Huyền hơi giới
Huyền hơi giới ẩn với chư giới vân da khe hở, linh tức không quan trọng chi gian, phi đại phi tiểu, phi nội phi ngoại, phi tinh phi thô, phi hiện phi ẩn, toàn cảnh từ huyền hơi linh tức, cực hơi nói trần, u vi thần ti, miểu hơi vận phong đan chéo mà thành, vô vĩ mô lãnh thổ quốc gia, vô cự hình vật tượng, vô bàng bạc khí tượng, vô mênh mông cuồn cuộn khí cơ, duy tồn một mảnh u vi, miểu tế, huyền ảo, tinh thuần cực hơi chi cảnh, là thiên địa đến tinh, đến tế, đến hơi, đến diệu căn nguyên biến thành, nạp chư giới tầng chót nhất linh tức tàn tiết, đạo vận hạt bụi, thần niệm dư ti, khí cơ mạt vận, tự thành một giới, độc chưởng huyền hơi đại đạo, không cùng vĩ mô chư giới tranh chấp, không cùng cự hình linh vật tương thiệp, không theo bàng bạc khí cơ mà động, không thuận theo mênh mông cuồn cuộn đại thế mà đi, chỉ lấy hơi vì vực, lấy tế vì cương, lấy tinh vì thể, lấy diệu vì thần, hàng tỉ năm gió nhẹ không táo, hàng tỉ hơi ti nhẹ triền, trăm triệu ngàn đạo hơi mạch ám hành, trăm triệu triệu lũ hơi tức tỏa khắp, trước sau thủ hơi mà không toái, tế mà không ngừng, tinh mà không tạp, diệu mà không mê trạng thái, là chư giới bên trong chấp chưởng cực hơi, chải vuốt linh tức vân da, trấn nhiếp hơi loạn, bổ toàn giới khích tinh vi chi giới, cùng vĩ mô chư giới trong ngoài gắn bó, cùng cự hình vạn linh tinh mạch tương hệ, không hiện với mục, không cảm với thô thức, không chấn với phàm thần, xấu xí với ngoại cảnh, lại chống đỡ chư giới vân da không tiêu tan, linh tức không ngừng, đạo vận không nứt, thần mạch không ngừng, thiên địa nhân huyền hơi mà có tinh cơ, vạn vực nhân huyền hơi mà có tế mạch, vạn linh nhân huyền hơi mà có hơi tức, thần ma nhân huyền hơi mà có tinh hồn.
Huyền hơi giới tầng ngoài hạt bụi vực, vì nhất tiếp cận chư giới vân da tầng ngoài vực tầng, huyền hơi linh tức nhất phồn, cực hơi nói trần nhất mật, u vi thần ti nhất tế, miểu hơi vận phong nhẹ nhất, vô số tự chư giới linh tức, đạo vận, thần niệm, khí cơ bóc ra cực hơi chi tiết, không quan trọng chi trần, tiêm hơi chi ti, miểu hơi chi tức tụ hối tại đây, vô cự hình, vô đại thế, vô cường có thể, vô cuồng động, toàn vì không quan trọng, tinh tế, nhẹ miểu, tinh thuần hơi hình chi chất, theo gió giống nhau miểu hơi vận phong nhẹ dương, nhẹ toàn, nhẹ triền, nhẹ hợp, tụ tắc thành hơi vân, hơi sương mù, hơi ti, hơi châu, tán tắc về hơi không, hơi tịch, nhỏ bé, hơi vô, là huyền hơi giới nhất ngoại, nhất thiển, nhất linh động vực tầng, cũng là cực hơi vật tượng nhất phồn, nhất mật, nhất dễ biến khu vực. Này vực vô cố định vĩ mô cảnh trí, vô cự hình sơn xuyên, vô rộng đại hồ hải, vô cao ngất núi non, chỉ tùy hạt bụi tụ tán hiện hóa muôn vàn hơi tượng: Bỗng nhiên hiện lên tế như hạt bụi hơi vân, vân gian ngưng vô chủ đạo vận hơi ngân; bỗng nhiên phiêu khởi tế như sợi tóc một phần vạn hơi ti, ti thượng quấn lấy đạm đến không thể sát linh tức dư vị; bỗng nhiên dạng khởi tế không thể thấy vi ba, sóng thấp thỏm hơi đến mức tận cùng hơi linh tàn tức; bỗng nhiên ngưng ra mơ hồ toái ảnh, tựa hơi trùng, hơi vũ, hơi diệp, hơi tích, lại toàn cực hơi, cực tế, cực nhẹ, cực nhu, xúc chi tức tán, cảm chi tức ẩn, không lưu cường tích, không sinh cự lực, chỉ là hạt bụi tự nhiên tụ thành huyền hơi chi tượng, không nhiễu vĩ mô chư giới, không hám cự hình linh vật, không kích bàng bạc khí cơ, không dẫn mênh mông cuồn cuộn thần niệm.
