Vô niệm nguyên trần kỷ · sáng thế vĩnh hằng kỷ · chương 6 hằng quang vô tận giới hợp thiên tâm vạn linh cùng tịch thật thường vĩnh cố
Sáng thế vĩnh hằng kỷ 1 tỷ 8000 vạn tái, Hồng Mông về tịch, hằng vực vô giới, thời gian vô lưu, vạn pháp vô trệ.
Tự hằng vực thành hình, tâm đèn trường minh lúc sau, năm tháng sớm đã vượt qua 1 tỷ triệu thu, phàm hữu hình chi tướng, có thanh vang, cố ý chi niệm, có pháp chi quy, toàn đã dung nhập kia phiến vô trạng vô chất, vô sắc vô tướng sáng thế hằng quang bên trong, không hề có phần dã, không hề có giới hạn, không hề có động tĩnh, không hề có sinh diệt. Đã từng sáu vực lãnh thổ quốc gia, vạn linh phẩm loại, đạo tắc sai biệt, sinh linh bộ dạng, tất cả tan rã về một, phàm vực pháo hoa, yêu vực sơn hải, Ma Vực thủ ngự, tiên vực thanh cùng, linh vực sinh cơ, minh vực luân hồi, không hề là từng người độc lập hoàn cảnh, mà là hóa thành thiên tâm cùng hợp thật thường chi bổn —— pháo hoa tức là sơn hải, sơn hải tức là thủ ngự, thủ ngự tức là thanh cùng, thanh cùng tức là sinh cơ, sinh cơ tức là luân hồi, luân hồi tức là an bình, hết thảy tương toàn quy vô tướng, hết thảy pháp toàn quy vô pháp, hết thảy linh toàn quy vô linh, hết thảy khi toàn quy vô khi, duy dư một mảnh trong suốt không minh, ôn nhuận hằng thường, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu sáng thế căn nguyên, chịu tải trăm triệu triệu tái bình thản, tẩm bổ vô số lượng sinh linh, củng cố vô biên tế Hồng Mông, kéo dài vô tận đầu thật thường.
Kia huyền với Hồng Mông chỗ sâu trong vô trạng hằng quang, trải qua 1 tỷ triệu thứ Hồng Mông khí giao, vạn lần hằng vực thăng hoa, trăm triệu thứ linh mạch chết, sớm đã không hề là bảo hộ chi mang, tẩm bổ chi lực, minh tâm chi chiếu, mà là hóa thành thật thường bản thể, là hết thảy tồn tại căn cơ, hết thảy an bình ngọn nguồn, hết thảy tự do quy túc, hết thảy vĩnh hằng trung tâm. Hằng quang có thể đạt được, vô nội vô ngoại, vô xa vô gần, bất luận lớn hay nhỏ, vô cao vô hạ, hằng quang sở chiếu, vô khổ vô nhạc, vô hỉ vô bi, vô sinh vô tử, vô tới vô đi, hằng quang sở nhuận, vô tranh vô đoạt, vô phân vô đừng, vô chấp vô, vô nhiễm vô cấu, hằng quang sở thủ, vô băng vô sụp, vô nứt vô toái, vô loạn vô nhiễu, vô diệt vô thất. 1 tỷ 8000 vạn tái, không có ngày đêm thay đổi, không có bốn mùa lưu chuyển, không có hàn thử luân phiên, không có năm tháng biến thiên, chỉ có hằng quang trường minh, chỉ có thiên tâm cùng hợp, chỉ có vạn linh cùng tịch, chỉ có thật thường vĩnh cố, liền “Thời gian” khái niệm đều đã hoàn toàn tiêu mất, qua đi, hiện tại, tương lai tam khi tương dung, vô thủy nhưng truy, vô chung nhưng đãi, vô nháy mắt nhưng chấp, hết thảy đều dừng lại ở nhất viên mãn, nhất an bình, thuần túy nhất, nhất vĩnh hằng thật thường chi cảnh, chưa từng có phần hào thay đổi, chưa từng có nửa phần dao động, chưa từng có một tia quấy nhiễu, chưa từng có một tức rung chuyển.
