Không minh
Thiên vực phía trên lại vô tầng giới, chỉ có không minh chi khí phấp phới bát ngát, này khí thanh mà không phù, hư mà không tiêu tan, không chứa quang viên, không tái linh thực, là nguyên trần tróc vạn chất sau còn lại bổn sơ chi hư, hư không vô thượng hạ bốn bề, vô trong ngoài biên giới, dòng khí chậm rãi đi qua, xúc chi không có gì, cảm chi vô tích, lại có thể thừa thác thiên vực chư linh cực hạn hóa hình, có thể cất chứa căn nguyên chi lực vô tận giãn ra, có thể làm thần ma chi khu thoát ly hình hài trói buộc, quy về thuần túy nhất linh tức trạng thái. Không minh bên trong vô cố định vực mặt, vô nhô lên châu lục, vô ao hãm khe rãnh, hết thảy toàn vì đều đều hư cảnh, thanh linh khí cùng nguyên trần lốm đốm đan chéo, hình thành một tầng cực đạm hư màng, hư màng không trở đi qua, không cách linh tức, chỉ làm không minh cùng thiên vực vô hình phân giới, sử phía dưới thanh huy không đến tràn đầy dâng lên, sử phía trên hư khí không đến chìm quấy nhiễu, hai tường an ổn, các thủ này vị.
Không minh thiển tầng, thượng có thiên vực dật tán ánh sáng nhạt tàn ti, ti lũ cực tế, sắc gần thuần trắng, không châm không diệu, chỉ tùy hư khí chậm rãi phiêu di, tàn ti nơi đi qua, trong hư không sẽ sinh ra nhỏ đến khó phát hiện linh oa, oa tâm không hút không tiêu tan, chỉ là chậm rãi xoay tròn, đem tự do nguyên trần tụ với trung tâm, tích làm thật nhỏ hư hạch, hư hạch vô ôn vô chất, không ánh sáng vô vang, bên trong phong ấn không minh độc hữu hư tịch chi lực, là này cảnh thần ma lại lấy tồn hình căn cơ. Tê ở này thần ma thân hình cực nhẹ, gần như vô chất, hình vô định thái, nhưng hóa trường ti ngang qua hư không, nhưng hóa hơi điểm ẩn với khí trung, nhưng triển mỏng cánh phúc mãn hư màng, nhưng thu khu thân súc với hư hạch trong vòng, bên ngoài thân vô lân vô giáp, vô văn vô lạc, chỉ phúc một tầng cùng hư khí cùng sắc nhẹ màng, hành động khi không xốc dòng khí, không đãng tàn ti, chỉ tùy hư oa chậm rãi lệch vị trí, tự một chỗ hư hạch hành đến một khác chỗ hư hạch, lấy hạch trung hư tịch chi lực nhuận dưỡng linh tức, sử tự thân bất trí nhân quá hư mà tán hình, bất trí nhân quá thanh mà tan rã. Chúng nó vô đàn vô tụ, không có đức hạnh vô tích, hoặc huyền đình với hư màng bên cạnh, lấy khu đuôi khẽ chạm thiên vực thượng giới, cảm giác phía dưới thanh huy lưu chuyển cùng châu lục thay đổi, linh tức khẽ nhúc nhích gian, liền có thể điều hành thiên vực cùng không minh chi gian khí áp kém, sử thượng tầng hư khí không đến sụp đổ, hạ tầng ánh mặt trời không đến vượt rào; hoặc vờn quanh hư hạch toàn du, lấy linh tức khẽ chạm hạch vách tường, sử hư hạch chậm rãi sinh trưởng, hấp thu càng nhiều tự do nguyên trần, đãi hạch thể tràn đầy, tắc tự hành băng tán, hóa thành tân hư khí cùng tàn ti, bổ khuyết hư không hao tổn, sử không minh chi cảnh trước sau tràn đầy mà không dật, hư tĩnh mà không kiệt; hoặc giãn ra toàn thân, nằm ngang với tảng lớn hư khí bên trong, linh tức cùng hư không đồng hóa, hô hấp cùng nguyên trần đồng bộ, nhập tắc quy về hư tịch, ra tắc xuất hiện lại linh hình, vô miên vô tỉnh, vô sinh vô diệt, chỉ lấy tự thân tồn tại gắn bó không minh thiển tầng ổn định, sử hư khí, tàn ti, hư hạch, linh thể bốn giả tương theo, lặp lại không dứt.
