Khúc dạo đầu thanh minh: Bổn chuyện xưa vì phương đông huyền huyễn / triết học tư biện loại hư cấu sáng tác, sở hữu thế giới quan, lý luận cùng chế độ thiết kế đều vì hư cấu, cùng hiện thực vô thiệp, chỉ vì chuyện xưa biểu đạt sở dụng.
Trung tâm giả thiết
Vai chính trần diễn, vô võ công, vô binh quyền, vô gia thế, chỉ dựa thông thấu lý giải “Vĩnh viễn tiến hóa đại nhất thống lý luận”, lấy ngôn ngữ vì nhận, lấy logic vì thuẫn, đem lý luận chuyển hóa vì bất đồng giai tầng mỗi người có thể hiểu “Thiên hạ chung nhận thức”, dựa mềm thực lực tiêu mất phân tranh, ngưng tụ nhân tâm, cuối cùng chung kết loạn thế, thành lập lấy “Cộng tiến hóa, cùng tồn tục” vì trung tâm đại nhất thống thiên hạ, trở thành vô miện “Văn minh dẫn đường người”. Hắn không phải người hoàn mỹ, sẽ nhân lấy hay bỏ lâm vào giãy giụa, sẽ nhân lý luận cực hạn tao ngộ thất bại, cũng sẽ nhân nhân tình sinh ra dao động, duy lấy “Làm thiên hạ hướng về tiến hóa” vì bất biến sơ tâm.
Trung tâm năng lực: Căn nguyên biện thuật
Lấy “Vĩnh viễn tiến hóa đại nhất thống lý luận” vì tầng dưới chót logic, nói chuyện bất đắc chí miệng lưỡi cực nhanh, mà là chọc phá mâu thuẫn bản chất + cấp trổ mã mà tiến hóa đường nhỏ + dán sát thân thể / quần thể thiết thân ích lợi, đối bất đồng người ta nói bất đồng lời nói, làm người nghe từ “Nghi ngờ” đến “Nhận đồng” lại đến “Thờ phụng”. Trung tâm là làm bất đồng lập trường người đều có thể tại lý luận trung tìm được chính mình “Tồn tục cùng tiến hóa chi lộ”, mà phi đơn thuần thuyết phục.
Thế giới quan bối cảnh
Bổn chuyện xưa vì hư cấu cổ thế bối cảnh, thiên hạ chia năm xẻ bảy, chư hầu tranh bá, môn phái đối lập, dân chúng lầm than, khắp nơi toàn lấy “Cường quyền, vũ lực, tư lợi” vì nói, tin tưởng vững chắc “Cá lớn nuốt cá bé”, văn minh lâm vào đình trệ. Thiên hạ “Có thể chất” —— lương thực, nhân lực, tài nghệ, tri thức, tín ngưỡng, hoặc bị vô độ tiêu hao, hoặc bị số ít người lũng đoạn, tầng dưới chót sinh dân bị “Có thể chất về lưu” lại vô chính hướng tiến hóa, toàn bộ thiên hạ lệch khỏi quỹ đạo “Văn minh diễn biến trung tâm trục cái”, chính đi hướng hoàn toàn tiêu vong.
Chuyện xưa chủ tuyến ( thất đoạn thức, xoắn ốc tiến hóa thức tự sự )
Quyển thứ nhất: Hạt bụi khuy nói, hương dã phá cục ( ý thức thức tỉnh, sơ chứng lý luận )
Bổn cuốn có thể chất cụ tượng: Lương thực
Trần diễn sinh ở trong chiến loạn biên thuỳ thôn nhỏ, trong thôn lương thực hầu như không còn, thôn dân vì tranh nửa túi ngô giết hại lẫn nhau, lại ngộ cường hào tư binh muốn cường chiếm thôn truân kho lúa, quan binh thiết kỵ phụng mệnh cướp bóc, ba mặt giáp công hạ, thôn người nửa ngày trong vòng liền muốn đói chết hoặc chết trận, nguy cơ lửa sém lông mày. Trần diễn ngẫu nhiên ở một chỗ sách cổ tàn thiên trung hiểu được “Vĩnh viễn tiến hóa đại nhất thống lý luận”, sơ hiểu “Đối lập vốn là cùng nguyên, đình trệ mới là diệt vong”, lúc này hắn vô binh không có lương thực, chỉ có một miệng, nếu biện luận không thành, toàn thôn toàn vong.
Trần diễn trước ngăn lại cùng thôn thúc bá tranh đoạt lương thực, đối mặt giơ cái cuốc thôn dân, hắn không nói đạo lý lớn, chỉ nói “Tranh tắc lương tẫn người vong, ai cũng sống không quá hôm nay; hợp tắc thủ thương hộ lương, ngao đến thu hoạch vụ thu liền có sinh lộ, đây là nông dân tiến hóa —— tồn tại, loại ra càng nhiều lương, mới là căn bản”; lại xoay người đối mặt cường hào tư binh, vạch trần “Độc chiếm thôn nhỏ kho lúa, bất quá đủ trăm người ăn 10 ngày, quan binh theo sau liền đến, ngươi phương vô hiểm nhưng thủ, tất bị diệt môn, không bằng liên thôn tự bảo vệ mình, bảo vệ tốt kho lúa, thôn người ra lương, các ngươi xuất lực, thành một phương cái chắn, đây là các ngươi tiến hóa chi lộ”; cuối cùng trực diện quan binh tướng lãnh, hiểu lấy “Cướp bóc kho lúa, bất quá thấu đến quân lương nửa tháng, lại mất đi dân tâm, này thôn vừa vỡ, quanh thân mười dặm lại không có lương thực nguyên, kế tiếp quân lương vô, ngươi tất bị quân pháp xử trí; thủ cảnh an dân, làm thôn người an tâm loại lương, ấn nguyệt cung lương, ngươi có quân lương, dân có sinh lộ, ngươi ta đều là thiên hạ “Có thể chất”, mà phi lẫn nhau địch nhân, đây là tướng sĩ tồn tục phương pháp”.
Cường hào tướng lãnh nghi ngờ “Thôn người thất tín bội nghĩa làm sao?”, Quan binh tướng lãnh hỏi lại “Nếu hắn quận cường hào tới công, ngươi phương chịu kề vai chiến đấu?”, Trần diễn lấy chính mình làm con tin, lập “Lương ước”: Tam phương các ra mười người thủ thương, thôn người phụ trách trồng trọt, cường hào thủ ngoại, quan binh hộ nội, nếu có một phương vi ước, trần diễn nguyện chịu ba đao sáu động. Có thôn dân lão trượng nghe không hiểu “Tiến hóa”, chỉ lẩm bẩm “Có thể ăn thượng cơm là được, đâu ra như vậy nhiều lời nói”, cũng có tiểu giáo xuyên tạc này ý, xưng “Bất quá là lấy thôn lương uy cường hào, cùng cướp bóc có gì khác nhau đâu”, trần diễn không biện, chỉ làm mọi người xem ba ngày: Ba ngày trong vòng, tam phương hợp lực tu cừ, thôn nhân chủng hạ lúa mùa, kho lúa lưu đế, không người tranh cãi nữa.
Ba ngày sau, cừ thành mầm bá, lương thực có hi vọng, tam phương rốt cuộc đạt thành lâm thời minh ước, thôn nhỏ nguy cơ tiêu mất. Đây là trần diễn lần đầu tiên đem lý luận rơi xuống đất, cũng làm “Trần diễn một trương miệng, có thể ngăn ba thước kiếm” thanh danh ở hương dã truyền khai —— đây là hắn “Lần đầu tiên xoắn ốc thăng duy”, từ “Hiểu lý luận” đến “Dùng lý luận”, cũng là hắn lần đầu tiên hy sinh: Lấy tự thân tánh mạng vì chất, đánh cuộc tam phương đều có tồn tục chi tâm, nửa đêm khi hắn nắm chặt sách cổ, cũng sẽ nghĩ mà sợ nếu minh ước tan vỡ, toàn thôn toàn nhân hắn mà chết. Mà thôn dân từ “Tranh lương tương sát” đến “Hợp lực cày dệt”, đó là nhất trực quan tiến hóa: Mỗi người có cơm ăn, không người lại bỏ mạng, đây là “Biến hảo”.
