Thái dương đông thăng tây lạc, ngày đêm luân phiên, bốn mùa luân hồi, thiên địa vận hành có này hằng thường bất biến quy luật. Loại này “Thường” đều không phải là xơ cứng cố định, mà là động thái cân bằng trung trật tự, là vũ trụ gian căn bản nhất pháp tắc. Người lập với thiên địa chi gian, đã bị quản chế với loại này ngoại tại “Thường”, cũng nội chứa thành lập nội tại trật tự, thậm chí “Tự thành một phương thiên địa” tiềm năng. Này tiềm năng chìa khóa, đó là ý chí lực. Nó không phải ngang ngược đối kháng, mà là khắc sâu lý giải cũng thuận theo thiên địa chi đạo sau, với nội tại xây dựng khởi, nhưng cùng ngoại tại vũ trụ tương hô ứng tinh thần vũ trụ. Đương nội tại ý chí vũ trụ củng cố mà tràn ngập sinh cơ, này ngoại hiện thực tiễn —— vô luận là nhân sinh phấn đấu vẫn là nghĩa hẹp thượng “Chiến đấu” —— liền có thể đạt tới “Đánh biến thiên hạ vô địch thủ” hóa cảnh. Này “Vô địch”, đều không phải là chỉ tiêu diệt sở hữu ngoại tại đối thủ, mà là chỉ nội tâm lại vô hoang mang cùng sợ hãi, hành động lại vô trệ ngại cùng do dự, ở bất luận cái gì cảnh ngộ trung đều có thể thong dong ứng đối, thành thạo, nhân này căn cơ đã thâm thực với tự mình xây dựng, củng cố mà giàu có co dãn tinh thần thiên địa bên trong. Đạt được chân chính ổn định cùng kéo dài.
Bỏ chạy thân pháp chú trọng tự nhiên cùng tự do tự chủ cá tính. Nơi này “Tự nhiên”, phi chỉ hoang dã, mà là chỉ sự vật bổn nhiên như thế, không chịu cưỡng bách hài hòa trạng thái. Ý chí lực tu luyện, cảnh giới cao nhất đều không phải là cùng bản năng dục vọng tiến hành ngươi chết ta sống đối kháng, mà là như khai thông sông nước, lý giải, dẫn đường cũng thăng hoa này đó nội tại đuổi lực. Hiện đại tâm lý học nghiên cứu chỉ ra, ý chí lực bản chất là một loại cùng lập tức chủ yếu dục vọng chống chọi “Ngược hướng dục vọng”, này động lực suối nguồn vẫn cắm rễ với tình cảm cùng dục vọng hệ thống. Bởi vậy, chân chính ý chí lực tu luyện, không phải dùng lý tính lãnh khốc mà áp chế cảm tình, mà là thông qua điều chỉnh dục vọng cường độ cùng phương hướng, làm chúng nó hướng càng lâu dài, càng căn bản sinh mệnh ích lợi hợp tác đi tới. Này chính như thống trị hồng thủy, đổ không bằng sơ. Khi chúng ta lập chí muốn thành tựu một phen sự nghiệp ( đây là cao tầng thứ dục vọng ), liền yêu cầu đem trầm mê hưởng lạc, trốn tránh khó khăn tức thời dục vọng ( tầng dưới thứ dục vọng ), thông qua ý chí dẫn đường, chuyển hóa vì đạt thành lâu dài mục tiêu trong quá trình giai đoạn tính động lực cùng nghỉ ngơi điều hòa. Này tức “Tự nhiên vô vi” để ý chí tu luyện trung thể hiện: Không bắt buộc nháy mắt hoàn mỹ khắc chế, mà là thuận theo tâm tính quy luật, thông qua liên tục nội xem cùng tĩnh tâm, dần dần làm cao xa mục tiêu nội hóa thành cường liệt nhất, nhất tự nhiên khát vọng. Đương hành sở đương hành, ngăn sở đương ngăn trở thành nội tại “Tự nhiên” phản ứng khi, ý chí liền cùng Thiên Đạo hợp nhất, tự thành một phương hài hòa có tự thiên địa.