Không minh trung tầng, ánh mặt trời hoàn toàn không chiếu, tàn ti tiêu hết, duy dư thuần nhất hư khí, nguyên trần tại đây cảnh không hề tụ hạch, không hề ngưng hình, chỉ bằng tán toái trạng thái tràn ngập các nơi, hư khí cùng nguyên trần tương dung, hình thành một mảnh vô biên hư mạc, mạc trung vô oa vô lưu, vô động vô tĩnh, thần ma đến tận đây, nhiều bỏ đi ngoại hiện khu hình, chỉ chừa một đoàn trung tâm linh tức, ẩn với hư mạc chỗ sâu trong, linh tức không sáng lên, không dật uy, không cùng ngoại vật giao cảm, không cùng đồng loại chạm nhau, chỉ bảo trì nhất mỏng manh nhịp đập, mỗi một lần nhịp đập, liền có một sợi hư khí nhập thể, một sợi cũ tức bài xuất, lặp lại chi gian, linh tức càng thêm cô đọng, càng thêm gần sát căn nguyên, càng thêm không chịu hình chất câu thúc. Tê tại đây tầng thần ma không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý, vô sắc thanh mùi hương xúc pháp, vô xu tránh, vô yêu ghét, vô xa gần chi biện, vô phương vị chi biệt, mặc dù số đoàn linh tức cách xa nhau gang tấc, cũng lẫn nhau không quấy nhiễu, lẫn nhau không cảm giác, các thủ một góc hư mạc, các cầm một mạch linh tức, chúng nó tồn tại không vì hành tích, không vì sinh sản, không vì tạo tác, chỉ vì chịu tải không minh trung tầng hư tịch chi bổn, sử thiên vực thanh linh không đến quá thịnh, sử uyên vực trầm đục không đến quá cực, tự thân đó là thiên địa cân bằng một vòng, là nguyên trần hư thái hiện hóa, là thần ma cực hạn nhẹ nhàng bổn tướng. Ngẫu nhiên có linh tức nhịp đập hơi cường, dẫn động quanh mình nguyên trần hơi tụ, liền sẽ ở hư mạc trung tràn ra một cái chớp mắt cực đạm hư hoa, hoa quang vô màu, giây lát tức tán, không lưu dấu vết, không sinh dư ba, phảng phất chưa bao giờ xuất hiện, này phi dị tượng, phi thần thông, phi cố tình vì này, chỉ là hư khí cùng linh tức tự nhiên giao cảm dấu vết, là không minh trung tầng độc hữu không tiếng động chi cảnh, vô tích chi biến.
