“Bần đạo tam giới thôn liễu viên triệt.” Liễu viên triệt được rồi chắp tay lễ.
“Bần tăng Quy Từ pháp hộ, tên tục bạch đàm vô sấm.” Pháp hộ pháp sư chấp tay hành lễ bái hạ.
“Mời ngồi.”
“Thỉnh.”
Hai người ngồi đối diện, tay phải bên đều là một ly trà.
“Đạo trưởng chi đội ngũ này thật làm bần tăng mở rộng tầm mắt.
“Đại Tống cũng có đại hán chi tư!” Pháp hộ pháp sư nói không nghĩ nịnh hót, càng như là tự đáy lòng chi ngôn.
“Quá khen quá khen, còn muốn đa tạ pháp sư thi lấy viện thủ.
“Pháp sư, nếu có cái gì vấn đề liền xin hỏi đi.”
“Phương đông Tống đình nhưng có tây khoách chi tâm?”
“Khủng làm pháp sư thất vọng rồi, ta Tống đình một lòng ở chỗ ta hán mà giang sơn, vô tình nhiều sinh thị phi.”
“Tống cảnh nhưng có đại chiến?”
“Gần mười năm không có nghe thấy. Ta Tống đình ở trong vòng trăm năm lớn nhất diệt quỷ chiến tranh là diệt hán chiến tranh. Lúc ấy hán thần ninh thành một sợi dây thừng, thành lập hán Quỷ Vương đình, là cảnh nội chư quỷ thần nhất tiếp cận Kim Đan đế quân một lần.”
“Tống chi cường thịnh bần tăng thật tiện chi nếu cá cùng thủy.”
“Pháp sư đã sinh ra Tây Vực Quy Từ, có không báo cho bần đạo, này hai trăm năm chính là xuất hiện kiểu gì biến cố?” Liễu viên triệt kỳ thật sớm khi cảm thấy Tây Vực đã không có, hiện tại đầu tiên là gặp được Hàn củ từ phương tây thế giới trở về, lại gặp được một cái Quy Từ người làm hắn cảm thấy Đại Tống Tây Môn khả năng thật sự phải có đại biến.
“Ai! Bần tăng sinh ra ở 80 năm trước, khi đó Tây Vực đã lung lay sắp đổ……”
——
【 trò chơi bối cảnh đổi mới 】
【 giải khóa Tây Vực bối cảnh 】
【 sau Kim Đan kỷ nguyên cùng Tây Vực luân hãm 】
Tây Vực tự hán u Võ Đế lần đầu tiên diệt thần chiến tranh sau, liền lại vô Kim Đan tu sĩ hiện thế.
Hai trăm năm trước, Tống Hiếu Võ Đế đột phá Kim Đan, một trận chiến phong hai quân, thành lập Đại Tống vương triều. Lập quốc chi sơ, Hiếu Võ Đế thiết phương tây chín trấn, phương bắc chín trấn, phương nam chín trấn, thu nạp phòng tuyến với ngọc môn, Âm Sơn, nam lĩnh trong vòng, từ bỏ Tây Vực, Bắc Mạc, Đông Hải, Nam Hoang nơi, tập trung binh lực bảo vệ xung quanh Trung Nguyên hán địa.
Ở Đại Tống rời khỏi hai trăm trong năm, Tây Vực liên tục trải qua 36 quốc tranh bá, con đường tơ lụa sinh khí đoạn tuyệt, tạp quá cơ tà thần sống lại, Tây Vực bản thổ cũ thần mất khống chế, Hung nô thần minh quật khởi chờ đại tai đại nạn. Ngày xưa thương lữ tấp nập ti lộ, trở thành quỷ nói. Đại Tống Kim Đan không ra ngọc môn, Tây Vực Trúc Cơ đó là đỉnh chiến lực —— mỗi khi Trúc Cơ đại chiến, toàn lấy quốc vì chú, lấy thành vì quan.
Ở như vậy đáng sợ trong hỗn loạn Tây Vực chư quốc lần lượt luân hãm:
1. Lâu Lan —— ở hán mạt thất liên sau, mạt đại quốc chủ chi tử Uất Trì phá hồ tiếp nhận mẫu thân, lấy Trúc Cơ đỉnh tu vi trấn thủ Lâu Lan đến nay, vì Tây Vực duy nhất “Người quỷ cùng tồn tại” nơi. Này mẫu lấy thân là tế phong ấn Lâu Lan, Uất Trì phá hồ mỗi mười năm thừa nhận một lần vạn quỷ phệ thân chi đau, đổi lấy trong thành ba vạn người cùng quỷ cùng tồn tại chi cơ.