Ở xác lập âm dương cân bằng, đạo pháp tự nhiên nội tại pháp tắc sau, ý chí lực yêu cầu thông qua cụ thể “Tâm tính - hành vi” tuần hoàn tới củng cố cùng lớn mạnh. Này liền đề cập đến “Tự mình lực”, “Trường kỳ chủ nghĩa” cùng “Ý niệm chủ đạo” tam vị nhất thể tu dưỡng. “Tự mình lực” là căn cơ, tức xác lập tinh thần chủ thể độc lập cùng cường đại, như Mạnh Tử lời nói “Xá ta này ai” đảm đương, Khổng Tử “Vì nhân từ mình” tự chủ. Nó ý nghĩa đem sinh mệnh quyết sách quyền từ ngoại giới đánh giá, ngắn hạn cảm xúc hoặc quán tính trung đoạt lại, chặt chẽ nắm giữ ở chính mình trong tay, trở thành vận mệnh “Chủ động lựa chọn giả”. Không có cường đại tự mình nhận đồng cùng giá trị nội hạch, bất luận cái gì ý chí nỗ lực đều như sa thượng trúc tháp. “Trường kỳ chủ nghĩa” là tự mình lực ở thời gian duy độ thượng triển khai. Nó yêu cầu chúng ta lấy “Bám riết không tha, kim thạch nhưng khắc” tính dai, đem ý chí lực đầu chú với một cái siêu việt trước mắt được mất trường kỳ mục tiêu thượng. Này đều không phải là khổ hạnh, mà là một loại “Trí tuệ kiên trì”, là ở dài lâu năm tháng trung, đem hành động cùng nghĩ lại không ngừng đúc nóng, làm mục tiêu dung nhập sinh mệnh bản thân quá trình. Vô luận là Viên long bình viện sĩ “Hòa tiểu thừa lạnh mộng”, vẫn là bất luận cái gì tài nghệ đạt tới hóa cảnh tu luyện, đều là trường kỳ chủ nghĩa thắng lợi. Mà liên tiếp “Tự mình lực” cùng “Trường kỳ chủ nghĩa” thực tiễn, là “Ý niệm chủ đạo”. Ý niệm là hành vi dẫn đường, là nội tại điều khiển lực. Quốc học tu dưỡng cường điệu thông qua “Thận độc”, “Tam tỉnh ngô thân” chờ phương thức, thời khắc cảm thấy, dẫn đường cùng tinh lọc tâm niệm. Một cái thuần tịnh mà chuyên chú ý niệm, có thể sinh ra cường đại tâm lý ám chỉ, dẫn đường hành vi đi vào chính hướng quỹ đạo; mà liên tục chính hướng hành vi, lại sẽ trái lại cường hóa tích cực ý niệm, hình thành tốt tuần hoàn. Thông qua ngày qua ngày “Sự thượng mài giũa”, ở cụ thể hành động trung rèn luyện chuyên chú, khắc phục tính trơ, ứng đối suy sụp, ý chí lực liền từ trừu tượng khái niệm, chuyển hóa vì thật thật tại tại sinh mệnh lực lượng, nội tại thiên địa cũng bởi vậy có mưa gió rèn luyện cùng bốn mùa lắng đọng lại, càng thêm kiên cố củng cố.
Đương nội tại ý chí thiên địa sơ cụ quy mô, này lực lượng tất nhiên tìm kiếm ngoại tại biểu đạt cùng nghiệm chứng. Ở nghĩa rộng thượng, nhân sinh nơi chốn là “Chiến đấu”, là cùng khó khăn, tính trơ, nghịch cảnh thậm chí cùng tự mình cực hạn vật lộn. Ở nghĩa hẹp thượng, chiến đấu kỹ xảo đến với hóa cảnh, đúng là ý chí lực ngoại hiện cực hạn biểu hiện. Nơi này, đông tây phương võ học cùng binh pháp trí tuệ vì chúng ta cung cấp khắc sâu gợi ý. Chiến đấu chân chính, tuyệt phi đơn thuần lực lượng cùng tốc độ so đấu, mà là tâm trí, ý chí cùng thân thể độ cao thống nhất nghệ thuật.
