Hoàng thành, Đông Cung chỗ sâu trong.
Yên tĩnh túc mục bên trong đại điện, khương thái ngồi ngay ngắn giường mây phía trên, trong tay cầm một quyển mỏng như cánh ve ám kim kinh cuốn.
Kinh cuốn tính chất tựa lụa tựa lụa, phi kim phi ngọc, vuốt ôn nhuận mượt mà, mặt trên kinh văn phi thường chi tiểu, cực nhỏ chữ nhỏ, lại thập phần rõ ràng, giống như đao khắc giống nhau, mang theo một loại thâm nhập cốt tủy lực lượng, làm người nhịn không được tâm sinh tán thưởng.
Này trương ám kim sắc kinh cuốn đúng là hắn từ Tây Sơn thạch động trung kia bổn võ kinh bên trong được đến đứng đầu truyền thừa, đại thiền chùa tam kinh chi nhất, chuyên tu thần hồn 《 qua đi di đà kinh 》.
Kinh cuốn ở giữa, họa một tôn sinh động như thật kim sắc đại Phật.
Phật Đà nhắm mắt rũ mắt, đôi tay kết di đà ấn, thần thái an tường, giống như ngồi ngay ngắn với thiên địa vũ trụ trung tâm, chung quanh vô số nhật nguyệt sao trời vờn quanh, cho người ta một loại từ bi cùng thân thiết cảm giác.
Gần chỉ là nhìn chăm chú vào này tôn kim sắc đại Phật, khương thái đáy lòng liền không tự chủ nổi lên điểm điểm gợn sóng, giống như bị này kêu lên tự thân phật tính, ở hư vọng cùng chân thật đan chéo bên trong, thấy được vô tận năm tháng trước chính mình, thậm chí có loại này tôn đại Phật đó là chính mình trăm ngàn thế khởi nguyên cảm giác.
‘ này mới là chân chính tượng Phật a...’ khương thái từ kim sắc đại Phật bên trong ẩn chứa Phật vận trung phục hồi tinh thần lại, trong mắt lộ ra một tia rõ ràng tán thưởng.
Làm 《 qua đi di đà kinh 》 nguyên thủy thật bổn, kinh cuốn thượng sở họa này tôn kim sắc đại Phật đó là chỉnh bổn kinh văn trung tâm quy tắc chung, là trong đó trân quý nhất tinh hoa, cũng là một trương đứng đầu thần hồn xem tưởng đồ.
Đồ trung ẩn chứa cửa này kinh văn nhất căn nguyên chân ý, tầm thường người tu hành xem chi, liền có thể bị toả sáng xuất từ thân phật tính đạo tâm, càng dễ dàng lĩnh ngộ cũng tu thành cửa này kinh văn.
Không chút nào khoa trương mà nói, riêng là kinh cuốn thượng sở họa này tôn tượng Phật xem tưởng đồ, đó là này phương thiên địa vô số thất thần hồn chi đạo người tu hành tha thiết ước mơ chí bảo.
Nếu là làm càn đế dương bàn nhìn đến này tôn tượng Phật, không cần kinh cuốn thượng kinh văn, có lẽ là có thể luôn cố gắng cho giỏi hơn, đem tự thân tu hành 《 tương lai vô sinh kinh 》 ngưng tụ bất hủ nguyên thần lột xác thành tương lai chi chủ, tiến tới an toàn vượt qua bảy lần lôi kiếp, thành tựu Chúa sáng thế chi cảnh.
Tâm niệm chuyển động gian, khương thái ánh mắt khẽ nhúc nhích, tâm thần cùng thức hải trung nhân đạo tương lai chi chủ tương hợp, hai tròng mắt bên trong mang theo hiểu rõ hết thảy trong suốt, lại lần nữa nhìn về phía trong tay kinh cuốn.
Ong
Vô thanh vô tức Phật vận chấn động tự tử cuốn trung phát ra, ở trong mắt hắn, chỉnh cuốn kinh văn, trung ương kim Phật tất cả đều như là sống lại đây, không hề là yên lặng văn tự đồ hoạ, mà là hóa thành phức tạp huyền diệu tin tức, tất cả dấu vết ở hắn tâm thần bên trong.
‘ thần hồn tồn với Thiên Đình, Thiên Đình giả, chúng Phật chi linh sơn, chúng thần chỗ về... Xem tưởng thiên tinh chi khí quán đỉnh mà nhập, cùng thần hồn tương hợp...’
To lớn huyền diệu kinh văn vang ở đáy lòng, khương thái tâm thần bên trong hiện ra đầy trời sao trời, giống như một phương cuồn cuộn vô ngần ngân hà vũ trụ.
Đây là xem tưởng, hoặc là nói, này phương thiên địa trung, vô luận môn phái nào, luyện giả thành chân thần hồn tu luyện phương pháp cơ bản đều là lấy xem muốn vì căn cơ, lấy hư vọng luyện chân thần.
