“Nam mô a di đà phật!” Lúc này thiên thiền sư sắc mặt đỏ bừng, nhưng hai mắt sáng ngời có thần, một tiếng phật hiệu niệm đến trầm ổn hữu lực, vì kế tiếp Phật pháp biện giải làm mở màn trải chăn.
“Tiên nhân mắt sáng như đuốc, thấy rõ thế gian khổ sở, bần tăng cùng Thiếu Lâm trên dưới, toàn thâm vì cảm phục. Tiên nhân sở thuật tá điền chi khổ, nợ nần chi trọng, đắt rẻ sang hèn chi biệt, đích xác vì thế gian thực tướng, nhưng là tiên nhân chỉ thấy khổ tướng, không thấy khổ đế, chỉ thấy nghiệp quả, không thấy nghiệp nhân; này hồng trần vạn trượng, vốn là một mảnh cộng nghiệp chi hải, chúng sinh chìm nổi, toàn ở trong đó.”
Thiên đĩnh đạc mà nói, bắt đầu trở nên bình tĩnh.
Lúc trước biện luận đề cập sức sản xuất, ruộng đất, giai cấp này đó hiện thực mặt đồ vật, này vừa lúc là Phật giáo lý luận manh khu. Nhưng một khi đem góc độ chuyển tới tinh thần, hình mà thượng trình tự, đó chính là Phật giáo thoải mái khu.
Ngươi có thể nói tam ca nằm yên, có thể mắng tam ca thao tác ăn với cơm, khuyết thiếu đấu tranh tinh thần, nhưng tuyệt không thể nghi ngờ tam ca ở thắng học lĩnh vực tạo nghệ. Ở tinh thần cao trào cùng tinh thần thắng lợi pháp thượng, tam ca tuyệt đối là thế gian đứng đầu.
Phật giáo tuy rằng khoác lác thổi bất quá Ấn Độ giáo, tinh thần cần sa so ra kém nhân gia tinh thần băng độc, thế cho nên ở cổ Ấn Độ bị Bà La Môn ấn đánh, liền Thích Ca Mâu Ni đều bị đuổi ra ngoài, nhưng một khi chạy đến địa phương khác, tinh thần cần sa lực sát thương liền có thể nói hàng duy đả kích, đặc biệt ở Trung Nguyên loại này không quá chú ý tinh thần mặt thực tiễn văn minh trước mặt.
Phật giáo tuy rằng lý luận biện bất quá Ấn Độ giáo, chiến lực đánh không lại đạo Islam, nhưng không đại biểu không thắng được Đạo giáo cùng nho giáo.
Nho giáo làm Trung Quốc cổ đại chỉ đạo tư tưởng, nói bất quá còn có thể vật lý hủy diệt. Nhưng Đạo giáo liền thảm, Trung Hoa mấy ngàn năm biện pháp sử thượng, trên cơ bản liền không thắng quá.
Cho nên lúc này thiên thiền sư mục đích thực minh xác, chính là đem tạ duyên khang kéo đến thắng học mặt đi lên, sau đó bằng vào siêu việt thời đại cự thừa thắng học, thắng được trận này cùng tiên nhân biện luận.
“Địa chủ tá điền, chủ nợ con nợ, thậm chí đế vương khất cái, bọn họ thân phận, gặp gỡ, khổ nhạc, đều tuyệt không phải ngẫu nhiên được đến. Chính là vô thủy kiếp tới, cá nhân nghiệp lực lôi kéo, nhân quả tự chiêu gây ra. Kiếp này vì tá điền giả, chính là kiếp trước vì địa chủ khi bóc lột người khác sở báo; kiếp này mắc nợ giả, chính là túc thế thua thiệt mà đến. Các loại nhìn như bất công, kỳ thật là nghiệp lực cân bằng, Thiên Đạo tự thường.”