Hạt bụi vực nội, vận phong mềm nhẹ đến vô khí vô cảm, chậm rãi lưu động, nâng lên hạt bụi, chải vuốt hơi ti, điều hòa hơi tức, không để hạt bụi bế tắc, hơi ti triền kết, hơi tức hỗn loạn, hơi tượng cuồng loạn, vô số hơi linh hơi thảo sinh với hạt bụi chi gian, phi vĩ mô cỏ cây, phi cự hình linh thực, chỉ vì một sợi cực vi an định linh tức sở ngưng, diệp vì hơi ti, căn vì hơi tức, vô sinh trưởng thái độ, vô khô bại chi tướng, vô vinh vô khô, vô sinh vô diệt, chỉ lẳng lặng hấp thu tán loạn hạt bụi, hơi tiết, hơi ti, phóng thích yên ổn hơi tức, sử tầng ngoài hạt bụi không ủng, hơi ti không kết, hơi tức không loạn, hơi tượng không cuồng, bất trí hạt bụi tích dật mà ra, xâm nhập chư giới vân da khe hở, nhiễu loạn vĩ mô linh tức, phá hư biên giới ổn định. Tê ở này tầng hơi tâm thần ma, thân hình nhỏ bé như hạt bụi, chất nhẹ như hơi ti, vô cố định cự hình tướng mạo, vô bàng bạc thần tư, nhưng hóa hạt bụi, vi ba, hơi vân, hơi ảnh, toàn thân từ u vi, miểu hơi linh tức dệt liền hơi thần y, nhẹ tế vô cùng, cùng tầng ngoài hạt bụi hoàn toàn tương dung, khó phân lẫn nhau, suốt ngày tùy vận phong nhẹ dương, đi qua với hơi vân, hơi ti, vi ba chi gian, trú lưu với mơ hồ toái ảnh chi sườn, lấy hạt bụi, hơi tiết, hơi ti vì dưỡng, lấy hơi tức, gió nhẹ vì thực, lấy cực hơi đạo vận vì bổ, vô cố định chỗ ở, vô cố định hành tích, vô cố định tư thái, hạt bụi tụ tắc thần hình hơi hiện, hạt bụi tán tắc thần hình hơi ẩn, vận phong dương tắc hơi thần nhẹ nhàng, vận phong tĩnh tắc hơi thần nhẹ định, phụ trách điều hành tầng ngoài hạt bụi, chải vuốt tán loạn hơi ti, củng cố hơi tượng, điều hòa hơi tức, sử tầng ngoài hạt bụi không tích, hơi ti không kết, hơi tức không hỗn loạn, hơi tượng không cuồng dật, chúng nó vô vĩ mô ý chí, vô bàng bạc tâm niệm, vô cự hình hành tung, chỉ thuận chư giới cực hơi tán tức tự nhiên thái độ, lấy hơi vì tức, lấy tế vì hành, lấy nhẹ vì thái, lấy tinh vì thần, tĩnh tắc dung với hạt bụi, động tắc hóa với hơi ti, vô tư vô cuồng, vô lự vô táo, vô cường vô bá, vô chấp vô, thủ cầm tầng ngoài hạt bụi yên ổn thái độ, thu nạp chư giới dật tán cực hơi tàn tiết, không nhiễu trung tầng, không xâm giới khích, không nghịch huyền hơi, không vi hơi nói.