2. Toa xe —— Tỳ Lô Giá Na chùa trụ trì tăng già bạt ma chết trận với tạp quá cơ đốt cốt ôn thần tay. Này đệ tử a ma lợi bỏ Phật nhập ma, chuyển vì quỷ tu, phệ quỷ lấy chiến, thề giết hết Tây Vực chư quỷ. Nửa người quỷ hóa, du tẩu các nước, hành tung bất định.
3. Ô tôn —— ô Hoàn diệt quốc sau này tàn quân nhập vào ô tôn, dần dần đảo khách thành chủ. Côn mạc suất bộ phòng thủ bắc cảnh, cầm săn quỷ cốt cung cùng Hung nô thần căng lê cô đồ và huyết kỵ chu toàn, đã cơ bản bị trục xuất Tây Vực truyền thống lãnh thổ, lui nhập Thiên Sơn bắc lộc kéo dài hơi tàn.
4. Nào kỳ —— Tây Vực đệ nhất quỷ khí chú tạo sư Ất chiên, lấy ký ức vì đại giới đúc quỷ binh, đã quên mất vong thê khuôn mặt. Trú đóng ở nào kỳ thành cổ thiết châm sơn, vì chống cự quân cung cấp quỷ khí. Trúc Cơ sơ kỳ, chiến lực thường thường, nhưng này đúc chi thuật có một không hai Tây Vực.
5. Với điền —— Tỳ Lô Giá Na chùa phế tích trung, quang ảnh song thân chi “Ảnh” tô bì thượng tồn. Này mắt trái tỏa ánh sáng, mắt phải lưu ám, hai chân đã cùng chùa chiền hòn đá tảng hòa hợp nhất thể, vô pháp di động. Tuy là Trúc Cơ hậu kỳ, nhưng thi pháp phạm vi giới hạn trong chùa nội, một mình chờ đợi viện quân tin tức.
Cô mặc, hu di, sơ lặc, Uất Lê, ôn túc, vô lôi, xe sư trước quốc, bồ lê, đào hòe, quốc gia, xe sư sau quốc, tây đêm, da sơn, cừ lặc, úy đầu, bồ loại, đông thả di, tây thả di, xúc Khương, thả mạt, nhung Lư, tiểu uyển, cừ lê, ti lục, ti lục sau, bồ loại sau, xe sư sau thành quốc, kiếp quốc, xe sư úy đều quốc, hồ hồ, ô tham tí, đơn Hoàn, Ðại Uyên, khó đâu, hưu theo, quyên độc, ô 秅, y nại, tử hợp —— toàn bộ diệt vong.
【 Tây Vực quỷ thần phổ 】
Tạp quá cơ tà thần hệ ( phương tây đông xâm chi di hoạ ) ——
Lặc nặc ba lực: Tạp quá cơ Chủ Thần, Trúc Cơ đỉnh. Hán đem hoắc vân phi tam chinh lặc nặc sau phong ấn với đại mạc chỗ sâu trong, nhiên Đại Tống rút quân sau phong ấn buông lỏng, này tàn thức hóa thành xích sa quỷ tốt, hoành hành đại mạc. Danh ra tạp quá cơ cổ ngữ, ý vì “Không trung chi chủ”.
Đốt cốt ôn thần: Ba lực dưới tòa thần sử, Trúc Cơ đỉnh. Chiến trường hủ thi cùng thối rữa chấp niệm ngưng tụ mà thành, hình như vô da người khổng lồ, cả người lỏa cốt, cốt phùng có tái nhợt ngọn lửa chảy ra, nơi đi qua ôn dịch hoành hành. Từng hoành hành toa xe, Uất Lê chốn cũ.
Ngàn mặt quỷ mẫu: Ba lực trắc phi, Trúc Cơ trung kỳ. Vô thật thể, lấy khuôn mặt vì vũ khí, đoạt người bộ mặt tắc người bị hại hóa thành trơn nhẵn bạch cốt. Ôn túc quốc tức nhân quỷ mẫu lẻn vào vương thành, trong một đêm vương tộc bộ mặt mất hết mà giết hại lẫn nhau đến diệt quốc.