“Thích Ca Mâu Ni tôn giả nguyên nhân chính là vì thấy rõ thế gian khổ tướng, phương tìm hiểu khổ đế, phát lên giải thoát chi tâm. Tiện đà minh thấy mười hai nhân duyên, nguyên nhân phương pháp, đến ngộ tập đế; lại lấy tu hành diệt khổ nhân, chứng nhập niết bàn, chung thành diệt đế, cuối cùng quảng truyền lại đời sau gian, nguyện chúng sinh đều có thể ly dục đến đại tự tại, mà thành nói đế.”
“Cho nên, ta Phật môn bi trí hành nguyện, toàn bắt đầu từ này dục giới hỏa trạch. Lấy cực khổ vì đá mài dao, lấy áp bách vì thí kim lò, mới vừa rồi có thể chiếu thấy đúng như bản tính.”
“Tá điền với lao động trung tu nhẫn nhục, con nợ với khốn đốn học bố thí, địa chủ ở quản lý trung luyện trí tuệ, minh từ bi. Các an này vị, các chịu này nghiệp, các tu này hành, mới có thể cộng đẩy nghiệp lực chi luân, hàm dưỡng thanh tịnh pháp loại.”
“Cho nên mỗi một phần nhìn như cực khổ, đều là một loại cơ duyên; mỗi một loại khuất nhục thống khổ, đều có khả năng là trước kia tạo tác báo ứng. Tiên nhân vì siêu thoát tam giới, không ở ngũ hành đại giải thoát giả, đại tiêu dao giả, nếu mạnh mẽ xoay chuyển người khác gặp gỡ, không khác can thiệp người khác công khóa, trợ giúp bọn họ gian lận, chỉ có thể giải quyết biểu tượng, không thể giải quyết căn bản.
“Ngài phân phát đồng ruộng, nhìn như giải này treo ngược chi nguy, kỳ thật chặn một thân lại căn nợ, tôi luyện tâm tính cơ duyên; ngài nghiêm trị địa chủ, nhìn như đại khoái nhân tâm, lại cũng cướp đoạt này tâm sinh sám hối, chủ động làm việc thiện giác ngộ chi cơ.”
“Ngài lấy vô thượng thần thông, mạnh mẽ san bằng biểu tượng, nhưng lại đảo loạn căn bản nhất nhân quả công khóa, làm chúng sinh mất đi tự mình giác ngộ khả năng. Này phi từ bi, thật là cưng chiều, chính là chướng nói!”
“Phàm sở hữu tướng, đều là hư vọng. Tiên nhân như thế chấp nhất với bần phú, đắt rẻ sang hèn, áp bách cùng bị áp bách này đó tướng, lấy lôi đình thủ đoạn thay đổi chư tướng, bất chính là trứ ‘ ta tướng, người tướng, mỗi người một vẻ, thọ giả tương ’ sao?”
“Theo đuổi biểu tượng công bằng, vẫn là hạ xuống hai nguyên tố đối lập, đều không phải là chân chính ‘ không tính ’ cùng ‘ bình đẳng ’. Phật pháp bình đẳng, là tâm tính thượng bình đẳng, đúng rồi ngộ ‘ chúng sinh toàn cụ như tới trí tuệ đức tương ’, mà phi ở ruộng đất, tiền tài này đó ảo ảnh thượng cưỡng cầu bình quân.”
“Tiên nhân, ngài pháp lực thông thiên, nhưng thay trời đổi đất. Nhưng vô pháp thay đổi chúng sinh nghiệp lực cùng tâm tính, ngài đã đại tiêu dao, đại tự tại, lại không cách nào thay thế bọn họ tu hành, ngài hành vi căn bản vô pháp cho bọn họ chân chính giác ngộ cùng giải thoát.”
Thiên thiền sư đã hoàn toàn đắm chìm ở thế giới của chính mình, không biết thiên địa là vật gì. Phật môn võ học vốn là cùng Phật pháp tương đối ứng, võ học là tài nghệ, Phật pháp là tâm pháp, thiên thiền sư thân là Thiếu Lâm trưởng lão, giang hồ nhất lưu cao thủ, Phật pháp tu vi tự nhiên không tầm thường.
