Một: Tinh sương nhiều lần dễ, hắc thạch tân nhan
Thời gian bước qua núi sông, năm tháng nghiền quá cõi trần, tự hồng ảnh hóa cánh, oán khí chung kết kia một ngày khởi, lại là suốt 500 năm hơn từ từ mà qua.
500 năm tinh sương nhiều lần dễ, vương triều thay đổi, thế sự biến thiên, nhân gian thay đổi một vụ lại một vụ pháo hoa, hắc núi đá lại trước sau thủ kia phân ôn nhuận tường hòa, ở thời gian tẩy lễ trung, rút đi cuối cùng một tia lịch sử tang thương, hóa thành một phương tập tự nhiên linh tú cùng nhân văn dày nặng với nhất thể văn hóa danh sơn.
Ngày xưa hòe khê thôn, sớm đã xây dựng thêm thành rất có quy mô văn lữ cổ trấn, bạch tường đại ngói dựa vào sơn thế đan xen bài bố, phiến đá xanh lộ uốn lượn khúc chiết, xâu chuỗi khởi cổ hòe quảng trường, dân tục phố hẻm, văn sử quán, nghiên học căn cứ chờ một đám người văn cảnh trí.
Đã từng bàn sơn tiểu đạo, biến thành san bằng du lịch quốc lộ cùng sơn gian bộ đạo, cây xanh xanh um, cảnh trí hợp lòng người, một năm bốn mùa du khách như dệt, thành xa gần nổi tiếng cầu phúc thắng địa, văn hóa địa tiêu, đức dục căn cứ.
Sơn danh như cũ là hắc núi đá, lại không một người nhớ rõ nó từng là phạm vi trăm dặm nhắc tới là biến sắc hung sơn;
Cổ hòe như cũ đứng lặng ở đỉnh núi trung ương, lại sớm đã không phải năm đó oán khí quấn quanh yêu thụ, mà là bị liệt vào quốc gia cấp trọng điểm bảo hộ cổ thụ danh mộc “Ngàn năm hòe vương”, chịu quốc gia pháp luật bảo hộ, từ chuyên nghiệp đoàn đội dốc lòng bảo dưỡng, cành lá tốt tươi, lọng che như mây, song sắc hòe hoa tuổi tuổi thịnh phóng, hương phiêu mười dặm, trở thành hắc núi đá nhất bắt mắt văn hóa ký hiệu.
Sáng sớm đám sương còn chưa tan hết, hắc núi đá liền đã nghênh đón nối liền không dứt du khách.
Có tóc trắng xoá lão giả, dắt bạn già trọng du chốn cũ, truy tìm khi còn nhỏ nghe tới truyền thuyết;
Có tinh thần phấn chấn bồng bột học sinh, cõng cặp sách tham gia nghiên học hoạt động, tìm kiếm này đoạn phủ đầy bụi lịch sử; có đường xa mà đến du khách, phủng hứa nguyện bài, ở cổ hòe hạ thành kính cầu phúc; còn có văn sử học giả, nhiếp ảnh gia, phi di truyền thừa người, dùng văn tự, màn ảnh, tay nghề, ký lục ngọn núi này kiếp trước kiếp này.
Sơn gian quảng bá, tuần hoàn truyền phát tin mềm nhẹ lời thuyết minh, đem kia đoạn vượt qua trăm năm truyền kỳ, từ từ kể ra:
“Hắc núi đá ngàn năm cổ hòe, chứng kiến một đoạn yêu hận tình thù, ký lục một hồi thiện ác quyết đấu, thuyết minh thiện niệm hóa oán, chấp niệm về trần nhân gian chí lý. 500 năm trước, nữ tử áo đỏ A Tú hàm oan rồi biến mất, chấp niệm hóa oán; huyền quét đường phố trường hàng yêu an hồn, minh huyền đạo trưởng thủ thụ ôn dưỡng; chung lấy nhân gian thiện niệm, trừ khử trăm năm oán khí, hồng ảnh hóa cánh, hung địa thành phúc……”
Đạo quán địa chỉ cũ sớm đã sửa chữa lại thành “Huyền minh đạo quán văn sử quán”, trong quán trưng bày năm đó huyền thanh, minh huyền thầy trò sử dụng quá kiếm gỗ đào tàn phiến, đạo kinh sách cổ, phù chú bản dập, còn có lịch đại tu sửa cổ hòe, ghi lại sự thật lịch sử bia khắc bản dập, văn hiến tư liệu.
Pha lê quầy triển lãm, một quả hòe mộc cây trâm lẳng lặng nằm, đó là căn cứ A Tú năm đó hình tượng phục hồi như cũ văn vật, trâm đầu khắc hòe hoa, ôn nhuận cổ xưa, kể ra kia đoạn ôn nhu quá vãng.
