Tiên giới “Đạo vận bình nguyên” “Luận đạo đài” thượng, Diệp Phàm bạch y tiên bào bay phất phới.
Dưới đài, phương đông tinh đồng, Nam Cung lưu li, diệp trần, diệp Linh nhi, diệp thiên sóng vai mà ngồi, phía sau là Thiên Đình chuẩn đế trưởng lão cùng Tiên giới tân tấn “Đạo vận tiên sử”. Diệp Phàm đầu ngón tay ngưng một sợi chín sắc đạo vận ( viên mãn cảnh “Hồng trần tiên lực” ), ở trên hư không trung phác họa ra hai phúc tinh đồ —— tả vì “Phàm nói chi vực” tu luyện tầng cấp, hữu vì “Tiên đạo thế giới quan” tiến giai chi lộ.
“Hôm nay cùng chư vị nói ‘Đạo’, trước minh ‘ tiên phàm chi biệt ’.” Diệp Phàm thanh âm như chuông lớn, đạo vận tinh đồ tùy theo lưu chuyển, “Phàm đạo tu ‘ lực ’, lấy thân thể cùng pháp tắc chống lại; tiên đạo tu ‘Đạo’, lấy căn nguyên cùng hiểu được hợp đạo. Lưỡng đạo hệ thống tuy có sâu xa, lại hoàn toàn bất đồng.”
Diệp Phàm đầu ngón tay điểm bên trái đồ tinh trên bản vẽ, phàm nói mười cảnh theo thứ tự sáng lên:
“Phàm nói chi vực, tu luyện hệ thống phân mười cảnh, lấy ‘ lực ’ chứng đạo, lấy ‘ thủ ’ làm cơ sở.”
1. Tôi thể cảnh: Chịu đựng thân thể, dẫn linh khí tôi cốt, có thể đạt tới “Đồng bì thiết cốt” chi hiệu ( Diệp Phàm mới vào hoang cổ giới khi, một năm đạt đỉnh, hai năm phá cực nói lĩnh vực );
2. Chân nguyên cảnh: Linh khí hóa chân nguyên, chứa với đan điền, nhưng ngự khí phi hành ( Diệp Phàm dùng khi ba năm, với đông vực thanh minh cốc ngộ “Ngũ hành tương sinh” );
3. Động thiên cảnh: Khai trong cơ thể động thiên, nạp linh khí vì nguyên ( Diệp Phàm sơ khai mười động thiên, sau ma diệt mười mở rộng “Vô biên động thiên”, dùng khi bảy năm );
4. Linh Hải cảnh: Động thiên hóa Linh Hải, diễn hóa tiểu thiên địa ( Diệp Phàm với vô biên động thiên nội diễn biến “Biển sao”, dùng khi mười lăm năm );
5. Niết bàn cảnh: Lịch “Thân thể đốt, thần hồn nứt, đạo tâm ma” tam kiếp, nắn bất diệt kim thân ( Diệp Phàm dùng khi trăm năm, với sinh tử cốc ngộ “Sinh tử căn nguyên” );
6. Thiên Nhân Cảnh: Dung đại đạo pháp tắc, hiểu được thiên địa quy luật ( Diệp Phàm dùng khi 500 năm, du lịch Nam Vực Bắc Vực xem sao trời );
7. Thánh nhân cảnh: Lấy “Thư nói” “Kiếm đạo” chờ chứng thánh, pháp tắc thành “Thánh nói căn nguyên” ( Diệp Phàm dùng khi 1200 năm, duyệt vạn cuốn thiên thư thành thánh );
8. Chuẩn đế cảnh: Dung 3000 đại đạo, chưởng “Đế uy”, nhưng thống ngự một phương vũ trụ vực ( Diệp Phàm dùng khi 2000 năm, kiến Thiên Đình, trảm dị vực ma đế );
9. Đại đế cảnh: Nghịch sống chín thế ( hoặc trực tiếp đột phá ), dung “Vũ trụ vực” căn nguyên, thành một phương bá chủ ( Diệp Phàm 5000 tuổi tấn đại đế, thống ngự chư thiên vạn vực );
10. Hồng trần cảnh: Phàm nói tối cao, lấy “Tình” cùng “Thủ” chứng đạo, nhưng ngắn ngủi siêu thoát thọ nguyên hạn chế ( Diệp Phàm từng lấy này cảnh đối kháng hắc ám đại đế, sau thăng tiên ).