Quyển thứ hai: Quận thành luận đạo, tiêu mất phe phái ( song tương căn nguyên, hóa giải đối lập )
Bổn cuốn có thể chất cụ tượng: Nhân lực
Trần diễn tùy lưu dân nhập quận thành, vừa lúc gặp phản quân vây thành ba tháng, phòng thủ thành phố tan vỡ, bên trong thành nhân lực khó khăn —— binh lính chết trận quá nửa, dân phu chạy tứ tán vô số, quan văn cùng võ quan thế cùng nước lửa, cho nhau cản tay, càng tao chính là, trong thành ôn dịch lan tràn, nếu ba ngày nội không thể lui địch, thành phá người vong, nhân lực đem hoàn toàn hao hết. Quan văn mắng võ quan “Cực kì hiếu chiến, háo quang nhân lực”, võ quan cười quan văn “Cổ hủ lầm quốc, không chịu chinh dân vì binh”, hai bên giương cung bạt kiếm, quận thành nguy ở sớm tối.
Trần diễn đăng thành luận đạo, phía sau đó là phản quân công thành hét hò, dưới thành dân phu kêu khóc, thành thượng sĩ binh kiệt sức, thời gian lửa sém lông mày. Hắn đối văn võ quan nói ** “Chiến cùng cùng vốn là song tương căn nguyên, vô chiến tắc vô thủ, thành phá tắc không người nhưng cùng; vô cùng tắc vô sinh, binh tẫn tắc không người nhưng chiến, chiến là vì bảo hộ tồn tục cơ sở —— bảo vệ cho thành, lưu lại nhân lực; cùng là vì thực hiện văn minh tiến hóa —— dưỡng người tốt, dùng người tốt lực, hai người không phải đối lập, mà là bổ sung cho nhau” **. Hắn vì hai bên quy hoạch “Tiến hóa đường nhỏ”, đối võ quan nói “Ngươi chủ chiến, liền suất tàn binh thủ cửa thành, thanh phản quân, bảo vệ cho ba ngày, vì quận thành tranh thủ tồn tục thời gian, ngươi nhân lực là binh lính, dùng hảo mỗi một người, bất tử chiến, xảo thủ, đó là binh lính tiến hóa”; đối quan văn nói “Ngươi chủ hòa, liền vỗ lưu dân, trị ôn dịch, kiểm kê trong thành tráng đinh, phi chinh vì binh, mà là tổ chức dân phu vận lương, tu phòng, trị dịch, ngươi nhân lực là bá tánh, hộ hảo mỗi một người, không vứt bỏ, thiện dùng, đó là bá tánh tiến hóa”.
Võ quan lập tức phản bác “Phản quân mấy vạn, tàn binh không đủ 3000, xảo thủ gì dùng? Chinh dân vì binh phương là chính đồ”, quan văn cũng nghi ngờ “Ôn dịch lan tràn, dân phu ốc còn không mang nổi mình ốc, như thế nào nghe lệnh? Trị dịch cần dược liệu, trong thành vô dược, không bột đố gột nên hồ”, hai người toàn vì người thông minh, phản bác những câu đánh trúng yếu hại. Trần diễn thăng duy phá cục: Đối võ quan nói “Phản quân vây thành ba tháng, cũng đã kiệt sức, ngươi thủ cửa thành, không cùng đánh bừa, chỉ thiêu này lương xe, đoạn này tiếp viện, dân phu vì ngươi vận thạch, nhóm lửa, đó là nhân lực bổ sung cho nhau, nếu chinh dân vì binh, dân sợ mà chạy, cửa thành tất phá”; đối quan văn nói “Ôn dịch chỉ ở tây thành, đông thành thượng an, lấy đông thành lương mễ đổi tây thành dân phu xuất lực, trị dịch không cần quý báu dược liệu, dùng thôn dã thảo dược, làm hiểu y thuật lưu dân chủ sự, ngươi chỉ cần khai thương phóng lương, dân có lương tắc nguyện xuất lực, đây là nhân lực chuyển hóa”.
Trong thành vẫn có lão nho nghe không hiểu “Nhân lực tiến hóa”, chỉ xưng “Văn võ phân trị, cổ chi lễ pháp, há có thể nhân một giới bố y chi ngôn mà sửa”, cũng có tiểu lại lợi dụng trần diễn nói, cắt xén dân phu lương thực, xưng “Đây là vì tập trung nhân lực thủ cửa thành”, trần diễn phát hiện sau, làm trò dân phu mặt, làm tiểu lại trả lại lương thực, tự xin nhận tiên hình 30, xưng “Ta ngôn thiện dùng nhân lực, phi khắt khe nhân lực, nếu ta chi ngữ bị người lợi dụng, đó là ta có lỗi”. Một roi này, đánh tỉnh văn võ quan, cũng thu phục dân phu tâm.
Văn võ quan rốt cuộc liên thủ, võ quan xảo thủ cửa thành, thiêu phản quân lương xe; quan văn vỗ lưu dân, trị ôn dịch, tổ chức dân phu trợ lực phòng thủ thành phố, ba ngày nội, phản quân nhân vô bổ cấp thối lui, trong thành ôn dịch được đến khống chế, chết trận binh lính bị thích đáng an táng, chạy tứ tán dân phu sôi nổi trở về, quận thành nhân lực từ “Khó khăn hao hết” đến “Người tẫn này dùng”, đây là nhất trực quan tiến hóa: Thành bảo vệ cho, người sống sót, không người lại nội đấu, quận thành trở thành loạn thế trung một phương cõi yên vui, trần diễn bị tôn vì “Quận sư” —— hắn nhìn thấu “Hai nguyên tố bổ sung cho nhau cộng sinh” bản chất, làm đối lập hai bên tìm được cộng đồng tiến hóa trục cái, cũng lần đầu tiên nhân lý luận bị lợi dụng mà tự trách, minh bạch lý luận bản thân vô sai, nhân tâm thiên vị mới là chướng ngại.
Quyển thứ ba: Chư hầu tịch thượng, phá bá quyền luận ( vĩnh viễn tiến hóa, phủ định đình trệ )
Bổn cuốn có thể chất cụ tượng: Tài nghệ
Quận thành ổn định đưa tới quanh thân chư hầu chú ý, thực lực mạnh nhất bắc cảnh hầu mời trần diễn nhập trướng, dục lấy quan to lộc hậu mượn sức, kỳ thật muốn cho hắn vì chính mình “Xưng bá thiên hạ” bối thư, lúc này bắc cảnh hầu đang muốn gồm thâu phương nam chư quận, phương nam chư quận có tinh xảo dã thiết, chế khí tài nghệ, bắc cảnh hầu tưởng đoạt vì mình dùng, lại nhân mạnh mẽ chinh phạt, dẫn tới tài nghệ thợ thủ công sôi nổi chạy tứ tán, tài nghệ thất truyền, mà hắn vẫn tin tưởng vững chắc “Cường quyền tức chân lý, nhất thống dựa vũ lực”, cho rằng “Cá lớn nuốt cá bé chính là thiên hạ tiến hóa”. Trần diễn nhập trướng khi, bắc cảnh hầu đã hạ lệnh ba ngày sau xuất binh, nếu trần diễn không thể thuyết phục hắn, phương nam chư quận tài nghệ đem bị hoàn toàn phá hủy, vô số thợ thủ công bỏ mạng.
