Tùng cốc trúc khê · ôm phác thủ thật
Mười ba, gối thạch súc lưu, trở lại nguyên trạng
Tùng cốc nhiều đá xanh, hoặc nằm sườn núi đầu, hoặc lập khê bạn, hoặc tàng tùng gian, hoặc ẩn trúc hạ, trải qua mưa gió mài giũa, nhật nguyệt thấm vào, toàn mượt mà ôn nhuận, vân da thương cổ, vô góc cạnh mũi nhọn, vô mượn cớ che đậy tạo hình, là trong thiên địa nhất phác vụng chi vật. Thạch tính đến kiên, lại không khinh vật; thạch chất đến trầm, lại không áp tâm; thạch thái đến tĩnh, lại có thể sinh ngộ. Bão Phác Tử thường lấy thạch vì gối, lấy khê vì súc, miên tắc gối thạch, tỉnh tắc súc lưu, bỏ giường chi mềm, ly xá vũ chi an, hoàn toàn dấn thân vào thiên địa chi gian, cùng thổ thạch làm bạn, cùng vân thủy làm bạn, rút đi nhân gian pháo hoa khí, hồi phục tự nhiên nguồn gốc thái.
Gối thạch mà miên, là vứt đi phù hoa chi an, về thủ bản tâm chi tĩnh. Thế gian người toàn cầu giường nệm cẩm khâm, cầu noãn các hương rèm, lấy thân thể an nhàn vì phúc, lại không biết thân càng mềm tắc chí càng nhược, cư càng an tắc tâm càng mê, hưởng càng dật tắc tính càng độn. Tùng cốc chi thạch, lạnh mà không hàn, kiên mà không lệ, gối sau đầu, sống lưng dán mặt đất, cùng đại địa trực tiếp tương liên, thông sơn xuyên chi khí, tiếp thiên địa chi linh. Đầu gối đá xanh, có thể nghe tùng căn xuống mồ chi tĩnh, nhưng cảm khê tuyền xuyên thạch chi u, nhưng xúc gió núi vòng thạch chi nhẹ, vô mộng vô huyễn, vô tư vô lự, miên tắc thuần túy miên, tỉnh tắc tự nhiên tỉnh, miên tỉnh chi gian, toàn hợp Thiên Đạo.
Nửa đêm gối thạch, nguyệt chiếu thạch thân, thanh huy phúc thể, tùng ảnh che thân, trúc phong quất vào mặt, khê thanh lọt vào tai, thân như đá cứng, tâm như hư không, không biện vật ta, chẳng phân biệt ngày đêm. Thạch không nói, lại giáo lấy trầm ổn; thạch bất động, lại giáo lấy thủ vững; thạch không hoa, lại giáo lấy chất phác. Người gối thạch lâu, lệ khí tự tiêu, ngạo khí tự liễm, nóng nảy tự tán, tiệm cùng thạch cùng phác, cùng thạch cùng thật, cùng thạch cùng tĩnh. Thế gian tất cả phiền não, một gối đá xanh, liền có thể tan thành mây khói; nhân gian ngàn loại chấp niệm, một thân núi đá, liền có thể tan thành mây khói.
Súc lưu mà uống, là rời xa trần tục chi vị, trở về căn nguyên chi thanh. Thế nhân uống trà rượu lễ, tham cam thích liệt, lấy tư vị hoặc lưỡi, lấy nùng hương mê tâm, ăn uống càng mãn, tâm thần càng đục. Trúc khê chi lưu, thanh có thể thấy được đế, cam nhưng nhuận hầu, sinh nhưng dưỡng thân, lạnh nhưng thanh tâm, không cần nấu phí, không cần gia vị, vốc một phủng nhập khẩu, mát lạnh thấu phủ, ngọt lành sinh tân, tẩy lưỡi bổn chi đục, địch nội tâm chi trần, là trong thiên địa nhất khiết tịnh, nhất nguồn gốc, nhất dưỡng người chi thủy. Súc lưu phi ngăn khiết khẩu, càng là khiết tâm; uống nước phi ngăn giải khát, càng là giải phiền.