“Hồng trần cảnh là phàm nói chung điểm, lại phi tiên đạo khởi điểm.” Diệp Phàm thu hồi tả đồ, “Muốn vào tiên đạo, cần trước chứng ‘ hồng trần tiên ’—— lấy hồng trần đạo vận tẩy tẫn phàm thai, phương đến tiên cơ.”
Hữu đồ tinh đồ chợt sáng lên, tiên đạo mười cảnh theo thứ tự trải ra:
“Tiên đạo thế giới quan, tu luyện hệ thống phân mười cảnh, lấy ‘Đạo’ hợp đạo, lấy ‘ lịch ’ chứng tâm.”
1. Hồng trần tiên ( tiên đạo khởi điểm ): Lấy “Hồng trần chi tình” ( bảo hộ, trải qua, hiểu được ) ngưng tụ tiên cơ, nhưng tự do xuyên qua tiên phàm hai vực ( Diệp Phàm từng lấy “Diệp Thiên Đế” thân phận áp chế tu vi, sau lấy “Hồng trần kiếm tiên” chứng này cảnh );
2. Chín thế cảnh: Hồng trần tiên sau, cần lịch “Chín thế luân hồi” ( phi nghịch sống, mà là lấy tiên thể phân chín thân, đồng thời trải qua cửu đoạn hồng trần ), mỗi thế mài giũa bất đồng đạo tâm ( Diệp Phàm tám đạo phân thân đã hoàn thành tám thế, thứ 9 thế “Diệp về” hồi địa cầu tìm sơ tâm );
3. Viên mãn cảnh ( Diệp Phàm trước mặt cảnh giới ): Chín thế rèn luyện sau, tám thân ( hoặc chín thân ) căn nguyên về một, dung “Cửu đoạn hồng trần hiểu được” với bản thể, tiên thể, đạo tâm, pháp tắc khống chế lực toàn đạt “Viên mãn” ( Diệp Phàm tám thân về một hậu, bước vào này cảnh );
4. Hư đạo cảnh: Viên mãn cảnh sau, tiên lực hóa “Hư”, nhưng dung nhập “Đạo vận bình nguyên” pháp tắc lưu, hiểu được “Hư vô cùng tồn tại” chân ý ( Nam Cung lưu li chờ nhân “Nghịch sống chín thế hồng trần viên mãn”, trực tiếp nhảy qua chín thế cảnh, viên mãn cảnh, nhập này cảnh );
5. Thật đạo cảnh: Hư đạo cảnh viên mãn, tiên lực phản “Thật”, ngưng tụ “Thật nói căn nguyên”, nhưng sáng tạo độc lập tiểu thế giới ( như Diệp Phàm “Vô biên động thiên” đã tiến hóa vì “Thật nói động thiên” );
6. Tiên vương cảnh ( lại danh phong vương cảnh ): Tiên đạo chi vương, chưởng “Phong vương đạo ấn”, nhưng thống ngự “3000 tiên vực” ( tiên đạo thế giới quan cơ bản đơn vị, hàm 3000 phàm nói chi vực );
7. Tiên hoàng cảnh ( lại danh phong hoàng cảnh ): Tiên đạo chi hoàng, chưởng “Phong hoàng đạo ấn”, nhưng hiệu lệnh “Mười vạn tiên vực” ( tiên đạo thế giới quan toàn bộ ranh giới );
8. Tiên quân cảnh ( lại danh quân thiên cảnh ): Tiên đạo đế quân, chưởng “Quân Thiên Đạo ấn”, nhưng can thiệp “Đa nguyên vũ trụ” pháp tắc vận hành ( như Diệp Phàm từng hoa khai thời gian sông dài sống lại chúng đế );
9. Chuẩn Tiên Đế cảnh: Tiên quân cảnh viên mãn, dung “Tiên đạo đa nguyên vũ trụ” căn nguyên, thọ nguyên cùng pháp tắc khống chế lực tiếp cận “Vĩnh hằng”, nhưng đối kháng “A liệt phu số đếm” đa nguyên vũ trụ gió lốc;
10. Tiên Đế cảnh ( tiên đạo chung điểm ): Chuẩn Tiên Đế cảnh sau, dung “Chư thiên vạn đạo”, siêu thoát “Tiên đạo thế giới quan”, cùng “Ma đạo, thần đạo, Phật đạo” chờ đa nguyên vũ trụ đế cảnh song song, trở thành “Chư thiên” người thủ hộ ( trong truyền thuyết nhưng chưởng “Sáng thế cùng diệt thế” quyền bính ).