Trần diễn ở chư hầu bữa tiệc, trực diện bắc cảnh hầu cùng các lộ chư hầu, trướng ngoại đó là chờ xuất phát đại quân, thời gian lửa sém lông mày. Hắn bác bỏ bắc cảnh hầu “Bá quyền thuyết tiến hoá”: “Dựa vũ lực chinh phục thiên hạ, chỉ là hình thức thượng nhất thống, mà phi văn minh tiến hóa. Ngươi đoạt phương nam chư quận, chỉ vì đoạt này tài nghệ, lại nhân chinh phạt làm thợ thủ công chạy tứ tán, tài nghệ thất truyền, đây là tiêu hao thiên hạ có thể chất, mà phi lợi dụng có thể chất; vũ lực có thể làm mọi người khuất phục, lại không thể làm thợ thủ công an tâm tạo khí, một khi cường quyền suy sụp, thợ thủ công chạy tứ tán, tài nghệ mất hết, thiên hạ tất phục loạn —— này không phải tiến hóa, mà là văn minh đình trệ, cuối cùng sẽ chỉ làm toàn bộ thiên hạ bị có thể chất về lưu, không người có thể trốn”.
Bắc cảnh hầu thân là kiêu hùng, thông minh tuyệt đỉnh, lập tức phản bác “Ta đoạt được chư quận, lấy quân pháp bức thợ thủ công tạo khí, tài nghệ sao lại thất truyền? Thiên hạ vốn chính là cường giả thiên hạ, kẻ yếu không xứng có được tài nghệ, này đó là có thể chất về lưu”, mặt khác chư hầu cũng sôi nổi phụ họa, hoặc xưng “Tài nghệ đương vì cường giả sở dụng”, hoặc ngôn “Chinh phạt vốn chính là thiên hạ đại thế”. Trần diễn thăng duy phá cục, đưa ra “Tồn tục tiến hóa xem”, đối bắc cảnh hầu nói “Ngươi muốn tài nghệ, không phải dựa đoạt, mà là dựa lưu —— phương nam thợ thủ công thiện dã thiết, chế khí, ngươi nếu đình chỉ chinh phạt, cùng phương nam chư quận kết minh, làm thợ thủ công bắc tới, ngươi cấp thợ thủ công thổ địa, lương thực, tôn vinh, thợ thủ công vì ngươi tạo lương khí, cường quân bị, đây là tài nghệ tiến hóa; ngươi nếu chinh phạt, thợ thủ công hoặc là chết trận, hoặc là trốn vào núi sâu, tài nghệ thất truyền, ngươi đoạt được chỉ là không thành, vô tài nghệ tắc vô lương khí, vô lương khí tắc vô cường quân, đây là đình trệ, càng là tự mình hủy diệt”; đối mặt khác chư hầu nói “Chư hầu tranh bá, nhìn như là cường giả tranh chấp, kỳ thật đều là lệch khỏi quỹ đạo văn minh trục cái manh động. Hôm nay ngươi diệt ta, ngày mai hắn diệt ngươi, thiên hạ tài nghệ bị không ngừng hao tổn máy móc, thợ thủ công lưu ly, tài nghệ thất truyền, này không phải tiến hóa, mà là tự mình hủy diệt. Chỉ có buông tư đấu, cộng tìm thiên hạ tiến hóa chi lộ, lưu lại thợ thủ công, truyền thừa tài nghệ, chư hầu mới có thể lâu dài, thiên hạ mới có thể tồn tục”.
Yến trung vẫn có chư hầu gia thần nghe không hiểu “Tài nghệ tiến hóa”, chỉ xưng “Chủ công tay cầm trọng binh, muốn tài nghệ, đoạt tới đó là, cần gì kết minh”, cũng có phương nam hàng tướng lợi dụng trần diễn nói, hướng bắc cảnh hầu tranh công, xưng “Nguyện đi phương nam dụ dỗ thợ thủ công, quy hàng chủ công”, trần diễn lập tức chọc phá, xưng “Dụ dỗ mà đến thợ thủ công, tất tàng tư kỹ, không chịu tận tâm tạo khí, chỉ có thiệt tình tương lưu, phương là chính đồ”, cũng lấy quận thành vì lệ, làm bắc cảnh hầu xem quận thành dã thiết phường: Quận thành cùng thợ thủ công kết minh, thợ thủ công an tâm tạo khí, nửa năm nội tạo lương khí, so bắc cảnh hầu một năm chinh phạt đoạt tới còn nhiều, đây là nhất trực quan tiến hóa.
Chư hầu dù chưa lập tức nhận đồng, lại không người còn dám coi khinh hắn lý luận, bắc cảnh hầu cũng tạm hoãn xuất binh chi lệnh, thậm chí có hai vị an phận ở một góc chư hầu, âm thầm phái người hướng trần diễn thỉnh giáo “Như thế nào lưu lại thợ thủ công, truyền thừa tài nghệ” —— hắn chọc thủng loạn thế trung tâm mâu thuẫn: Lấy “Tư lợi đình trệ” thay thế “Cộng tiến hóa”, làm chư hầu bắt đầu nghĩ lại tự thân tồn tại ý nghĩa, cũng lần đầu tiên phát hiện, có chút chư hầu trong lòng chỉ có bá quyền, lý luận ở bọn họ trước mặt, tạm thời mất đi hiệu lực, minh bạch thiên hạ quy tâm, tuyệt phi một ngày chi công.
Quyển thứ tư: Thiên hạ du học, gieo rắc mồi lửa ( xoắn ốc hoàn quỹ, rơi xuống đất dân sinh )
Bổn cuốn có thể chất cụ tượng: Tri thức
Trần diễn cự tuyệt chư hầu mượn sức, bắt đầu chu du thiên hạ, đi qua chiến loạn nơi, hoang man chi vực, phồn hoa chi đô, lúc này thiên hạ tri thức bị số ít người lũng đoạn —— thế gia con cháu tàng thư vạn cuốn, tầng dưới chót bá tánh dốt đặc cán mai, người đọc sách hoặc là vì chư hầu bán mạng, hoặc là đóng cửa làm xe, tri thức vô pháp lan truyền, văn minh lâm vào đình trệ. Trần diễn mỗi đến một chỗ, liền kết hợp địa phương khốn cảnh, đem “Vĩnh viễn tiến hóa đại nhất thống lý luận” chuyển hóa vì bất đồng giai tầng mỗi người có thể hiểu đạo lý, đối nông dân nói thu hoạch, đối thợ thủ công nói tài nghệ, đối người đọc sách nói truyền thừa, mà hắn phía sau, hoặc có chư hầu đuổi giết, hoặc có môn phái cản trở, nếu không thể làm tri thức nhanh chóng lan truyền, mồi lửa liền sẽ bị dễ dàng tắt.