Chân núi du khách trung tâm, bày các loại ghi lại hắc núi đá lịch sử thư tịch, tập tranh, văn sang sản phẩm. 《 hắc thạch hòe ký 》 《 hồng ảnh thiện duyên 》《 ngàn năm cổ hòe truyền kỳ 》 chờ thông tục sách báo, đem này đoạn lịch sử cải biên thành thông tục dễ hiểu chuyện xưa, tiêu hướng cả nước các nơi;
Lấy A Tú, A Quý, huyền thanh vì nguyên hình văn sang vật trang trí, hòe mùi hoa túi, hứa nguyện tơ hồng, thành được hoan nghênh nhất vật kỷ niệm, chịu tải hậu nhân đối này đoạn truyền kỳ ghi khắc cùng hướng tới.
500 năm mưa gió, hắc núi đá sớm đã đã đổi mới nhan.
Đã từng hung thần nơi, hiện giờ là văn lữ thắng địa;
Đã từng oán khí cổ hòe, hiện giờ là văn bảo hộ thụ;
Đã từng thống khổ truyền kỳ, hiện giờ là truyền lại đời sau giai thoại.
Chỉ có kia cây ngàn năm cổ hòe, như cũ đứng lặng đỉnh núi, hoa khai bất bại, hương mãn núi sông, lẳng lặng chứng kiến năm tháng lưu chuyển, bảo hộ đời sau an bình, tiếp thu vạn người kính ngưỡng, bị nhiều thế hệ hậu nhân, thật sâu ghi khắc.
Nhị: Hòe vương bảo hộ, văn bảo thừa mạch
Hắc núi đá điên, ngàn năm cổ hòe dưới, đứng một khối bắt mắt quốc gia cấp trọng điểm bảo hộ cổ thụ danh mộc đánh dấu bài, thâm màu xanh lục đế văn, thiếp vàng tự thể, tuyên khắc cổ thụ đánh số, thụ linh, bảo hộ cấp bậc, bảo dưỡng đơn vị, mỗi một chữ, đều chương hiển hậu nhân đối này cây sống văn vật quý trọng cùng bảo hộ.
Kinh chuyên nghiệp dụng cụ thí nghiệm, này cây cổ hòe đã có 1300 năm hơn thụ linh, thân cây cần tám người ôm hết, chạc cây duỗi thân diện tích che phủ đạt hơn một ngàn mét vuông, quan phúc như cái, xanh um tươi tốt.
Thân cây trung ương kia phiến năm đó dung nhập hồng ảnh vị trí, hơi hơi nhô lên, hình thành một khối thiên nhiên hòe văn ấn ký, giống nhau một mảnh thuần trắng cánh hoa, trở thành cổ hòe độc hữu tiêu chí, bị dân bản xứ gọi “Hồng ảnh về ngân”.
Vì bảo hộ này cây chứng kiến lịch sử cổ hòe, địa phương văn vật bộ môn liên hợp lâm nghiệp bộ môn, chế định nhất khắc nghiệt bảo hộ thi thố.
Thân cây chung quanh dựng nên nửa người cao cẩm thạch trắng rào chắn, rào chắn thượng điêu khắc hòe hoa cùng tường vân văn dạng, đã mỹ quan lại an toàn; mặt đất trải thông khí gạch đá xanh, tránh cho bộ rễ bị dẫm đạp tổn thương;
Chuyên nghiệp bảo dưỡng nhân viên định kỳ vì cổ hòe bón phân, trừ trùng, tu bổ cành lá, giám sát thân cây khỏe mạnh trạng huống, chẳng sợ một mảnh lá khô, một đạo tế ngân, đều sẽ bị cẩn thận che chở.
Rào chắn ngoại sườn, đứng hiện đại hoá bảo hộ giám sát thiết bị, 24 giờ theo dõi theo thời gian thực cổ hòe sinh trưởng trạng thái, ôn độ ẩm, thổ nhưỡng chất dinh dưỡng, một khi xuất hiện dị thường, bảo dưỡng đoàn đội sẽ trước tiên đuổi tới xử trí.
Cảnh khu quy định, nghiêm cấm vịn cành bẻ nhánh cây, khắc hoạ thân cây, châm ngòi minh hỏa, người vi phạm đem theo nếp đã chịu xử phạt, này phân đối cổ thụ kính sợ, sớm đã khắc tiến mỗi người trong lòng.
Cổ hòe cành lá, so 500 năm trước càng thêm sum xuê. Ngày xuân đâm chồi, xanh non ướt át;
Ngày mùa hè nở hoa, song sắc đan chéo; ngày mùa thu lá rụng, kim hoàng phô mà; vào đông phúc tuyết, ngân trang tố khỏa. Vô luận bốn mùa như thế nào thay đổi, cổ hòe trước sau sinh cơ dạt dào, linh khí dư thừa, hòe hương hàng năm quanh quẩn, trở thành hắc núi đá nhất linh động sinh mệnh tượng trưng.
Địa phương rừng phòng hộ viên lão Chu, là cổ hòe chuyên trách bảo dưỡng người, một nhà tam đại đều bảo hộ này cây cây hòe.
Hắn thường đối tiến đến tham quan du khách nói: “Này cây cây hòe, không phải bình thường thụ, là chúng ta hắc núi đá căn, là thiện niệm hồn, là lịch sử chứng.
