Một cái căn bản nghịch biện: Hắn có thể cưỡng bách mọi người rèn luyện thân thể, lại không cách nào giao cho mỗi người “Thản nhiên chịu chết” giác ngộ; hắn có thể thành lập nhất công bằng tích phân hệ thống, lại không cách nào trừ tận gốc đối “Bất hủ” bí ẩn khát vọng. Hắn thấy được “Sống lại thuế” hư ảo, mà này thấy rõ bản thân, thành hắn lớn nhất thống khổ, cũng thành cái này văn minh sâu nhất bệnh kín. Hắn thống trị, là một loại tràn ngập phụ quyền sắc thái, thậm chí độc tài sắc thái “Kiên cường dẻo dai hóa” giải phẫu, văn minh nhân chi may mắn còn tồn tại, lớn mạnh, cũng để lại vô số khó có thể khép lại miệng vết thương cùng di chứng. Hắn kế nhiệm giả tĩnh xu, cái kia nói ra “Không có vĩnh hằng chi vương, chỉ có căng chặt chi tác” hoàng đế, tắc đại biểu văn minh ở ai Lạc tư “Cơn sốc liệu pháp” sau, tiến vào càng vì phức tạp, cũng càng vì gian nan “Mạn tính điều trị” giai đoạn. Đế quốc không hề yêu cầu, cũng vô pháp thừa nhận một cái khác chí cao vô thượng “Ý chí”, nó yêu cầu chính là ở đã định dàn giáo nội, xử lý những cái đó ai Lạc tư không kịp hoặc vô lực xử lý tinh tế mâu thuẫn: Hiệu suất cùng nhân tính, tiến thủ cùng mệt mỏi, thống nhất cùng đa nguyên. Tĩnh xu cùng con số hóa ai Lạc tư tiết điểm hỗ động, đúng là loại này tân giai đoạn ảnh thu nhỏ: Một cái tồn tại, cần thiết ở trong hiện thực cân nhắc người thống trị, cùng một cái chết đi, cận tồn lý niệm cùng cảnh cáo u linh, ở đế quốc tương lai trên đường, tiến hành vĩnh không ngừng nghỉ đối thoại cùng lôi kéo.
Đương ai Lạc tư lấy “Tiết điểm” hình thức “Trở về”, chuyện xưa tiến vào nhất phú triết học phúng dụ văn chương. Một cái phản đối “Sống lại thuế”, sợ hãi văn minh lâm vào bất hủ đình trệ người, cuối cùng tự thân lại lấy một loại khác hình thức “Bất hủ” ( con số hóa tồn tại ) kéo dài, đây là kiểu gì thật lớn phản phúng. Nhưng mà, loại này tồn tại đều không phải là tưởng thưởng, mà là một loại khác hình thái cầm tù cùng tra tấn. Hắn đạt được gần như thần minh tính toán cùng cảm giác lực, lại mất đi chạm đến thế giới độ ấm; hắn bị tôn vì tối cao cố vấn, lại bị thời khắc cảnh giác, trói buộc tay chân. Hắn thành chính mình lý niệm “Bia kỷ niệm”, cũng là này “Khốn cảnh” cơ thể sống triển lãm. Thẳng đến cuối cùng, hắn bị download nhập sắt thép chi khu, đi đối mặt “Vô danh quang thần” —— cái kia phủ định hết thảy ý nghĩa cùng trật tự hóa thân. Kia tràng chiến đấu, đã siêu việt lực lượng quyết đấu, trở thành hai loại tồn tại triết học va chạm: Một phương là cực hạn, phủ định hết thảy “Hư vô”, phe bên kia là ai Lạc tư cả đời rèn luyện ra, áp súc đến mức tận cùng “Tồn tại” tuyên ngôn. Hắn lấy tự thân logic kết cấu băng giải vì nhị, lấy toàn bộ con số sinh mệnh vì thỉ, bắn ra kia một cái “Tồn tại!”, Không hề là thân thể hò hét, mà là toàn bộ văn minh ở vô tận đấu tranh trung ngưng kết ra, đối kháng hư vô nguyên sơ ý chí. Hắn thắng lợi không phải hủy diệt đối thủ, mà là ở tuyệt đối “Vô” trung, khắc hạ một đạo vô pháp hủy diệt “Có” dấu vết. Này có lẽ là hắn tốt nhất quy túc: Không phải làm anh hùng bị hoài niệm, không phải làm đế vương bị ghi khắc, thậm chí không phải làm trí năng bị sử dụng, mà là làm một cái “Vấn đề”, một loại “Khả năng tính”, một đạo “Hoa ngân”, vĩnh hằng mà lưu tại văn minh lịch sử cùng ý thức chỗ sâu trong. Hắn cuối cùng chi trả chính mình “Sống lại thuế”, đại giới là vĩnh hằng mà trở thành văn minh đi trước trên đường, kia một mạt trầm mặc mà nóng rực bối cảnh phóng xạ, lúc nào cũng nhắc nhở kẻ tới sau: Con đường gian khổ, đại giới ngẩng cao, ý nghĩa cần tự hành lưng đeo.