Diệp Phàm ánh mắt đảo qua dưới đài Nam Cung lưu li, phương đông tinh đồng đám người, đầu ngón tay điểm ở “Hư đạo cảnh” vị trí:
“Lưu li, tinh đồng, diệp trần, diệp Linh nhi, diệp thiên năm người, nhân ‘ nghịch sống chín thế hồng trần viên mãn ’, nhảy vọt qua tiên đạo trước nhị cảnh ( chín thế cảnh, viên mãn cảnh ), trực tiếp từ phàm nói hồng trần cảnh nhập ‘ hư đạo cảnh ’.”
Hắn giải thích nói: “Nghịch sống chín thế, bản chất là ‘ lấy thời gian tẩy đạo tâm ’, cùng tiên đạo ‘ chín thế cảnh ’ ‘ lấy phân thân lịch hồng trần ’ trăm sông đổ về một biển. Bọn họ chín thế tích lũy ‘ tình, thủ, lịch, ngộ ’, đã cùng cấp với ‘ chín thế cảnh + viên mãn cảnh ’ hiểu được, cố nhưng trực tiếp bước vào hư đạo cảnh.”
Nam Cung lưu li cười khẽ, đốt thiên thánh diễm ở đầu ngón tay nhảy lên: “Nói như vậy, chúng ta đảo chiếm tiện nghi? Tỉnh hai đời phiền toái.”
Phương đông tinh đồng gật đầu, thất thải hà quang lưu chuyển: “Xác thật. Nghịch sống chín thế mỗi một đời, đều giống trước tiên đã trải qua ‘ chín thế cảnh ’ mài giũa.”
Diệp thiên nhấc tay: “Kia ta đâu? Ta vừa mới nhập chuẩn đế cảnh, khi nào có thể đuổi theo cha?”
Diệp Phàm xoa xoa đầu của hắn: “Ngươi kế thừa ta cùng lưu li huyết mạch, lại có ‘ đốt thiên chân ý ’, trong vòng trăm năm nhưng nhập tiên đạo. Đến lúc đó, ta mang ngươi du lịch ‘ a liệt phu số đếm ’ đa nguyên vũ trụ, bổ thượng ‘ chín thế cảnh ’ rèn luyện.”
“Đến nỗi ta,” Diệp Phàm nhìn về phía chính mình lòng bàn tay, chín sắc đạo vận hội tụ thành “Viên mãn cảnh” ba chữ, “Tám đạo phân thân ( diệp thủ, diệp nghịch, diệp ngộ, diệp tình, diệp du, diệp chiến, diệp ẩn, diệp về ) đã hoàn thành tám thế rèn luyện, thứ 9 thế ‘ diệp về ’ hồi địa cầu gieo ‘ sơ tâm đào ’ sau, cũng đem trở về. Đãi tám thân về một, đó là chân chính ‘ viên mãn cảnh ’.”
Hắn dừng một chút, thanh âm nghiêm túc: “Viên mãn cảnh đều không phải là chung điểm. Hư nói, thật nói, tiên vương…… Con đường phía trước còn trường. Nhưng có một chút có thể khẳng định —— tiên đạo tu luyện, không ở ‘ mau ’, mà ở ‘ thật ’. Mỗi một cảnh hiểu được, đều cần lấy ‘ hồng trần ’ vì kính, chiếu thấy bản tâm.”
Dưới đài, Thiên Đình chuẩn đế các trưởng lão sôi nổi ký lục, Tiên giới đạo vận tiên sử nhóm tắc lộ ra hướng tới chi sắc. Bọn họ chưa bao giờ nghĩ tới, tiên đạo hệ thống thế nhưng như thế to lớn, càng không nghĩ tới, Diệp Phàm “Viên mãn cảnh” sau lưng, là bát đoạn hồng trần, chín vạn năm tuế nguyệt tích lũy.
Tiên đạo hệ thống, lấy “Hồng trần” vì thủy, lấy “Viên mãn” vì giai, lấy “Vĩnh hằng” vì chung.
Diệp Phàm phổ cập khoa học, không chỉ có làm mọi người sáng tỏ đối tu luyện nhận tri, càng điểm ra “Tiên đạo trong lòng” chân lý —— vô luận phàm nói tiên đạo, mạnh nhất “Đạo”, vĩnh viễn là “Bảo hộ” cùng “Trải qua”.
Chính như Diệp Phàm ở tinh đồ cuối cùng khắc hạ lời nói:
“Tiên phàm lưỡng đạo, đạo đạo cùng nguyên; hồng trần vì kính, chiếu thấy bản tâm.”