Ông nội của ta hộ nó, cha ta hộ nó, đến ta thế hệ này, còn muốn che chở nó, thế thế đại đại truyền xuống đi.”
Mỗi đến hòe hoa nở rộ thời tiết, văn vật bộ môn đều sẽ liên hợp cảnh khu, tổ chức “Ngàn năm hòe vương văn hóa tiết”, khai triển cổ thụ bảo hộ tuyên truyền, văn sử giảng giải, phi di triển diễn chờ hoạt động, kêu gọi mọi người yêu quý cổ thụ, truyền thừa văn mạch.
Bọn nhỏ ở lão sư dẫn dắt hạ, vây quanh cổ hòe học tập bảo hộ tri thức, nhẹ nhàng chạm đến cẩm thạch trắng rào chắn, trong mắt tràn đầy kính sợ: “Cây hòe gia gia, chúng ta sẽ hảo hảo bảo hộ ngươi.”
Cổ hòe bộ rễ, thật sâu trát ở hắc núi đá thổ địa, hấp thu thiên địa linh khí, tẩm bổ một phương khí hậu. Nó cành lá, duỗi hướng phía chân trời, hứng lấy nhật nguyệt tinh hoa, phù hộ đời sau sinh linh.
500 năm gian, hắc núi đá mưa thuận gió hoà, vô tai vô nạn, hòe khê cổ trấn an cư lạc nghiệp, con cháu thịnh vượng, dân bản xứ đều nói, đây là ngàn năm hòe vương bảo hộ, là A Tú thiện niệm bóng râm.
Làm quốc gia cấp văn phiếu bảo hành vị, ngàn năm cổ hòe sớm đã siêu việt một gốc cây cây cối ý nghĩa, nó là lịch sử vật dẫn, là văn hóa ký hiệu, là thiện niệm hóa thân, là truyền thừa ràng buộc.
Hậu nhân lấy văn bảo chi quy hộ này hình, lấy kính ngưỡng chi tâm thừa này hồn, làm này cây vượt qua ngàn năm cổ hòe, ở năm tháng trung vĩnh tục sinh trưởng, ở trong truyền thừa vĩnh phóng quang mang.
Tam: Văn bia tái sử, mặc khắc thiên thu
Cổ hòe đông sườn quảng trường trung ương, đứng sừng sững một tòa hắc thạch hòe sử bia, là hắc núi đá nhất trung tâm văn sử địa tiêu.
Tấm bia đá từ chỉnh khối mặc ngọc tạo hình mà thành, cao 9 mét, khoan 3 mét, hậu 1 mét, bia thân trơn bóng như gương, bia đỉnh điêu khắc song long hí châu cùng hòe hoa triền chi văn dạng, trang nghiêm túc mục, cổ xưa dày nặng.
Bia thân chính diện, từ đương đại thư pháp đại gia tự tay viết viết tám mạ vàng chữ to: Thiện niệm hóa oán, hắc thạch thành phúc, bút lực mạnh mẽ, khí thế rộng rãi, cất giấu đối này đoạn lịch sử tối cao khen ngợi.
Bia thân hai sườn cùng mặt trái, rậm rạp tuyên khắc tinh tế chữ nhỏ, toàn văn 3000 dư tự, kỹ càng tỉ mỉ ghi lại hắc núi đá từ hung sơn đến phúc địa hoàn chỉnh lịch sử, từng câu từng chữ, mặc khắc thiên thu, vĩnh tái sử sách, trở thành hậu nhân hiểu biết này đoạn truyền kỳ nhất quyền uy, nhất tỉ mỉ xác thực tư liệu lịch sử.
