Quyển thứ ba: Tăng Phật biện sinh tử, đạo pháp luận cổ kim
Đệ nhị thiên: Nho mặc chư tử cùng đấu nghiên, Phật đạo trăm học cộng đua tiếng
( tận tâm tận lực tắc vô oán vô hối ) chu hoa không quá đồng ý huyền Trúc lời nói, quá mức gượng ép, lại vô pháp chứng minh thực tế. Vì thế chu hoa cũng đưa ra một ví dụ: “Ta ở Lư Châu làm công sự khi từng lộ phóng một miếu thờ, miếu phá tường nguy, bên trong chỉ có một lão tăng. Lão tăng hấp hối tuổi xế chiều, ta phân bánh cùng hắn, hắn nuốt xuống làm bánh nước lạnh, lão lệ tung hoành nói: Này đã thành số rồi! Lão nạp đương chịu này tội. Kia lão tăng trẻ tuổi khi nguyên đã làm sơn tặc giặc cỏ, phạm phải không ít giựt tiền đả thương người sai tội, này mẫu khổ khuyên ngăn mới quay đầu lại đi vào chính đạo. Đáng thương lão mẫu cuốn vào sơn tặc nính náo trung, vì bảo này tử vứt bỏ tánh mạng. Hắn bởi vậy quy y tham Phật, không hỏi giang hồ thế sự, ăn chay tụng kinh, cho rằng có thể chuộc từ trước tội lỗi, cầu được kiếp sau an ổn. Mà thời thế biến hóa, tùy quân nam hạ phạm ta Bắc Cương, Lư Châu hãm lạc khi lão tăng cũng thâm chịu chiến loạn chi khổ, chân cẳng đoạn lạn, già cả mắt mờ, chịu đói phàm này đủ loại.” “Lão tăng đến chết trước sau cho rằng kiếp này chi khổ toàn từ trẻ tuổi lầm đồ gây ra, sau lại chi tu hành vì này trước chuộc tội, vì kiếp sau tích phúc, bởi vậy cam chịu chiến loạn chi khổ, không giống trong miếu cái khác tăng tự nghe thế mà chạy. Dữ dội ai thay! Các ngươi cái gọi là gieo nhân nào, gặt quả ấy, ta xem chưa chắc. Thiện ác vốn là vô tuyệt đối, thế nhân cái gọi là chi thiện, mà với sinh linh vạn vật mà nói có lẽ là ác. Nhưng nhân duyên quả báo, ta lại toàn phi phản đối, ta phản đối nhân quả báo ứng thế nhưng phụ hợp nhân thế đạo đức, đúng sai chi luận bất đồng người bất đồng quốc thậm chí bất đồng thế đương nhiên cũng bất đồng; tỷ như Tây Nhung có đệ kế huynh tẩu chi tập tục, ở Trung Nguyên lại là bại hoại lễ giáo. Nhục nhã cạnh cửa; lại như thời cổ lấy quấn chân lả lướt vì mỹ, mà nay xem ra lại là ngu ngốc cử chỉ.” Cuối cùng chu hoa kiên trì sở luận: “Tư cho rằng nhân quả tương quan, đã có tất nhiên quan hệ, số mệnh nơi, cũng có duyên cơ biến hóa, vô cùng tận cũng.”
Huyền Trúc cười khúc khích “Chu thiếu phó kết luận cùng bần tăng tuyên ngôn có gì khác nhau đâu?” “Đương nhiên là có sai biệt! Ngươi cho rằng nhân quả thiện ác nhất nhất đối ứng, bất luận kiếp trước đời sau, gieo nhân nào, gặt quả ấy.” Huyền Trúc gật đầu đồng ý, chu hoa tiếp tục nói: “Mà ta cho rằng chúng nhân đến một quả, hoặc là một nhân kết trăm quả, thiện chưa chắc thiện báo, ác chưa chắc ác báo, thiện có lẽ ác báo, ác có lẽ thiện báo, đã có thiên mệnh chi lý, cũng có biến hóa chi đạo. Hai người sở cầm quan điểm có chung, lại cũng có trọng đại khác nhau, biện luận lâu ngày bất hạnh vô chứng minh thực tế, chỉ phải từ bỏ. Duy lẫn nhau tôn trọng nhĩ. Huyền Trúc đại sư tự phương tây mà đến, ở quốc gia của ta truyền kinh thụ pháp, Trung Nguyên chư hầu nhiều quốc thâm chịu Phật pháp ảnh hưởng, trong lúc nhất thời Phật học hưng thịnh. Lúc này đây huyền Trúc tới quốc gia của ta khai đàn biện luận, thật là không dễ, bởi vì phụ hoàng làm tân Tần quốc quốc chính và phụ không tin tăng Phật, thậm chí cho rằng tăng lữ không khác bọn bịp bợm giang hồ. Trong triều quan to chu hoa, đối Phật học lược có nghiên cứu, lần này biện luận hai người ngươi tới ta đi thập phần xuất sắc, tuy rằng không có thắng bại kết quả, nhưng khơi dậy các môn các phái các mặt đại thảo luận.