- đối nông dân, hắn không nói “Tiến hóa xoắn ốc hoàn quỹ”, chỉ nói “Khai hoang cùng hỗ trợ là nông dân tiến hóa, lười biếng cùng tranh đoạt là đình trệ, mọi người hợp lực cày dệt, kho lẫm kỳ thật thiên hạ an, đây là các ngươi đường sống, đem loại lương bản lĩnh dạy cho bên người người, đó là tri thức lan truyền, một người sẽ loại, không bằng mười người sẽ loại, mười người sẽ loại, không bằng trăm người sẽ loại, đây là tri thức tiến hóa”;
- đối thợ thủ công, hắn không nói “Văn minh diễn biến trục cái”, chỉ nói “Cải tiến tài nghệ là thợ thủ công tiến hóa, bảo thủ không chịu thay đổi là đình trệ, tài nghệ tinh tiến, mới có thể tạo lương khí, lợi dân sinh, đem tạo khí bản lĩnh dạy cho đồ đệ, đó là tri thức lan truyền, một người sẽ tạo, không bằng mười người sẽ tạo, mười người sẽ tạo, không bằng trăm người sẽ tạo, đây là tri thức tiến hóa”;
- đối người đọc sách, hắn nói thẳng “Vẽ truyền thần lý, giáo thế nhân là người đọc sách tiến hóa, thủ bã, mưu tư lợi là đình trệ, tri thức là thiên hạ có thể chất, đương dùng để chiếu sáng lên thiên hạ, mà không những tàng một góc, đem đọc sách bản lĩnh dạy cho tầng dưới chót bá tánh, đó là tri thức lan truyền, một người biết chữ, không bằng mười người biết chữ, mười người biết chữ, không bằng trăm người biết chữ, đây là tri thức tiến hóa”.
Hắn không kiến môn phái, không chưởng binh quyền, chỉ thu “Cầu đạo giả”, những người này có nông dân, thợ thủ công, người đọc sách, thậm chí giải nghệ binh lính, có người hiểu hắn lý luận, có người chỉ hiểu “Đem bản lĩnh dạy cho càng nhiều người, là có thể sống sót”, nhưng toàn lấy “Lan truyền tri thức” làm nhiệm vụ của mình. Trên đường, có đại nho phản bác hắn “Dân có thể làm cho từ chi, không thể sử biết chi, tri thức truyền với tầng dưới chót, tất sinh họa loạn”, cũng có thư sinh xuyên tạc hắn lý luận, xưng “Đọc sách chỉ vì chính mình tiến giai, cần gì dạy cho chân đất”, càng có chư hầu phái người ngụy trang thành cầu đạo giả, lợi dụng hắn lý luận thu nạp nhân tâm, kỳ thật vì bản thân tư lợi.
Trần diễn nhất nhất ứng đối, đối đại nho nói “Ngươi tàng thư vạn cuốn, lại thấy bá tánh đói chết, thợ thủ công lưu ly, tri thức không thể cứu dân, cùng phế giấy có gì khác nhau đâu? Dân có tri thức, mới có thể biết lễ, biết cày, biết kỹ, thiên hạ mới có thể yên ổn, đây là tri thức tồn tục chi bổn”; đối thư sinh nói “Ngươi đọc sách cầu tiến giai, nếu thiên hạ toàn loạn, ngươi tiến giai nơi nào? Tầng dưới chót bá tánh có tri thức, mới có thể trợ ngươi lan truyền chân lý, đây là người đọc sách tiến hóa chi lộ”; đối ngụy trang cầu đạo giả, hắn không chọc phá, chỉ làm này đi theo chính mình đi một đường, xem một đường: Xem nông dân nhân hiểu loại lương tri thức mà được mùa, xem thợ thủ công nhân hiểu cải tiến tri thức mà tạo lương khí, xem bá tánh nhân thức một chữ mà có thể xem hiểu bố cáo, tránh đi tai hoạ, cuối cùng ngụy trang giả tâm sinh dao động, bỏ gian tà theo chính nghĩa, chân chính trở thành cầu đạo giả.
Cầu đạo giả nhóm mang theo trần diễn lý luận, mang theo từng người tri thức, trở lại các nơi, khai hương học, truyền tài nghệ, giáo cày dệt, thiên hạ bắt đầu xuất hiện một loại tân thanh âm: “Thiên hạ phi một người chi thiên hạ, nãi người trong thiên hạ chi thiên hạ, cộng tiến hóa, phương cùng tồn tại tục”. Mà nhất trực quan tiến hóa, đó là: Hương học khai biến các nơi, bá tánh hiểu biết chữ nghĩa giả ngày tăng, nông dân thu hoạch phiên bội, thợ thủ công tài nghệ ngày tinh, tri thức từ “Số ít người lũng đoạn” đến “Người trong thiên hạ cùng chung” —— trần diễn làm lý luận đi ra “Miếu đường”, đi vào “Dân gian”, làm tầng dưới chót bá tánh trở thành văn minh tiến hóa trung tâm lực lượng, hoàn thành “Từ điểm đến mặt” xoắn ốc thăng duy, cũng ở du học trung, đối một vị đã cứu hắn thư sinh sinh ra dao động: Kia thư sinh nhân lan truyền tri thức bị chư hầu giết hại, trần diễn từng nghĩ tới từ bỏ, nghĩ tới ẩn cư, cuối cùng vẫn là nhân thư sinh di ngôn “Tri thức bất diệt, thiên hạ mới có hi vọng” mà kiên trì.
Quyển thứ năm: Vương thành biện thánh, phá chính tà chi thấy ( chờ thế căn nguyên, thống nhất nhận tri )
Bổn cuốn có thể chất cụ tượng: Tín ngưỡng
Thiên hạ lớn nhất vương thành, bị “Chính đạo” môn phái cùng “Ma đạo” giáo phái chiếm cứ đồ vật hai thành, cho nhau chém giết trăm năm, vương thành bá tánh khổ không nói nổi, quốc vương vô lực ngăn lại, chỉ có thể ngồi xem thành phá. Chính đạo lấy “Giúp đỡ đạo nghĩa, trừ ma vệ đạo” vì tín ngưỡng, mắng ma đạo “Giết hại thành tánh, tổn hại sinh linh”; ma đạo lấy “Đột phá trói buộc, tự tại tiến hóa” vì tín ngưỡng, hận chính đạo “Giả nhân giả nghĩa ích kỷ, lũng đoạn cơ duyên”, coi chính đạo vì “Tiến hóa chi chướng”, hai bên tín ngưỡng chi tranh, làm vương thành tín ngưỡng sụp đổ, bá tánh không biết theo ai, càng tao chính là, vương thành thủy mạch bị đoạn, ba ngày nội nếu không thể ngăn chiến, bá tánh đem nhân thiếu thủy mà chết, tín ngưỡng có thể chất, cũng đem tùy bá tánh tử vong mà hoàn toàn tiêu tán.
Trần diễn nhập vương thành, ở đồ vật hai thành giới bia trước, cùng chính tà hai bên thủ lĩnh biện nói, phía sau là bá tánh kêu khóc, trước người là chính tà mấy vạn đệ tử binh khí, thủy mạch tiệm khô, thời gian lửa sém lông mày. Hắn nói ** “Chính cùng tà, vốn là chờ thế căn nguyên nhất thể hai mặt, vô chính, tắc ngây thơ nhưng biện; ngây thơ, tắc vô chính nhưng thủ. Các ngươi trong mắt chính tà, chỉ là lập trường bất đồng, mà phi thiện ác bản chất —— chính đạo thủ quy củ, lại bảo thủ không chịu thay đổi, vì hộ tín ngưỡng lũng đoạn cơ duyên, làm môn phái tiến hóa đình trệ, thậm chí vì hộ tư lợi thấy chết mà không cứu, mất đi thiện chi căn bản; ma đạo cầu đột phá, lại không từ thủ đoạn tàn sát sinh dân, vì hộ tín ngưỡng vô độ tiêu hao có thể chất, làm trái với thiện chi điểm mấu chốt, hai người toàn lệch khỏi quỹ đạo văn minh tiến hóa trục cái. Tín ngưỡng vốn là thiên hạ có thể chất, đương dùng để ngưng tụ nhân tâm, mà phi dùng để lẫn nhau hủy diệt” **.