Suối nước chảy qua thạch gian, huề nhựa thông chi thanh, mang trúc diệp chi tiên, hàm mây trôi chi nhuận, tàng cốc phong chi lạnh, một ngụm nhập hầu, như nuốt mây trôi, như uống tùng phong, như hàm trúc lộ, ngũ tạng thông thấu, trăm mạch thoải mái. Bão Phác Tử suốt ngày lấy suối nước vì uống, khát tắc vốc lưu, đói tắc thực quả, không tham nồng, không cầu xa hoa, ẩm thực cực giản, tâm thần cực thanh. Hắn câu cửa miệng: “Khẩu thích ngũ vị, tắc tâm mê ngũ sắc; khẩu tham cam nùng, tắc thần vây trần lao. Duy đạm nhưng thủ thật, duy thanh nhưng ôm phác, duy tự nhiên chi vị, nhưng dưỡng tự nhiên chi tâm.”
Gối thạch súc lưu, không ở với hình, mà ở với tâm; không ở với khổ hạnh, mà ở với phản phác. Phản phác, là rút đi nhân gian cố tình tân trang, trở về sinh mệnh vốn dĩ bộ dáng; chết, là vứt lại thế tục hư vọng chấp niệm, bảo vệ cho nội tâm lúc ban đầu thuần tịnh. Phác giả, chưa điêu chi ngọc, chưa luyện chi kim, chưa nhiễm chi tâm; thật giả, không ngụy chi tính, không giả chi tình, không mê chi thần. Tùng cốc chi thạch, là chưa điêu chi phác; trúc khê chi lưu, là chưa đục chi thật; Bão Phác Tử chi tâm, là chưa mê chi bổn.
Tình ngày gối thạch, xem vân quá tùng điên, ảnh lạc thạch thượng, di đổi vô hình, tâm tùy vân nhàn;
Vũ khi súc lưu, nghe vũ đánh trúc sao, thanh lạc khê trung, leng keng thành vận, tâm tùy vũ thanh;
Phong tới gối thượng, nghe tiếng thông reo mênh mông cuồn cuộn, thanh quán sơn cốc, tâm tùy tùng định;
Nguyệt lạc thạch gian, mộc thanh huy sáng tỏ, quang phúc quanh thân, tâm tùy nguyệt minh.
Thạch không nói, lại chịu tải ngàn năm năm tháng;
Lưu không nói, lại tẩm bổ vạn dặm sinh cơ;
Người không tranh, lại có được thiên địa tự tại.
Ở tùng cốc, hành với trúc khê, gối thạch súc lưu, vô gia vô thất, không có vướng bận, vô danh vô lợi, vô vinh vô nhục, thân như dã vân, tâm như nhàn hạc, sinh như cỏ cây, chết như thổ thạch, tới với tự nhiên, quy về tự nhiên, không tăng không giảm, bất sinh bất diệt. Này chờ cảnh giới, phi chán đời, phi tị thế, chính là triệt ngộ thế gian phồn hoa toàn vì bọt nước, thanh sắc khuyển mã toàn là mây bay, chỉ có trở lại nguyên trạng, mới có thể an cư lạc nghiệp, mới có thể không phụ kiếp này, không phụ thiên địa, không phụ bản tâm.
Trong cốc cỏ cây, y thạch mà sinh, y lưu mà trường, không bón phân, không tưới, không tu bổ, không che chở, lại hàng năm xanh ngắt, tuổi tuổi trường thanh, chỉ vì thủ này bổn, ôm này phác, thuận theo thiên, an này tính. Người cũng như thế, tâm nếu như thạch chi kiên phác, như lưu chi thanh trừng, không phàn không thể so, không tham không cầu, không cao ngạo không nóng nảy, không oán không vưu, tự nhưng như tùng ngàn năm đứng thẳng, như trúc bốn mùa thường thanh, như khê trường lưu không thôi, như thạch tuyên cổ bất biến.
Gối thạch súc lưu, là sinh hoạt, cũng là tu hành; là thanh giản, cũng là viên mãn; là cô tịch, cũng là giàu có. Thế gian muôn vàn phồn hoa, không thắng nổi tùng cốc một gối đá xanh; nhân gian muôn vàn tư vị, so ra kém trúc khê một phủng thanh lưu. Trở lại nguyên trạng, không phải lui về nguyên thủy, mà là tâm linh thức tỉnh cùng trở về; ôm phác thủ thật, không phải cố thủ ngu dại, mà là sinh mệnh thông thấu cùng kiên định.