Tầng ngoài hạt bụi vực lại hướng chỗ sâu trong, là vô biên vô hạn hơi ti hải, vô số u vi thần ti tự chư giới vân da chỗ sâu trong chậm rãi dật ra, tế không thể biện, nhẹ không thể cảm, miên không thể đoạn, ngang dọc đan xen, triền mà không kết, dệt mà không cố, hình thành vô biên vô hạn cực hơi ti hải, ti hải vô sóng lớn, vô phong ba, vô đại lan, chỉ lẳng lặng kéo dài tới, nhẹ tĩnh phập phồng, xỏ xuyên qua toàn bộ tầng ngoài thọc sâu, ti lũ chi gian, treo vô số hơi linh châu, châu vì miểu hơi màu bạc, ở trong chứa một sợi cực thuần, cực tế, cực nhược hơi linh căn nguyên ánh sáng, không ánh sáng vô huy, vô ôn vô hàn, vô cường vô nhược, chỉ là huyền hơi linh tức nhất nhạt nhẽo ngoại hiện, không ánh vĩ mô vạn vật, không tái cự hình đạo vận, không nhớ bàng bạc hưng suy, không nhớ mênh mông cuồn cuộn luân hồi, chỉ ánh một mảnh cực hơi không minh, châu tùy hơi ti lắc nhẹ, run rẩy, nhẹ nhàng, nhẹ định, ti động tắc châu khẽ run, ti tĩnh tắc châu hơi định, là hơi ti hải nhất yên ổn, thuần túy nhất, nhất tinh vi hơi linh hạch chi tượng, vô cự linh nhưng chấp, vô cường thần nhưng đoạt, vô cuồng tức nhưng xâm, vô loạn mạch nhưng loạn, chỉ tùy huyền hơi giới tầng ngoài khí cơ tự nhiên chìm nổi, tự nhiên minh diệt, tự nhiên tụ tán, tự nhiên về tịch, xấu xí, không táo, không cuồng, không loạn. Hơi ti hải phía trên, vô cự cầm, vô cự thú, vô đại thực, vô dị vật, chỉ có hơi ti, hơi châu, hơi tức, hạt bụi vĩnh hằng cùng tồn tại, cấu thành huyền hơi giới tầng ngoài nhất diện tích rộng lớn, nhất tinh tế, nhất yên ổn vực cảnh, hứng lấy tự chư giới vân da phiêu ra đệ nhất đạo hơi tiết, đệ nhất lũ hơi ti, đệ nhất ti hơi tức, đệ nhất phiến hạt bụi, thu nạp, chải vuốt, tinh lọc, về tịch, không để hơi tiết tích khích, hơi ti triền mạch, hơi tức loạn lý, hạt bụi ủng phùng, sử chư giới vân da thường an, thường thanh, thường thông, thường thuận, không nhân hơi tiết tích mà khích nứt, không nhân hơi ti kết mà mạch trở, không nhân hơi tức loạn mà lý thương, không nhân hạt bụi ủng mà giới băng, hơi ti hải đó là chư giới vân da nhất ngoại tầng tinh vi bảo vệ chi vực, huyền hơi giới nhất thiển cận an hơi chi cảnh, vô cường công, vô ngạnh thủ, vô cự hộ, vô hậu chướng, chỉ là tự nhiên thu nạp, tự nhiên chải vuốt, tự nhiên yên ổn, tự nhiên bình thản.