Chính đạo chưởng môn cùng ma đạo giáo chủ đều là trăm năm trí giả, phản bác những câu tru tâm: Chính đạo chưởng môn xưng “Ma đạo giết hại thành tánh, nếu không trừ chi, thiên hạ sinh linh đồ thán, đây là chính đạo tín ngưỡng, há dung sửa đổi?”; Ma đạo giáo chủ ngôn “Chính đạo giả nhân giả nghĩa, lũng đoạn thiên địa cơ duyên, làm người trong thiên hạ chỉ có thể theo khuôn phép cũ, vô đột phá tắc vô tiến hóa, đây là ma đạo tín ngưỡng, há dung khinh nhờn?”. Trần diễn thăng duy phá cục, đưa ra “Ý thức chuyển hóa chi đạo”: “Ma đạo đột phá dục, là tiến hóa động lực, đương dùng chi thăm dò tân văn minh đường nhỏ, lấy thiện vì thước, không hại sinh dân, làm “Đột phá trói buộc” tín ngưỡng, trở thành người trong thiên hạ tiến thủ căn cơ, đây là ma đạo tín ngưỡng tiến hóa; chính đạo quy củ tâm, là tiến hóa căn cơ, đương dùng chi bảo hộ văn minh tồn tục, lấy biến thành tiến, không mặc quy tắc có sẵn, làm “Giúp đỡ đạo nghĩa” tín ngưỡng, trở thành người trong thiên hạ thủ thiện điểm mấu chốt, đây là chính đạo tín ngưỡng tiến hóa. Đem ma đạo “Phá” cùng chính đạo “Lập” tương dung, lấy thiện vì hạch, làm tín ngưỡng từ “Đối lập lẫn nhau” đến “Bổ sung cho nhau cộng sinh”, đó là ý thức phụ entropy chuyển hóa —— đem lẫn nhau lập trường “Thiên thất”, chuyển hóa vì thiên hạ cộng thủ “Quang minh””.
Chính tà đệ tử trung, vẫn có rất nhiều người nghe không hiểu “Tín ngưỡng tiến hóa”, chính đạo đệ tử chỉ biết “Trừ ma vệ đạo”, ma đạo đệ tử chỉ biết “Đột phá trói buộc”, cũng có tà đạo tiểu đồ lợi dụng trần diễn nói, nhân cơ hội đánh lén chính đạo đệ tử, xưng “Đây là đột phá quy củ tiến hóa”, trần diễn lập tức lấy thân chắn kiếm, đối mọi người nói “Đột phá phi giết hại, thủ quy phi xơ cứng, tín ngưỡng trung tâm, là làm người trong thiên hạ sống được càng tốt, mà phi làm người trong thiên hạ cho nhau tàn sát, nếu lấy tín ngưỡng chi danh hại sinh dân, đó là tín ngưỡng sa đọa, mà phi tiến hóa”.
Chính tà thủ lĩnh hoàn toàn tỉnh ngộ, buông trăm năm thù hận, liên thủ thống trị vương thành, khai quật thủy mạch, trấn an bá tánh, chính đạo lan truyền “Thủ thiện thủ quy, lấy biến thành tiến” tín ngưỡng, ma đạo lan truyền “Đột phá tiến thủ, lấy thiện vì thước” tín ngưỡng, vương thành bá tánh rốt cuộc có cộng đồng tín ngưỡng —— “Cộng tiến hóa, cùng tồn tục”. Mà nhất trực quan tiến hóa, đó là: Trăm năm chém giết ngăn, thủy mạch thông, bá tánh an, vương thành từ “Tín ngưỡng sụp đổ, cho nhau chém giết” đến “Tín ngưỡng cộng sinh, ngưng tụ nhân tâm”, trở thành thiên hạ đệ nhất cái “Chính tà cộng sinh, văn võ cộng trị, dân sinh yên vui” bản mẫu —— trần diễn thực hiện “Lập trường thống nhất”, làm người trong thiên hạ minh bạch, sở hữu trận doanh đối lập, đều là bởi vì “Xem đến không đủ xa”, căn nguyên bổn vì nhất thể, thiện ác chi thước, chung thủ sinh dân. Cũng lần đầu tiên nhân lý luận cực hạn, minh bạch có chút ăn sâu bén rễ tín ngưỡng, phi một lời nhưng phá, nếu vô thủy mạch đem khô sinh tử áp lực, chính tà hai bên, có lẽ vẫn sẽ không cúi đầu.
Quyển thứ sáu: Chư hầu hội minh, cộng phụng trục cái ( văn minh chung nhận thức, ngưng tụ thiên hạ )
Bổn cuốn có thể chất dung hợp: Lương thực, nhân lực, tài nghệ, tri thức, tín ngưỡng
Vương thành biến hóa, làm thiên hạ chư hầu hoàn toàn tỉnh ngộ, lúc này thiên hạ đã hình thành lấy “Trần diễn tiến hóa lý luận” vì trung tâm chung nhận thức, lương thực phì nhiêu, nhân lực sung túc, tài nghệ tinh tiến, tri thức lan truyền, tín ngưỡng ngưng tụ, mà nếu không thể đạt thành thiên hạ nhất thống, các quận vẫn sẽ nhân biên giới chi tranh tiêu hao có thể chất, chư hầu nhóm chủ động mời trần diễn chủ trì “Thiên hạ hội minh”, dục cộng thương thiên hạ đại kế. Hội minh phía trên, vẫn có cuối cùng một vị ngoan cố nam sở hầu, dục dùng võ lực làm rối, hắn ủng binh trăm vạn, chiếm cứ Giang Nam đất lành, lương thực, nhân lực, tài nghệ toàn bị, tin tưởng vững chắc “Vũ lực mới là thiên hạ căn bản, lý luận bất quá là nói suông”, cũng đã tối trung điều binh, nếu hội minh không thuận, liền khởi binh tấn công tham dự hội nghị chư hầu, thiên hạ đem lại lần nữa lâm vào chiến loạn, sở hữu tiến hóa thành quả, đều đem hủy trong một sớm.
Trần diễn vẫn chưa tức giận, chỉ là ở nam sở hầu đao binh trước mặt, hỏi hắn: “Ngươi ủng binh trăm vạn, chiếm cứ Giang Nam, lương thực phì nhiêu, tài nghệ tinh tiến, nhưng ngươi trị hạ, vẫn có bá tánh nhân biên giới chi tranh lưu ly, vẫn có thợ thủ công nhân bị cường chinh mà chạy tán, vẫn có người đọc sách nhân nói thẳng mà thu hoạch tội —— ngươi tọa ủng thiên hạ tốt nhất có thể chất, lại không cần tới thúc đẩy tiến hóa, ngược lại dùng để chuẩn bị chinh phạt, ngươi binh quyền, là dựa vào tiêu hao thiên hạ có thể chất duy trì, một khi có thể chất hao hết, ngươi binh quyền ở đâu? Ngươi tồn tục ở đâu? Hôm nay ngươi khởi binh, tham dự hội nghị chư hầu liên thủ, ngươi tất bại, Giang Nam có thể chất, đem bị hoàn toàn tiêu hao, đây là ngươi muốn kết quả sao?”
