Cách mấy ngày, ta mới rốt cuộc tĩnh hạ tâm, đem du thận giáo thụ chuyển giao tư liệu kẹp mở ra ở bàn làm việc thượng, đều là sao chép kiện, xem ra là hắn đã sớm chuẩn bị hảo, ta cũng không thèm nghĩ, hắn vì sao phải giao cho ta. Trên cùng một tờ là năm 2004 tám tháng ánh trăng nham từ trường bản thảo, bút chì chữ viết tinh mịn thiên tiểu, mấy tổ mấu chốt con số bị cục tẩy lặp lại sát sửa đổi, giấy mặt lưu lại sâu cạn không đồng nhất chì hôi vết sâu, nét mực vựng khai lại điệp thượng tân đánh dấu. 7 giờ tám độ, Đông Nam thiên. Góc độ này, vừa lúc cùng Nam Sơn cũ lâu địa từ một góc hoàn toàn trùng hợp.
Ta cầm lấy di động, ở tìm tòi khung gõ hạ “Từ trường một góc 7 giờ tám độ Phúc Kiến”. Màn hình thực mau nhảy ra một trường xuyến kiểm tra kết quả, phần lớn là thượng thế kỷ thập niên 80-90 địa chất viện bên trong học thuật báo cáo, ngắm nhìn Phúc Kiến vùng duyên hải cái kia bí ẩn từ dị thường mang, phần lớn chỉ có tiêu đề cùng ngắn gọn trích yếu, nhìn không tới hoàn chỉnh nguyên văn. Đang lúc ta trục điều xẹt qua thời điểm, tìm tòi khung phía dưới thuật toán đẩy đưa “Đoán ngươi tưởng lục soát” lan, hai cái đột ngột tự đinh trụ ta ánh mắt: Mân xà.
Không ai biết đại số liệu trảo lấy cái gì logic, chỉ bằng từ ngữ mấu chốt mỏng manh liên hệ, đem này hai cái trầm chôn ở Đông Nam cổ sử từ đẩy đến ta trước mắt, ta đầu ngón tay một chút, click mở mục từ.
Điều thứ nhất nhảy chuyển đến 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 tại tuyến khảo thích cơ sở dữ liệu, Đông Hán hứa thận chú giải rõ ràng dừng ở trên màn hình: “Mân, Đông Nam càng, xà loại, từ trùng môn thanh.” Thượng cổ “Trùng” tức vì hủy, chỉ đại xà, cái gọi là xà loại, đó là mân càng trước dân phụng xà vì đồ đằng, tự nhận Xà tộc hậu duệ cổ xưa ấn ký.
Đệ nhị điều là lộ đảo đại học lâm văn giáo thụ 1987 năm khan phát 《 mân càng hàng hải khảo 》 trích yếu, ít ỏi số ngữ, xốc lên vượt biển di chuyển bí ẩn quá vãng: Mân càng người lấy xà thuyền qua biển, đầu thuyền điêu mộc xà đầu, đuôi thuyền khắc đuôi rắn, thân thuyền biến vẽ xà lân văn dạng, thừa chu hướng đông thẳng để Lưu Cầu, hướng bắc đi xa đến quần đảo Ryukyu cùng Nhật Bản quần đảo. Nhật Bản bản thổ sớm nhất lúa nước gieo trồng đi tìm nguồn gốc nhưng chí công nguyên tiền mười thế kỷ, gien ngọn nguồn thẳng chỉ mân giang lưu vực, trước dân qua biển mang đi không ngừng lúa loại, còn có xà đồ đằng tín ngưỡng.