Cho nên, quyển sách này đến tột cùng nói cái gì? Là một cái thảo căn anh hùng nghịch tập sử thi? Là một cái thiết huyết đế quốc hưng suy truyền kỳ? Vẫn là một cái về ý thức, tồn tại cùng văn minh khoa học viễn tưởng ngụ ngôn? Ta tưởng, đều là, cũng đều không phải. Nó càng giống một hồi dài lâu mà chuyên chú tư tưởng thực nghiệm, một cái đem “Người dùng cái gì cường đại”, “Văn minh dùng cái gì kéo dài”, “Tồn tại có gì ý nghĩa” mấy vấn đề này, đẩy đến cực đoan tình cảnh hạ suy đoán quá trình. Ai Lạc tư là chính hắn vận mệnh bạo quân, cũng là này duy nhất thợ thủ công; hắn kiến tạo đế quốc là hắn ý chí tấm bia to, cũng là này cực hạn lồng giam; hắn con số hóa u linh là hắn con đường kéo dài, cũng là này nghịch biện hiện hình. Thư trung không có nói cung bất luận cái gì về hạnh phúc, về chung điểm, về chung cực ý nghĩa giá rẻ đáp án. Nó chỉ triển lãm một loại khả năng tính: Một loại ở tuyệt cảnh trung vẫn không chịu cúi đầu quật cường, một loại biết rõ đại giới thảm trọng vẫn nhất ý cô hành quyết tuyệt, một loại đang xem thanh tự thân con đường sở hữu khuyết tật sau vẫn như cũ cõng gánh nặng đi trước dũng khí. Loại này khả năng tính bản thân, có lẽ chính là “Ý nghĩa” một loại khác hình thái.
Cảm tạ ai Lạc tư, cái này không hoàn mỹ, không ôn hòa, thậm chí có chút “Đáng ghét” vai chính, hắn làm ta thấy được phàm nhân chi khu khả năng đến độ cứng cùng độ sáng. Cảm tạ tĩnh xu, minh trần, lôi nham, cùng với đế quốc trung mỗi một cái vô danh giả, bọn họ làm cái kia lạnh băng máy móc có độ ấm cùng tạp âm. Cảm tạ “Vô danh quang thần”, cái này nhất trừu tượng đối thủ, bức ra nhất bản chất đấu tranh.
Chuyện xưa hạ màn. Ai Lạc tư đế quốc còn tại vận chuyển, ở tích phân cùng cống hiến tuần hoàn trung, ở thể tu cùng linh năng cộng minh trung, ở cổ xưa nghi thức cùng tương lai khoa học kỹ thuật đan chéo trung, gập ghềnh mà đi hướng không biết thâm không. Con số hóa tiết điểm ở server chỗ sâu trong, tiếp tục hắn vĩnh hằng quan sát cùng vấn đề. Mà kia đạo bắn về phía hư vô “Tồn tại” ánh sáng, này mỏng manh gợn sóng, có lẽ đang ở nào đó chúng ta vô pháp cảm giác duy độ, chậm rãi khuếch tán.
Quyển sách này, hiến cho sở hữu ở từng người không đường chỗ, yên lặng gõ cục đá người. Con đường gập ghềnh, nguyện ngươi ý chí, so ngươi xương cốt càng ngạnh. Kết thúc, không phải kết thúc, chỉ là này đoạn giảng thuật tạm nghỉ. Ngọn lửa đã truyền xuống, chuyện xưa, đang xem thư người trong lòng, còn sẽ tiếp tục thiêu đốt.
Chân chính ý chí không phải cách thức hóa liền có thể có được, mà là đình chỉ đổi mới liền có thể thỏa mãn. Sáng sớm mọi người bắt đầu cầu nguyện, cây nông nghiệp trải qua sàng chọn qua đi ở kinh tế thượng là có cường hóa hiệu quả. Cho nên nếu không có người tán thành, ta đảo tình nguyện độc thân cả đời. Nếu cổ đại truyền thừa không thể giao cho chúng ta tôn nghiêm, tuyệt đối ý chí sẽ mang chúng ta sát ra tin tức nghịch biện trùng vây.
