Nguyên trạch
Hồng Mông chưa phân là lúc, nguyên trần mạn bố với vô tận hư không, trần viên vô lớn nhỏ chi phân, vô nặng nhẹ chi biệt, lẫn nhau chạm nhau tương ly, vô âm vô vang, không ánh sáng vô ám, chỉ có nhất bổn sơ tồn tại thái độ, huyền với vô thủy vô chung hoàn cảnh bên trong. Trần viên tiệm tụ, từ tán thành ngưng, từ nhẹ thành trầm, tích làm vô biên hậu nhưỡng, nhưỡng thể vô nhai vô ngạn, vô lăng vô giác, bình phô với hư không dưới, thừa nâng chưa thành hình vạn vực căn cơ, nhưỡng gian khe hở sinh có vô sắc chi thủy, thủy không lưu không đãng, tĩnh như ngưng chi, lấp đầy nhưỡng trung mỗi một chỗ trống vắng, thủy cùng trần nhưỡng tương dung tương khế, không xâm không cách, tự thành một mảnh hỗn độn chi trạch, trạch mặt không gợn sóng vô văn, không gió khởi vô lãng sinh, chỉ có căn nguyên chi khí chậm rãi lưu chuyển, khí vô hình vô chất, xúc chi vô giác, cảm chi vô tích, lại xỏ xuyên qua trần, nhưỡng, thủy ba người, làm khắp nguyên trạch ở vào cố định cân bằng bên trong.
Nguyên trạch chỗ sâu trong, trần nhưỡng ngưng kết thành muôn vàn trụ thể, trụ thể tự trạch đế hướng về phía trước kéo dài, thẳng để hư không giới hạn, cán che kín tinh mịn hoa văn, hoa văn phi tạo hình mà thành, nãi trần viên tích tụ tự nhiên sinh thành, văn nội chảy xuôi đạm kim sắc căn nguyên lưu trạch, lưu trạch di động thong thả, như ngủ say chi vật chậm rãi hô hấp, trụ thể đỉnh nâng lên vô số quang viên, quang viên phi nhật nguyệt chi hỏa, phi sao trời chi mang, là nguyên trần tự thân chứa sinh thanh huy, thanh huy rơi rụng ở trạch mặt phía trên, chiếu ra nhỏ vụn lượng đốm, lượng đốm không tránh bất diệt, không tụ không tiêu tan, lâu dài đình trú với đầm nước tầng ngoài, cùng dưới nước trần nhưỡng xa xa tương ứng. Quang viên quanh mình sinh có vô hình khí ải, khí ải tùy thanh huy di động, ngộ thủy tắc dung, ngộ trụ tắc vòng, ngộ trần tắc hợp, vô cố định hình thái, vô cố định quỹ đạo, chỉ theo căn nguyên chi khí chảy về phía chậm rãi giãn ra, khí ải bên trong, tiệm sinh hơi linh, hơi linh vô hồn vô phách, vô tư vô tưởng, chỉ là một đoàn thuần túy linh tức, phụ thuộc vào quang viên cùng khí ải chi gian, tùy thanh huy mà động, tùy khí ải mà du, linh tức số lượng tiệm tăng, từ một hóa mười, từ mười hóa trăm, từ trăm hóa vạn, che kín nguyên trạch phía trên hư không, trải rộng trần nhưỡng trụ thể quanh thân, lấp đầy đầm nước mỗi một tấc không gian, linh tức chi gian vô tranh vô đoạt, không quen vô sơ, chỉ là cùng tồn tại với này phiến nguyên trạch bên trong, dựa vào căn nguyên chi lực thong thả sinh trưởng.