Đầu tiên, chiến đấu tối cao cảnh giới là “Bất chiến mà khuất người chi binh”, là “Trong lòng vô địch”. Này đều không phải là nhút nhát, mà là nguyên với đối tự thân ý chí thiên địa tuyệt đối tự tin thong dong. Đương một người nội tại cũng đủ cường đại, củng cố, hài hòa khi, hắn liền tự nhiên tản mát ra một loại không thể xâm phạm khí tràng. Đạo gia tu hành theo đuổi “Vô vi mà đều bị vì”, chân chính lực lượng nguyên tự nội tại thức tỉnh cùng đối sinh mệnh bản chất lĩnh ngộ. Trong lòng nếu tràn ngập sợ hãi, phẫn nộ hoặc cầu thắng chấp niệm, liền đã lộ sơ hở, bị quản chế với người. Chỉ có siêu việt này đó cảm xúc, duy tồn kiên định mà trong sáng tín niệm, mới có thể đạt tới “Thế gian bổn vô đối thủ, duy nhất đối thủ là chính mình” giác ngộ. Chính như chân chính tông sư, này uy nghiêm không ở với đánh bại bao nhiêu người, mà ở với này tồn tại bản thân là có thể bình ổn phân tranh, bảo hộ một phương. Loại này “Vô địch”, là cảnh giới nghiền áp, là ý chí thiên địa viên mãn vô lậu ngoại tại hiện hóa.
Tiếp theo, cụ thể chiến đấu kỹ xảo triết học, khắc sâu thể hiện tùy vật phú hình, thanh triệt trong vắt. Này kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành từng người đối ứng ý chí mềm dẻo cùng thích ứng lực. Ta nếu bất động chọn mà mà ngồi, nhận quân địch tất cả biến ảo, ta tự nói tóm lại. Tham thảo trong thực chiến kịch liệt biến hóa cùng thắng bại chi cơ, biết người biết ta. Động tĩnh tùy tính tắc tiến vào tự nhiên mà vậy chân thật chi đạo, không bị đã định đạo lý sở trói buộc. Sử địch suy yếu, cùng thực chiến kinh nghiệm là địch mà chẳng phân biệt địch ta, đại tượng vô hình. Động tĩnh kết hợp, lấy độ này thân chi tâm vô tình cùng chi đối kháng. Này kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành, đúng là từ có chiêu đến vô chiêu, từ hữu hình đến vô hình, cuối cùng hồi phục với “Sát” —— tức siêu việt hết thảy cố định kỹ xảo, nhân địch biến hóa, tuỳ thích mà không du củ cảnh giới. Này cùng Đạo gia “Lù khù vác cái lu chạy” tư tưởng một mạch tương thừa. Từ đao đến lợi kiếm, nhuyễn kiếm đến trọng kiếm, cuối cùng “Không trệ với vật, cỏ cây trúc thạch đều nhưng vì kiếm”, đúng là này một quá trình sinh động vẽ hình người. “Trọng kiếm vô phong, đại xảo không công”, đương nội lực ( nội tại ý chí cùng năng lượng ) tu vi sâu vô cùng chí thuần khi, liền không cần ỷ lại chiêu thức tinh xảo, lấy lực lượng tuyệt đối cùng cảnh giới có thể “Lấy lực phá xảo”, trở lại nguyên trạng. Sau đó liền có thể dùng đi săn phương thức cuốn lấy một chỉnh chi quân đội cùng chi đối kháng, dần dần quen thuộc sau liền có thể không vào luân hồi. Sau đó đối tự thân lực lượng nắm giữ mới có thể dùng làm tuyệt đối phòng ngự hoặc là cực hạn hỏa lực đả kích.
Ở thực chiến mặt, cổ đại Trung Hoa truyền thống võ thuật, đặc biệt là nội gia quyền, vì chúng ta công bố ý chí, hơi thở, thân thể độ cao dung hợp huyền bí. Nội gia quyền cường điệu “Nội tu tâm tính lấy định chiến lược, ngoại luyện công lực lấy cường chấp hành”, theo đuổi “Hình thần gồm nhiều mặt”. Này tu luyện không chỉ có ở chỗ gân cốt da rèn luyện, càng ở chỗ “Gân lực” điều động cùng “Ý niệm” dẫn đường. Lực lượng đều không phải là đến từ cứng đờ cơ bắp co rút lại, mà là thông qua bàn tay, năm ngón tay chờ rất nhỏ chỗ căng ra, đánh thức toàn thân huyết quản, dẫn đường nội tại khí kình nối liền, đạt tới “Thể xác và tinh thần hợp nhất” trạng thái. Này yêu cầu luyện tập giả ở mỗi một động tác trung bảo trì cực độ chuyên chú ( ý niệm chủ đạo ), dùng ý niệm dẫn đường nội kình lưu động, do đó đem ý chí lực trực tiếp chuyển hóa vì vật lý thượng hiệu năng. Nện bước như miêu bộ chi phập phồng, cua hành chi hoành hành, toàn phi đơn thuần di động, mà là trọng tâm, tiết tấu, ý đồ tinh vi thay đổi, là “Ở động thái trung sáng tạo cũng bắt giữ chiến cơ” trí tuệ. Đương võ thuật luyện đến chỗ cao, liền không hề là cố định kịch bản, mà là “Luyện ra một cái sống đồ vật, biến cái gì là cái gì”, có thể căn cứ đối thủ cùng tình cảnh nháy mắt làm ra thỏa đáng nhất phản ứng, đây đúng là nội tại ý chí thiên địa thân thể thành thánh, linh hoạt ứng biến thể hiện. Bất luận cái gì giàn hoa đều có thể dễ dàng chiến thắng quái vật, liền nhưng trở thành lấy một địch trăm lấy văn thông võ giả, một phương biển xanh trời xanh toàn vì ta sở dụng cảnh giới.