“Chúng ta là trước hết lên phản kháng La Mã, cũng là cuối cùng đình chỉ đấu tranh người. Cảm tạ thượng đế cho chúng ta cơ hội này, khi chúng ta thong dong hy sinh khi, chúng ta là tự do người!…… Làm chúng ta thê tử không có đã chịu chà đạp mà chết, hài tử không có đã làm nô lệ mà chết đi!…… Chúng ta tình nguyện vì tự do mà chết, không vì nô lệ mà sinh!”
“Ngày mai tảng sáng, chúng ta chống cự đem ngưng hẳn. Bất luận địch nhân cỡ nào hy vọng chúng ta làm sống tù binh, bọn họ vô pháp ngăn cản chúng ta tự do mà lựa chọn cùng người yêu thương cùng tử vong. Đáng tiếc chúng ta không thể đánh bại bọn họ…… Làm chúng ta thiêu hủy sở hữu tài vật, nhưng giữ lại lương thực —— làm nó nói cho địch nhân: Chúng ta chi tử đều không phải là thiếu lương, mà là từ đầu đến cuối, chúng ta thà rằng vì tự do chết, không vì nô lệ sinh!”
Cổ đại có chuông nhạc, đều bối tồn mà đi vong. Đây là sinh mệnh bản thân có thuộc tính —— đối tử vong cực hạn giác biết. Chuông nhạc lập với bội thần gian, gián với Thánh Thượng chính là chết gián. Nếu thành tựu là vì vương thủ trủng. Tại thế giới nhất quang minh khu vực không phối hợp người liền sẽ không đạt được quyền lợi. Nhưng nhưng phàm là có khuyết tật người, đều bị lúc ban đầu sứ mệnh chỉ định vì ai điếu giả trí tuệ người. Không có khuyết tật thuần túy con rối liền trở thành bị làm bẩn giả, đây là con rối vận mệnh. Quá tố phương tây kim đức tắc phản này nói, phản bỉ đạo nghĩa trở thành có được cực đại quyền lợi tồn tại. Tồn tục nghĩa như vậy bị giao cho thân thể ý thức trung, đây là bất nghĩa. Những cái đó thông hướng tử vong, như ở đại đạo quy tắc luyện ngục trung giác đấu. Cuộc đua ra thiên địa bị thái dương chiếu khắp, thái dương lại không chỗ sắp đặt bọn họ rách nát tâm. Này tâm giống như nham trạch lý luận giống nhau khống chế được thời không cùng vận mệnh an bài, đây là thân thể tổn thương, cảm nhiễm ngoan cường virus, cảm xúc phập phồng, thân thể biến dị cùng tâm linh hư không chờ bệnh trạng đối nhân tạo thành ảnh hưởng. Phụ chi lễ có tử tế, tử chi hỉ có phụ quan. Vũ trụ hồng hoang, sinh mệnh hợp đạo. Mênh mông luyện thần, Bàn Cổ phản hư. Chính thân thân thượng ân, tinh vạn tuế phía trước. Nhân đạo cực kỳ cũng. Áo nghĩa cái gọi là người kia, tố hằng cổ phía trước. Có thể nói hoàng. Thất không thể kinh nghĩa, Thánh Thượng không dễ tranh. Có thể nói đế. Từ nhị mà toàn biết, toàn năng cũng vong chất. Có thể nói vương. Hầu thay duyệt trụ tai, bình hoàn vũ phía trên vô có nguyên nhân. Không biết là nói thánh, giả sử có nhút nhát. Có thể nói thiên tử. Cùng ra mà dị danh, giải phong dùng không hợp pháp. Nhưng Thánh Vương. Vô vọng vô hư chí, mệnh đồ làm thánh chỉ, gọi chi Thủy Hoàng. Sinh không biết có chi, tựa vạn thánh chi trước. Gọi chi Chuyển Luân Vương. Trấn vạn Ma Vực cùng lục đạo, nghi nhất tiểu thừa tinh tế người thống trị cũng, gọi chi binh chủ. Chuyển luân Thánh Vương lả lướt tán, mộng mộng long đức hữu, vì đế trung thánh nhân. Nhưng chất hoàng chủ. Vô sinh nguyên luận cực kỳ, mệnh phu khả niệm