Huyền hơi giới trung tầng hơi tức uyên, vì huyền hơi giới trung tâm bụng, rời xa chư giới tầng ngoài vân da, không nạp thô tán hơi tiết, hỗn độn hạt bụi, chỉ thu chư giới vân da chỗ sâu trong trầm tiềm cực hơi linh tức căn nguyên, tiêm hơi đạo vận căn cơ, u vi thần niệm tàn căn, miểu hơi khí cơ trung tâm, huyền hơi linh tức càng thuần, cực hơi nói trần càng tinh, u vi thần ti càng mật, miểu hơi vận phong càng nhu, là cực hơi chi lực nhất nùng, tiêm hơi chi tức nặng nhất, u vi chi chất dày nhất, miểu hơi chi cảnh sâu nhất vực tầng, không cùng thô hơi tương ứng, chỉ cùng tinh vi tương cảm; không cùng phàm hơi tương tiếp, chỉ cùng diệu hơi tương dung, là huyền hơi giới chân chính trung tâm, trọng tâm, căn cơ, mạch máu nơi. Này vực vô thô trần, vô tạp ti, vô loạn vân, vô toái ảnh, chỉ có vô biên hơi uyên, hơi hải, hơi cốc, hơi loan, uyên phi cự uyên, nãi cực hơi linh tức trầm ngưng sở thành, thâm không thể sát, u không lường được, nội chứa vạn linh cực hơi thâm tình, tiêm hơi chấp niệm, u vi si niệm, miểu hơi oán tư, hơi hỉ, hơi nhạc, hơi bi, hơi thương, lại đều bị huyền hơi căn nguyên trấn nhiếp, tinh lọc, điều hòa, an tịch, không dũng, không đằng, không bôn, không tiết, không hướng, không đãng, không nhiễu, không loạn, chỉ lẳng lặng trầm với đáy vực, như hơi hải chi hơi châu, u vi chi hơi ngọc, tịch hơi chi hơi linh, tĩnh hơi chi hơi khí, vô hung, vô sát, vô cuồng, vô loạn, vô triền, vô trói, vô trệ, vô tắc; hải phi cự hải, nãi tiêm hơi đạo vận ngưng hợp sở thành, quảng không thể lượng, thâm không thể sát, nội chứa vạn linh tiêm hơi tinh thần, cực hơi trí ý, u vi tuệ quang, miểu hơi linh ngộ, hơi giác, hơi định, hơi tĩnh, vi an, sóng tức cực hoãn, khẽ nhúc nhích không táo, hơi dạng không kích, vi lan không bôn, hơi triều không dũng, chỉ tùy huyền hơi căn nguyên chậm rãi nhịp đập, mỗi một lần nhịp đập, liền tinh lọc một phân hơi tức, điều hòa một phân hơi chấp, an tịch một phân hơi vận, trong sáng một phân ánh sáng nhạt; cốc phi cự cốc, nãi u vi thần niệm trầm tiềm sở thành, u không thể sát, tịch không thể nghe thấy, nội chứa vạn linh u vi thần hồn tàn vận, tiêm hơi tâm hồn dư tức, cực hơi linh căn hơi niệm, miểu hơi đạo cơ đạm ngân, tịch nhiên bất động, tĩnh nhiên không diêu, bình yên không nhiễu, tất nhiên không băng, chỉ thủ cầm thần hồn hơi cơ yên ổn, không để tán loạn, không để phiêu ly, không để trầm luân, không để bị lạc; loan phi cự loan, nãi miểu hơi khí cơ ngưng lập sở thành, đồ sộ không khuynh, ổn nhiên không diêu, tuấn nhiên không tiễu, nhiên không hiểm, nội chứa vạn linh cực hơi thức lực căn cơ, tiêm hơi tâm thức cây trụ, u vi thần niệm khung xương, miểu hơi ý Hải Thần trụ, chống đỡ toàn bộ trung tầng hơi tức uyên, gắn bó huyền hơi trung tâm cân bằng, không để nghiêng, không để sụp đổ, không để trầm trụy, không để phi dương.