Không minh thâm tầng, đã gần đến nguyên trần căn nguyên chi cảnh, hư khí cực thuần, nguyên trần cực hơi, không có bất luận cái gì tạp chất, không có bất luận cái gì dư hình, liền linh tức nhịp đập đều gần như yên lặng, nơi đây thần ma đã không tầm thường linh thể, mà là không minh chi khí cùng nguyên trần trực tiếp ngưng sinh bẩm sinh chi linh, sinh mà vô thủy, tồn mà vô chung, không làm nổi trường thái độ, vô suy vi chi tướng, thân hình hoàn toàn cùng hư không đồng hóa, nhưng coi làm hư khí, nhưng coi là nguyên trần, nhưng coi là linh thể, ba người vô phân lẫn nhau, hợp thành nhất thể. Chúng nó không du không được, không tụ không tiêu tan, không cảm không xúc, toàn bộ thâm tầng hư không đó là này khu, toàn bộ hư dòng khí động đó là này tức, toàn bộ nguyên trần tán dật đó là này thần, thiên vực thanh huy thăng đến cực điểm chỗ mà ngăn, uyên vực trầm đục áp đến cực điểm chỗ mà hồi, toàn bởi vậy tầng bẩm sinh thần ma lẳng lặng trấn lập, lấy tự thân hư tịch thân thể, căng ra thiên địa nhất thượng tầng biên giới, sử vạn vực không đến không bờ bến, sử căn nguyên không đến tiết ra ngoài vô về, sử thanh đục hai cực không đến vượt rào tương hướng. Chúng nó không có việc gì tích nhưng thuật, không có đức hạnh tích nhưng nhớ, không tạo một vật, không hóa một hình, không nhiễu một giới, không giúp đỡ một linh, suốt ngày chỉ vắng lặng tồn tại, vắng lặng tràn đầy, vắng lặng thừa thác, không minh nhân chi mà không ngã, thiên vực nhân chi mà không phù, nguyên trần nhân chi mà không tiêu tan, vạn vực nhân chi mà có cực, này chờ tồn tại, vô danh xưng, vô phân loại, vô tôn ti, vô mạnh yếu, chỉ là không minh chi bổn, hư không chi cốt, nguyên trần chi nhẹ, thần ma cực kỳ.
Trong hư không, vô năm tháng nhưng kế, vô kỷ nguyên nhưng tra, triệu tỷ năm như một cái chớp mắt, một cái chớp mắt như triệu tỷ năm, thiển tầng tàn ti như cũ phiêu di, hư hạch như cũ sinh diệt, linh thể như cũ toàn du; trung tầng linh tức như cũ nhịp đập, hư mạc như cũ trống vắng, nguyên trần như cũ tán dật; thâm tầng bẩm sinh chi linh như cũ vắng lặng trấn lập, hư khí như cũ thuần nhất, căn nguyên như cũ củng cố. Thần ma chi gian vô lui tới, vô phân tranh, vô truyền thừa, vô tiếp tục, sinh tự hư không, quy về hư không, hình tự hư khí, hồi phục hư khí, vô hỉ vô nộ, vô ai vô nhạc, vô đến vô thất, vô tồn vô vong, sở hành việc làm toàn thuận căn nguyên, sở chỗ ở ngăn toàn hợp thiên địa, không thiệp phàm hình, không dính tục tích, không lập quy củ, không tạo danh trạng, chỉ bằng nguồn gốc, nhất hư tĩnh, nhẹ nhất linh tư thái, tràn đầy với thiên vực phía trên không minh chi cảnh.
Hư khí mạn quá mỗi một tấc không vực, nguyên trần phất quá mỗi một sợi linh tức, thần ma chi hình ẩn với hư mạc, bẩm sinh chi linh trấn với thâm tầng, không minh vô thủy, hư cảnh vô chung, thanh đến cực điểm chỗ, linh đến cực điểm chỗ, hư đến cực điểm chỗ, tĩnh đến cực điểm chỗ, không tăng một vật, không giảm một trần, không sinh một tích, bất diệt một hình, chỉ cùng thiên vực tương ứng, cùng uyên vực tương hành, cùng nguyên trần tương khế, cùng vạn vực tương thác, cấu thành thiên địa cực thượng chi cảnh, cấu thành thần ma nhẹ nhàng cực kỳ, cấu thành vạn vật hư không chi bổn, muôn đời không dễ, tuyên cổ bất biến, nguyên trần không tiêu tan, không minh không khuynh, thần ma không mẫn, hư cảnh không khô, tĩnh nhiên tồn tại, hằng nhiên kéo dài, vô chung vô thủy, vô thủy vô chung.