Cuối xuân thời tiết huyền diễm xem, nhất thanh nhã. Giữa đình viện kia cây ngàn năm tử đằng, bám vào cổ xưa giá gỗ trải ra thành ấm, màu tím nhạt hoa tuệ buông xuống như mành, gió thổi qua, liền rào rạt rung động, đem ngọt ngào mùi hoa sái hướng mỗi một tấc góc. Nền đá xanh mặt bị thần lộ thấm vào đến ôn nhuận, trung ương đặt một lò đàn hương, khói nhẹ lượn lờ mà thượng, cùng tử đằng mùi hoa đan chéo thành từng sợi thanh nhã hơi thở.
Phong huyền đạo nhân người mặc nguyệt bạch đạo bào, ngồi ngay ngắn với hành lang hạ ghế tre thượng, trong tay vê một chuỗi mộc chất lần tràng hạt. Mười vị đệ tử tắc ngồi vây quanh ở giữa đình viện tảng đá gần đó, trước mặt các bãi một trản đựng đầy trà mới sứ men xanh trản, nước trà mát lạnh, hơi nước mờ mịt. “Hôm nay triệu nhữ chờ tiến đến, không vì giảng kinh thụ nghiệp, chỉ vì đường quanh co định tự.” Phong huyền đạo nhân chậm rãi mở miệng, thanh âm bình thản như núi gian thanh tuyền, “Đứng hàng không lấy tuổi tác trường ấu luận, không lấy tài nghệ cao thấp phân, duy lấy đạo tâm thuần túy độ, đức hạnh thực tiễn thâm vì tiêu xích. Nhữ chờ nhưng nói thoả thích, mỗi người phát biểu ý kiến của mình, cộng định trước sau, ngày sau liền lấy tự tương xứng, đồng tâm tế thế.”
Giọng nói lạc, đình viện nội tĩnh một lát, chỉ có phong phất tử đằng rào rạt thanh cùng đàn hương thiêu đốt rất nhỏ tiếng vang. Mã nguyên hừ dẫn đầu giơ tay mơn trớn chung trà bên cạnh, thanh tuyến trầm ổn như bàn: “Sư phụ lời nói cực kỳ. 《 Đạo Đức Kinh 》 có vân ‘ thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh ’, ta cho rằng đạo tâm giấu trong nội, đức hạnh hiện với ngoại, đúng là nước chảy nhuận vật vô thanh. Ta lấy thương đạo trù tính trong quan chi phí, trợ sư phụ thi dược tế bần, sở cầu bất quá ‘ lấy chi với dân, dùng chi với dân ’, làm trong quan tế thế cử chỉ có củng cố căn cơ. Nhưng luận đạo tâm đức hạnh, ta không dám tự cho mình là hàng đầu, nguyện ý nghe chư vị sư đệ.”
Mã nguyên hừ vừa dứt lời, văn kế vì liền hơi hơi gật đầu, đầu ngón tay nhẹ khấu bên cạnh người giản dị từ trường nghi, ánh mắt trong trẻo: “Sư huynh lấy ‘ nước chảy ’ dụ đức hạnh, đúng lúc hợp đạo gia ‘ lợi hắn ’ chi bổn. 《 Đạo Đức Kinh 》 lại ngôn ‘ đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật ’, ta cho rằng đạo tâm đó là kia ‘ một ’, là tu hành căn cơ; đức hạnh thực tiễn đó là ‘ nhị ’, là đạo tâm rơi xuống đất đường nhỏ; mà cuối cùng ‘ lợi hắn tế thế ’, đó là tẩm bổ vạn vật ‘ tam ’. Ta lấy khoa học phụ huyền học, giải thôn dân từ trường nhiễu trạch chi vây, dụng cụ dị thường chi hoặc, đó là đem trừu tượng đạo tâm hóa thành cụ thể thật sự. Nếu đạo tâm không thuần túy, liền như từ trường hỗn loạn, lại tinh diệu tài nghệ cũng khó thành tế thế chi công.”
“Văn sư huynh lời nói, chính hợp ta y giả chi tâm.” Lý niệm từ buông mới vừa sửa sang lại tốt giỏ thuốc, quần áo thượng cỏ cây thanh hương tùy động tác tản ra, “《 Trang Tử · nhân thế gian 》 có vân ‘ thừa vật lấy du tâm, thác bất đắc dĩ lấy dưỡng trung ’. Y giả đạo tâm, đó là ‘ lòng trắc ẩn ’, thác chúng sinh khó khăn lấy dưỡng bản tâm. Ta mỗi ngày xuống núi khám bệnh, thấy lão giả ốm đau không nơi nương tựa, hài đồng suy nhược chịu khổ, liền biết đức hạnh không ở với nói suông, mà ở với ‘ cộng tình ’ cùng ‘ đảm đương ’. Thượng nguyệt vì sơn nam thôn trương bà điều trị nửa năm ngoan tật, suốt đêm gác đêm sắc thuốc châm cứu, chung làm nàng xuống giường hành tẩu, này phân vì chúng sinh thư vây chân thành, đó là ta đối đạo tâm thủ vững.”