Trung tầng hơi tức uyên nội, tung hoành vô số hơi tâm mạch, hơi thức lạc, hơi tình ti, hơi hồn kính, hơi tâm mạch tự huyền hơi căn nguyên kéo dài, xỏ xuyên qua hơi uyên, hơi hải, hơi cốc, hơi loan, mạch nội chảy xuôi huyền hơi căn nguyên tinh lưu, sắc trình u vi, miểu hơi đạm mặc, chất trầm tĩnh mà trong sáng, cực tế mà không ngừng, cực tinh mà không tạp, cực thuần mà không đục, chậm rãi lưu chuyển, tinh lọc toàn cảnh hơi tức, điều hòa toàn cảnh hơi chấp, an tịch toàn cảnh hơi vận, trong sáng toàn cảnh ánh sáng nhạt; hơi thức lạc tùy hơi tâm mạch kéo dài tới, như hơi võng, như hơi dệt, dày đặc toàn cảnh, kiềm chế tán loạn tiêm hơi thần niệm, về tập tự do u vi hồn tức, củng cố huyền hơi trung tâm, không để tán dật, không để vỡ bờ, không để nứt đoạn, không để bế tắc; hơi tình ti tự hơi uyên dâng lên, tế như hơi tức, nhẹ như hơi niệm, nhu như hơi vận, triền mà không trói, vòng mà không trệ, dẫn mà không dắt, dắt mà không nhiễu, dẫn động cực hơi thâm tình về tịch, tiêm hơi chấp niệm về không, u vi si niệm về minh, miểu hơi oán tư về cùng; hơi hồn thẳng hơi cốc nối liền, liên tiếp hơi loan, hơi hải, hơi tâm mạch, kính vô trần tạp, vô trở ngại, vô gập ghềnh, vô hiểm tuyệt, là thần hồn hơi tức về tịch, tâm hồn hơi cơ yên ổn, linh căn hơi nguyên chết, đạo cơ hơi ngân về ổn vô hình hơi kính, chỉ có thần niệm hơi ti, tâm hồn hơi tức, linh thức hạt bụi nhưng thông hành, phàm hơi, thô chấp, loạn tức không thể nhập, không thể càng, không thể xâm, không thể loạn. Này vực sinh có vô số hơi tâm hồn linh thực, phi hình phi chất, phi khí phi niệm, phi cự phi thô, phi hiện phi dương, chỉ vì huyền hơi căn nguyên cùng hơi tức, hơi vận giao hòa sở ngưng, hơi tâm liên sinh với hơi uyên phía trên, cánh vì hơi tình ti, nhuỵ vì hơi tâm quang, vô hương vô sắc, vô khai vô tạ, vô vinh vô khô, vô thịnh vô suy, chỉ lẳng lặng tinh lọc hơi uyên oán tức, an tịch hơi chấp triều dâng; hơi hồn thảo sinh với hơi cốc bên trong, diệp vì hơi hồn tức, căn vì hơi tâm mạch, vô trường vô đoản, vô sinh vô diệt, vô khô vô vinh, vô cao vô thấp, chỉ lẳng lặng củng cố thần hồn hơi tàn vận, kiềm chế tâm hồn hơi tán dật; hơi thức mộc sinh với hơi loan đỉnh, làm vì hơi thức lực, chi vì hơi tinh thần, vô cao vô thấp, bất luận lớn hay nhỏ, vô khuynh vô nghiêng, vô đảo vô sụp, chỉ lẳng lặng chống đỡ thức lực hơi căn cơ, trong sáng tinh thần hơi tuệ quang; hơi ý nhuỵ sinh với hơi hải chi sóng, nhuỵ vì hơi ý tức, phấn vì hơi tâm vận, vô trán vô lạc, vô thịnh vô suy, vô nùng vô đạm, vô diễm vô tố, chỉ lẳng lặng điều hòa hơi sóng biển lan, yên ổn thần niệm khẽ nhúc nhích tức. Linh thực vô cự linh trí, vô cường động tức, vô thô leo lên, vô bạo tranh đoạt, tự thân đó là huyền hơi căn nguyên hiện hóa yên ổn hơi tượng, sinh tự hơi tức, về tự hơi tức, ngưng tự hơi hồn, phục tự hơi hồn, cùng hơi uyên, hơi hải, hơi cốc, hơi loan cộng sinh cùng tồn tại, cùng hơi tâm mạch, hơi thức lạc, hơi tình ti, hơi hồn kính gắn bó tương tế, tinh lọc, điều hòa, an tịch, trong sáng trung tầng toàn cảnh, sử hơi tình không cuồng, hơi niệm không chấp, hơi hồn không tiêu tan, hơi thức không loạn, hơi tâm không nhiễu, hơi thần không hôn.