Ta theo manh mối tiếp tục thâm đào trình duyệt, một thiên tiêu đề vì 《 điểu sinh long tàng ——1902 năm một mình tiến vào Tương tây ma dương Miêu trại Nhật Bản nhân loại học gia 》 văn hiến ánh vào mi mắt. Nhật Bản đại cùng viện bảo tàng công khai hắn năm đó đồng ruộng điều tra rà quét hồ sơ, ta phiên đến thứ 16 trang, một trương tay vẽ bàn xà thêu dạng thình lình trước mắt. Điểu sinh long tàng dùng bút chì tinh tế miêu tả nảy mầm nữ vạt áo tả khâm thượng văn dạng, xà đầu chiếm cứ trong tim vị trí, đuôi rắn theo eo tuyến uốn lượn kiềm chế. Bên sườn một hàng ngày văn chữ nhỏ, ta dùng di động hình ảnh phiên dịch công năng một kiện phân biệt: Di sinh đồng đạc xà văn cùng chi cùng hình.
Di sinh thời đại cự nay hai ngàn ba bốn trăm năm, Nhật Bản đồng thau lễ khí thượng xà văn, thế nhưng cùng Hồ Nam Miêu trại dân gian thêu thùa văn dạng hoàn toàn nhất trí. Này tuyệt phi ngẫu nhiên. Năm đó mân càng người xà thuyền tự mân giang khẩu giương buồm ra biển, hướng đông hai ngàn dặm để Lưu Cầu, hướng bắc qua biển đến Nhật Bản quần đảo, chỉnh con thuyền đó là một cái cụ tượng hóa xà, chở tộc đàn tín ngưỡng cùng văn minh, phiêu quá mênh mang Đông Hải.
Suy nghĩ chợt thu hồi, ta bỗng nhiên nhớ tới di động của ta xác nội sườn cũng cất giấu một con rắn. Ta xốc lên di động xác, mặt trái kẹp một trương nữ nhi tùy tay họa bút sáp họa: Một cái hồng xà, sắc khối đồ đến không đều đều, đầu rắn họa đến cực đại, oai vặn đuôi rắn thu ở một cái tam giác hình dáng bên, tam giác họa một cái tiểu hình người nhỏ bé. Tiểu nhân trong tay cầm một phen kiếm. Khuê nữ nói đây là nàng xem Nhật Bản manga anime nhớ kỹ Bát Kỳ Đại Xà.
Di động xác còn đè nặng một khác trương điệp hai tầng mỏng giấy, là trước chút thời gian mang theo thê nữ đi sùng võ cổ thành du ngoạn khi, thê tử ở quan thánh miếu cầu tới bùa bình an.
Ta lại nhìn đến 1977 năm Trương mỗ bệnh lịch mang thêm kia bức ảnh, du thận giáo thụ giao phó ta chỉ là scan với độ phân giải cao kiện. Xám trắng loang lổ mặt tường bối cảnh, rõ ràng ấn thuận kim đồng hồ quay quanh xà văn, tổng cộng giảm giá 20%, thứ 8 chiết lạc điểm tinh chuẩn dừng ở xà đầu nhĩ sau tam centimet, vừa lúc đối ứng người não nhiếp diệp chính phía trên. Nhiếp diệp, đúng là chưởng quản ngôn ngữ lý giải, thính giác ký ức trung tâm não khu.
Này bức ảnh quay chụp với Trương mỗ mới vừa vào viện lúc đầu, lúc đó hắn chẩn bệnh kết quả là bệnh tâm thần phân liệt.
So đối dưới, ta sợ hãi phát hiện, Trương mỗ tay vẽ xà hình văn dạng, cùng điểu sinh long tàng 1902 năm ở Tương tây ma dương Miêu trại ký lục thêu dạng cơ hồ tương đồng, đồng thời cũng cùng mân hầu đàm núi đá di chỉ khai quật Chiến quốc xà văn mảnh sứ văn dạng hoàn toàn ăn khớp. Vượt qua ngàn năm hoa văn, sơn hải cách xa nhau tộc đàn, chôn sâu dưới nền đất khảo cổ để lại, vào giờ phút này ninh thành một cái vô hình tuyến, quấn quanh Phúc Kiến vùng duyên hải quỷ dị địa từ một góc, quấn quanh qua biển mà đi cổ xưa văn minh, cũng quấn quanh người thường giấu ở sinh hoạt khe hở, bí ẩn đồ đằng ấn ký.