Huyền Trúc đại sư ở ta tân Tần dừng lại hai tháng dư, liền hướng bắc biên Tề quốc tiếp tục truyền kinh thụ pháp. Lần này biện luận đối phụ hoàng có điều xúc động, đối tăng Phật không hề nghiêm thêm trói buộc, cho phép bọn họ hợp pháp trong phạm vi tự do hoạt động. Huyền Trúc sở đề các loại quan điểm, đều không phải là thánh ngôn thật ngữ, các gia bất đồng ngôn luận nghe tới cũng có đạo lý. Tuân văn lỗi đưa ra trời có đạo trời, người có nhân đạo, quân vương vâng mệnh trời, đã là phàm nhân cũng phi phàm người, hẳn là ở Thiên Đạo cùng nhân đạo gian chế hành. Một quốc gia chi hưng suy, cùng quân vương chặt chẽ tương quan, vì thế thượng tấu ta phụ hoàng, hoàn bị lễ nghi chế độ, thưởng phạt đến ích, giáo hóa vạn dân, sau đó thi cai trị nhân từ. Tuân văn lỗi đưa ra cai trị nhân từ một ít cụ thể thi thố, tỷ như chớ đoạt vụ mùa, còn cày với dân, sử bá tánh hộ hộ có điền, mọi nhà an cư. Giảm bớt bộ phận lao dịch thời gian, ngăn chặn xây dựng rầm rộ, hao tài tốn của, chỉnh đốn xa hoa lãng phí chi phong. Ta cũng rất nhận đồng Tuân văn lỗi đề nghị, nhưng mà, có một cái kích khởi Binh Bộ mãnh liệt phản đối. Quốc gia của ta chinh chiến đã lâu, chung đến thái bình nhân gian, Tuân văn lỗi thỉnh cầu đình chỉ lập bảo tu thành, luyện binh thượng võ, cắt giảm quân lương. Nhưng mà Binh Bộ nhiều vị đại thần cho rằng phương bắc Tề quốc tuy rằng nguyên khí bị đả kích, thực lực còn tại, sẽ không thiện bãi cam hưu; phía tây Sở quốc đối quốc gia của ta núi sông như hổ rình mồi, nguy hiểm thật mạnh, không thể không phương; quốc nội mới cũ thế lực luân phiên, dân tâm chưa ổn. Lúc này quốc tuy sơ bình, quên chiến tất nguy, phòng ngừa chu đáo, vạn không thể tự hủy trường thành.
Đối với Tuân văn lỗi cập Binh Bộ bất đồng ý kiến, phụ hoàng cho rằng đều có đạo lý. Một phương diện, quốc gia mới an, bá tánh khổ chiến lâu rồi, cùng dân nghỉ ngơi rất cần thiết; nhưng thái bình dưới tai hoạ ngầm thật nhiều, không thể không phương, cùng trong triều đại thần thương nghị sau quyết định tân Tần từ cả nước trưng binh chuẩn bị chiến tranh sửa vì hai đoạn hai điểm bố phòng. Là khi, tân Tần trên dưới tổng cộng 30 dư vạn đại quân, phân bố cả nước, mỗi tháng hao tổn của cải nghiêm trọng, quốc khố hư không khó có thể vì kế. Cái gì gọi là hai đoạn hai điểm phòng ngự? Tức tới gần Tề quốc biên giới trú binh tám vạn, tới gần Sở quốc biên cảnh trú binh ba vạn, kinh sư Kim Lăng trú binh bốn vạn, thiên kinh tân đều trú binh hai vạn, này khắp nơi trọng điểm bố phòng, luyện binh chuẩn bị chiến tranh, đổi mới cũ xưa đao thương khí giáp. Còn lại các nơi hương dũng dịch tốt đúng lúc xoá, giảm bớt không cần thiết nhân viên.