Tê ở này tầng hơi tình thần ma, thân hình trầm tĩnh như hơi uyên nhạc, chất ngưng như hơi tâm ngọc, vô cuồng thái, vô loạn tư, vô duệ hình, vô hung tướng, toàn thân từ u vi, miểu hơi tình tức hồn vận ngưng liền hơi thần giáp, phúc hơi tâm mạch hoa văn, hơi thức lạc hoa văn, hơi tình ti ám văn, hơi hồn kính ẩn tích, đoan trang túc mục, yên ổn trầm ổn, tinh tế tinh thuần, u vi xấu xí, nhưng hóa hơi uyên, nhưng hóa hơi hải, nhưng hóa hơi cốc, nhưng hóa hơi loan, suốt ngày hoặc đứng yên với hơi loan đỉnh, thủ cầm thức lực hơi căn cơ; hoặc trầm ngồi trên hơi uyên chi bạn, tinh lọc uyên nội tình hơi tức; hoặc du ngoạn và nghỉ ngơi với hơi hải phía trên, điều hòa trong biển hơi ý sóng; hoặc ngủ đông với hơi cốc bên trong, an tịch trong cốc hơi hồn vận, vô cự hành, vô đại động, vô chạy như điên, vô bay nhanh, vô tranh đoạt, vô quấy nhiễu, lấy huyền hơi căn nguyên tinh lưu vì dưỡng, lấy hơi tình tức hồn vận vì thực, lấy tinh thần hơi tuệ quang vì bổ, lấy yên ổn hơi tâm vận vì hồn, linh tức cùng hơi tâm mạch đồng bộ, thân hình cùng hơi loan đồng hóa, tĩnh tắc như hơi uyên hơi loan, luật như hơi hải hơi cốc, vô tư vô cuồng, vô lự vô táo, vô bi vô hỉ, không có vướng bận, vô chấp vô, vô cường vô bá, phụ trách trấn thủ trung tầng hơi tức uyên, củng cố hơi tâm mạch, hơi thức lạc, hơi tình ti, hơi hồn kính, tinh lọc vạn linh cực hơi thâm tình chấp niệm, an tịch thần hồn hơi tàn vận dư tức, trong sáng tinh thần hơi trí ý tuệ quang, chống đỡ thức lực hơi tâm thức căn cơ, sử trung tầng hơi tình không cuồng, hơi chấp không chấp, hơi hồn không tiêu tan, hơi thức không diêu, hơi giới không loạn, hơi thần không hôn, chúng nó thuận huyền hơi căn nguyên tự nhiên chi đạo, vô cố tình làm, vô cố tình tinh lọc, vô cố tình điều hòa, vô cố tình an tịch, vô cường trấn, vô bạo áp, chỉ là thủ cầm trung tầng hơi tức uyên thâm bí trầm tĩnh thái độ, trấn nhiếp hơi loạn ý cuồng niệm, thu nạp thâm tâm hơi tàn vận, không nhiễu tầng ngoài, không liền thâm tầng, không nghịch bản tâm, không vi hơi thần đạo.
Huyền hơi giới thâm tầng hơi nguyên cảnh, vì huyền hơi giới nhất căn nguyên, nhất u vi, sâu nhất bí, nhất trầm tĩnh vực tầng, đã thoát ly “Giới” thô tích, vô uyên vô hải, vô cốc vô loan, vô mạch vô lạc, vô ti vô kính, vô thực vô linh, vô thần vô ma, là huyền hơi linh tức, cực hơi nói trần, u vi thần ti, miểu hơi vận phong hoàn toàn về nguyên, hòa hợp nhất thể cực hơi chung cực chi cảnh, vô hơi, vô tức, vô trần, vô ti, không gió, vô hồn, vô tình, vô thức, vô tâm, vô ma, vô giới, vô cảnh, thậm chí vô “Huyền hơi”, vô “Căn nguyên”, vô “Thâm bí”, vô “U vi”, là thiên địa cực hơi chung cực căn nguyên, là hết thảy hạt bụi, hơi tức, hơi ti, gió nhẹ, hơi tượng, hơi thần ma, hơi linh thực, hơi vực sâu biển lớn, hơi cốc loan sinh thành ngọn nguồn, cũng là hết thảy về hơi, về tế, về tinh, về diệu, về cực, về miểu chung cực chung điểm, này cảnh không thể miêu, không thể vẽ, không thể thuật, không thể tư, không thể tưởng, không thể cảm, không thể biết, không có bất luận cái gì tồn tại, không có bất luận cái gì hình thái, không có bất luận cái gì khí cơ, không có bất luận cái gì linh cơ, rồi lại ẩn chứa hoá sinh hết thảy huyền