Lúc này, chư hầu đại quân cùng nam sở hầu quân đội cách đàn giằng co, tên đã trên dây, chạm vào là nổ ngay, thiên hạ tiến hóa thành quả, huyền với một đường, thời gian lửa sém lông mày. Trần diễn hướng sở hữu chư hầu đưa ra ** “Thiên hạ đại nhất thống tiến hóa công ước” **, tự tự rơi xuống đất, dán sát khắp nơi ích lợi:
1. Phế tranh bá, cộng thủ cảnh, đình chỉ hao tổn máy móc, phân rõ biên giới, lẫn nhau không quấy nhiễu, làm thiên hạ lương thực, nhân lực, tài nghệ, tri thức, tín ngưỡng không hề bị vô vị tiêu hao, hộ sinh dân tồn tục chi cơ;
2. Nhẹ lao dịch, trọng dân sinh, làm tầng dưới chót sinh dân dụng hết này có thể, đâu đã vào đấy, nông dân loại lương, thợ thủ công tạo khí, người đọc sách truyền biết, bá tánh thủ thiện, trở thành văn minh tiến hóa trung tâm, mà không những nhiên về lưu có thể chất;
3. Hưng giáo hóa, truyền căn nguyên, biến khai hương học, làm “Vĩnh viễn tiến hóa, cộng thủ tồn tục” trở thành người trong thiên hạ cộng đồng tín ngưỡng, lấy thiện vì hạch, thủ tiến hóa chi chính;
4. Lập cộng chủ, thuận trục cái, thiên hạ đi một người độc đoán chi chế, lập “Văn minh Nghị Sự Đường”, từ chư hầu, sinh dân đại biểu, văn sĩ, thợ thủ công trưởng giả cộng thương thiên hạ sự, mỗi người phát biểu ý kiến của mình, các hiến này trí, thuận tùy văn minh diễn biến trung tâm trục cái, cộng đẩy thiên hạ tiến hóa.
Nam sở hầu vẫn chưa từ bỏ ý định, phản bác nói “Nghị Sự Đường mọi thuyết xôn xao, há có thể được việc? Thiên hạ cần có cường giả độc đoán, mới có thể thống nhất”, hắn mưu sĩ cũng phụ họa “Chư hầu các có tư tâm, Nghị Sự Đường bất quá là không có tác dụng, không bằng chủ công đăng cao một hô, nhất thống thiên hạ”. Trần diễn thăng duy phá cục, làm mọi người xem thiên hạ biến hóa: Quận thành nhân cộng trị mà an, vương thành nhân cộng sinh mà ninh, Giang Nam nhân chinh phạt chuẩn bị mà dân oán nổi lên bốn phía, đây là tiến hóa cùng đình trệ đối lập; hắn lại làm nam sở hầu binh lính nói chuyện, bọn lính sôi nổi nói thẳng “Không muốn tái chiến, chỉ nghĩ về nhà loại lương, tạo khí”, bởi vì bọn họ sớm đã nghe nói trần diễn lý luận, biết rõ hoà bình mới là tồn tục chi bổn, tiến hóa mới là đường sống.
Có chư hầu thuộc hạ nghe không hiểu “Nghị Sự Đường” ý nghĩa, chỉ xưng “Chư hầu phân quyền, tất sinh họa loạn”, cũng có tiểu nhân muốn lợi dụng Nghị Sự Đường mưu tư, xưng “Nguyện vì Nghị Sự Đường chủ sự, vì chư hầu phân ưu”, trần diễn chỉ nói “Nghị Sự Đường không an phận quyền, mà là hợp trí, thiên hạ có thể chất, quy thiên hạ nhân sở hữu, phi một người một chư hầu có khả năng lũng đoạn, Nghị Sự Đường trung tâm, là làm mỗi một loại có thể chất, đều có thể vì thiên hạ tiến hóa sở dụng, mà phi vì một người một chư hầu sở dụng”.
Cuối cùng, nam sở hầu binh lính sôi nổi phản chiến, quỳ xuống đất hô to “Nguyện tùy dẫn đường người, cộng tiến hóa, thủ sinh dân”, nam sở hầu chúng bạn xa lánh, chỉ có thể cúi đầu chịu thua. Sở hữu chư hầu cộng đồng ký tên “Tiến hóa công ước”, phụng trần diễn vì “Thiên hạ dẫn đường người”, thừa nhận lấy “Vĩnh viễn tiến hóa đại nhất thống lý luận” vì thiên hạ trung tâm đạo thống —— thiên hạ “Diễn biến xoắn ốc hoàn quỹ”, rốt cuộc trở về văn minh diễn biến trung tâm trục cái, trần diễn cũng lần đầu tiên chân chính cảm nhận được, thiên hạ quy tâm, không phải dựa hắn một trương miệng, mà là dựa người trong thiên hạ đối “Biến hảo” cộng đồng khát vọng.
Thứ 7 cuốn: Miệng định càn khôn, thiên hạ đại đồng ( xoắn ốc về nhất, văn minh thăng duy )
Bổn cuốn có thể chất thăng duy: Người trong thiên hạ tâm
Trần diễn lấy “Dẫn đường người” thân phận, chủ trì thiên hạ đại nhất thống, hắn không xưng hoàng, không xưng đế, chỉ định “Tiến hóa chi quy”, lập thiên hạ cộng thủ chi tắc, mà thiên hạ sơ định, vẫn có rất nhiều vấn đề: Có người vẫn thủ cựu chế, không muốn từ bỏ thế khanh thế lộc; có người vẫn xuyên tạc lý luận, vì bản thân tư lợi tiêu hao có thể chất; có người vẫn không tin tiến hóa, cho rằng thiên hạ đại đồng bất quá là không tưởng, thậm chí có ngày xưa chư hầu âm thầm mưu hoa, muốn khôi phục bá quyền.
Trần diễn định ra “Tiến hóa chi quy”, toàn rơi xuống đất dán sát khắp nơi ích lợi, phân tầng lan truyền, mỗi người có thể hiểu:
- qua đời khanh thế lộc chi chế, nhậm quan lấy hiền, sát này phẩm hạnh, khảo này có thể vì, lấy “Có không thúc đẩy địa phương tiến hóa, có không bảo hộ một phương sinh dân” vì hạch muốn, từ địa phương hương lão, hiền đạt cộng cử, Nghị Sự Đường hạch định. Đối quý tộc nói “Buông thừa kế, bằng có thể vì nhậm quan, mới có thể lâu dài tồn tục, đây là quý tộc tiến hóa”; đối bá tánh nói “Có bản lĩnh giả mà khi quan, bảo hộ một phương, đây là bá tánh tiến giai chi lộ”;
- chấn hưng giáo dục đường, truyền căn nguyên, biến thiết hương học, quận học, giáo thế nhân “Tồn tục cùng tiến hóa” chi lý, minh thiện ác chi thước, làm ý thức chính hướng có thể chất trải rộng thiên hạ, mỗi người biết thiện, thủ thiện, làm việc thiện. Đối người đọc sách nói “Truyền biết dục người, là các ngươi sứ mệnh, cũng là tri thức tiến hóa”; đối hài đồng nói “Đọc sách học bản lĩnh, mới có thể làm chính mình sống được càng tốt, làm thiên hạ sống được càng tốt”;
- lập “Có thể chất về lưu pháp tắc”, lấy thiên địa triết học cùng vũ trụ năng lượng khái niệm vì nội hạch, trừu tượng hóa thành thiên hạ vạn vật tồn tục tiến hóa căn nguyên căn cơ, ngày mai hạ có thể chất, toàn vì văn minh tiến hóa chi cơ, cường giả đương vì “Tiến hóa dẫn dắt giả”, bảo hộ nhỏ yếu, dẫn này tiến hóa, mà phi đoạt lấy tiêu hao; kẻ yếu đương cần tu mình thân, dụng hết này lực, vì thiên hạ tiến hóa góp một viên gạch, mà không những nhiên dựa vào. Đối cường giả nói “Bảo hộ nhỏ yếu, mới có thể ngưng tụ nhân tâm, đây là cường giả tiến hóa”; đối kẻ yếu nói “Dụng hết này lực, mới có thể sống được càng tốt, đây là kẻ yếu tồn tục phương pháp”.