Không biết qua nhiều ít kỷ nguyên, nguyên trạch phía trên linh tức bắt đầu ngưng tụ, bộ phận linh tức hướng chỗ cao hư không hội tụ, phụ thuộc vào quang viên cùng thanh huy chi gian, dần dần ngưng ra hữu hình chi khu, khu thân vô cố định tướng mạo, nhưng tùy quang viên biến hóa mà giãn ra, nhưng tùy khí ải lưu động mà co rút lại, khu thân từ thanh huy cùng quang viên cấu thành, toàn thân sáng trong, vô da không có xương, vô huyết vô thịt, chỉ có linh tức quán với trong đó, hành động là lúc, quanh thân quang tia phiêu kéo, quang tia chạm vào hư không, liền sẽ sinh ra nhỏ vụn tinh tiết, tinh tiết rơi xuống đến đầm nước, dung nhập trong nước, hóa thành đầm nước bên trong hơi ánh sáng điểm, làm trầm tịch đầm nước nhiều vài phần linh động. Loại này linh thể ở nguyên trạch tối cao chỗ, tê với trần nhưỡng trụ thể đỉnh, lấy quang viên vì thực, lấy thanh huy vì tức, lấy khí ải vì cư, suốt ngày huyền phù với trong hư không, hoặc giãn ra khu thân, làm quang tia phủ kín khắp trời cao, hoặc co rút lại hình thể, hóa thành một cái hạt bụi ẩn với quang viên chi gian, hoặc du tẩu với muôn vàn trụ thể chi gian, đụng vào mỗi một cây trụ thể hoa văn, làm cán căn nguyên lưu trạch tùy theo hơi hơi kích động, chúng nó không nói gì ngữ, vô giao lưu, vô tình tự, sở hành việc, toàn tùy căn nguyên mà động, vô cố tình vì này, vô cố tình không vì, nơi đi qua, quang viên càng tăng lên, thanh huy càng minh, khí ải càng nhu, nguyên trạch chỗ cao hư không, nhân chúng nó tồn tại mà càng thêm trống trải, tầng giới tiệm phân, từ một mảnh hỗn độn hư không, hóa thành tầng tầng lớp lớp thiên vực, thiên vực chi gian có vô hình cái chắn, cái chắn từ quang tia cùng khí ải cấu thành, không trở linh thể đi qua, lại cách ở căn nguyên lưu trạch quá độ kích động, làm mỗi một tầng thiên vực đều có độc thuộc về tự thân thanh huy cùng quang viên, có độc thuộc về tự thân khí ải cùng linh tức.
Một khác bộ phận linh tức tắc hướng đầm nước dưới chìm, chìm vào trần nhưỡng khe hở bên trong, phụ thuộc vào nhưỡng thể cùng dòng nước chi gian, dần dần ngưng ra dày nặng chi khu, khu thân từ trần nhưỡng cùng ám trạch cấu thành, toàn thân trầm ngưng, vô da không có xương, vô huyết vô thịt, chỉ có linh tức quán với trong đó, hành động là lúc, quanh thân trần ti triền bọc, trần ti chạm vào đầm nước, liền sẽ sinh ra tinh mịn thạch viên, thạch viên chìm đến trạch đế, chồng chất thành nhưỡng, làm trạch đế hậu nhưỡng càng thêm kiên cố, làm trần nhưỡng trụ thể căn cơ càng thêm củng cố. Loại này linh thể ở nguyên trạch chỗ sâu nhất, tê với đầm nước dưới nhưỡng huyệt bên trong, lấy trần nhưỡng vì thực, lấy ám trạch vì tức, lấy thạch viên vì cư, suốt ngày ngủ đông với trạch đế dưới, hoặc giãn ra khu thân, làm trần ti phủ kín khắp nhưỡng tầng, hoặc co rút lại hình thể, hóa thành một khối đá cứng ẩn với trần nhưỡng chi gian, hoặc du tẩu với muôn vàn nhưỡng huyệt chi gian, đụng vào mỗi một chỗ nhưỡng thể khe hở, làm dưới nước căn nguyên lưu trạch tùy theo chậm rãi lưu chuyển, chúng nó không nói gì ngữ, vô giao lưu, vô tình tự, sở hành việc, toàn tùy căn nguyên mà động, vô cố tình vì này, vô cố tình không vì, nơi đi qua, trần nhưỡng càng thật, ám trạch càng tĩnh, thạch viên càng kiên, nguyên trạch chỗ sâu trong nhưỡng tầng, nhân chúng nó tồn tại mà càng thêm dày nặng, địa mạch tiệm sinh, từ một mảnh hỗn độn nhưỡng tầng, hóa thành ngang dọc đan xen uyên vực, uyên vực chi gian có vô hình khe rãnh, khe rãnh từ ám trạch cùng trần ti cấu thành, không trở linh thể đi qua, lại cách ở căn nguyên lưu trạch quá độ trầm tụ, làm mỗi một chỗ uyên vực đều có độc thuộc về tự thân trần nhưỡng cùng ám trạch, có độc thuộc về tự thân thạch viên cùng linh tức.