Hung nô thần minh hệ ( Bắc Mạc nam hạ chi kiếp ) ——
Căng lê cô đồ: Hung nô lịch đại Thiền Vu chấp niệm tụ hợp thể, Trúc Cơ đỉnh. “Căng lê” vì Hung nô ngữ “Thiên”, “Cô đồ” vì “Tử”, hợp ngôn “Thiên tử”. Hình như chín đầu thương lang, mỗi đầu nhưng phun bất đồng thuộc tính quỷ hỏa, chiều cao trăm trượng, đuôi quét tắc núi lở. Trăm năm trước từ Bắc Mạc nam hạ, cùng tạp quá cơ tàn thần tranh đoạt Tây Vực.
Luyên Đê huyết kỵ: Hung nô tuẫn táng dũng sĩ, Trúc Cơ sơ kỳ × 3000. 3000 kỵ đều không đầu, cổ mặt vỡ chỗ huyền phù nhảy lên trái tim, tiếng tim đập tức là trống trận. Bôn tập như xích triều mạn quá sa mạc, sở đạp chỗ cỏ cây không sinh.
Yên thị nước mắt: Hung nô Thiền Vu chi thê chấp niệm tụ hợp thể, Trúc Cơ trung kỳ. Yên thị sau khi chết chư tử tranh vị, xác chết không người an táng, oán niệm hóa thành này thần. Tóc dài phúc mặt, sợi tóc gian chảy ra màu đen lệ dịch, nước mắt rơi chỗ hóa thành đất mặn kiềm. Này tiếng khóc nhưng lệnh Trúc Cơ dưới tâm thần thất thủ.
Tây Vực bản thổ cũ thần ( mất đi hương khói cung phụng sau mất khống chế ) ——
Sơ lặc thủy bá: Sơ lặc hà cũ thần, Trúc Cơ hậu kỳ. Thương đại liền có hiến tế, Tây Vực đại loạn sau con sông bị thi cốt tắc nghẽn, thủy bá chịu uế khí ô nhiễm mà mất khống chế, mỗi cách ba tháng phát hồng thủy một lần, trong nước có vô số chết chìm chi quỷ giãy giụa kêu khóc. Hán đem hoắc vân phi từng lấy Tích Cốc Đan trấn chi, đan lực mất đi hiệu lực sau thủy bá phục giận.
Bồ loại phong quân: Bồ loại hải cũ thần, Trúc Cơ trung kỳ. Hình như vô đủ chim khổng lồ, cánh triển trăm trượng, chụp cánh tắc khởi bão cát. Ti lộ đoạn tuyệt sau thương đội lục lạc biến mất, phong quân mất đi cung phụng mà cuồng loạn. Quốc gia, bồ loại, bồ loại sau tam quốc tức bị này bão cát chôn nhập cát vàng dưới diệt quốc.
Y theo nông thần: Thiện thiện y theo thành nông thần, Trúc Cơ sơ kỳ. Bổn vì xã thần, chịu Tây Vực người Hán hiến tế mấy trăm năm. Đồng ruộng hoang vu sau mất đi hương khói, chuyển lấy người sống huyết nhục vì thực. Hình như người bù nhìn, mặt có ngũ cốc, trong miệng phun châu chấu.
【 Tây Vực chống cự lực lượng 】
Hoa sen chùa
Quy Từ hoa sen chùa, tọa lạc với Quy Tư Vương thành tây bắc, tựa vào núi mà kiến, chùa trước có một hồ, trong ao không loại hoa sen mà danh “Hoa sen” —— lấy 《 duy ma cật kinh 》 “Hỏa trung sinh liên” chi nghĩa. Loạn thế tu hành, như liệt hỏa trung khai liên.
Hoa sen chùa lấy thiền định nổi tiếng Tây Vực, căn bản kinh điển vì an thế cao sở dịch 《 Phật nói bình phục thủ ý kinh 》, chuyên tu “Thủ ý” phương pháp. Trong chùa bí truyền pháp môn có tam:
· quy tức quyết: Liễm tàng sinh cơ, sử quỷ vật coi chi không thấy, ngửi chi không được. Này pháp nguyên tự “An thủ ý” trung “Tức nhập tắc niệm trụ, tức ra tắc niệm tùy” cực hạn. Tu sâu vô cùng chỗ, hơi thở nội liễm như quy phục với uyên, tức không thể nghe thấy.
· trâu đất xuống biển: Quy tức quyết đệ nhất pháp môn, lấy “Tam dừng chân” tuyệt thiên địa người tam tài chi khí, tụng “Úm · nhập pháp giới · không thể được” tam phản, đem tự thân còn sót lại sinh khí hiến tế hư không, đổi lấy toàn đội độn ra Quỷ Vực. Này pháp vì hoa sen chùa áp đáy hòm độn thuật, phi Trúc Cơ giả không thể thi triển.