Trong quá trình, trần diễn vẫn tao ngộ thất bại: Có ngày xưa lão chư hầu, cả đời thờ phụng bá quyền, vô luận trần diễn như thế nào biện luận, trước sau không chịu nhận đồng lý luận, cuối cùng ẩn cư núi sâu, đến chết không sĩ; có địa phương tiểu quan, lợi dụng “Nhậm quan lấy hiền” quy tắc, kết bè kết cánh, tiêu hao có thể chất, trần diễn tuy kịp thời xử trí, lại cũng minh bạch, lý luận đều không phải là vạn năng, luôn có giảng không thông người, luôn có bị lợi dụng tình huống. Hắn cũng vẫn có giãy giụa: Ngày xưa vì hắn làm con tin thôn nhỏ thúc bá, muốn cho hắn vì này tử mưu quan, trần diễn cự tuyệt, thúc bá mắng hắn “Vong bản”, hắn nửa đêm độc ngồi, cũng sẽ đau lòng, minh bạch thủ thiên hạ chi công, khó tránh khỏi thất tư nhân chi tình. Hắn tình cảm miêu điểm, trước sau là vị kia vì lan truyền tri thức mà chết thư sinh, thư sinh di vật, hắn trước sau mang theo trên người, mỗi khi dao động, liền xem một cái, nhắc nhở chính mình “Người trong thiên hạ tiến hóa, so cá nhân tư tình càng quan trọng”.
Mấy chục năm sau, này phương hư cấu cổ thế thiên hạ vô chiến loạn, vô trận doanh đối lập, vô sinh dân lưu ly, lương thực phì nhiêu, nhân lực sung túc, tài nghệ tinh tiến, tri thức trải rộng, tín ngưỡng ngưng tụ, mỗi người dụng hết kỳ tài, các tìm này nói, quý tộc bằng có thể vì nhậm quan, bá tánh bằng bản lĩnh dựng thân, hài đồng đều có thể đọc sách, lão giả đều có thể an độ, văn minh liên tục xoắn ốc thăng duy. Nhất trực quan tiến hóa, đó là: Người trong thiên hạ tâm, từ “Từng người vì chiến, lẫn nhau nghi kỵ” đến “Tâm hướng một chỗ, cộng cầu tiến hóa”, này đó là người trong thiên hạ tâm thăng duy, cũng là cao cấp nhất có thể chất. Toàn bộ thiên hạ rốt cuộc thực hiện chân chính đại nhất thống —— không phải dựa vũ lực nhất thống, mà là dựa nhận tri thống nhất, ý thức thống nhất, tiến hóa phương hướng thống nhất, là thiên hạ sinh dân tâm hướng một chỗ đại đồng chi thế.
Trần diễn từ từ già đi, bước chậm ở thiên hạ đường ruộng phía trên, thấy hài đồng tụng xướng “Cộng tiến hóa, cùng tồn tục”, thấy thợ thủ công cải tiến tài nghệ, thấy nông dân khai hoang thác thổ, thấy người đọc sách ở hương học dạy học, hắn biết, chính mình sứ mệnh đã hoàn thành: Hắn lấy một trương miệng, làm này phương thiên hạ trở về văn minh tiến hóa trục cái, làm nơi đây nhân loại văn minh, ở vũ trụ diễn biến trung, có thể tồn tục, có thể vĩnh hằng tiến hóa. Hắn không phải thánh nhân, chỉ là một cái trước sau thủ sơ tâm, ở lấy hay bỏ trung giãy giụa, ở thất bại trung kiên cầm người thường, mà hắn đau, hắn giãy giụa, hắn kiên trì, cuối cùng đều hóa thành thiên hạ quang.
Trung tâm danh trường hợp ( dựa miệng phá cục cao quang thời khắc )
1. Hương dã tam biện: Một người ngăn tam quân, lấy mệnh đánh cuộc lương sinh
Bối cảnh: Thôn nhỏ ba mặt giáp công, kho lúa đem không, nửa ngày trong vòng liền muốn vong thôn, trần diễn vô binh không có lương thực, chỉ có một miệng, phía sau là kêu khóc thôn dân, trước người là cầm nhận tư binh cùng thiết kỵ.
Biện từ:
Đối thôn dân: “Tranh này nửa túi ngô, ai cũng sống không quá hôm nay, đây là tử lộ; hợp nhau tay tới thủ thương, tu cừ loại lúa, ngao đến thu hoạch vụ thu, mỗi người có cơm ăn, đây là đường sống! Nông dân tiến hóa, không phải tranh lương, là loại ra càng nhiều lương!”
Đối tư binh: “Độc chiếm kho lúa, đủ các ngươi ăn 10 ngày, quan binh theo sau liền đến, các ngươi vô hiểm nhưng thủ, tất bị diệt môn, đây là tử lộ; liên thôn tự bảo vệ mình, thôn người ra lương, các ngươi xuất lực, thành một phương cái chắn, nhiều thế hệ có lương, đây là đường sống! Các ngươi tiến hóa, không phải đoạt lương, là bảo vệ cho chính mình tồn tục!”
Đối quan binh: “Cướp bóc kho lúa, thấu nửa tháng quân lương, lại mất đi dân tâm, quanh thân mười dặm lại không có lương thực nguyên, ngươi tất bị quân pháp xử trí, đây là tử lộ; thủ cảnh an dân, làm thôn người ấn nguyệt cung lương, ngươi có quân lương, dân có sinh lộ, đây là đường sống! Tướng sĩ tiến hóa, không phải cướp bóc, là bảo hộ một phương!”
Cao quang: Trần diễn lấy tự thân làm con tin, lập “Lương ước”, “Tam phương nếu có vi ước, ta trần diễn nguyện chịu ba đao sáu động, lấy mệnh tạ tội!”, Cuối cùng tam quân buông binh khí, ba ngày cừ thành mầm bá, lương thực có hi vọng, thôn người từ tương giết đến cộng sinh, đó là nhất trực quan tiến hóa.
Nhân tính: Nửa đêm, trần diễn nắm chặt sách cổ, lòng bàn tay đổ mồ hôi, hắn sợ minh ước tan vỡ, sợ toàn thôn nhân hắn mà chết, đây là hắn lần đầu tiên lấy mệnh đánh cuộc lý luận, cũng là lần đầu tiên cảm nhận được “Dẫn đường người” trọng lượng.
2. Vương thành giới bia biện: Chính tà cùng nguyên, lấy thân chắn kiếm thủ thiện hạch
Bối cảnh: Vương thành thủy mạch đem khô, ba ngày nội vô thủy tắc dân vong, chính tà mấy vạn đệ tử binh khí tương hướng, trăm năm chém giết dục làm cuối cùng một bác, trần diễn đứng ở giới bia trước, trước người là đao sơn kiếm hải, phía sau là bá tánh kêu khóc.
Biện từ:
“Chính đạo chưởng môn, ngươi miệng xưng trừ ma vệ đạo, lại thấy vương thành thủy mạch đem khô, bá tánh gần chết, vẫn khăng khăng chém giết, đây là thủ quy, vẫn là thất thiện? Ma đạo giáo chủ, ngươi miệng xưng đột phá trói buộc, lại tàn sát vô tội bá tánh, tiêu hao thiên hạ có thể chất, đây là đột phá, vẫn là giết hại?”
“Chính cùng tà, vốn là nhất thể hai mặt, vô chính ngây thơ, vô thiện vô ác! Chính đạo quy củ, đương thủ thiện thủ tâm, mà phi bảo thủ không chịu thay đổi; ma đạo đột phá, đương tiến thủ tiến hóa, mà phi không từ thủ đoạn! Tín ngưỡng có thể chất, là ngưng tụ nhân tâm, mà phi lẫn nhau hủy diệt!”
“Lấy thiện vì hạch, gì phân chính tà? Thủ thiện thủ quy, lấy biến thành tiến, đó là chính đạo tiến hóa; lấy thiện vì thước, đột phá tiến thủ, đó là ma đạo tiến hóa!”