Thiên vực chi linh, thân hình muôn vàn, có giãn ra đến bao trùm khắp thiên tầng cự linh, khu thân quang tia như thiên hà vắt ngang, thanh huy sái lạc chỗ, thiên vực tầng giới tùy theo kéo dài tới, trong hư không sinh ra vô số phù không chi châu, châu thể từ quang viên ngưng kết mà thành, châu thượng sinh có vô hình linh thực, linh thực vô chi vô diệp, vô hoa không có kết quả, chỉ là từng đoàn thanh huy ngưng tụ hình thể, cắm rễ với phù không chi châu, hấp thu thiên vực căn nguyên chi khí, linh thực sinh trưởng là lúc, sẽ tràn ra nhàn nhạt linh tức, linh tức phiêu hướng tứ phương, tẩm bổ thiên vực bên trong hơi linh, làm hơi linh không ngừng ngưng tụ, hóa thành tân thiên vực chi linh. Có nhỏ bé đến nỗi trần viên linh thể, xuyên qua với quang viên cùng khí ải chi gian, du tẩu với linh thực cùng phù không châu chi gian, chúng nó đụng vào linh thực, linh thực liền sẽ hơi hơi rung động, thanh huy lưu chuyển càng mau; chúng nó đụng vào phù không châu, châu thể liền sẽ chậm rãi di động, điều chỉnh thiên vực tầng giới khoảng thời gian; chúng nó đụng vào hư không cái chắn, cái chắn liền sẽ hơi hơi giãn ra, làm thiên vực chi gian căn nguyên chi khí có thể liên hệ. Thiên vực chi linh vô tộc đàn chi phân, vô tôn ti chi biệt, sở hữu linh thể toàn nguyên với cùng lũ nguyên trần linh tức, cùng tồn tại với thiên vực bên trong, các tư này thái, các hành này tích, vô thống lĩnh, không thể nào thuộc, vô tranh đấu, không nơi nương tựa phụ, chỉ là y theo căn nguyên quỹ đạo, tồn tại với này phiến nguyên trạch trời cao phía trên, làm thiên vực tầng giới càng thêm rõ ràng, làm phù không chi châu càng thêm phồn đa, làm linh thực càng thêm sum xuê, làm quang viên cùng thanh huy càng thêm tràn đầy.