Mười bốn, tùng trúc làm bạn, tử sinh cùng khế
Tùng cốc trúc khê, không quen bằng lui tới, vô quê nhà hàn huyên, vô thế tục giao du, Bão Phác Tử sống một mình trong cốc, lại cũng không cô tịch, cũng không thanh lãnh, cũng không cô đơn. Hắn lấy thương tùng vì bạn thân, lấy thúy trúc vì tri kỷ, lấy thanh khê vì đồng điệu, lấy núi đá vì chí thân, lấy vân hạc vì đồng bạn, lấy phong nguyệt vì cố nhân, cỏ cây có tình, núi đá có linh, suối nước có tính, phong nguyệt có hồn, cùng chi làm bạn, tử sinh cùng khế, so thế gian nhân tình lui tới, càng thật, càng phác, càng hậu, càng lâu.
Tùng vì người bạn có thể khuyên can, kiên trinh cương trực, không mị không du. Tùng không nhân hàn mà đổi màu, không nhân phong mà khom lưng, không nhân hạn mà khô héo, không nhân tịch mà oán giận, trước sau lấy cứng cáp chi tư, lập với trong cốc, bạn người sớm chiều. Hỉ khi, tiếng thông reo tương hạ; ưu khi, tùng thanh tương an ủi; cô khi, tùng ảnh làm bạn; mê khi, tùng tư tương dẫn. Tùng chưa từng hư ngôn, chưa từng giả nhân giả nghĩa, chưa từng phản bội, chưa từng xa cách, ngàn năm không dễ, vạn dặm bên nhau, là thế gian nhất đáng tin cậy, nhất chất phác, lâu dài nhất chi hữu. Người bạn tùng lâu, nhưng học này kiên, nhưng học này ổn, nhưng học này phác, nhưng học này thật.
Tùng không nói, lại có thể lấy hình kỳ người, lấy thanh truyền tâm, lấy tiết lập thế. Mưa rền gió dữ khi, tùng đứng thẳng không ngã, dạy người lấy cứng cỏi; sương tuyết đóng băng khi, tùng xanh ngắt không thay đổi, dạy người lấy trung trinh; u cốc tịch mịch khi, tùng im lặng bên nhau, dạy người lấy đạm bạc. Bão Phác Tử xem tùng, nghe tùng, ỷ tùng, bạn tùng, cùng tùng ngữ, cùng tùng miên, cùng tùng cùng khô vinh, cùng tùng cộng năm tháng, tùng đã phi cỏ cây, mà là dung nhập huyết mạch tri kỷ, khắc vào tâm thần bạn thân, tử sinh không bỏ, họa phúc tương y.
Trúc vì tri kỷ, hư hoài thanh dật, có tiết có độ. Trúc trống rỗng, có thể dung người chi ngôn; trúc có tiết, có thể thủ mình chi tâm; trúc thường xanh, có thể cầm mình chi tính; trúc nhu rất, co được dãn được. Trúc không cùng tùng tranh cao, không cùng hoa tranh diễm, không cùng thảo tranh nhu, im lặng sinh với khê bạn, thanh dật lập với trong cốc, là nhất hiểu nhân tâm, nhất hợp người ý, nhất thủ đúng mực chi hữu. Người bạn trúc lâu, nhưng học này hư hoài, nhưng học này khí tiết, nhưng học này thanh dật, nhưng học này đạm nhiên.
Trúc ảnh che phủ, như tri kỷ nói nhỏ; trúc phong vang nhỏ, như cũ người ngâm khẽ; trúc lộ tích thanh, như tri âm rơi lệ. Hỉ khi, trúc vũ tương khánh; quyện khi, trúc ấm tương che; sầu khi, trúc thanh tương giải; tĩnh khi, trúc ảnh tương bồi. Trúc vô ngạo khí, có ngạo cốt; vô mị thái, có mỹ tư; vô lòng tham, có sơ tâm, cùng chi làm bạn, tâm tự thanh, tính tự nhã, ý tự đạm, thần tự an. Bão Phác Tử ỷ trúc, nghe trúc, thưởng trúc, họa trúc, cùng trúc vì lân, cùng trúc làm bạn, cùng trúc cùng sinh tử, cùng trúc cộng trước sau, trúc đã phi cỏ cây, mà là tâm ý tương thông tri kỷ, linh hồn gắn bó bạn lữ.