Đem ý chí lực tu luyện cùng chiến đấu kỹ xảo triết học tương kết hợp, chúng ta có thể phác họa ra một cái từ “Tự thành thiên địa” đến “Vô địch thiên hạ” rõ ràng đường nhỏ. Con đường này bắt đầu từ “Xem thiên chi đạo, chấp thiên hành trình”. Quan sát thái dương đông thăng tây lạc hằng thường, lĩnh ngộ âm dương giảm và tăng, động tĩnh có khi vũ trụ vận luật, đem này nội hóa thành cá nhân tinh thần sinh hoạt tiết tấu. Thông qua nội xem tĩnh tâm, điều tức ngưng thần, như Đạo gia tu hành, làm tâm linh trở về tự nhiên cùng yên lặng, ở tĩnh định trung tích tụ cùng cảm giác nội tại năng lượng. Đồng thời, lấy Nho gia “Vì nhân từ mình” đảm đương xác lập cường đại “Tự mình lực”, lấy “Biết không thể mà vẫn làm” dũng nghị thực tiễn “Cực hạn khiêu chiến chủ nghĩa”, ở cụ thể công lao sự nghiệp trung không ngừng mài giũa ý niệm, hình thành củng cố giá trị trung tâm cùng hành vi hình thức.
Tiện đà, đem này nội tại tu vi ứng dụng với “Chiến đấu” dự bị cùng thực tiễn trung. Ở ngày thường, lấy “Trọng kiếm vô phong” tinh thần, không theo đuổi hoa lệ kỹ xảo, mà là trầm tâm mài giũa cơ bản nhất, nhất trung tâm năng lực —— vô luận là thân thể lực lượng, tốc độ, sức chịu đựng, vẫn là chuyên nghiệp lĩnh vực tri thức chiều sâu cùng kỹ năng độ chặt chẽ. Này yêu cầu cực đại kiên nhẫn cùng chuyên chú, là “Đạp đất” quá trình, ở hiện thực đại địa thượng trát hạ thâm căn. Ở lâm chiến trước, tâm thái thượng cần tiến vào “Không” cảnh giới, không có có thể khuất phục ý chí, không có có thể tự hỏi tâm trí. Không chiếm theo nhiều thế hệ truyền thừa đồ cổ, chiến đấu bản năng cùng nại chịu lực toàn thu thập. Tâm như gương sáng ngăn thủy, chiếu rọi hết thảy mà không chỗ nào ngưng lại, không dự thiết, không sợ hãi, không phẫn nộ, chỉ là hoàn toàn mà cảm giác lập tức. Này yêu cầu ngày thường đối cảm xúc thật tốt khống chế lực, đúng là ý chí lực tu luyện thành quả.