Uyên vực chi linh, hình thái muôn vàn, có giãn ra đến phủ kín khắp uyên tầng cự linh, khu thân trần ti như địa mạch tung hoành, ám trạch kích động chỗ, uyên vực khe rãnh tùy theo kéo dài, trạch đế dưới sinh ra vô số lún xuống chi huyệt, huyệt thể từ trần nhưỡng chồng chất mà thành, huyệt trung sinh có vô hình hoang thực, hoang thực vô chi vô diệp, vô hoa không có kết quả, chỉ là từng đoàn ám trạch ngưng tụ hình thể, cắm rễ với lún xuống chi huyệt, hấp thu uyên vực căn nguyên chi khí, hoang thực sinh trưởng là lúc, sẽ tràn ra nặng nề linh tức, linh tức thấm hướng tứ phương, tẩm bổ uyên vực bên trong hơi linh, làm hơi linh không ngừng ngưng tụ, hóa thành tân uyên vực chi linh. Có nhỏ bé đến nỗi thạch viên linh thể, xuyên qua với trần nhưỡng cùng ám trạch chi gian, du tẩu với hoang thực cùng lún xuống chi huyệt chi gian, chúng nó đụng vào hoang thực, hoang thực liền sẽ hơi hơi trầm động, ám trạch lưu chuyển càng hoãn; chúng nó đụng vào lún xuống chi huyệt, huyệt thể liền sẽ chậm rãi khép kín, điều chỉnh uyên vực khe rãnh sâu cạn; chúng nó đụng vào địa mạch khe rãnh, khe rãnh liền sẽ hơi hơi co rút lại, làm uyên vực chi gian căn nguyên chi khí có thể lẫn nhau dung. Uyên vực chi linh vô tộc đàn chi phân, vô tôn ti chi biệt, sở hữu linh thể toàn nguyên với cùng lũ nguyên trần linh tức, cùng tồn tại với uyên vực bên trong, các tư này thái, các hành này tích, vô thống lĩnh, không thể nào thuộc, vô tranh đấu, không nơi nương tựa phụ, chỉ là y theo căn nguyên quỹ đạo, tồn tại với này phiến nguyên trạch thâm đế dưới, làm uyên vực khe rãnh càng thêm rõ ràng, làm lún xuống chi huyệt càng thêm dày đặc, làm hoang thực càng thêm phồn thịnh, làm trần nhưỡng cùng ám trạch càng thêm kiên cố.
Nguyên trạch chi thủy, trước sau tĩnh nằm với thiên vực cùng uyên vực chi gian, thượng thừa thiên vực thanh phát sáng viên, hạ tiếp uyên vực trần nhưỡng ám trạch, thủy tầng bên trong, hơi linh xuyên qua, linh tức lưu chuyển, vừa không thiên hướng thiên vực thanh linh, cũng không thiên hướng uyên vực trầm hậu, trước sau vẫn duy trì căn nguyên bình thản thái độ. Đầm nước bên trong, tiệm sinh vô số vô hình du linh, du linh phi thiên vực chi linh, phi uyên vực chi linh, là đầm nước tự thân chứa sinh linh thể, thân hình như tơ, trong suốt vô tích, du tẩu với thủy tầng chi gian, thượng xúc thiên vực rơi xuống tinh tiết, hạ xúc uyên vực dâng lên thạch viên, tinh tiết cùng thạch viên tương ngộ với đầm nước, bị du linh quấn quanh, chậm rãi dung hợp, hóa thành một loại xen vào thanh huy cùng ám trạch chi gian trung tính linh chất, linh chất huyền phù với thủy tầng bên trong, số lượng tiệm tăng, che kín khắp đầm nước, làm đầm nước không hề là thuần túy vô sắc chi thủy, mà là phiếm nhàn nhạt oánh quang, oánh quang không thịnh không yếu, không nghiêng không lệch, vừa lúc cân bằng thiên vực thanh linh cùng uyên vực trầm hậu, làm thiên vực cùng uyên vực chi gian, trước sau cách một tầng bình thản đầm nước, vô xâm vô nhiễu, vô cách vô đoạn, thiên vực chi linh cũng không đặt chân đầm nước dưới, uyên vực chi linh cũng không bò lên đầm nước phía trên, hai loại linh thể các an này vực, các thủ này thái, làm khắp nguyên trạch ở vào vĩnh hằng cân bằng bên trong.