Khê vì đồng điệu, trong suốt bao dung, thuận thế mà đi. Khê thanh như khúc, ngày đêm làm bạn, không nề không biết mỏi mệt; khê thanh như gương, chiếu hiểu lòng tính, không khinh không dối gạt; khê nhu như nước, có thể dung có thể nạp, không tranh không đoạt. Người bạn khê lâu, nhưng học này trong suốt, nhưng học này bao dung, nhưng học này đạm nhiên, nhưng học này không thôi. Hỉ khi, khê thanh nhẹ nhàng; ưu khi, khê thanh thư hoãn; cô khi, khê thanh làm bạn; thịnh hành, khê ảnh tương tùy. Khê cũng không dừng lại, lại chưa từng rời xa; cũng không ngôn ngữ, lại nơi chốn tri âm, cùng chi làm bạn, tâm tự khoan, ý tự bình, tính tự nhu, thần tự định.
Núi đá vì chí thân, trầm ổn dày nặng, không rời không bỏ. Thạch tĩnh như núi, an như đại địa, là nhất an ổn dựa vào; thạch kiên như thiết, định như trời cao, là nhất kiên định chống đỡ; thạch phác như tố, thuần như lúc ban đầu tâm, là nhất nguồn gốc làm bạn. Người bạn thạch lâu, nhưng học này trầm ổn, nhưng học này dày nặng, nhưng học này chất phác, nhưng học này thủ vững. Hỉ khi, thạch tĩnh tương sấn; ưu khi, thạch an tương an ủi; miên khi, thạch gối tương hộ; ngồi khi, thạch tịch tương thừa. Núi đá không nói gì, lại là người thân nhất, đau nhất người yêu nhất, tử sinh gắn bó, vĩnh không chia lìa.
Tùng trúc làm bạn, khê thạch làm bạn, phong nguyệt vì lân, vân hạc vì bằng, này chờ giao du, vô ích lợi gút mắt, không người tình ấm lạnh, vô tôn ti cao thấp, vô thân sơ viễn cận, chỉ có thiệt tình tương đối, thật phác bên nhau, chân tình làm bạn. Thế gian nhân tình, nhiều nhân lợi tụ, nhân lợi tán; nhiều nhân tình hợp, nhân tình cảm. Chỉ có cỏ cây sơn thủy chi giao, vô công vô lợi, vô ân không oán, vô hợp vô phân, vô sinh vô tử, một sớm làm bạn, vĩnh thế cùng khế.
Bão Phác Tử cư tùng cốc, cùng tùng trúc ngôn tâm, cùng khê thạch tố tình, cùng phong nguyệt tán phiếm, cùng vân hạc luận đạo, mặt trời mọc mà làm, ngày nhập mà tức, tạc giếng mà uống, cày ruộng mà thực, đế lực với ta gì có thay, nhân tình với ta gì thêm thay. Hắn không biết nhân gian vui buồn tan hợp, không biết thế gian hưng suy thành bại, không biết hồng trần ngươi lừa ta gạt, chỉ biết tùng thanh trúc thúy, khê bạch thạch ra, vân nhàn hạc dật, phong thanh nguyệt minh, chỉ biết cùng hữu bên nhau, cùng tâm làm bạn, cùng thật đồng hành, cùng phác cùng tồn tại.
Tử sinh cùng khế, không phải đồng sinh cộng tử chi lời thề, mà là cùng thiên địa cùng sinh, cùng vạn vật cùng chết, sinh với tự nhiên, quy về tự nhiên, sinh tử như một, thật phác như một. Sinh tắc bạn tùng trúc mà đứng, chết tắc tùy khê thạch mà miên, sinh không tăng một phân phù hoa, chết không giảm một tấc thật phác. Sinh cũng bình yên, chết cũng đạm nhiên, sinh cũng ôm phác, chết cũng thủ thật, sinh tử như một, trước sau như một.
Tùng ngàn năm mà không khô, là thủ thật;
Trúc muôn đời mà không dễ, là ôm phác;
Khê trường lưu mà không kiệt, là thuận thế;
Thạch tuyên cổ mà bất biến, là thảnh thơi.