Cao quang: Tà đạo tiểu đồ nhân cơ hội đánh lén chính đạo đệ tử, xưng “Đây là đột phá quy củ tiến hóa”, trần diễn lập tức lấy thân chắn kiếm, mũi kiếm cắt qua đầu vai, máu chảy không ngừng, “Đột phá phi giết hại, thủ quy phi xơ cứng, lấy tín ngưỡng chi danh hại sinh dân, đó là tín ngưỡng sa đọa!”, Một câu, làm chính tà hai bên binh khí rơi xuống đất, không người nói nữa tương sát.
Nhân tính: Đầu vai miệng vết thương đau mấy ngày, trần diễn cũng hiểu được, lý luận lại cao thâm, không bằng lấy thân làm mẫu, kia một khắc, hắn không phải ở biện luận, mà là ở thủ “Thiện” điểm mấu chốt, cũng là lần đầu tiên minh bạch, có chút đạo lý, cần lấy huyết làm chứng.
3. Hội minh đài biện: Tên đã trên dây, một ngữ phá bá quyền ngưng thiên hạ
Bối cảnh: Nam sở hầu ủng binh trăm vạn, đao binh giằng co hội minh đài, tên đã trên dây, chạm vào là nổ ngay, thiên hạ tiến hóa thành quả huyền với một đường, trần diễn chậm rãi lên đài, trực diện nam sở hầu hung quang, thanh âm trầm ổn lại xuyên thấu toàn trường.
Biện từ:
Nam sở hầu vỗ án dựng lên: “Ta ủng binh trăm vạn, uy chấn thiên hạ, ai dám không từ? Thiên hạ vốn chính là cường giả thiên hạ, cần gì cùng người khác cùng bàn bạc?”
Trần diễn: “Ngươi ủng binh trăm vạn, nhưng ngươi binh lính, cha mẹ ở trong chiến loạn chết đi, có bao nhiêu? Ngươi bá tánh, trôi giạt khắp nơi, đổi con cho nhau ăn, có bao nhiêu? Bọn họ đi theo ngươi, là vì sống sót, vì tìm một cái tiến hóa chi lộ, mà phi vì ngươi bá quyền, vì ngươi bản thân chi tư!”
“Ngươi tọa ủng Giang Nam đất lành, lương thực phì nhiêu, tài nghệ tinh tiến, đây là thiên hạ tốt nhất có thể chất, ngươi không cần tới làm bá tánh sống được càng tốt, ngược lại dùng để chuẩn bị chinh phạt, tiêu hao có thể chất, một khi có thể chất hao hết, ngươi đó là người cô đơn, trăm vạn đại quân, bất quá một phủng tán sa!”
“Thuận tiến hóa, thủ sinh dân, mới là thiên hạ chi chủ; nghịch thiên nói, hại bá tánh, chung vì thiên hạ chi địch! Hôm nay ngươi khởi binh, đó là cùng người trong thiên hạ là địch, cùng tiến hóa là địch, ngươi tất bại!”
Cao quang: Lời còn chưa dứt, nam sở hầu binh lính sôi nổi buông binh khí, quỳ xuống đất hô to “Nguyện tùy dẫn đường người, cộng tiến hóa, thủ sinh dân!”, Nam sở hầu chúng bạn xa lánh, nằm liệt ngồi trên mà, sở hữu chư hầu cộng đồng ký tên “Tiến hóa công ước”, phụng trần diễn vì thiên hạ dẫn đường người, thiên hạ rốt cuộc nỗi nhớ nhà.
Nhân tính: Trần diễn nhìn phản chiến binh lính, nhìn cúi đầu chư hầu, trong lòng vô hỉ, chỉ có trầm trọng, hắn biết, này không phải hắn một người thắng lợi, mà là người trong thiên hạ đối hoà bình, đối tiến hóa cộng đồng khát vọng, mà này phân khát vọng, mới là thiên hạ lực lượng cường đại nhất.
Lý luận cùng chuyện xưa chiều sâu dung hợp ( vô không khoẻ rơi xuống đất, thấy được, sờ đến )
1. Có thể chất cụ tượng hóa: Mỗi cuốn đối ứng một cái trung tâm có thể chất —— lương thực, nhân lực, tài nghệ, tri thức, tín ngưỡng, cuối cùng thăng duy vì người trong thiên hạ tâm, có thể chất không hề là trừu tượng khái niệm, mà là bá tánh trong tay lương, trên người lực, trong tay kỹ, trong đầu biết, trong lòng tin, có thể chất tiêu hao cùng lợi dụng, đều có cụ thể cảnh tượng, người đọc liếc mắt một cái liền có thể xem hiểu;
2. Tiến hóa khả thị hóa: Mỗi cuốn đều có minh xác tiến hóa đối lập, từ “Tranh lương tương sát” đến “Hợp lực cày dệt”, từ “Nhân lực khó khăn” đến “Người tẫn này dùng”, từ “Tài nghệ thất truyền” đến “Truyền thừa tinh tiến”, từ “Tri thức lũng đoạn” đến “Thiên hạ cùng chung”, từ “Tín ngưỡng sụp đổ” đến “Cộng sinh ngưng tụ”, cuối cùng đến “Nhân tâm ly tán” đến “Tâm hướng một chỗ”, dùng cụ thể cảnh tượng cùng kết quả, làm người đọc rõ ràng nhìn đến “Biến hảo”, cảm thụ tiến hóa lực lượng;
3. Phân tầng phiên dịch: Cùng lý luận, đối bất đồng người ta nói bất đồng lời nói, đối nông dân nói thu hoạch, đối thợ thủ công nói tài nghệ, đối người đọc sách nói truyền thừa, đối quý tộc nói tồn tục, đối binh lính nói đường sống, không làm áp đặt đạo lý lớn, làm mỗi cái giai tầng đều có thể nghe hiểu, nhận đồng, thực tiễn, lý luận rơi xuống đất, dán sát dân sinh;
4. Miệng pháo sức dãn kéo mãn: Sở hữu biện luận toàn ở sinh tử dưới áp lực tiến hành —— quân địch tiếp cận, ôn dịch lan tràn, lương thảo đem tẫn, thủy mạch khô kiệt, tên đã trên dây, lý luận cần thiết lập tức thấy hiệu quả, vô thời gian nói suông; đối thủ đều là người thông minh —— kiêu hùng chư hầu, trăm năm trí giả, văn võ quan lớn, phản bác có logic, có căn cứ, trần diễn cũng không đơn thuần phản bác, mà là thăng duy phá cục, tìm được hai bên cộng đồng tiến hóa điểm; toàn bộ hành trình có nghi ngờ giả, xuyên tạc giả, lợi dụng giả, có nghe không hiểu bá tánh, có mưu tư tiểu lại, có ngụy trang cầu đạo giả, làm lý luận truyền bá tràn ngập khúc chiết, càng cụ chân thật cảm;
5. Vai chính nhân tính rơi xuống đất: Trần diễn phi thánh nhân, có hi sinh cá nhân —— lấy tự thân tánh mạng vì chất, lấy huyết làm chứng thủ thiện hạch; có lý luận cực hạn —— có giảng không thông lão chư hầu, có tạm thời mất đi hiệu lực cảnh tượng, có bị lợi dụng tình huống; có tình cảm miêu điểm —— vì cứu hắn mà chết thư sinh, nhân thư sinh di ngôn kiên trì, nhân cự tuyệt thúc bá mưu quan mà đau lòng, nhân lấy hay bỏ lâm vào giãy giụa, hắn sẽ đau, sẽ sợ, sẽ dao động, lại trước sau thủ “Làm thiên hạ hướng về tiến hóa” sơ tâm, làm người đọc nhìn đến một cái có máu có thịt dẫn đường người.