hơi, cực hơi, tiêm hơi, u vi, miểu hơi, hơi tức, hạt bụi, hơi ti, gió nhẹ, hơi thần ma, hơi linh thực, hơi vực sâu biển lớn, hơi cốc loan, hơi tâm mạch, hơi thức lạc, hơi tình ti, hơi hồn kính chung cực cực hơi chi lực, huyền hơi giới tầng ngoài, trung tầng hết thảy hạt bụi, hơi tức, hơi ti, gió nhẹ, hơi tâm mạch, hơi thức lạc, hơi thần ma, hơi linh thực, hơi vực sâu biển lớn, hơi cốc loan, đều do này cảnh căn nguyên hoá sinh, đều do này cảnh lực lượng tẩm bổ, đều do này cảnh huyền hơi gắn bó, đều do này cảnh trầm tĩnh chống đỡ, này cảnh vô động tĩnh, vô nhịp đập, vô sinh diệt, vô trước sau, vô thời không, vô biên giới, vô trong ngoài, vô lớn nhỏ, vô cao thấp, vô thượng hạ, vô địch sau, vô tả hữu, chỉ là vĩnh hằng cực hơi căn nguyên, vĩnh hằng u vi chung cực, vĩnh hằng tiêm hơi căn nguyên, vĩnh hằng về hơi chung điểm, không cùng bất luận cái gì vực tầng tương liên, không cùng bất luận cái gì chư giới tương thông, không cùng bất luận cái gì tồn tại tương thiệp, không cùng bất luận cái gì linh tức tương cảm, chỉ là tự tồn tự tại, tự nguyên tự bổn, tự hơi tự tế, tự tinh tự diệu, huyền hơi giới nhân chi mà tồn, vạn linh nhân chi mà có hơi cơ, chư giới nhân chi mà có hơi lý, thần ma nhân chi mà có hơi hồn, thiên địa nhân chi mà có tinh vi, vạn vật nhân chi mà có tế chất.
Huyền hơi giới toàn cảnh, tự tầng ngoài hạt bụi vực hạt bụi nhẹ dương, hơi vân đạm ảnh, vi ba hơi dạng, hơi tâm thần ma tĩnh di, đến trung tầng hơi tức uyên hơi uyên trầm tĩnh, hơi hải vi lan, hơi cốc tịch mịch, hơi loan đồ sộ, hơi tình thần ma trấn thủ, lại đến thâm tầng hơi nguyên cảnh chung cực huyền hơi, căn nguyên về hơi, vạn hóa căn nguyên, vạn tịch chung điểm, tầng tầng đệ hơi, tầng tầng đệ tế, tầng tầng đệ tinh, tầng tầng đệ diệu, huyền hơi căn nguyên tự thâm tầng hơi nguyên cảnh hướng tầng ngoài hạt bụi vực chậm rãi hoá sinh, hạt bụi, hơi tức, hơi ti, gió nhẹ tự tầng ngoài hướng thâm tầng chậm rãi về nguyên, huyền hơi tự nội mà ngoại hiện hóa, trầm tĩnh từ ngoài vào trong thủ cầm, hơi thần ma các cư này vực, hơi linh thực các an này tâm, hơi tâm mạch các cầm này cơ, căn nguyên các thủ này hơi, vô tai vô nạn, vô tranh vô chiến, vô suy vô bại, vô hủy vô diệt, vô sinh vô tử, vô tăng vô giảm, hạt bụi vĩnh hằng nhẹ dương, hơi tức vĩnh hằng lưu động, hơi vân vĩnh hằng đạm ảnh, hơi ti vĩnh hằng lâu dài, hơi châu vĩnh hằng minh diệt, hơi uyên vĩnh hằng trầm tĩnh, hơi hải vĩnh hằng vi lan, hơi cốc vĩnh hằng tịch mịch, hơi loan vĩnh hằng đồ sộ, hơi tâm mạch vĩnh hằng lưu chuyển, hơi thức lạc vĩnh hằng dày đặc, hơi tình ti vĩnh hằng nhu hoãn, hơi hồn kính vĩnh hằng yên ổn, hơi linh thực vĩnh hằng tĩnh tức, hơi thần ma vĩnh hằng trấn thủ, căn nguyên vĩnh hằng huyền hơi, hết thảy toàn theo thiên địa cực hơi tự nhiên thái độ, hết thảy toàn thuận vạn linh tiêm hơi tinh thần tự nhiên chi lý, vô cố tình tạo tác, vô cố tình gắn bó, hơi tự sinh, tế tự cùng, tinh tự an, diệu hiển nhiên, thần tự thủ, tâm tự định, nguyên tự về, giới tự lập, hơi tự hằng, tế tự lâu, vạn linh nhân chi mà hơi cơ an bình, chư giới nhân chi mà vân da thanh cùng, thiên địa nhân chi mà tinh vi trong sáng, thần ma nhân chi mà hơi hồn tĩnh định.