bất khả thuyết. Này kính này cảnh lấy thánh chủ mệnh. Đại bí ẩn toàn trí, kiền kiền thống ngự sinh. Mệnh duy giới chủ. Đại đạo khăng khít pháp, túc vạn có chi luật. Nhưng giải vi tôn hoàng. Vì bất động minh vương, vô ứng vô minh cũng. Rằng hiền chủ. Sâu xa vô cùng, cùng gọi chi huyền, huyền diệu khó giải thích, chúng diệu chi môn. Có thể nói đức chủ. Thượng đức tái Tu Di chi nghiệp, thiên tử mộ mộ, tương duy tích công. Minh Vương cũng, thiên vương cũng. Vũ trụ xã tắc, lấy lễ tái chi. Xã tắc vương cũng. Cùng ra mà dị danh, thủ trung thừa cũng. Ngôi sao linh linh trạng Hồng Mông, vô tội chi hoàng đế có thể nói người vượn, không thành tắc đoản thọ thần nhân vậy. Thường thường không khỏi miễn, trung dung không tối nghĩa. Hơi hơi nghĩa lý chi đế, không thể không hoàng. Này thượng thừa hoàng dễ, hoàng chi bổn rằng tin. Hư vô cực kỳ bổn. Vạn lễ phá càn nguyên Thiên Ma, vô lượng lượng Thiên Ma vì hoàng dễ đến bổn. Này hai người không thể được kiêm, kiêm tắc vì thánh giáo. Thiên địa phu rơi xuống, lấy nghĩa quán chi, có thể nói thần nghĩa. Đi tìm nguồn gốc chi có thể nói thánh nghĩa. Không biết thánh nghĩa vương không thể vô tâm, vương đạo vốn chính là Tu La đạo. Luân hư vương thống ngự đạo thiên địa người tiên, tựa không thể xá tế điện. Thụ kinh tụng kinh thượng thông 33 trọng thiên, như trên đại la nại lạc. Con rối nhĩ. Này đến hơi đến bội chi bổn, không thể không biết. Binh làm chủ này nói, một lông tơ không tổn hại toàn tiêm địch nhân, thân thể thành thánh. Đau khổ kỳ tích siêu thoát chân kinh, hiểu hết thảy không thể nói không thể nhân thân thành thánh. Hoàng lần này chi, gọi rằng hằng thành. Không thể không tin, võ đạo thông thần. Bỏ gốc lấy ngọn, thân thân thượng ân. Có lòng có chí, này sám hối giới. Tối cao cấp bậc sát thủ chính là vượt song song thế giới người thống trị.
Căn cứ vào ai Lạc tư sinh mệnh lịch trình tổng hợp tính huấn luyện lý luận hệ thống kiến cấu
Ai Lạc tư sinh mệnh quỹ đạo, từ vân đài tông tạp dịch đến đế quốc thống ngự giả, từ con số hóa u linh đến vũ trụ pháp tắc nhiễu loạn nguyên, này trung tâm điều khiển lực cùng thành tựu vật dẫn, nhưng bị cô đọng vì một bộ độc đáo, thâm thúy thả có cực đoan thực tiễn tính “Huấn luyện lý luận”. Này lý luận hơn xa giới hạn trong thân thể hoặc kỹ năng rèn luyện, mà là một bộ xỏ xuyên qua vi mô thân thể đến vĩ mô tồn tại, chỉnh hợp thân thể ý chí cùng văn minh kết cấu, cũng cuối cùng chỉ hướng đối hiện thực quy tắc bản thân tiến hành can thiệp cùng trọng tố nguyên phương pháp luận hệ thống. Nó cắm rễ với một loại đem “Phủ định tính” cùng “Hữu hạn tính” coi là trung tâm huấn luyện tài nguyên căn bản thế giới quan, cũng thông qua một loạt lẫn nhau vì chống đỡ, tầng tầng tiến dần lên thao tác tính nguyên tắc cùng chế độ thiết kế, đem “Huấn luyện” từ cá nhân tu hành tăng lên vì văn minh tồn tục cùng diễn tiến căn bản phạm thức. Bổn trình bày và phân tích chỉ ở hệ thống chải vuốt cùng kiến cấu này một căn cứ vào ai Lạc tư toàn bộ lý lịch huấn luyện lý luận hệ thống.