Văn bia khúc dạo đầu, trước thuật hắc núi đá địa lý địa thế thuận lợi, lại tự trăm năm trước thảm kịch nguyên nhân:
“Minh quý trong năm, hòe khê thôn có nữ A Tú, cùng lân tử A Quý, thanh mai trúc mã, lưỡng tình tương duyệt, thề ước đầu bạc. Khi ngộ gian thương kiếm lời, mưu hại lương thiện, hủy này hôn ước, hại này tánh mạng, A Tú hàm oan mà chết, xác chết gửi với cổ hòe, chấp niệm không tiêu tan, oán khí nảy sinh, hắc thạch toại thành hung sơn, yêu tà quấy phá, hương dân hoảng sợ……”
Ngay sau đó, ghi lại huyền quét đường phố trường vân du đến tận đây, hàng yêu trấn tà, an hồn độ oán hành động vĩ đại:
“Có huyền quét đường phố trường, tu đạo trăm năm, lòng mang đại nghĩa, đi qua hắc thạch, thấy oán khí ngập trời, sinh linh đồ thán, toại chấp kiếm gỗ đào, bố bát quái trận, chém yêu tà, an tàn hồn, lấy đạo pháp trấn oán, lấy thiện niệm độ người. Dặn bảo đệ tử minh huyền, thủ hòe ôn dưỡng, mấy chục tái như một ngày, không dám chậm trễ……”
Rồi sau đó, ký lục năm tháng ôn dưỡng, oán khí tiêu tán, hồng ảnh hóa cánh viên mãn kết cục:
“Trải qua số đại, hương dân cảm nhớ A Tú hộ thôn chi ân, ngày ngày cung phụng, hương khói không dứt; lui tới du khách, lòng mang thành kính, thiện niệm thêm vào. Cổ hòe hút thiên địa linh khí, tụ nhân gian ôn nhu, chung tiêu trăm năm tàn oán, hồng ảnh hóa cánh, về tịch hòe tâm. Từ đây, hung khí tẫn tán, hắc thạch thành phúc, cổ hòe thịnh trán, hương mãn núi sông……”
Văn bia cuối cùng, lấy sử vì giám, ký ngữ đời sau:
“Xem hắc thạch chi biến, biết thiện ác có báo, Thiên Đạo rõ ràng; niệm A Tú việc, minh chấp niệm vì tai, thiện niệm vì phúc. Gian tà làm ác, chung tao trời phạt; thiện tâm tồn thế, chung đến viên mãn. Nguyện đời sau người, tồn thiện tâm, thủ chính đạo, bỏ chấp niệm, tích tình duyên, lấy sử vì kính, lấy thiện vì đèn, vĩnh tục an bình, không phụ thiên thu……”
Này tòa tấm bia đá, thủy kiến với hồng ảnh về tịch trăm năm sau, từ địa phương hương thân, văn nhân, bá tánh cộng đồng quyên tư lập bia, trải qua minh thanh, dân quốc, mấy lần tu sửa, văn bia bản dập bị cất chứa với quốc gia thư viện, tỉnh viện bảo tàng, trở thành nghiên cứu dân gian dân tục, thiện ác văn hóa, tôn giáo lịch sử quan trọng vật thật tư liệu lịch sử.
Mỗi ngày, đều có vô số du khách đứng ở bia trước, lẳng lặng đọc văn bia, từng câu từng chữ phẩm đọc này đoạn vượt qua trăm năm truyền kỳ.
Có nhân vi A Tú cùng A Quý tình yêu lã chã rơi lệ, có nhân vi huyền thanh thầy trò thủ vững tâm sinh kính nể, có nhân vi gian thương ác hành lòng đầy căm phẫn, có nhân vi thiện niệm hóa oán viên mãn cảm khái vạn ngàn.
Nghiên học bọn học sinh, phủng notebook, nghiêm túc sao chép văn bia, ký lục lịch sử yếu điểm; văn sử học giả nhóm, nghỉ chân bia trước, tinh tế khảo chứng văn bia chi tiết, so đối văn hiến ghi lại; địa phương lão nhân, chỉ vào văn bia, cấp tôn nhi giảng giải mỗi một câu chuyện xưa, đem này đoạn lịch sử khẩu nhĩ tương truyền, đời đời không quên.
Hắc thạch vì bia, hòe hương vì mặc,
Sử tái thiên thu, văn truyền muôn đời.
Này tòa đứng sừng sững ở cổ hòe dưới tấm bia đá, đem kia đoạn thống khổ lại ấm áp, hung hiểm lại viên mãn truyền kỳ, vĩnh viễn tuyên khắc ở núi sông chi gian, làm đời sau người, đọc sử minh chí, khắc trong tâm khảm.
Bốn: Dân gian lan truyền, tục vận lưu danh
500 năm gian, hắc núi đá chuyện xưa, chưa bao giờ ở dân gian đoạn quá truyền lưu.
Nó từ lúc ban đầu lệ quỷ cảnh kỳ truyền thuyết, diễn biến thành ôn nhu thiện niệm giai thoại, từ khẩu nhĩ tương truyền ở nông thôn chuyện xưa, biến thành dung nhập dân tục, đồng dao, hí khúc, ngạn ngữ văn hóa gien, thật sâu cắm rễ ở địa phương bá tánh sinh hoạt, tục vận lưu danh, sinh sôi không thôi.
Hòe khê cổ trấn lão nhân, là chuyện xưa trung thành nhất người thừa kế. Mỗi đến đêm hè, đầu hẻm cây hòe già hạ, các lão nhân phe phẩy quạt hương bồ, ngồi vây quanh ở bên nhau, cấp vây quanh ở bên người hài đồng, giảng thuật A Tú cùng A Quý tình yêu, giảng thuật huyền thanh hàng yêu truyền kỳ, giảng thuật hồng ảnh hóa cánh viên mãn.
Không có kinh tủng nhuộm đẫm, không có khủng bố miêu tả, chỉ có ôn nhu giảng thuật, giống đêm hè gió đêm, phất tiến hài tử đáy lòng.
“Từ trước a, có cái kêu A Tú cô nương, tâm đặc biệt thiện, gả cho âu yếm A Quý, đáng tiếc bị người xấu hại……”
“Huyền quét đường phố trường là cái người tốt, hắn đuổi đi người xấu, trấn an A Tú cô nương hồn phách……”
“Sau lại a, mọi người đều đối A Tú cô nương hảo, nàng oán khí liền tan, biến thành hòe hoa, che chở chúng ta mọi người……”
Bọn nhỏ mở to tròn xoe đôi mắt, nghe được mê mẩn, từ nhỏ liền biết, phải làm thiện lương người, không làm chuyện xấu, không sinh chấp niệm, quý trọng bên người người.