Triệu bặc thần vê động thủ trung bói toán xiên tre, thanh thúy va chạm thanh đánh vỡ ngắn ngủi trầm tĩnh, hắn ánh mắt ôn nhuận lại mang theo kính sợ: “Thuật số chi học, nhất kỵ làm bậy. 《 Đạo Đức Kinh 》 giảng ‘ đạo pháp tự nhiên ’, Thiên Đạo tự có quy luật, thuật số đó là giải đọc quy luật chìa khóa, mà phi thao tác quy luật vũ khí sắc bén. Đạo tâm trung tâm, đó là đối thiên đạo, đối thương sinh kính sợ, đúng là này xiên tre có tự sắp hàng mới có thể suy đoán cát hung, nếu mạnh mẽ quấy rầy, liền mất đi căn bản. Trước đây lũ bất ngờ buông xuống, ta lấy kỳ môn độn giáp suy đoán di chuyển đường nhỏ, cùng tinh viên sư đệ tinh tượng báo động trước hỗ trợ lẫn nhau, trợ thôn dân tránh họa, này đó là thuận đường mà đi, làm thuật số trở thành hộ dân thuyền bè, mà phi trục lợi công cụ.”
“Triệu sư huynh ‘ thuận đường mà đi ’, đúng là phong thuỷ chi học tinh túy.” Lý cảnh năm ánh mắt đảo qua đình viện đan xen núi đá cùng tử đằng giá, chậm rãi nói, “《 Đạo Đức Kinh 》 ngôn ‘ nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên ’. Phong thuỷ đều không phải là sửa thiên địa, mà là thuận theo thiên địa chi thế, làm người cùng thiên địa chi khí hài hòa tương dung, đúng là này tử đằng thuận giá mà hình chữ nhật có thể hoa phồn diệp mậu, nếu mạnh mẽ cong chiết, liền sẽ khô héo. Ta vì thôn xóm quy hoạch nhà cửa tránh đi hướng sát, vì trong quan điều chỉnh cách cục điều hòa khí tràng, đều là làm thiên địa chi khí ban ơn cho thương sinh. Vi phạm Thiên Đạo mạnh mẽ sửa, đó là mất đi đạo tâm, càng vô đức hạnh đáng nói.”
Tô văn bân phủng một quyển ố vàng 《 Long Môn đạo tạng 》, đầu ngón tay khẽ vuốt trang sách thượng chữ triện, ngữ khí trang trọng: “Đạo tạng sách cổ, là tổ tiên đạo tâm vật dẫn, giống như một trản vượt qua ngàn năm đèn sáng. 《 Đạo Đức Kinh 》 có vân ‘ chấp cổ chi đạo, lấy ngự nay chi có ’, ta nghiên cứu sách cổ, không chỉ là truyền thừa tri thức, càng là từ cổ nhân trí tuệ trung hấp thu ‘ thủ chính sáng tạo ’ lực lượng. Trước đây cùng phương đông mộc sư đệ bổ toàn tàn khuyết 《 Long Môn bùa chú bí muốn 》, làm thất truyền trấn sát phù lại thấy ánh mặt trời, trợ thôn dân chống đỡ tà ám, đó là mượn cổ nhân chi đèn chiếu hôm nay chi lộ, lấy sách cổ trung đạo tâm, thực tiễn hôm nay đức hạnh. Đạo tâm truyền thừa, liền như tân hỏa tương truyền, cổ đèn bất diệt, sơ tâm không thay đổi.”
“Ta không thông tinh diệu lý luận, chỉ biết bảo hộ đó là đạo tâm, đảm đương đó là đức hạnh.” Vương đại bảo nắm chặt bên hông kiếm gỗ đào, thanh như chuông lớn lại không mất ôn hòa, “《 Đạo Đức Kinh 》 giảng ‘ ngàn kiến tha lâu cũng đầy tổ ’, bảo hộ thương sinh đức hạnh, liền giấu ở mỗi một lần động thân mà ra hành động. Ta chưởng quản đạo quan an bảo, học võ đương kiếm pháp, liền như huyền diễm xem một khối hòn đá tảng, tuy giản dị tự nhiên, lại muốn vững vàng khởi động một phương an bình. Thôn dân ngộ tà ám quấy nhiễu, ta tất cái thứ nhất tiến lên; nhưng ta cũng biết cương nhu cũng tế, bất đắc chí cái dũng của thất phu, ngộ nghi nan liền cùng các sư đệ thương nghị, này đó là kiếm pháp trung ‘ hợp đạo ’, cũng là đức hạnh trung ‘ khiêm tốn ’.”