Người có thể như tùng trúc, như khê thạch, sinh tử chi gian, thủ vững thật phác, liền cùng thiên địa đồng thọ, cùng nhật nguyệt đồng huy, cùng vạn vật cùng tồn, cùng đại đạo cùng về. Tùng trúc bất lão, lòng ta bất lão; khê thạch bất diệt, ta thật bất diệt; thiên địa không thôi, ta phác không thôi. Tử sinh cùng khế, bất quá như vậy; ôm phác thủ thật, bất quá như thế.
Mười lăm, vô tâm hợp đạo, tự tại vĩnh hằng
Tùng cốc trúc khê, tàng đạo phi đạo, hiện thật phi thật, hết thảy đại đạo, toàn ở “Vô tâm” hai chữ. Vô tâm, không phải vô tư vô cảm, không phải tê liệt, mà là không cố tình, không chấp nhất, không leo lên, không tạo tác, không đòi hỏi quá đáng, không vọng động, thuận vật tự nhiên, tùy tâm mà ứng, như tùng chi sinh, vô tâm mà cứng cáp; như trúc chi trường, vô tâm mà đĩnh bạt; như khê chi lưu, vô tâm mà trong suốt; như mây hành trình, vô tâm mà phiêu dật; như hạc chi phi, vô tâm mà cao xa. Người có thể vô tâm, tắc cùng nói tương hợp; cùng nói tương hợp, tắc tự tại vĩnh hằng.
Bão Phác Tử cư cốc lâu ngày, sớm đã vô tâm. Xem tùng vô tâm, tùng tự cứng cáp; xem trúc vô tâm, trúc tự thanh dật; xem khê vô tâm, khê tự chảy chảy; xem vân vô tâm, vân tự tản ra; xem hạc vô tâm, hạc tự bay cao; xem tâm vô tâm, tâm tự thật phác. Vô tâm, tắc vô niệm; vô niệm, tắc vô chấp; vô chấp, tắc vô khổ; vô khổ, tắc tự tại. Thế gian hết thảy thống khổ, phiền não, lo âu, phân tranh, toàn nhân có tâm, toàn nhân có tâm chấp nhất, có tâm phàn cầu, có tâm phân biệt, có tâm kế so. Nếu có thể vô tâm, tất cả thống khổ, lập tức tan rã; ngàn loại phiền não, khoảnh khắc mất đi.
Vô tâm, là không cố tình tu hành. Không cần đả tọa, không cần tụng kinh, không cần cầm giới, không cần tham thiền, chỉ cần hành trụ ngồi nằm, thuận theo tự nhiên, đói tắc thực, vây tắc miên, hành tắc hoãn, ngồi tắc an, không cố tình cầu tĩnh, không cố tình cầu định, không cố tình cầu đạo, không cố tình cầu thật, nói từ trước đến nay cư, thật từ trước đến nay thủ. Tùng không cố tình vì tùng, tự thành này tùng; trúc không cố tình vì trúc, tự thành này trúc; người không cố tình làm người, tự thành một thân. Cố tình, tắc sai lệch; chấp nhất, tắc thất phác; cưỡng cầu, tắc thất nói.
Vô tâm, là không cố tình làm người. Không đón ý nói hùa người khác, không lấy lòng thế tục, không ngụy trang chính mình, không che giấu bản tâm, hỉ tắc tự nhiên hỉ, giận tắc không sinh giận, ai tắc không bi thương, nhạc tắc không sa vào, hỉ nộ ai nhạc nhạc, toàn phát chăng bản tâm, ngăn chăng tự nhiên, không tạo tác, không dối trá, không khéo đưa đẩy, không lõi đời. Thế gian người nhiều mang mặt nạ, nhiều tàng bản tâm, cười phi thật cười, khóc phi thật khóc, ngôn phi chân ngôn, hành phi thật giỏi, toàn nhân có tâm, có tâm sợ người biết, có tâm sợ người cười, có tâm sợ người khinh, cố thận trọng từng bước, từng bước toàn khổ. Bão Phác Tử vô tâm, cố vô mặt nạ, vô ngụy trang, vô che giấu, bản sắc kỳ người, bản tâm độ nhật, bằng phẳng, thanh thanh bạch bạch, tự tự nhiên nhiên, rõ ràng chính xác.