Điểm điểm lộng lẫy bắt mắt tinh quang tự xem tưởng đầy trời ngân hà phía trên buông xuống mà xuống, như đầy trời lưu hà, một chút dung nhập khương thái thần hồn bên trong, làm hắn có loại đắm chìm trong thanh phong bên trong, toàn thân thoải mái vô cùng cảm giác.
Loại cảm giác này làm người vô cùng say mê, thậm chí muốn vĩnh viễn đều không hề tỉnh lại, hoàn toàn trầm luân tại đây vĩnh hằng hư ảo tốt đẹp bên trong.
Đây là ảo giác, cũng là tu luyện thần hồn tiên đạo kiếp nạn chi nhất.
Một khi hoàn toàn chìm đắm trong trong đó, thân thể có lẽ không ngại, nhưng tâm linh lại khả năng sẽ vĩnh viễn ngủ say, vô pháp thức tỉnh, trở thành hoạt tử nhân.
Đây cũng là thần hồn tu luyện chi đạo quỷ dị chỗ, luyện giả thành chân, thật cũng giả, giả cũng thật, một khi làm lỗi, tâm thần thất thủ, đó là vạn kiếp bất phục.
Khương thái này thân thần hồn sớm đã đạt tới quỷ tiên chi cảnh, còn ngưng luyện nhân đạo tương lai chi chủ, này đó ảo giác với hắn mà nói giống như là gió mát phất mặt, khó nhiễu bản tâm mảy may.
Bất quá, hắn vẫn chưa trực tiếp bài trừ ảo giác, mà là cố thủ bản tâm ý chí thanh minh, vô bi vô hỉ thể ngộ từng cái ảo giác, có núi đao biển lửa, có Tu La địa ngục, có ôn nhu hương trung, cũng có bạch cốt bộ xương khô.
Ảo giác mọi cách biến hóa, hư thật đan chéo, đã là hư ảo thần hồn biến hóa, lại mang theo một loại luyện giả trở thành sự thật chân thật ý nhị, làm hắn thần hồn giống như ở trải qua chín chín tám mươi mốt nạn, mượn dùng trong đó đủ loại kiếp nạn rèn luyện mài giũa tâm tính.
Tinh thần thế giới bên trong không có thời gian khái niệm, phảng phất là một cái chớp mắt, lại phảng phất là vô tận năm tháng lúc sau, khương thái cảm giác tâm thần trung đủ loại ảo giác đối chính mình hoàn toàn mất đi tác dụng, đôi tay chậm rãi nâng lên, kết ra một đạo di đà ấn, thủ thế ý vị cùng kinh cuốn thượng biến thành kim sắc đại Phật hoàn toàn giống nhau.
Trong phút chốc, một loại huyền diệu Phật vận lưu chuyển ở hắn tâm thần bên trong, chỉ có thể hiểu ngầm, không thể ngôn truyền.
Thiền là tâm ấn, nói là tâm truyền, thần hồn là tâm niệm.
Khương thái thức hải bên trong, vô số kim sắc kinh văn tự hư vô trung diễn sinh mà ra, đầy trời lưu chuyển, cùng từng miếng thần hồn ý niệm tương hợp, diễn biến ra một tôn ngồi ngay ngắn ở trên hư không trung kim sắc đại Phật, phật quang chiếu khắp, thiền ý từ từ.
Một loại thân ở vĩnh hằng qua đi, ngồi xem trăm ngàn thế búng tay khoảnh khắc, hết thảy đủ loại toàn vì hư vọng ý cảnh lưu chuyển ở trong tim, làm khương thái đối với 《 qua đi di đà kinh 》 có vài phần khác thể ngộ, nắm chắc được cửa này thần hồn tu luyện phương pháp chân ý.
Cùng lúc đó, theo tu hành 《 qua đi di đà kinh 》, lĩnh ngộ trong đó ẩn chứa quá khứ vĩnh hằng chi ý, 《 tương lai vô sinh kinh 》 kinh văn cũng hiện lên ở khương thái tâm thần bên trong, cùng với hình thành cộng minh.
Một giả là qua đi vĩnh hằng, tuyên cổ bất biến, hết thảy đủ loại đều là hư vọng; một giả là tương lai vô sinh, biến ảo vô thường, diễn biến vô cùng khả năng.
Qua đi cùng tương lai hai loại hoàn toàn tương bội, rồi lại hỗ trợ lẫn nhau ý chí ở khương thái tâm thần bên trong đan chéo va chạm, giao hòa về một.
Hoảng hốt chi gian, hắn ý thức phảng phất rơi vào một cái vô biên vô hạn sông dài bên trong, du lịch ở cổ kim tương lai, đối với thời gian chi đạo có hoàn toàn mới thể ngộ.
Thức hải trung ương, ngồi ngay ngắn ở nhân đạo sông dài phía trên nhân đạo tương lai chi chủ cũng tùy theo đã xảy ra biến hóa, như là đang không ngừng hấp thu qua đi chi ý tiến hành tự thân bổ toàn, trong tay nguyên bản chỉ suy đoán tương lai biến hóa bức hoạ cuộn tròn chậm rãi kéo dài tới, nhiều ra rất nhiều loang lổ cổ xưa hoa văn, như là đem quá vãng năm tháng tuyên khắc này thượng.