Nhân sướng gián nạp ngôn, thu gom tất cả chi tư tưởng quảng truyền, một ít quan viên địa phương như trương hữu quân trình báo thượng tấu, thỉnh cầu mở ra biên quan cấm biển, sử quan dân trong ngoài chợ chung, đề nghị thương nông đều xem trọng, đình chỉ chèn ép thương nhân. Chẳng qua loại này tấu văn, như đá chìm đáy biển giống nhau, thậm chí lại không có bất luận cái gì gợn sóng, là ta ngẫu nhiên ở phế văn đôi trông được thấy. Trương hữu quân sở nghị cùng nông gia không gặp nhau, tỷ như Dương Châu tri phủ Lư tượng liền cho rằng quốc chi bổn ở chỗ nông, mà thương nhân trọng lợi bạc tình, mua bán rẻ quý, như thế tuần hoàn, bá tánh chịu khinh bị áp, không sự nông cày, tắc triều đình vô cho rằng căn, quốc đem nguy rồi! Lư tượng chi ngôn lần chịu coi trọng, phụ hoàng mạnh mẽ duy trì bá tánh sự nông, cổ vũ cày ruộng tang thực, đối với chậm trễ ngày mùa, chiếm địa bá điền giả chỗ lấy trọng hình. Mặt khác, Lư tượng còn đưa ra, trời có mưa gió thất thường, sớm làm dự phòng, tu mất mùa, cứu tế hoang. 20 năm dư trước, mà chỗ sông lớn bên cạnh, thiểm nguyên lấy bắc phát sinh lũ lụt hồng úng, mấy vạn phòng ốc bị hủy, từ là bá tánh trôi giạt, xác chết đói khắp nơi; cơ hồ đồng thời, Giang Đông tân Tần Ngô càng, lưu dịch hoành hành, cướp đi vô số tánh mạng. Này thiên tai không thua gì nhân họa, sớm làm tính toán, tu đập nước, kiến kho lúa, trọng y dược từ từ cực cần thiết, phụ hoàng cho rằng lời này cực thiện, nạp mà thực tiễn.
Là khi, tĩnh võ hầu Trâu nghị hoăng qua đời, phụ hoàng niệm này công huân, đặc chỉ phong cảnh hậu táng, mệnh Lễ Bộ gánh vác lễ tang, Tuân văn lỗi vì này sáng tác điếu văn. Đưa tang ngày ấy, đưa ma đội ngũ mênh mông cuồn cuộn, lễ tang quy cách cùng vương cùng. Hứa ương thấy thế tức soạn văn phản đối như thế phô trương lãng phí. Tĩnh võ hầu xuống mồ vì an tức là, lễ tang lại như thế nào phong cảnh, cũng chỉ là cấp thế nhân tương xem, hà tất hao tài tốn của. Với quan to hiển quý mà nói, tránh chính là hư vinh giả dự, với bình dân đại chúng mà nói, lại là trầm trọng gánh nặng, quanh năm vất vả một tịch huy đi, thậm chí còn có táng gia bại sản. Người chết đã qua đời, người sống nén bi thương. Này hứa ương sinh ra suy tàn thế gia, tổ tiên huy hoàng vinh quang, gia tộc trưởng bối vì duy trì thế gia đại tộc chi môn mặt, mượn tiền cường căng. Nhưng mà nhân kia không có tiền trả nợ, bị bức đến đem tổ tông sản nghiệp chắp tay nhường lại, hứa ương xem ở trong mắt đau ở trong lòng. Chính là trong triều rất ít có người đối hứa ương đề nghị có điều đáp lại, thậm chí khịt mũi coi thường. Đua đòi chi phong, từ trên xuống dưới, không chỗ không ở. Hứa ương quan hơi ngôn nhẹ, khả xảo chu hoa nghe nói tiết táng chi nghị rất là tán thưởng, toại cũng trần câu trên chiết tán thành. Chu hoa chi ngôn, phụ hoàng phần lớn nghiêm túc suy xét, một lần hỏi ta như thế nào đối đãi, ta nghĩ nghĩ nói: “Chu hoa, hứa ương lời nói cực kỳ, người chết đã đi xa, hà tất lại làm thế gian thân nhân thương tài ai cực. Huống chi thiên hạ mới bình, phụ hoàng câu cửa miệng nghỉ ngơi lấy lại sức, này chiết thập phần phù hợp”. Chỉ là lần này phụ hoàng cũng không có nhận đồng, phụ hoàng cho rằng tĩnh võ hầu vì nước tận trung cương vị công tác, nếu như tiết táng giảm bớt lễ tiết, đem hàn triều đình trong ngoài văn thần võ tướng chi tâm. Nhưng mà tuy nói không có cấp chu hoa tấu văn châu phê thông qua, nhưng từ sau lại phê bình mặt khác đại táng hao phí vốn to, xa hoa lãng phí đua đòi tới nhìn như chăng vẫn là nhận đồng chu hoa, hứa ương sở nghị.