Huống chi, Thiếu Lâm Tự phương trượng là hắn sư huynh thiên minh thiền sư, rất nhiều trong chùa tục vụ căn bản không tới phiên này giúp chữ thiên bối thiền sư nhọc lòng. Cho nên bọn họ nhiệm vụ rất đơn giản: Chỉ cần an tâm tiếp thu cung cấp nuôi dưỡng, tinh nghiên Phật pháp, đề cao võ nghệ. Còn lại, tự có người đi làm.
Cho nên nhóm người này mạo điệt chi năm Thiếu Lâm đứng đầu chiến lực vấn đề lớn nhất chính là ——
Trạm đến quá cao, thoát ly sản xuất lâu lắm, Phật học nghiên tập lâu lắm, lâu đến đem chính mình cũng đã lừa gạt đi, liền tính bọn họ tuổi trẻ khi cũng từng thấy quá chúng sinh khổ sở, trong lòng cũng từng có quá một phân từ bi, nhưng hôm nay thoát ly thực tế lâu lắm, liền cộng tình quá khứ chính mình đều không thể làm được.
Hắn không phải không biết tầng dưới chót chúng sinh cực khổ.
Chỉ là hắn trạm đến quá cao. Cho nên không nghĩ để ý. Cũng sẽ không để ý.
Giờ phút này, tạ duyên khang sắc mặt đã rõ ràng trầm xuống dưới. Bốn phía không khí phảng phất đọng lại, vô hình áp lực mà bao phủ toàn trường, rất nhiều quần chúng đã cảm thấy hô hấp trệ sáp, sống lưng phát lạnh.
Nhưng giảng đến chính mình thoải mái vòng thiên, cũng không có phát giác không khí không thích hợp, bởi vì hắn thật sự cảm thấy chính mình nói chính là đối!
Hắn thậm chí nâng lên mắt, nhìn phía tạ duyên khang trong ánh mắt cư nhiên có một tia thương xót. Hắn thật đem chính mình đương thành Phật Tổ, đem tạ duyên khang làm như thần thông vô lượng, nhưng không được giải thoát thiên thần, mà chính mình, là tìm hiểu thế giới chân lí tuyệt đối giác giả, là tới phóng thích vị này vây với ta chấp thiên thần!
“Ngài có khả năng cho, chẳng qua là một khác phúc gông xiềng.” Thiên thanh âm càng thêm từ bi, “Ngài hành vi, tràn ngập ‘ ta chấp ’ cùng ‘ pháp chấp ’. Chân chính từ bi, không phải cứu vớt chúng sinh thoát ly cực khổ, mà là làm chúng sinh ở cực khổ trung giác ngộ; không phải mạnh mẽ thay đổi ngoại cảnh, mà là trợ chúng sinh thay đổi tự tâm.”
“Cho nên, thần thông vô lượng thiên nhân, so ra kém giác ngộ giả. Chính là ta Phật, thâm nhập cực khổ mà không bị cực khổ sở nhiễm, lấy trí tuệ xem chiếu, lấy từ bi hóa độ, không nóng không vội, không sân không nộ, bởi vì hắn rõ ràng, hết thảy đều có nhân quả, dưa hái xanh không ngọt.”
“Cho nên ——!!!” Thiên minh thiền sư bỗng nhiên một hiên tăng bào, về phía trước bước ra một bước, tạo thành chữ thập khom người, thấy chết không sờn nói:
“Bần tăng nguyện lấy này tàn khu hơi mệnh, khuyên nhủ tiên nhân: Buông chấp niệm, bỏ lại bạo lực. Cùng ta chờ cùng, lấy từ bi cùng trí tuệ, phóng thích ngu muội, độ tẫn khổ hải.”
“Nam mô a di đà phật ——!”
Thiên thiền sư biểu diễn xong, ngũ thể đầu địa, nhắm mắt không nói. Nghiễm nhiên một bộ chuẩn bị nghển cổ chịu lục, lấy thân tuẫn đạo bộ dáng.
Hắn là thật sự cảm thấy chính mình ở xả thân lấy nghĩa, là ở dùng tánh mạng khai ngộ tạ duyên khang.