Ở chiến đấu phát sinh khi, tắc tuần hoàn “Nhân địch biến hóa, thuận thế mà làm” nguyên tắc. Nội tại âm dương cân bằng lúc này thể hiện vì công thủ, cương nhu, kỳ chính ngay lập tức thay đổi. Có thể tiến có thể lùi, khả cương khả nhu. Này lực lượng vận dụng, tắc tham khảo nội gia quyền “Dụng ý không cần lực” trí tuệ, đem ý chí chuyên chú cùng thân thể phối hợp hoàn mỹ kết hợp, lực lượng phát ra từ với chân, chúa tể với eo, hiện ra ngón tay, toàn thân giống như một trương kéo mãn cung, ý niệm sở đến, kình lực tức đạt. Này chiến lược chiến thuật, tắc sống dụng binh pháp tư tưởng: Biết ngăn thiện động, rõ ràng hành động biên giới cùng mục đích cuối cùng; thuận thế tạo thế, khắc sâu lý giải địch ta trạng thái cùng hoàn cảnh quy luật, tích tụ lực lượng, ở thời khắc mấu chốt phóng xuất ra thay đổi cục diện tính quyết định một kích. Lúc này, chiến đấu đã không hề là đơn giản tứ chi xung đột, mà là hai cái ý chí thiên địa, hai bộ triết học hệ thống ở riêng thời không hạ va chạm cùng đối thoại.
Cuối cùng, đương tu luyện sâu vô cùng, liền có thể cảm nhận được “Tìm chỗ khoan dung mà độ lượng” lòng dạ cùng “Tự xuất động tới vô địch thủ” thực lực cùng tồn tại chi cảnh. Cường giả chân chính, này “Vô địch” ở chỗ nội tâm đã mất thắng bại chi chấp niệm, lớn nhất đối thủ vĩnh viễn là hôm qua chính mình. Hắn chiến thắng ngoại tại, là vì bảo hộ trong lòng “Đạo”, mà phi thỏa mãn ham muốn chinh phục. Hắn có thể lấy “Mới vừa” thực lực thắng được tôn trọng, càng có thể lấy “Nhu” cảnh giới biến chiến tranh thành tơ lụa. Hắn ý chí thiên địa rộng lớn mà từ bi, đã có thể chịu tải chính mình kế hoạch vĩ đại sự nghiệp to lớn, cũng có thể thể nghiệm và quan sát người khác tình cảnh gian khổ. Này liền từ “Kỹ” mặt, thăng hoa vì ứng đối vô hạn chiến tranh tối cao trí tuệ mặt. Đến nước này, mới có thể khống chế sở hữu hình thái chiến đấu dục vọng.
Tổng thượng sở thuật, “Thái dương đông thăng tây lạc, thiên địa khiến người có thường” công bố chính là vũ trụ vận hành thâm tầng trật tự. Người dục “Tự thành một phương thiên địa”, đó là muốn lấy ý chí lực vì rìu đục, tại nội tâm thế giới phục khắc cũng thăng hoa loại này trật tự —— thành lập âm dương cân bằng nội tại nhịp, thực tiễn đạo pháp tự nhiên dục vọng quản lý, thông qua tự mình lực, trường kỳ chủ nghĩa cùng ý niệm chủ đạo tuần hoàn tu luyện, cấu trúc một cái củng cố, hài hòa, tràn ngập sinh cơ tâm linh vũ trụ. Lấy này nội tại thiên địa vi căn cơ, ngoại tại “Chiến đấu kỹ xảo” liền không hề là đơn thuần bạo lực tài nghệ, mà là nội tại tu vi ngoại hóa cùng kéo dài. Nó dung hợp “Trọng kiếm vô phong” công lực tối thượng, “Nhân địch biến hóa” binh pháp trí tuệ, “Thể xác và tinh thần hợp nhất” nội gia tinh túy, cùng với “Trong lòng vô địch” tối cao tâm cảnh. Cuối cùng, “Đánh biến thiên hạ vô địch thủ” đều không phải là một cái bạo lực chung điểm, mà là một cái tinh thần viên mãn, hành động tự nhiên khởi điểm. Nó ý nghĩa thân thể đã hoàn toàn nắm giữ tự thân tồn tại, này ý chí như thiên địa vận hành có thường, này hành động như bốn mùa ứng cơ mà phát, ở bất luận cái gì cảnh ngộ trung đều có thể bình tĩnh, thành thạo. Đến tận đây, người liền chân chính siêu việt bị ngoại tại quy luật điều khiển bị động trạng thái, trở thành chính mình vận mệnh chúa tể, ở vũ trụ mênh mông trung, đốt sáng lên một phương độc thuộc về tự mình, lộng lẫy mà có tự sao trời. Này, đó là lấy ý chí lực tham tán dưỡng dục, ở hữu hạn sinh mệnh thành tựu vô hạn khả năng chung cực tu hành.