Nguyên trần như cũ mạn bố với hư không nhất ngoại tầng, bao vây lấy thiên vực, đầm nước, uyên vực, trần viên không ngừng tụ tán, không ngừng ngưng dung, vì nguyên trạch cung cấp vĩnh không khô kiệt căn nguyên chi lực, trần viên rơi vào thiên vực, hóa thành tân quang viên cùng thanh huy; trần viên rơi vào đầm nước, hóa thành tân du linh cùng linh chất; trần viên rơi vào uyên vực, hóa thành tân trần nhưỡng cùng thạch viên. Nguyên trần vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, chỉ là vĩnh hằng tồn tại với nhất ngoại tầng hư không, bảo hộ này phiến từ tự thân chứa sinh nguyên trạch, bảo hộ thiên vực cùng uyên vực muôn vàn linh thể, bảo hộ đầm nước bên trong du linh cùng linh chất, làm hết thảy đều theo nhất bổn sơ quỹ đạo, chậm rãi diễn hóa, chậm rãi sinh trưởng, chậm rãi tồn tại, vô thủy vô chung, vô chung vô thủy.
Thiên vực bên trong, phù không chi châu chậm rãi trôi đi, linh thực lẳng lặng sinh trưởng, quang tia phiêu kéo, thanh huy lưu chuyển, cự linh giãn ra khu thân, hơi linh xuyên qua ở giữa, mỗi một sợi quang viên chớp động, mỗi một tia khí ải di động, mỗi một gốc cây linh thực sinh trưởng, mỗi một vị linh thể di động, đều là thiên địa bổn mạo, đều là tự nhiên chi tích, vô cố tình tạo hình, vô cố tình xây dựng, chỉ là căn nguyên chi lực tự nhiên hiện ra. Uyên vực bên trong, lún xuống chi huyệt chậm rãi khép mở, hoang thực lẳng lặng trầm sinh, trần ti triền bọc, ám trạch kích động, cự linh giãn ra khu thân, hơi linh xuyên qua ở giữa, mỗi một cái thạch viên chìm, mỗi một tia nhưỡng khí di động, mỗi một gốc cây hoang thực sinh trưởng, mỗi một vị linh thể di động, đều là thiên địa bổn mạo, đều là tự nhiên chi tích, vô cố tình tạo hình, vô cố tình xây dựng, chỉ là căn nguyên chi lực tự nhiên hiện ra. Đầm nước bên trong, du linh chậm rãi xuyên qua, linh chất lẳng lặng ngưng tụ, tinh tiết cùng thạch viên tương dung, oánh quang nhàn nhạt lưu chuyển, mỗi một sợi linh tức di động, mỗi một tia dòng nước hơi dạng, mỗi một phần linh chất ngưng kết, mỗi một vị du linh du tẩu, đều là thiên địa bổn mạo, đều là tự nhiên chi tích, vô cố tình tạo hình, vô cố tình xây dựng, chỉ là căn nguyên chi lực tự nhiên hiện ra.
Muôn vàn linh thể, không họ danh, vô xưng hô, vô ký ức, vô chấp niệm, chỉ biết tồn tại, chỉ biết tùy căn nguyên mà động, chỉ biết y tự thân thái độ mà đi, thiên vực chi linh, đó là thiên vực chi linh, uyên vực chi linh, đó là uyên vực chi linh, du linh hoạt là du linh, hơi linh hoạt là hơi linh, vô phân chia, vô giới định, vô nhãn, chỉ là lấy tự thân hình thái, tồn tại với nguyên trạch bất đồng vực tầng, cấu thành thiên địa vạn vật bổn sơ thái độ, cấu thành vạn vực diễn hóa lúc ban đầu căn cơ. Nguyên trần như cũ, nguyên trạch như cũ, thiên vực như cũ, uyên vực như cũ, linh thể như cũ, hết thảy đều ở vô thanh vô tức trung diễn hóa, hết thảy đều ở vô tư vô tưởng trung tồn tại, không có bắt đầu, không có chung kết, không có biến hóa ở ngoài biến hóa, không có tồn tại ở ngoài tồn tại, chỉ có thiên địa bổn mạo, chỉ có vạn vật nguồn gốc, chỉ có nguyên trần chứa sinh hết thảy, lẳng lặng trải ra với vô tận trong hư không, lâu dài tồn tại, vĩnh hằng tồn tục.