Hạt bụi nhẹ dương, hơi tức lưu động, hơi vân đạm ảnh, hơi bông tơ trường, hơi châu minh diệt, hơi uyên trầm tĩnh, hơi hải vi lan, hơi cốc tịch mịch, hơi loan đồ sộ, hơi tâm mạch lưu chuyển, hơi thức lạc dày đặc, hơi tình ti nhu hoãn, hơi hồn kính yên ổn, hơi linh thực tĩnh tức, hơi thần ma trấn thủ, căn nguyên huyền hơi, u vi, miểu hơi, đạm mặc, bạc hơi chi sắc mờ mịt tỏa khắp, huyền hơi chi khí u vi tinh tế, vô hơi vô tức, vô trần vô ti, không gió vô hồn, vô tình vô thức, vô tâm vô ma, chỉ là tự nhiên thu nạp, tự nhiên chải vuốt, tự nhiên tinh lọc, tự nhiên điều hòa, tự nhiên an tịch, tự nhiên trong sáng, tự nhiên về hơi, đó là huyền hơi giới bổn mạo, đó là giới nội vạn vật vạn linh vạn thần bổn nhiên thái độ, đó là thiên địa cực hơi căn nguyên tự nhiên hiện hóa chi tượng, ẩn với chư giới vân da khe hở chi gian, thu nạp vạn linh hạt bụi hơi tức, trấn nhiếp hơi loạn hơi niệm, an tịch hơi hồn hơi tâm, tuyên cổ u vi, vĩnh cửu tinh tế, vô thủy vô chung, vô quy vô thệ.
Huyền hơi giới bên trong, vô năm tháng nhưng kế, vô kỷ nguyên nhưng tra, triệu tỷ năm như một cái chớp mắt, một cái chớp mắt như triệu tỷ năm, tầng ngoài hạt bụi nhẹ dương mà không cuồng, trung tầng hơi tức trầm tĩnh mà không trệ, thâm tầng huyền hơi về nguyên mà không không, hơi thần ma hoặc tĩnh di hoặc trấn thủ, hơi linh thực hoặc tĩnh tức hoặc tinh lọc, hạt bụi hoặc dương hoặc về, hơi tức hoặc trầm hoặc cùng, hết thảy toàn vì cực hơi tự nhiên chi biến, hết thảy toàn vì thiên địa tự nhiên thái độ, vô hơi vô chấp, vô tế vô trói, vô tinh vô tán, vô diệu vô loạn, vô nhiễu vô xâm, u mà không ám, hơi mà không toái, tế mà không ngừng, tinh mà không tạp, diệu mà không mê, tịch mà bất diệt, nguyên mà không kiệt, cùng vạn linh cùng hơi, cùng chư giới cùng tế, cùng thiên địa cùng tinh, cùng căn nguyên cùng hơi, cho đến vạn linh về hơi, chư giới về tế, thiên địa về tinh, thần ma về diệu, phương hồi phục thâm tầng hơi nguyên cảnh, lại hóa huyền hơi, tái sinh hạt bụi, lại ngưng hơi tức, lại dục hơi thần ma, tuần hoàn lặp lại, chu biết không đãi, vô chung vô thủy, vô thủy vô chung, cực hơi bất diệt, huyền hơi giới không vong, hơi tức không thôi, linh cơ không dứt.
Hạt bụi sinh nào, hơi tức tồn nào, hơi hồn cố nào, hơi tâm lập nào, huyền hơi giới thành nào, vạn linh an nào, chư giới cùng nào, thiên địa ninh nào, hơi thần ma trấn nào, hơi linh thực tức nào, hơi tâm mạch lưu nào, hơi thức lạc bố nào, hơi tình ti nhu nào, hơi hồn kính thông nào, hơi uyên tĩnh nào, hơi hải lan nào, hơi cốc tịch nào, hơi loan nguy nào, căn nguyên định nào, huyền hơi hằng nào, u vi lâu nào, tiêm hơi vĩnh nào, linh cơ trường nào.