Này đó chuyện xưa, giống một viên hạt giống, ở hài tử đáy lòng gieo thiện niệm căn, cùng với bọn họ cả đời.
Địa phương đồng dao, càng là đem này đoạn lịch sử biên thành lưu loát dễ đọc ca dao, hài đồng nhóm vừa đi vừa xướng, đời đời truyền xướng:
“Hắc núi đá thượng hòe mùi hoa,
A Tú cô nương hảo tâm tràng.
Huyền quét đường phố trường hàng yêu tà,
Thiện niệm có thể đem oán khí tàng.
Làm người muốn thiện không cậy mạnh,
Chấp niệm buông tâm an khang.
Ngàn năm cổ hòe hộ tứ phương,
Tuổi tuổi bình an phúc mãn đường.”
Hí khúc sân khấu thượng, lấy hắc núi đá chuyện xưa vì bản gốc 《 hòe hương duyên 》《 hồng ảnh về 》 chờ truyền thống tên vở kịch, trải qua mấy trăm năm suy diễn, kéo dài không suy.
Sân khấu kịch thượng, A Tú dịu dàng, A Quý si tình, huyền thanh đại nghĩa, gian thương đáng ghê tởm, bị suy diễn đến vô cùng nhuần nhuyễn, dưới đài người xem khi thì rơi lệ, khi thì reo hò, ở hí khúc trung hiểu được thiện ác, ghi khắc lịch sử.
Địa phương ngạn ngữ, cũng cất giấu này đoạn lịch sử trí tuệ: “Thiện niệm có thể dung ngàn năm tuyết, chấp niệm khó độ một sông nước” “Hắc thạch vô hung, duy thiện vì phúc” “Hòe hương hộ thiện, tà không xâm thân”, này đó ngạn ngữ, dung nhập bá tánh hằng ngày đối thoại, trở thành làm người xử thế chuẩn tắc, khẩu khẩu tương truyền, thâm nhập nhân tâm.
Mỗi phùng thanh minh, hòe hoa tiết, địa phương bá tánh đều sẽ tự phát đi vào cổ hòe hạ, cung phụng hương khói, bày biện cống phẩm, nhớ lại A Tú, cảm nhớ huyền thanh thầy trò.
Không có rườm rà nghi thức, chỉ có mộc mạc kính ý, đại gia nhẹ nhàng hệ thượng tơ hồng, treo lên hứa nguyện bài, nguyện thiện niệm trường tồn, nguyện người nhà bình an, này phân dân tục, kéo dài 500 năm, chưa bao giờ gián đoạn.
Nơi khác gả vào hòe khê cổ trấn nữ tử, đều sẽ nghe trưởng bối giảng thuật hắc núi đá chuyện xưa, học được hướng thiện thủ lễ; ra ngoài cầu học, công tác du tử, vô luận đi bao xa, đều nhớ rõ quê nhà ngàn năm cổ hòe, nhớ rõ kia đoạn thiện niệm hóa oán truyền kỳ, mỗi phùng về quê, tất tới trước cổ hòe hạ tế bái, tìm căn hỏi tổ, ghi khắc sơ tâm.
Dân gian truyền lưu, nhất mộc mạc, cũng lâu dài nhất.
Nó không có văn bia trang trọng, không có văn sử nghiêm cẩn, lại giấu ở pháo hoa, dung ở sinh hoạt, khắc vào trong xương cốt, làm hắc núi đá chuyện xưa, ở một thế hệ lại một thế hệ người trong miệng, vĩnh viễn tươi sống, vĩnh viễn ấm áp, vĩnh viễn lưu danh.
Năm: Học thuật bình luận, giám cổ tỉnh nay
500 năm sau, hắc núi đá truyền kỳ, sớm đã trở thành học thuật giới nghiên cứu quan trọng đầu đề.
Văn sử, triết học, dân tục, tâm lý, tôn giáo chờ nhiều lĩnh vực học giả, sôi nổi đi vào hắc núi đá, thực địa khảo sát cổ hòe, văn bia, văn sử quán, chải vuốt văn hiến tư liệu, khai quật lịch sử nội hàm, đối này đoạn truyền kỳ tiến hành thâm nhập nghiên cứu cùng giải đọc, hình thành vô số học thuật luận văn, nghiên cứu chuyên tác, đến ra nhất trí trung tâm đánh giá: Thiện ác có báo, chấp niệm vì tai, thiện niệm vì phúc, nhân tính chết.
Ở văn sử học giả trong mắt, hắc núi đá lịch sử, là một bộ dân gian thiện ác sử.
Nó chân thật phản ánh cổ đại xã hội tầng dưới chót bá tánh sinh hoạt cảnh ngộ, vạch trần gian thương làm ác, ức hiếp lương thiện xã hội hắc ám, cũng ca tụng bình thường bá tánh thiện lương, đạo giả đại nghĩa, nhân gian ôn nhu.
