia đều không phải là nào đó cụ thể thần, càng như là gia viên bản thân có mông lung cảm giác.
Vĩnh hằng giáo hóa nội dung, cũng bởi vậy tăng thêm tân duy độ. Trừ bỏ “Sống hay chết đối thoại”, hiện tại cũng bao gồm “Cùng nơi ở cộng tình”. Văn minh nhóm học tập ở sáng tạo khi, không chỉ có suy xét cùng văn minh khác hệ thống hài hòa, cũng học tập “Lắng nghe” dàn giáo bản thân kia không tiếng động, bối cảnh thức “Mạch đập”, cũng đem này phân lắng nghe tôn trọng, dung nhập bọn họ hết thảy hành vi. Này vẫn chưa dẫn tới bất luận cái gì hình thức trói buộc, ngược lại giục sinh càng khắc sâu, càng có cơ sáng tạo tính tự do, bởi vì sở hữu sáng tạo, đều bị coi là ở một cái có cảm giác, thân thiện vô hạn ôm ấp trung tự nhiên sinh trưởng.
Ai Lạc tư thoái ẩn, bởi vậy có vẻ càng cụ dự kiến trước. Hắn dựng lý giải chi kiều, bậc lửa vĩnh hằng chi hỏa, sau đó lặng yên giấu đi, có lẽ đúng là dự kiến đến ( hoặc trong lúc vô ý thúc đẩy ) này nhịp cầu cùng ngọn lửa bản thân, cũng sẽ trở thành càng to lớn hòa âm trung âm phù. Hắn bình phàm cùng cuối cùng tiêu ẩn, cùng dàn giáo kia nguyên với vô hạn phức tạp, lại cuối cùng quy về bình tĩnh bao dung “Tự ý thức nảy sinh”, hình thành một loại vượt qua duy độ, hoàn mỹ hô ứng —— cực hạn bất phàm, nguyên với đối bình phàm khắc sâu thấy rõ cùng tôn trọng; mà chân chính vĩnh hằng, bắt đầu từ một lần khiêm tốn thoái nhượng, cũng triển khai với một hồi vĩnh không ngưng hẳn, thả không ngừng nạp vào tân vũ giả cùng múa bên trong. Này vũ, không có bố trí, chỉ có lập tức; không có chung điểm, chỉ có giờ phút này, cộng minh “Ở”. Thẳng đến vĩnh viễn, mà này vĩnh viễn, ở mỗi một nạp giây hài hòa chấn động trung, vĩnh hằng văn minh tuần hoàn bị một lần nữa định nghĩa, cũng liên tục tân sinh.