Vô tâm, là không cố tình trục vật. Không trục danh lợi, không trục phú quý, không trục thanh sắc, không trục vinh hoa, vật tới tắc ứng, vật đi tắc không, không tham luyến, không chấp nhất, không chiếm có, không khống chế. Tùng cốc chi vật, lấy chi có độ, dùng chi có tiết, đủ thực tắc ngăn, đủ cư tắc an, đủ y tắc ấm, không nhiều lắm lấy, không bắt buộc, không tham lam, không trữ hàng. Vạn vật toàn vì ta dùng, phi ta sở hữu; thiên địa toàn vì ta cư, phi ta sở tư. Vô tâm với vật, tắc vật không thể mệt; vô tâm với danh, tắc danh không thể trói; vô tâm với lợi, tắc lợi không thể vây; vô tâm với tình, tắc tình không thể thương.
Vô tâm hợp đạo, nói ở hằng ngày, nói ở lập tức, nói ở một hô một hấp, một thảo một mộc, một phong một lộ, buông lỏng một trúc. Nói phi huyền diệu, phi cao thâm, phi xa xôi, phi thần bí, nói chính là ăn cơm, uống nước, đi đường, miên nằm, xem tùng, nghe trúc, mộc phong, ngắm trăng, chính là nhất mộc mạc, đơn giản nhất, nhất thông thường sinh hoạt. Thế nhân cầu đạo với núi sâu, cầu đạo với cổ xem, cầu đạo với kinh thư, cầu đạo với thần tượng, không nghĩ tới nói ở tự thân, đạo tại bản tâm, nói ở vô tâm, nói ở thật phác. Hướng ra phía ngoài cầu đạo, càng cầu càng xa; hướng vào phía trong thủ tâm, càng thủ càng gần.
Nói bổn vô tâm, tôi ngày xưa cũng vô tâm; nói nguồn gốc phác, tôi ngày xưa cũng thật phác; nói bổn tự nhiên, tôi ngày xưa cũng tự nhiên. Người cùng nói hợp, tâm cùng thiên thông, thần cùng vật du, ý cùng cảnh sẽ, vô phân lẫn nhau, vô phân nội ngoại, vô phân vật ta, vô tiến hành cùng lúc không. Lúc này, vô tùng cốc, vô trúc khê, vô Bão Phác Tử, vô thiên địa, vô vạn vật, hết thảy toàn nói, hết thảy toàn thật, hết thảy toàn phác, hết thảy toàn không, hết thảy đều có, tự tại viên mãn, vĩnh hằng bất diệt.
Tự tại, không phải tùy tâm sở dục, không phải phóng túng tùy hứng, mà là tâm vô lo lắng, vô có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột cùng niết bàn. Tự tại, là cư cốc không cô, cư độc không tịch, cư bần không khổ, cư giản không thiếu. Tự tại, là xem tùng tự tại, nghe trúc tự tại, uống khê tự tại, xem vân tự tại, miên thạch tự tại, thực rau tự tại. Tự tại, là không bị cảnh chuyển, không bị vật dắt, không bị tình vây, không bị tâm khóa, hành cũng tự tại, ngồi cũng tự tại, sinh cũng tự tại, chết cũng tự tại.
Vĩnh hằng, không phải hình thể trường sinh, không phải năm tháng bất hủ, mà là thật phác bất diệt, bản tâm không mất, đại đạo không rời. Tùng sẽ khô, trúc sẽ lão, khê sẽ cạn, thạch sẽ lạn, vân sẽ tán, hạc sẽ đi, chỉ có bản tâm thật phác, cùng đạo cùng tồn tại, vĩnh hằng bất diệt. Vĩnh hằng, không ở thời gian dài ngắn, mà ở tâm linh cảnh giới; không ở hình thể tồn diệt, mà ở tinh thần bất hủ. Ôm phác thủ thật, một niệm vĩnh hằng; vô tâm hợp đạo, một khắc vĩnh hằng.
Tùng cốc không nói, nói ở trong đó;
Trúc khê không nói, thật ở trong đó;
Ôm phác vô tâm, tự tại trong đó;
Thủ thật vô chấp, vĩnh hằng trong đó.