“Này đoạn lịch sử, không phải hư cấu thần thoại, mà là dân gian ký ức lắng đọng lại, là bá tánh đối chính nghĩa, đối thiện lương, đối tốt đẹp sinh hoạt hướng tới cùng theo đuổi.”
Triết học học giả tắc từ “Chấp niệm” cùng “Thiện niệm” biện chứng quan hệ, giải đọc này đoạn truyền kỳ trung tâm nội hàm. Bọn họ cho rằng, A Tú bi kịch, nguyên với gian tà làm ác, càng nguyên với chấp niệm trói buộc; mà cuối cùng viên mãn, nguyên với đạo pháp tinh lọc, càng nguyên với nhân gian thiện niệm hóa giải.
“Chấp niệm là nhân tâm gông xiềng, sẽ nảy sinh oán khí, gây thành tai hoạ; thiện niệm là nhân tâm ấm dương, có thể hòa tan băng tuyết, hóa giải lệ khí. Hắc núi đá biến thiên, hoàn mỹ thuyết minh ‘ một niệm vì thiện, một niệm làm ác ’ triết học chân lý.”
Dân tục học giả ngắm nhìn hắc núi đá truyền thuyết diễn biến, từ “Lệ quỷ truyền thuyết” đến “Thiện niệm giai thoại” chuyển biến, nghiên cứu dân gian dân tục giáo hóa công năng.
“Lúc ban đầu lệ quỷ truyền thuyết, là bá tánh dùng để cảnh kỳ hài đồng, quy phạm lời nói việc làm dân tục công cụ; sau lại thiện niệm giai thoại, là bá tánh đối chính nghĩa ca tụng, đối thiện lương truyền thừa. Này đoạn truyền thuyết diễn biến, phản ánh dân gian dân tục từ ‘ uy hiếp giáo hóa ’ đến ‘ hướng thiện dẫn đường ’ tiến bộ, là dân gian văn hóa trí tuệ kết tinh.”
Tâm lý học học giả tắc từ nhân tính góc độ phân tích, chỉ ra “Chấp niệm mang đến thống khổ, buông đạt được giải thoát”.
A Tú từ hàm oan hóa oán đến hóa cánh về tịch, đúng là nhân tính từ chấp niệm trói buộc đến thiện niệm thăng hoa quá trình.
“Này đoạn chuyện xưa nói cho thế nhân, thù hận cùng chấp niệm, cuối cùng thương tổn chính là chính mình; khoan dung cùng thiện lương, cuối cùng thành tựu chính là viên mãn. Buông chấp niệm, lòng mang thiện ý, mới là nhân tính cuối cùng quy túc.”
Tôn giáo học giả nghiên cứu huyền thanh, minh huyền thầy trò đạo pháp truyền thừa, cho rằng bọn họ “Lấy thiện hóa oán”, mà phi “Lấy lực trấn áp”, là Đạo gia tư tưởng tối cao thể hiện.
“Đạo gia coi trọng đạo pháp tự nhiên, thiên nhân hợp nhất, huyền quét đường phố trường không có chém hết tàn hồn, mà là lấy đạo pháp ôn dưỡng, lấy thiện niệm độ hóa, thuận theo tự nhiên, thuận theo nhân tính, cuối cùng đạt thành viên mãn, đây là Đạo gia trí tuệ sinh động thực tiễn.”
Sở hữu học giả nghiên cứu, cuối cùng đều chỉ hướng cùng cái kết luận: Hắc núi đá truyền kỳ, là giám cổ tỉnh nay sinh động giáo tài.
Nó báo cho hậu nhân, thiện ác chung có báo, Thiên Đạo hảo luân hồi; chấp niệm sinh tai hoạ, thiện niệm thành phúc lợi. Vô luận thời đại như thế nào biến thiên, thủ vững thiện lương, vứt bỏ tà ác, buông chấp niệm, quý trọng tình duyên, vĩnh viễn là làm người xử thế căn bản, vĩnh viễn là xã hội hài hòa căn cơ.
Học thuật bình luận, giám cổ tỉnh nay,
Lấy sử vì kính, lấy lý minh tâm.
Hắc núi đá truyền kỳ, thông qua học giả nghiên cứu cùng giải đọc, từ dân gian truyền thuyết, thăng hoa vì có phổ thế giá trị văn hóa trí tuệ, chỉ dẫn đời sau người, hướng thiện mà đi, hướng dương mà sinh.
Sáu: Nghiên học truyền thừa, tính trẻ con đúc thiện
Hiện giờ, hắc núi đá đã trở thành cả nước nổi danh trung tiểu học sinh nghiên học thực tiễn giáo dục căn cứ.
Mỗi năm, đều có mấy chục vạn thanh thiếu niên, từ cả nước các nơi đi vào nơi này, khai triển “Đọc hắc thạch lịch sử, ngộ thiện niệm trí tuệ” nghiên học hoạt động.