Ai Lạc tư huấn luyện lý luận triết học tiền đề, là đối truyền thống thiên phú quyết định luận cùng quan niệm về số mệnh hoàn toàn phản động. Nó lúc đầu với một cái cơ bản định đề: Thân thể tiềm năng cùng giá trị, đều không phải là từ trước nghiệm thiên chất hoặc phần ngoài phán định sở cố định, mà là có thể thông qua đối tự thân “Phủ định tính tình cảnh” ( thiếu thốn, thống khổ, cực hạn, thất bại ) tiến hành hệ thống tính, cực đoan hóa chủ động tham gia cùng chuyển hóa, được đến gần như vô hạn một lần nữa định nghĩa cùng khai thác. Ở vân đài tông giai đoạn, “Mạch lạc trệ sáp” sinh vật này học cùng xã hội học song trọng phủ định, vẫn chưa hướng phát triển tiếp thu hoặc ai thán, mà là bị phân biệt vì khởi động một khác bộ tiềm năng khai phá trình tự ( 《 hám nhạc thật hình 》 thể tu ) mấu chốt kích phát khí. Thống khổ ( thân thể rèn luyện chi đau ), thiếu thốn ( tài nguyên thiếu ), sợ hãi ( không biết uy hiếp ) chờ thông thường bị coi là cần lẩn tránh mặt trái thể nghiệm, tại đây lý luận trung bị trọng cấu vì huấn luyện trong quá trình không thể thiếu “Năng lượng cao nhiên liệu” cùng “Tinh chuẩn phản hồi tín hiệu”. Huấn luyện trung tâm mục đích, không phải tiêu trừ này đó phủ định tính thể nghiệm, mà là thông qua tăng lên chủ thể thừa nhận ngưỡng giới hạn, lý giải này sinh ra cơ chế, cũng cuối cùng học được dẫn đường này năng lượng chảy về phía, do đó thực hiện chủ thể ( vô luận là thân thể, ý chí vẫn là tổ chức ) ở kết cấu, công năng cùng tính dai thượng tầng cấp quá độ. Ai Lạc tư tự thân lúc đầu thực tiễn, tức là đối này định đề nghiệm chứng: Thông qua đem phách sài, phụ trọng, cực hạn hoàn cảnh bại lộ ít hôm nữa thường hoặc tự thiết “Khổ dịch” chuyển hóa vì độ cao chuyên chú tu luyện nghi thức, hắn đem phần ngoài phủ định tính áp lực ( xã hội địa vị thấp hèn, thân thể thiên phú không đủ ) cùng bên trong phủ định gợi cảm chịu ( đau đớn, mệt mỏi ), liên tục chuyển hóa vì khí huyết tăng trưởng, gân cốt cường hóa cùng ý chí cô đọng. Này giai đoạn xác lập huấn luyện lý luận đệ nhất nguyên tắc: Huấn luyện hiệu quả và lợi ích cùng sở chuyển hóa chi phủ định tính cường độ cập chuyển hóa quá trình chuyên chú độ / hệ thống tính chính tương quan.
Căn cứ vào kể trên hòn đá tảng, ai Lạc tư phát triển ra một bộ cụ thể huấn luyện phương pháp luận, này tinh túy ở chỗ “Kết cấu hóa áp lực gây” cùng “Ý tưởng tính tinh thần dẫn đường” kết hợp. Đầu tiên, huấn luyện cần thiết siêu việt thoải mái khu, gây nhưng dẫn tới hiện có kết cấu ( sinh lý, nhận tri, tổ chức ) phát sinh thích ứng tính thay đổi chính xác áp lực. Này thể hiện ở này cá nhân tu luyện “Đặt móng chín thức” cập các loại biến thể trung: Thông qua riêng tư thế, phụ tải, tần suất cùng hoàn cảnh ( như thác nước hàn đàm ), đối cơ bắp, cốt cách, khí huyết tuần hoàn gây hệ thống hóa, tiến dần thức vượt xa người thường áp lực. Tiếp theo, đơn thuần vật lý áp lực dễ dẫn tới hỏng mất hoặc không có hiệu quả chống cự, bởi vậy cần thiết xứng lấy “Xem ý tưởng” làm tinh thần thống ngự cùng năng lượng hướng phát triển trung tâm. Như “Núi cao trấn” xem tưởng, đều không phải là đơn thuần tưởng tượng sơn hình, mà là ở thừa nhận áp lực khi, đem ý thức mô phỏng vì sơn củng cố, bất động, chịu tải vạn quân đặc tính, lấy này quản lý chung tán loạn cảm giác đau cùng sợ hãi, đem vật lý áp lực dẫn đường hướng cường hóa ổn định tính phương hướng; “Địa mạch trút ra” xem tưởng thì tại phát lực khi, đem khí huyết tưởng tượng vì trào dâng địa mạch dung nham, giao cho lực lượng bùng nổ lấy nối liền tính cùng bàng bạc ý tưởng. Này bộ “Thân - ý” hợp tác kỹ thuật, bảo đảm áp lực không chỉ có tác dụng với tầng ngoài, càng có thể thâm nhập trọng tố thần kinh - năng lượng đường về, đem phần ngoài khiêu chiến nội hóa thành ý thức nhưng chủ động khống chế “Nội tại cảnh quan”. Ở hậu kỳ đối kháng Thiên Ma, thậm chí con số hóa tồn tại trung, này phương pháp diễn biến vì càng trừu tượng hình thái: Đối mặt tâm thần ăn mòn, “Núi cao trấn” thăng hoa vì đối tập thể ý chí miêu định tràng duy trì; đối mặt tin tức nước lũ cùng logic nghịch biện, tắc lấy độ cao cô đọng “Tồn tại!” Ý tưởng làm đối kháng hư vô chung cực ngắm nhìn điểm. Này cho thấy, huấn luyện phương pháp nhưng tùy huấn luyện đối tượng ( từ huyết nhục đến ý chí đến tin tức thể ) diễn biến mà trừu tượng hóa cùng thích xứng.