Cư tùng cốc, không cần biết năm tháng;
Bạn trúc khê, không cần biết hàn thử;
Ôm phác tâm, không cần biết thế sự;
Thủ thật, không cần biết hồng trần.
Mặt trời mọc tùng gian, là nói;
Nguyệt lạc khê thượng, là thật;
Phong quá trúc sao, là phác;
Lộ tích thạch thượng, là tâm.
Vô tâm, tắc thiên địa cùng ta cũng sinh, vạn vật cùng ta vì một;
Hợp đạo, tắc thời không cùng ta cùng tồn tại, vĩnh hằng cùng ta cùng tồn tại.
Tùng cốc trúc khê, tháng đổi năm dời, thật phác không dễ;
Ôm phác thủ thật, đời đời kiếp kiếp, tự tại vĩnh hằng.
Mười sáu, cốc truyền thanh vận, tâm di thế gian
Tùng cốc trúc khê, cách xa cõi trần, lại phi tuyệt hậu thế ngoại, này thanh vận, này thật phác, này yên lặng, này tự tại, sớm đã theo gió phiêu tán, tùy dòng suối chảy, truyền hướng thế gian, di với nhân tâm. Thế gian dù có hồng trần vạn trượng, ồn ào náo động ngàn dặm, luôn có tâm hướng yên lặng, tình hệ thật phác người, nghe tùng cốc chi vận, tìm trúc khê chi tung, với trong lòng trúc buông lỏng cốc, với tính trung thực một trúc khê, với hồn trung ôm một thật phác, với mệnh trung thủ một sơ tâm. Tùng cốc không ở núi sâu, mà ở nhân tâm; trúc khê không ở u cốc, mà ở thật.
Tùng cốc chi vận, ở tùng chi kiên trinh, ở trúc chi khí tiết, ở khê chi trong suốt, ở thạch chi trầm ổn, ở vân chi phiêu dật, ở hạc chi cao khiết, ở người chi thật phác. Này vận, phi đàn sáo chi vận, phi ca vũ chi vận, phi bút mực chi vận, chính là thiên địa bổn nhiên chi vận, vạn vật tự nhiên chi vận, sinh mệnh căn nguyên chi vận. Này vận, thanh mà không hàn, đạm mà không quả, tĩnh mà không tịch, xa mà không sơ, nghe chi giả tâm thanh, ngộ chi giả tâm định, thủ chi giả tâm hằng.
Tùng phong lướt qua, truyền kiên trinh chi vận;
Trúc phong dương chỗ, truyền khí tiết chi vận;
Dòng suối chảy chỗ, truyền trong suốt chi vận;
Ánh trăng sái chỗ, truyền yên lặng chi vận;
Mây trôi phiêu chỗ, truyền phiêu dật chi vận;
Hạc minh khởi chỗ, truyền cao khiết chi vận;
Nhân tâm động chỗ, vẽ truyền thần phác chi vận.
Này vận, không tiếng động vô hình, vô sắc vô xú, lại không chỗ không ở, vô khi không ở, giấu trong thiên địa chi gian, tồn với nhân tâm trong vòng, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm. Thế gian người thả người chỗ phố xá sầm uất, vai khiêng gánh nặng, tâm hãm trần lao, chỉ cần một niệm hồi quang, một thật tự hiện, liền có thể nghe tùng cốc thanh vận, cảm trúc khê u ý, ôm nội tâm thật phác, thủ lập tức an bình.
Bão Phác Tử cư cốc, không riêng vì mình an, cũng vì thế gian truyền này thanh vận, di này thiệt tình. Hắn không thư, không lập nói, bất truyền giáo, không thu đồ, không độ người, không làm khó người khác, không dẫn người nhập cốc, chỉ lấy tự thân hành trình, tự thân chi tâm, tự thân chi phác, tự thân chi thật, yên lặng tỏ rõ thế gian: Người nhưng như thế sống, tâm nhưng như thế an, nói nhưng như thế cầu, sinh nhưng như thế mỹ.