Ở lão sư cùng người hướng dẫn dẫn dắt hạ, bọn nhỏ đi vào văn sử quán, phẩm đọc văn bia, tham quan văn vật, nghe truyền kỳ, ở lịch sử thấm vào trung, gieo thiện lương hạt giống, đúc liền hướng thiện tính trẻ con.
Nghiên học trạm thứ nhất, đó là ngàn năm cổ hòe hạ.
Người hướng dẫn chỉ vào cổ hòe, cấp bọn nhỏ giảng thuật A Tú chuyện xưa: “Vị này A Tú cô nương, cả đời thiện lương, lại tao ngộ bất hạnh, nhưng nàng mặc dù hóa thành tàn hồn, cũng chưa bao giờ thương tổn vô tội, cuối cùng bị nhân gian thiện niệm cảm hóa, bảo hộ một phương bá tánh.”
Bọn nhỏ vây quanh cổ hòe, nhẹ nhàng chạm đến cẩm thạch trắng rào chắn, nghe nhàn nhạt hòe hương, trong mắt tràn đầy động dung.
Ở hắc thạch hòe sử bia trước, nghiên học lão sư trục câu giảng giải văn bia nội dung, dẫn đường bọn nhỏ tự hỏi:
“Vì cái gì gian thương cuối cùng sẽ được đến trừng phạt? Vì cái gì A Tú cô nương cuối cùng sẽ hóa cánh về tịch?” Bọn nhỏ phía sau tiếp trước mà trả lời:
“Bởi vì người xấu làm chuyện xấu!” “Bởi vì mọi người đều thực thiện lương!” Ở một hỏi một đáp trung, bọn nhỏ minh bạch thiện ác có báo đạo lý, hiểu được thiện lương ý nghĩa.
Huyền minh đạo quán văn sử quán, bọn nhỏ nhìn kiếm gỗ đào tàn phiến, hòe mộc cây trâm, đạo kinh sách cổ, nghe giảng giải viên giảng thuật huyền thanh, minh huyền thầy trò thủ vững:
“Huyền quét đường phố trường vì bá tánh an nguy, hàng yêu an hồn; minh huyền đạo trưởng vì bảo hộ cổ hòe, thủ vững cả đời. Bọn họ đại nghĩa cùng thủ vững, đáng giá chúng ta vĩnh viễn học tập.” Bọn nhỏ nghiêm túc ký lục bút ký, đem này phân thủ vững cùng đại nghĩa, ghi tạc trong lòng.
Nghiên học hoạt động trung, còn thiết trí “Thiện niệm tiểu tiết học”
“Hứa nguyện truyền thiện”
“Hòe hoa thủ công” chờ hỗ động phân đoạn. Bọn nhỏ thân thủ chế tác hòe mùi hoa túi, viết xuống thiện niệm hứa nguyện tạp, treo ở cổ hòe hạ hứa nguyện trên tường, ưng thuận “Làm thiện lương người”
“Trợ giúp người khác”
“Quý trọng thân tình” tâm nguyện. Bọn họ dùng non nớt bút tích, viết xuống đối thiện lương lý giải, đối tốt đẹp hướng tới.
Địa phương trường học, càng là đem hắc núi đá lịch sử, nạp vào giáo bổn chương trình học. Ngữ văn tiết học thượng, bọn học sinh sáng tác 《 hắc thạch hòe ký 》 cảm tưởng;
Đạo đức cùng pháp trị tiết học thượng, bọn học sinh thảo luận “Thiện ác cùng chấp niệm”;
Mỹ thuật tiết học thượng, bọn học sinh vẽ ngàn năm cổ hòe, hồng ảnh hóa cánh họa tác; âm nhạc tiết học thượng, bọn học sinh học xướng hắc thạch đồng dao, truyền thừa dân gian văn hóa.
Trường học định kỳ tổ chức học sinh đi vào hắc núi đá khai triển thực tiễn hoạt động, làm bọn nhỏ đi ra tiết học, đi vào lịch sử, ở thực địa hiểu được trung, tiếp thu đức dục hun đúc.
Các lão sư nói: “Hắc núi đá chuyện xưa, là tốt nhất đức dục giáo tài. Nó không cần đông cứng thuyết giáo, là có thể làm hài tử minh bạch thiện lương, thủ vững, khoan dung, buông ý nghĩa, ở tính trẻ con chỗ sâu trong, đúc hạ thiện niệm căn cơ.”
Một đám lại một đám thanh thiếu niên, ở hắc núi đá nghiên học trong truyền thừa trưởng thành. Bọn họ mang theo từ nơi này học được thiện niệm trí tuệ, đi hướng vườn trường, đi hướng xã hội, trở thành thiện lương, chính trực, có đảm đương người.
Này phân truyền thừa, từ tính trẻ con bắt đầu, từ thiếu niên khởi bước, làm hắc núi đá thiện niệm tinh thần, đời đời tương truyền, vĩnh tục không dứt.
Nghiên học đúc hồn, tính trẻ con hướng thiện,
Văn mạch tiếp tục, tân hỏa tương truyền.