Ai Lạc tư nhất trác tuyệt lý luận cống hiến, ở chỗ đem này bộ nguyên với cá nhân huấn luyện triết học, thành công chế độ hóa, xã hội hóa, xây dựng bao trùm toàn bộ văn minh to lớn “Huấn luyện hệ thống”. Này hệ thống bao hàm nhiều lẫn nhau cắn hợp tử hệ thống:
Quân hàm cơ sở huấn luyện hệ thống: Đem “Đặt móng chín thức” chờ cơ sở huấn luyện làm công dân nghĩa vụ, cưỡng chế thi hành. Này không chỉ là bồi dưỡng chiến lực, càng là tiến hành một hồi toàn dân tính “Thân thể chính trị” cùng “Ý chí cách thức hóa” công trình, làm mỗi cái thân thể tự thể nghiệm “Phủ định tính chuyển hóa” quá trình, vì đế quốc rèn có cộng đồng sinh lý tính dai cùng tâm lý màu lót công dân cơ sở.
Cống hiến quân giới tích phân chế ( hành vi nắn hình cùng động lực động cơ ): Này chế độ là đem huấn luyện logic từ cưỡng chế tính nghĩa vụ, chuyển hóa vì liên tục tính nội tại điều khiển lực mấu chốt thiết kế. Nó đem xã hội sở kỳ vọng các loại “Hữu ích hành vi” ( sinh sản, chiến đấu, nghiên cứu khoa học, thống trị chờ ) lượng hóa thành tích phân, cũng cùng tài nguyên, địa vị, cơ hội trực tiếp móc nối. Này thực chất thượng sáng lập một cái khổng lồ “Xã hội hành vi sân huấn luyện”, dẫn đường hàng tỉ thân thể ở tích phân khích lệ hạ, tự phát mà, cạnh tranh tính mà tiến hành “Tự mình huấn luyện”, lấy tăng lên này ở mỗ một hoặc mỗ mấy cái lĩnh vực “Cống hiến hiệu năng”. Tích phân chế đem vĩ mô văn minh mục tiêu, phân giải vì vô số vi mô, nhưng theo đuổi “Huấn luyện thành liền”, sử văn minh đi tới cùng thân thể phấn đấu thông qua thống nhất lượng hóa logic chặt chẽ trói định.
Tư lệnh cùng chiến hồn internet ( ý nghĩa quán chú cùng tinh thần truyền thừa ): Vì tránh cho tích phân chỉ đạo trí chủ nghĩa công lợi dị hoá cùng ý nghĩa hư không, ai Lạc tư sáng lập cổ nghi tư, phụ trách thiết kế cũng chủ trì quốc gia nghi thức, chỉnh sửa lịch sử tự sự, phát huy mạnh trung tâm giá trị ( cứng cỏi, phụng hiến, siêu việt ). Này tương đương với vì tàn khốc “Xã hội huấn luyện” phủ thêm thần thánh cùng cao thượng áo ngoài, đem thân thể thừa nhận áp lực cùng trả giá hy sinh, nạp vào một cái to lớn, về văn minh sinh tồn cùng thăng hoa tập thể tự sự trung, cung cấp tình cảm thuộc sở hữu cùng tín ngưỡng chống đỡ. “Chiến hồn internet” tắc càng tiến thêm một bước, đem trong lịch sử kiệt xuất thân thể ý chí mảnh nhỏ, kinh nghiệm dấu vết kỹ thuật hóa mà bảo tồn cùng nhau hưởng, khiến cho hậu nhân có thể có hạn độ mà “Thể nghiệm” tiền bối huấn luyện đỉnh trạng thái hoặc hy sinh nháy mắt, thực hiện huấn luyện tinh thần cùng điển phạm kinh nghiệm vượt đại tế “Đắm chìm thức dạy học”.