· đại quang minh độ ách pháp: Lấy 《 Phóng Quang Bàn Nhược Kinh 》 vi căn cơ, kết ngồi xếp bằng ngồi, tụng “Ma kha Bàn Nhược Ba La Mật”, giữa mày tỏa ánh sáng, phá hết thảy ám. Này pháp cùng với điền Tỳ Lô Giá Na chùa “Đại quang minh định” cùng nguyên mà dị lưu.
Hoa sen chùa chùa huấn duy bốn chữ —— “Hỏa trung loại liên”. Trụ trì câu cửa miệng: “Loạn thế như liệt hỏa, người tu hành nếu không thể ở hỏa trung khai ra hoa sen, liền không xứng xưng người tu hành.”
Tam chùa đồng minh ——
Tây Vực 36 quốc lần lượt gặp nạn sau, may mắn còn tồn tại ba tòa đại chùa hội tụ Quy Từ, bù đắp nhau, kết thành đồng minh, cộng kháng Quỷ Vực.
Quy Từ hoa sen chùa ( thiền định cùng độn thuật ): Chủ trì thích đàm diệu, Trúc Cơ hậu kỳ, tu “An thủ ý” 60 năm, nhưng với Quỷ Vực trung nhập định bảy ngày mà hơi thở không dứt. Hoa sen chùa cung cấp “Tế khí” cùng “Độn thuật”, là tam chùa đồng minh thám báo cùng người mang tin tức.
Với điền Tỳ Lô Giá Na chùa ( quang minh cùng phá tà ): Chùa danh lấy tự Đại Nhật Như Lai, lấy 《 Phóng Quang Bàn Nhược Kinh 》 làm căn bản kinh điển, tu “Đại quang minh định”. Trụ trì tăng già bạt ma, Trúc Cơ đỉnh, đồng trung có quang, quỷ vật thấy chi tắc tránh. Tỳ Lô Giá Na chùa cung cấp “Quang minh pháp” cùng “Kết giới thuật”, là tam chùa đồng minh chủ lực phát ra.
Cao xương đinh cốc chùa ( vân du bốn phương cùng độ hóa ): Tọa lạc với Hỏa Diệm Sơn bắc lộc, tăng nhân nhiều tu đầu đà hành. Chùa quy: Tăng nhân cần hành biến Tây Vực, ngộ quỷ tắc độ, gặp nạn tắc cứu, không được ở đầy đất dừng lại vượt qua bảy ngày. Trụ trì trí nghiêm pháp sư, Trúc Cơ trung kỳ, thân phụ 360 cái độ quỷ mộc bia, mỗi một bia ký một lần hóa chi quỷ danh. Đinh cốc chùa cung cấp “Độ hóa pháp” cùng “Mạng lưới tình báo”, là tam chùa đồng minh tai mắt cùng hậu cần.
Các nước còn sót lại võ trang —— Quy Từ long kỵ ( không đủ trăm người, mã khải toàn hắc, lấy quỷ khí vì binh, thống lĩnh hô diễn vô tật, Trúc Cơ sơ kỳ ), xe sư bỏ mạng kỵ ( không đủ 50 người, lấy sa thuyền thay đi bộ, quen dùng độc tiễn cùng hỏa công, thống lĩnh xe sư lương ), xúc Khương thạch lâm thủ ( không đủ 30 người, lui nhập thạch lâm hẻm núi lấy địa hình trở quỷ, thủ trường xúc Khương nham, Luyện Khí đỉnh ).
Ngầm chống cự tổ chức —— thâm giếng binh ( Quy Từ thành ngầm phòng ngự hệ thống, ngày ngủ đêm ra cứu viện dân chạy nạn, thư sát lạc đơn quỷ vật, ước 500 người, thống lĩnh bạch duyên, pháp hộ tộc thúc, Trúc Cơ sơ kỳ ); quỷ đạo hạnh giả ( tự nguyện cùng quỷ vật cộng sinh, lấy quỷ khí đại linh khí, nửa người nửa quỷ, ước hai trăm người. Thủ lĩnh đàm đế, trước đinh cốc chùa hành cước tăng, độ quỷ không thành phản bị quỷ phệ ).
Pháp hộ xuất thân hoa sen chùa, lại là Quy Từ bạch thị tộc nhân, cùng tam chùa, long kỵ, thâm giếng binh đều có liên hệ. Ba năm trước đây đúng là bạch duyên cùng hoa sen chùa trụ trì thích đàm diệu cộng đồng quyết định khiển pháp hộ đông sử, tìm kiếm Đại Tống viện thủ.