Hứa ương còn đưa ra “Chúng sinh bình đẳng, ái nhân ái mình” cách nói, này quan điểm nhưng khó lường, hắn cho rằng thiên hạ mọi người, vô luận vương công hậu duệ quý tộc vẫn là bình dân bá tánh, kỳ thật là giống nhau, đều là Nhân tộc, cùng tuân thiên chí. Bởi vậy, thiên hạ chung đem đại đồng, vô luận ngươi ta. Thiên hạ đại đồng chi lộ yêu cầu khắc phục thật mạnh trở ngại, thứ nhất đó là bất nghĩa chi chiến, thế nhân trục lợi mà công, kết quả thiên hạ tổng lợi giảm bớt, lợi thiếu phục tranh, cuối cùng mới hiểu được càng tranh càng ít, vì sao không thể ngăn chiến cộng lợi, thiên hạ tổng lợi giàu có, mỗi người an cư lạc nghiệp, đến lúc đó đâu ra phân tranh đoạt lợi? Thứ hai đó là ái nhân ái mình, không chỉ có muốn ái chính mình, còn muốn ái cha mẹ ái huynh đệ ái bằng hữu, càng muốn ái thiên hạ mọi người. Nếu thiên hạ bá tánh mỗi người lẫn nhau ái, mỗi người tương tích, không ngừng vì chính mình tranh danh đoạt lợi, còn vì người khác suy nghĩ, tại đây thế gian hợp tác nâng đỡ, thử hỏi đại đồng thế giới còn xa sao?
Này phiên quan điểm sơ nghe là lúc, sử ta trước mắt sáng ngời, người kia người hướng tới đại đồng thế giới phảng phất liền ở trước mắt. Hưng phấn đến không được tán thưởng, chính là bội lan ở bên, nghe vậy cười nhạo nói: “Ngươi cái ngốc tử thật đúng là ngây thơ hồn nhiên, như vậy không thực tế, dăm ba câu liền đem ngươi lộng tới. Nhân tâm thường là không đủ, không đều, đua đòi tổng có thể mang đến âm ác. Nhân tính như thế, đừng sống ở trong mộng.” Giống như một chậu nước đá từ đầu tưới đến chân, đem ta nhiệt tình một chút dập tắt. Ta còn giác không đủ, toại nói cho phụ hoàng, phụ hoàng cũng cho rằng ý tưởng đáng giá khen, chỉ là chưa chắc mỗi người tương đồng, thực tế nhân tâm khác nhau. Chúng sinh bình đẳng, hiện thực lại là ba bảy loại, ái nhân ái mình, thế gian vẫn cứ chiến tranh tần phát, hoà bình không dễ. Tóm lại, phụ hoàng lời nói, làm ta đối cái gọi là đại đồng thế giới hoàn toàn hết hy vọng, giấu ở trong lòng đương giấc mộng đi.
Ngay sau đó, ở ta bên người đã xảy ra một kiện càng uể oải sự. Hầu hạ ta tả hữu vương đức, thế nhưng lại khẩn quấn vào một kiện tham ô án. Chi tiết không muốn nhiều lời, tóm lại Công Bộ ở Dương Châu tân tu nhịp cầu, thuỷ lợi, kho lúa chờ kếch xù tài khoản bị tham, trong đó một bộ phận chảy vào vương đức trong tay. Quan viên địa phương vương đông húc tố giác việc này, biết được là ta trong cung hoạn quan, dẫn tới phụ hoàng giận dữ, đem ta hô qua đi hảo hảo giáo huấn một đốn. Ta cũng là bạo nộ vạn phần, sau khi trở về mặt huấn vương đức, liệt kê từng cái này tội trạng, tội đương chém đầu! Vương đức nằm ở trên mặt đất không nói một lời, cả người run run rẩy rẩy, cuối cùng mời ta bớt giận, thừa nhận chịu tội, cam nguyện bị phạt. Xem ở vương đức hầu hạ nhiều năm như vậy tận tâm tận lực phân thượng, đem hắn đưa vào nhà tù, ta cũng không đành lòng. Tội chết có thể miễn, tội sống khó tha, ta làm hắn đi Dương Châu bổ thượng thiếu hụt, đốc thúc công trình, đoái công chuộc tội, xuất hiện bất luận vấn đề gì đều lấy hắn thử hỏi, không chút lưu tình. Phụ hoàng cũng ngầm đồng ý ta xử lý phương pháp.
Nhưng là ta cách làm cũng không có làm vương đông húc vừa lòng, hắn cho rằng Thái tử bao che tư tình, có phạm pháp lý, vì thế lại tham một quyển. Hắn cho rằng, nếu tưởng tân Tần nước giàu binh mạnh, theo nếp làm việc ắt không thể thiếu, nếu như nhân tư hành sự, thay đổi xoành xoạch, tắc pháp không được, dân không phục; quan không tư thân, pháp không di ái, mới là chính đạo. Đưa ra Thái tử thân cư địa vị cao, càng ứng làm gương tốt, triều đình trong ngoài toàn thấy ta hành.
Ta rất tán đồng, chính là tới rồi chính mình chân chính xử lý, đi pháp tồn tư lại ám mà làm khởi. Phụ hoàng đối này không có lại nhiều chú ý, vương đức may mắn, mang ơn đội nghĩa, khắc sâu tỉnh lại, không hề giẫm lên vết xe đổ.