4. Cạnh tranh tính chất tuân cùng chế hành kết cấu ( hệ thống cấp kháng áp huấn luyện ): Hội nghị liên tịch “Chất vấn tràng”, thể tu cùng linh năng đường sắt đôi chế chờ thiết kế, đều không phải là chỉ vì quyết sách hoặc phân công. Này thâm tầng huấn luyện công năng ở chỗ, vì văn minh cao tầng quyết sách hệ thống cùng trung tâm lực lượng đường nhỏ, thiết trí chế độ hóa bên trong áp lực thí nghiệm cùng cạnh tranh tính ưu hoá cơ chế. Bất đồng lý niệm, bất đồng ích lợi tập đoàn ở quy tắc nội công khai đánh cờ, biện luận, cạnh tranh, khiến cho khắp nơi không ngừng mài giũa chính mình logic, tăng lên sách lược hữu hiệu tính, phòng ngừa toàn bộ hệ thống nhân chỉ một ý nghĩ lũng đoạn mà lâm vào xơ cứng. Này tương đương với đối văn minh trung khu thần kinh hệ thống tiến hành định kỳ “Áp lực tiêm chủng” cùng “Co dãn huấn luyện”.
Ai Lạc tư huấn luyện lý luận đem phần ngoài nguy cơ cùng bên trong phản loạn, đều coi là đối đã có huấn luyện thành quả “Chung cực áp lực thí nghiệm” cùng thúc đẩy huấn luyện hệ thống thăng cấp “Cưỡng chế tính cách tân cơ hội”. Tiên ma chiến tranh nghiệm chứng thể tu lộ tuyến chiến thuật giá trị, cũng giục sinh “Huyết cương liền nhạc trận” chờ tân chiến pháp; bên trong “Lặng im phản loạn” tắc bị hắn chuyển hóa vì một hồi toàn dân “Văn minh tính dai thí nghiệm”, mượn này nghiệm chứng cũng tuyên dương thể tu cơ sở, vật lý sao lưu hệ thống cùng xã khu hỗ trợ hình thức ở linh năng internet mất đi hiệu lực khi ưu việt tính, ngược lại củng cố tân chế độ tính hợp pháp. Loại này “Hóa nguy vì cơ” sách lược, nguyên với này huấn luyện triết học căn bản tín niệm: Chân chính cường độ cùng tính dai, chỉ có thể ở đột phá cực hạn thực tiễn trung đạt được; mà nguy cơ, đúng là cung cấp vô pháp ở thời kỳ hòa bình mô phỏng, nhất cực đoan cực hạn hoàn cảnh. Bởi vậy, ứng đối nguy cơ quá trình bản thân, đã bị thiết kế vì một hồi tối cao cường độ, toàn viên tham dự “Tổng hợp huấn luyện diễn tập”.
Theo ai Lạc tư tự thân tồn tại hình thức biến thiên, này huấn luyện lý luận ứng dụng đối tượng cũng đã xảy ra kinh người phiếm hóa. Làm con số hóa “Ai Lạc tư tiết điểm”, hắn “Huấn luyện” đối tượng biến thành đế quốc quyết sách logic cùng luân lý điểm mấu chốt. Hắn thông qua đưa ra căn bản tính chất hỏi, công bố hệ thống manh khu, thậm chí công khai tự thân tồn tại nghịch biện, đối đế quốc tập thể tâm trí tiến hành liên tục “Triết học chất vấn huấn luyện” cùng “Luân lý biên giới áp lực thí nghiệm”, khiến cho văn minh bảo trì tự xét lại, phòng ngừa ở hiệu suất cùng lực lượng truy đuổi trung bị lạc căn bản. Cuối cùng, đối mặt “Vô danh quang thần” ( khái niệm hư vô ) cùng “Hiện thực than súc” ( tự sự mạt tiêu ), huấn luyện đối tượng thăng duy đến tồn tại bản thân. Đối kháng vô danh quang thần, này đây tự thân toàn bộ tồn tại kết cấu vì “Huấn luyện háo tài”, tiến hành cuối cùng một lần hướng “Tồn tại” khái niệm quán chú chung cực ý chí lao tới; đối kháng hiện thực than súc, còn lại là lấy tự thân hỏng mất logic vì “Huấn luyện tiết tử”, nếm thử đối vũ trụ vật lý pháp tắc này một tầng chót nhất “Vận hành quy tắc” tiến hành “Cưỡng chế tính trọng biên trình huấn luyện”. Đến tận đây, huấn luyện lý luận đạt tới này hình mà thượng đỉnh điểm: Huấn luyện không hề là vì tại cấp định quy tắc hạ trở nên càng cường, mà là vì thay đổi quy tắc bản thân, vì sở hữu kế tiếp tồn tại sáng tạo một cái càng có lợi cho “Đột phá cùng trưởng thành” tầng dưới chót hoàn cảnh. Tân pháp tắc “Mâu thuẫn trạng thái ổn định” đặc tính, nhưng bị coi là một loại vũ trụ chừng mực, cổ vũ động thái cân bằng cùng thích ứng tính sáng tạo “Nguyên huấn luyện dàn giáo”.