Khương thái tâm thần lâm vào không minh bên trong, chỉ cảm thấy qua đi cùng tương lai hai loại ý chí ở chính mình thần hồn bên trong viên mãn tương dung, thần hồn cũng ở tùy theo không ngừng tăng cường, cơ hồ không có cực hạn.
Không biết qua bao lâu, một loại viên mãn chi ý hiện lên ở trong tim, hắn hai tròng mắt chậm rãi mở.
Một sợi thanh trừng thông thấu thần quang chợt lóe rồi biến mất, toàn bộ đại điện trở nên mông lung hư ảo, như là thoát ly hiện thế, xen vào hư ảo cùng chân thật chi gian.
Tâm thần phản chiếu tự thân, khương thái trong lòng sinh ra một loại mông lung cảm ứng, hiện giờ hắn có thể nhẹ nhàng vượt qua lôi kiếp, thả sẽ không có suy yếu kỳ, thậm chí có thể trực tiếp liền độ hai đến ba lần lôi kiếp.
‘ thì ra là thế, đều là đại thiền chùa tam kinh chi nhất, 《 qua đi di đà kinh 》 cùng 《 tương lai vô sinh kinh 》 chi gian quả nhiên có thực chặt chẽ liên hệ, khó trách càn đế dương bàn vẫn luôn ở khát cầu 《 qua đi di đà kinh 》...’
Cẩn thận thể ngộ một phen tự thân biến hóa, khương thái trong lòng nhẹ giọng cảm khái, ánh mắt lộ ra vài phần bừng tỉnh chi sắc.
Hắn sở dĩ lần đầu tiên tu hành 《 qua đi di đà kinh 》 liền đột phá tinh tiến, đạt được như thế đại tăng lên, chủ yếu là bởi vì bản thân liền tu hành cùng với có rất sâu liên hệ 《 tương lai vô sinh kinh 》, hơn nữa phía trước tu hành tích lũy hồn hậu vô cùng, lúc này mới có thể tích lũy đầy đủ.
Sau này đi thêm tu hành, đó là yêu cầu tiếp tục tuần tự tiệm tiến mài giũa lắng đọng lại, sẽ không có như vậy vượt qua thức bạo trướng.
Đương nhiên, 《 qua đi di đà kinh 》 làm đại thiền chùa tam kinh bên trong chuyên tu thần hồn đứng đầu pháp môn, thường xuyên xem tưởng tìm hiểu dưới, mặc dù chỉ là bình thường tu hành, cũng so người bình thường tích lũy càng mau.
Trong lòng suy nghĩ lưu chuyển, sau một lúc lâu lúc sau, khương thái tạm thời thu hồi trong tay 《 qua đi di đà kinh 》 nguyên bản kinh cuốn, đem tâm thần chìm vào trong cơ thể.
Đông!
Một đạo không minh mà du dương tiếng chuông vang lên, đến từ chính hắn thức hải bên trong, từng miếng thần hồn ý niệm không ngừng hội tụ, suy diễn sâu sắc tang thương thời gian đạo vận, cuối cùng biến thành một tòa cổ xưa trầm trọng đồng thau cổ chung, đúng là trụ cực chi chung.
Theo đối quá khứ cùng tương lai hai loại ý chí lý giải cùng hiểu được, khương thái ở thời gian chi đạo thượng thể ngộ càng thêm khắc sâu, đối với trụ cực chi chung cửa này suy diễn ý trời thời gian đạo thuật cũng nắm giữ càng thêm thuận buồm xuôi gió.
Kế tiếp thời gian, khương thái thức hải bên trong không ngừng phát sinh biến hóa, khi thì rất nhiều thần hồn ý niệm đan chéo diễn biến ra một tôn kim sắc đại Phật, mang theo qua đi vĩnh hằng chi ý; khi thì thời không lưu chuyển, xuất hiện một tháp một chung hai kiện đồ vật, suy diễn vũ trụ thời không chi đạo; khi thì lại xuất hiện một tòa như thái cổ thần sơn giống nhau cuồn cuộn thần thuyền, giống như hoành hành ở khổ hải phía trên, tái độ muôn vàn chúng sinh sử hướng bờ đối diện.
Chỉ có nhân đạo tương lai chi chủ an ổn đứng sừng sững ở trong thức hải ương nhân đạo sông dài phía trên, lấy nhân đạo bao hàm toàn diện, cất chứa cổ kim ý chí, đem thức hải trung muôn vàn pháp môn lưu chuyển, tất cả đạo vận diễn biến tu hành chân ý, đại đạo áo nghĩa tất cả hấp thu với mình thân, cũng không đoạn tiến hành suy đoán hoàn thiện, lắng đọng lại vì tự thân nội tình, tiến hành thâm trình tự lột xác.
Mà ở cái này trong quá trình, khương thái thần hồn càng thêm cô đọng thuần túy, uyên thâm khó lường, nội tình cùng tích lũy cũng đang không ngừng gia tăng.