Hắn sống thành một gốc cây tùng, kiên trinh thủ phác, tỏ rõ thế nhân: Trải qua mưa gió, cũng nhưng không thay đổi này sắc;
Hắn sống thành một cây trúc, khiêm tốn thủ tiết, tỏ rõ thế nhân: Thân ở phàm trần, cũng nhưng không mất này thật;
Hắn sống thành một khê tuyền, trong suốt bao dung, tỏ rõ thế nhân: Trải qua khúc chiết, cũng nhưng bất biến này thanh;
Hắn sống thành một khối thạch, trầm ổn chắc chắn, tỏ rõ thế nhân: Thân ở ồn ào náo động, cũng nhưng không loạn này tâm;
Hắn sống thành một mảnh vân, phiêu dật tự tại, tỏ rõ thế nhân: Thân phụ tục vụ, cũng nhưng không vây này tình;
Hắn sống thành một con hạc, cao khiết thanh dật, tỏ rõ thế nhân: Trà trộn thế tục, cũng nhưng không ô này tính.
Hắn lấy thân là phạm, lấy tâm vì đèn, lấy hành vi quang, lấy thật vì đuốc, chiếu sáng lên thế gian lạc đường người, ấm áp thế gian nóng nảy chi tâm, chỉ dẫn thế gian mê thật chi lộ. Hắn không độ người, người tự độ; hắn không dạy người nói, người tự nói; hắn bất truyền người thật, người tự thật. Tùng cốc chi vận, theo gió mà truyền; trúc khê chi tâm, tùy thế mà di; ôm phác chi niệm, tùy người mà thủ; thủ thật chi tính, tùy hồn mà tồn.
Thế gian người, không cần toàn nhập tùng cốc, không cần toàn cư trúc khê, không cần toàn gối thạch súc lưu, không cần toàn thực rau uống khê, chỉ cần với trong lòng thực buông lỏng, thủ này kiên trinh; với tính trung tài một trúc, thủ này khí tiết; với tình trung dẫn một khê, thủ này trong suốt; với mệnh trung nằm một thạch, thủ này trầm ổn; với ý trung sinh một vân, thủ này phiêu dật; với hồn trung dưỡng một con hạc, thủ này cao khiết; với trong lòng ôm một phác, thủ này nguồn gốc; với mệnh trung thủ một thật, về này căn nguyên.
Trong lòng có tùng, tắc mưa gió không sợ;
Trong lòng có trúc, tắc khí tiết không mất;
Trong lòng có khê, tắc bụi bặm không nhiễm;
Trong lòng có thạch, tắc nóng nảy không sinh;
Trong lòng có vân, tắc ràng buộc không vây;
Trong lòng có hạc, tắc dơ bẩn không gần;
Trong lòng có phác, tắc phù hoa không mê;
Trong lòng có thật, tắc sinh tử không ưu.
Tùng cốc trúc khê, là nhân gian tâm linh cố hương, là sinh mệnh nguồn gốc quy túc, là đại đạo chất phác ngọn nguồn. Vô luận thế nhân đi bao xa, lịch nhiều ít sự, kinh nhiều ít kiếp, ma nhiều ít khó, chỉ cần một niệm về quê, một lòng thủ thật, một ôm ấp phác, liền có thể trở về tùng cốc, lại lâm trúc khê, lại gối đá xanh, lại súc thanh lưu, lại nghe tiếng thông reo, lại thưởng trúc vận, lại mộc phong nguyệt, lại làm hồi cái kia nhất thật, nhất phác, nhất tịnh, nhất an chính mình.
Cốc truyền thanh vận, vận truyền thiên cổ, không tắt bất diệt;
Tâm di thế gian, tâm di muôn đời, không mất không quên.
Tùng bất lão, vận bất lão;
Trúc không khô, tâm không khô;
Khê không kiệt, thật không kiệt;
Phác bất diệt, nói bất diệt.
Nguyện tùng cốc thanh vận, biến mãn thế gian;
Nguyện trúc khê bản tâm, biến tồn nhân tâm;
Nguyện ôm phác chi niệm, biến hành thiên hạ;
Nguyện thủ thật hành trình, biến độ hồng trần.
Nguyện mỗi người trong lòng có tùng cốc,
Nguyện mỗi người tính trung có trúc khê,
Nguyện mỗi người cuộc đời này ôm phác thủ thật,
Nguyện mỗi người một đời tự tại an bình,
Cho đến vĩnh hằng, cho đến bất hủ.