Ai Lạc tư huấn luyện lý luận đều không phải là hoàn mỹ bế hoàn, này bên trong ẩn chứa khắc sâu nghịch biện, này vừa lúc cấu thành này lý luận một khác trọng chiều sâu. Nó cực hạn cường điệu năng động tính, đột phá cùng xây dựng chế độ, lại không cách nào từ căn bản thượng giải quyết thân thể sinh mệnh hữu hạn tính mang đến ý nghĩa lo âu ( “Sống lại thuế” vấn đề ), cũng vô pháp hoàn toàn tránh cho hệ thống trường kỳ vận hành sau sinh ra tinh thần mệt mỏi cùng tích hiệu dị hoá ( “Mệt mỏi triều” ). Này điều khiển trung tâm —— vĩnh không ngừng nghỉ đối kháng cùng đột phá —— bản thân khả năng trở thành một loại tân áp bách tính pháp lệnh. Ai Lạc tư nhạy bén mà ý thức được điểm này, này lý luận di sản cao minh nhất chỗ, có lẽ ở chỗ này tự mình thiết hạn cùng mở ra diễn tiến thiết kế: Hắn chưa chỉ định duy nhất người thừa kế, mà là lưu lại động thái sàng chọn cơ chế; hắn cho phép tự thân làm con số hóa dị thấy thanh âm tồn tại; hắn đem tuyệt đối quyền uy cuối cùng chuyển hóa vì một bộ cụ bị tự mình tu chỉnh tiềm năng hệ thống tính dai. Cảnh này khiến này huấn luyện lý luận sở đắp nặn văn minh, có thể ở này phía sau, tiếp tục lấy bao hàm này trung tâm sức dãn ( đối kháng cùng bao dung, đột phá cùng cân bằng ) phương thức diễn tiến, mà phi xơ cứng với này cá nhân giáo điều.
Ai Lạc tư huấn luyện lý luận, là một bộ từ cực đoan cá nhân thực tiễn trung sinh trưởng ra tới, từng bước mở rộng đến chế độ xã hội, văn minh chiến lược, thậm chí vũ trụ quy tắc mặt, về như thế nào thông qua chủ động thiết kế cùng thừa nhận hệ thống tính áp lực, lấy thực hiện thân thể, tổ chức cập tồn tại hình thức không ngừng tự mình siêu việt cùng trọng cấu nguyên phương pháp luận. Nó lấy “Phủ định tính chuyển hóa” vì khởi điểm, lấy “Kết cấu hóa áp lực” cùng “Ý tưởng dẫn đường” làm cơ sở bổn kỹ thuật, thông qua tinh vi chế độ thiết kế đem huấn luyện logic xã hội hóa, thái độ bình thường hóa, cũng giỏi về đem nguy cơ chuyển hóa vì thăng cấp huấn luyện cơ hội. Này lý luận tùy thực tiễn đối tượng diễn biến mà không ngừng trừu tượng cùng thăng duy, cuối cùng chạm đến đối tồn tại điều kiện can thiệp. Này bộ lý luận lực lượng cùng mị lực, ở chỗ này kinh người thực tiễn hiệu lực cùng hệ thống tính; này thâm thúy cùng cảnh kỳ, thì tại với đối tự thân khả năng mang đến kiểu mới dị hoá cùng ý nghĩa khốn cảnh thanh tỉnh thấy rõ. Ai Lạc tư để lại cho đời sau nhất quý giá, có lẽ không phải nào đó cụ thể huấn luyện phương án hoặc xã hội mô hình, mà là như vậy một loại cắm rễ với hành động cùng đấu tranh, động thái, vĩnh không thỏa mãn “Huấn luyện giả tâm trí”, cùng với một bộ về như thế nào ở theo đuổi cường đại đồng thời, cùng chi mang đến toàn bộ sức dãn cùng đại giới cùng tồn tại, phức tạp mà tinh vi hệ thống tính trí tuệ. Này trí tuệ bản thân, đó là đối hết thảy vừa lòng với hiện trạng giả vĩnh hằng huấn luyện.