Hắc núi đá lịch sử cùng trí tuệ, thông qua nghiên học giáo dục, cấy vào một thế hệ lại một thế hệ thanh thiếu niên đáy lòng, trở thành bọn họ cả đời tinh thần chỉ dẫn, làm thiện niệm chi hoa, vĩnh viễn nở rộ.
Bảy: Thiên thu ghi khắc, thiện niệm vĩnh tục
500 năm năm tháng vội vàng, hắc núi đá truyền kỳ, sớm đã khắc vào núi hà, dung nhập văn mạch, bị thiên thu vạn đại, thật sâu ghi khắc.
Nó không hề là một đoạn phủ đầy bụi chuyện cũ, không hề là một cái khẩu nhĩ truyền thuyết, mà là trở thành một loại văn hóa ký hiệu, một loại tinh thần tượng trưng, một loại giá trị tín ngưỡng, cắm rễ ở hắc núi đá thổ địa, phiêu ở ngàn năm cổ hòe mùi hoa, khắc vào đời sau con cháu trong xương cốt.
Hậu nhân ghi khắc A Tú, ghi khắc nàng thiện lương cùng ôn nhu, ghi khắc nàng mặc dù trải qua cực khổ, cũng chưa từng mất đi thiện niệm.
Nàng từ một cái hàm oan mà chết bình phàm nữ tử, hóa thành bảo hộ một phương linh vận, cuối cùng hóa cánh về tịch, viên mãn thiên thành.
Nàng chuyện xưa nói cho thế nhân, thiện lương là nhân tính màu lót, mặc dù tao ngộ bất công, trải qua trắc trở, cũng không cần từ bỏ thiện lương, không cần nảy sinh ác niệm, thiện niệm chung sẽ được đến tiếng vọng, thiện lương chung sẽ thành tựu viên mãn.
Hậu nhân ghi khắc A Quý, ghi khắc hắn si tình cùng thuần túy, ghi khắc hắn cùng A Tú thanh mai trúc mã, sinh tử tương tùy tình yêu.
Bọn họ tình yêu, không có oanh oanh liệt liệt lời thề, chỉ có bình bình đạm đạm bên nhau, lại trở thành thế gian nhất động lòng người tình duyên.
Hậu nhân ở cổ hòe hạ hứa nguyện bạch đầu giai lão, đúng là đối này phân chân thành tha thiết tình yêu hướng tới, đối quý trọng tình duyên thủ vững.
Hậu nhân ghi khắc huyền thanh cùng minh huyền, ghi khắc bọn họ đại nghĩa cùng thủ vững, ghi khắc bọn họ lấy nói độ người, lấy thiện hóa oán trí tuệ.
Huyền quét đường phố trường không trảm tàn hồn, không áp oán khí, mà là lấy đạo pháp ôn dưỡng, lấy thiện niệm độ hóa; minh huyền đạo trưởng mấy chục năm thủ thụ, không quên sơ tâm, thủ vững sứ mệnh.
Bọn họ chuyện xưa, thuyết minh thủ vững cùng đại nghĩa ý nghĩa, chương hiển đạo giả nhân tâm cùng trí tuệ.
Hậu nhân ghi khắc này đoạn lịch sử, ghi khắc thiện ác có báo Thiên Đạo, ghi khắc chấp niệm vì tai cảnh kỳ, ghi khắc thiện niệm vì phúc chân lý.
Hắc núi đá từ hung sơn đến phúc địa lột xác, là nhân gian thiện niệm thắng lợi, là chính đạo tang thương chứng kiến, là giám cổ tỉnh nay giáo tài.
Nó thời khắc nhắc nhở đời sau người, tồn thiện tâm, thủ chính đạo, bỏ chấp niệm, tích tình duyên, lấy thiện vì đèn, chiếu sáng lên đi trước chi lộ.
Ngàn năm cổ hòe, như cũ hoa khai bất bại, hương mãn núi sông;
Hắc thạch danh sơn, như cũ mưa thuận gió hoà, tường hòa an bình;
Thiện niệm tinh thần, như cũ đời đời tương truyền, vĩnh tục không dứt.
Vô luận là văn bia thượng mặc tự, dân gian ca dao, học thuật bình luận, vẫn là nghiên học truyền thừa, đều là đời sau đối này đoạn truyền kỳ ghi khắc, đối này phân thiện niệm truyền thừa.
Năm tháng có thể già đi, núi sông có thể biến thiên,
Nhưng thiện lương vĩnh viễn sẽ không phai màu, thủ vững vĩnh viễn sẽ không quá hạn, ghi khắc vĩnh viễn sẽ không tiêu tán.
Hắc núi đá chuyện xưa, chung đem ở thiên thu vạn đại trung lưu truyền,
Ngàn năm cổ hòe mùi hoa, chung đem ở núi sông năm tháng trung vĩnh tục,
Thiện niệm quang mang, chung đem ở nhân gian thiên địa trung, vĩnh viễn lóng lánh, vĩnh không tắt.
Này, đó là đời sau tốt nhất ghi khắc;
Này, đó là lịch sử tốt nhất truyền thừa;
Này, đó là nhân gian tốt nhất viên mãn.