Lâm nhạc dao nhẹ nhàng kích thích tùy thân sáo trúc, một sợi réo rắt sáo âm thổi qua đình viện, nháy mắt vuốt phẳng mọi người nỗi lòng, nàng mặt mày dịu dàng: “Nói nhạc chủ hòa, đạo tâm chủ bình. 《 Đạo Đức Kinh 》 có vân ‘ đại âm hi thanh, đại tượng vô hình ’, chân chính nói nhạc, đều không phải là phức tạp giai điệu, mà là có thể thẳng tới nhân tâm bình thản vận luật, như xuân phong phất quá mặt hồ, nổi lên gợn sóng đó là nhân tâm an bình. Ta lấy nói nhạc chữa khỏi nhân tâm, thượng nguyệt vì trong thôn thất cô hài đồng tấu 《 thiên vận tĩnh tâm quyết 》, ba ngày liền làm suốt ngày khóc nỉ non hài tử mở miệng nói chuyện. Này phân không cần ngôn ngữ ấm áp truyền lại, đó là nói nhạc đức hạnh, cũng là đạo tâm bình thản trong suốt.”
Trương tinh viên ngẩng đầu nhìn mắt phía chân trời lưu vân, trong mắt tràn đầy trong suốt tinh quang: “Tinh tượng là Thiên Đạo kính giám, 《 Trang Tử · biết bắc du 》 ngôn ‘ thiên địa có đại mỹ mà không nói, bốn mùa có minh pháp mà không nghị, vạn vật thành công lý mà không nói ’. Tinh tượng đó là thiên địa đại mỹ cùng thành lý cụ tượng hóa, giống như một quyển dùng tinh quang viết liền ‘ thiên thư ’. Ta đạo tâm, đó là đọc hiểu này bổn ‘ thiên thư ’ nhạy bén cùng đảm đương; ta đức hạnh, đó là đem ‘ thiên thư ’ cảnh kỳ chuyển hóa vì hộ dân hành động. Lũ bất ngờ báo động trước, bão cát tiên tri, đều là mượn tinh tượng chi trí hành tế thế chi trách, như tinh quang mỏng manh lại kiên định, chiếu sáng lên chúng sinh tránh họa chi lộ.”
Phương đông mộc đứng dậy khom người, hướng mọi người hành lễ, thiếu niên thanh âm trầm ổn lại không mất chân thành: “Chư vị sư huynh sư tỷ lời nói, nói có sách, mách có chứng, thâm nhập thiển xuất, bế tắc giải khai. 《 Đạo Đức Kinh 》 có vân ‘ tu chi với thân, này đức nãi thật ’, đạo tâm là thuần túy vô nhiễm căn bản, như thanh tuyền trong suốt; đức hạnh là tri hành hợp nhất tu hành, như lên núi kiên định. Ta từ sư huynh trên người nhìn đến: Thương đạo như nước chảy nhuận vật, khoa học như đại đạo diễn hóa, y thuật như xuân phong hộ sinh, thuật số như thuyền bè tránh họa…… Này đó đều là đạo tâm cùng đức hạnh cụ tượng hóa. Ta cho rằng đứng hàng lúc này lấy ‘ tế thế chiều rộng cùng chiều sâu ’ vì tự, đại sư huynh lấy thương đạo trù tính chung toàn cục, ban ơn cho chúng sinh nhất quảng; nhị sư huynh dung khoa học cùng huyền học, giải vây sâu nhất, đương cư hàng đầu.”
Phương đông mộc vừa dứt lời, đình viện nội liền vang lên một trận tán đồng gật đầu thanh. Mã nguyên hừ đứng lên, cất cao giọng nói: “Nếu chư vị sư đệ tín nhiệm, ta liền tạm cư thủ vị. Nhưng ta muốn nói rõ, này tự phi tôn phi quý, mà là trách nhiệm bài tự —— bài vị càng trước, càng phải lấy 《 Đạo Đức Kinh 》‘ thánh nhân vô thường tâm, lấy bá tánh tâm vì tâm ’ vì niệm, càng phải cần cù thực tiễn tế thế sơ tâm, giúp đỡ phía sau sư đệ. Từ nay về sau ta chờ đồng tâm đồng đức, cộng thủ huyền diễm xem đạo vận, cộng hộ một phương thương sinh!”
Phong huyền đạo nhân lập với hành lang hạ, nhìn chúng đệ tử trong mắt chân thành cùng kiên định, vui mừng gật đầu, nhẹ giọng nói: “Nhữ chờ hôm nay đường quanh co, ngộ đến ‘ nói tại thế gian, đức ở thực tiễn ’ chân lý, rất tốt. Từ nay về sau liền y này tự ở chung, truyền thừa huyền diễm xem tế thế sơ tâm.”
Cuối xuân ánh mặt trời xuyên thấu qua tử đằng hoa tuệ, ở mọi người trên người tưới xuống loang lổ quang ảnh. Phong phất quá, hoa tuệ rào rạt, trà hương lượn lờ, huyền diễm xem đạo tâm cùng đức hạnh, liền tại đây một hồi nói thoả thích đường quanh co trung, như tân hỏa đời đời tương truyền, chạy dài không dứt.