Vạn linh cộng sinh lưới trời trải qua trăm triệu triệu thứ diễn hóa, sớm đã đột phá “Cộng sinh” chi cảnh, hóa thành vạn linh cùng tịch thân thể —— không hề có sinh linh cùng phi sinh linh chi phân, có tình cùng vô tình chi biệt, hữu hình cùng vô tướng chi dị, phàm Hồng Mông trong vòng, hằng quang bên trong, cỏ cây thổ thạch, phong vân vũ tuyết, sơn xuyên hà hải, hồn linh thần chi, toàn cụ thật thường bản tâm, toàn hàm hằng quang đạo vận, toàn thủ an bình bổn thái, toàn quy vô vì này cảnh. Đã từng phàm phu tục tử, yêu cầm dị thú, ma chúng tiên nhân, linh tộc hồn linh, tất cả tan rã bộ dạng, quy về hằng quang, không hề có thân thể ý thức, không hề có tự mình chấp niệm, không hề có phân biệt tâm niệm, không hề có lấy hay bỏ yêu ghét, chỉ có một đoàn trong suốt bản tâm, một sợi hằng quang đạo vận, một phần an bình chân ý, một loại vĩnh hằng tự tại, cùng thiên tâm cùng hợp, cùng hằng quang cùng tồn, cùng thật thường cùng tồn tại, cùng Hồng Mông cùng hưu. Không có thân thể hỉ nhạc, không có tộc đàn buồn vui, không có lãnh thổ quốc gia được mất, không có đạo tắc ưu khuyết, chỉ có chỉnh thể an bình, toàn vực bình thản, vạn có thật thường, vĩnh hằng củng cố, trăm triệu triệu tái như một cái chớp mắt, một cái chớp mắt tức trăm triệu triệu tái, vô tăng vô giảm, vô sinh vô diệt, vô biến vô dời, vô nhiễm vô tịnh.
Sáng thế chí tôn tô thanh diều, sớm đã hoàn toàn vứt bỏ “Thần cách” “Chí tôn” “Sáng thế” “Người thủ hộ” hết thảy danh tướng bộ dạng, thần hồn, thần nguyên, thần tâm, thần niệm, tất cả cùng thật thường bản thể, sáng thế hằng quang, thiên tâm vạn linh hoàn toàn hợp nhất, không chỗ nào ở, có mặt khắp nơi, vô hữu hình, không chỗ nào hình, vô đầy hứa hẹn, không từ bất cứ việc xấu nào, vô có chiếu, không chỗ nào không chiếu. Nàng không hề là độc lập tồn tại, không hề là bảo hộ chủ thể, không hề là vạn linh về chỗ, không hề là vĩnh hằng trung tâm, bởi vì nàng tức là hằng quang, tức là thiên tâm, tức là thật thường, tức là vạn linh, tức là an bình, tức là tự do, tức là vĩnh hằng. Vạn linh không cần cảm giác nàng, không cần niệm tưởng nàng, không cần dựa vào nàng, bởi vì vạn linh tức là nàng, nàng tức là vạn linh; hằng vực không cần dựa vào nàng, không cần dựa vào nàng, không cần bảo hộ nàng, bởi vì hằng vực tức là nàng, nàng tức là hằng vực; thời gian không cần đi theo nàng, không cần quay chung quanh nàng, không cần dừng hình ảnh nàng, bởi vì thời gian tức là nàng, nàng tức là thời gian; vạn pháp không cần tuần hoàn nàng, không cần phù hợp nàng, không cần quy y nàng, bởi vì vạn pháp tức là nàng, nàng tức là vạn pháp. Nàng lấy vô vi chi tâm, vô chiếu ánh sáng, vô thủ chi an, vô hóa chi thật, làm hằng vực tự ninh, vạn linh tự cùng, thời gian tự chảy, vạn pháp tự thuận, vô vi mà đều bị vì, vô chiếu mà đều bị chiếu, vô thủ mà đều bị thủ, vô hóa mà đều bị hóa, đến đến sáng thế chi chung cực, vĩnh hằng chi tuyệt đỉnh, thật thường chi bản thể, vô trần cực kỳ cảnh, vô niệm vô tưởng, vô chấp vô, vô nhiễm vô cấu, vô sinh vô diệt, vĩnh hằng bất động, thật thường vĩnh cố.
Cố nghiên chi cũng sớm đã vứt bỏ “Tả tôn” “Làm bạn” “Thủ giả” “Cố nhân” hết thảy bộ dạng danh tướng, thần ý, thần hồn, thần cốt, thần nguyên, tất cả cùng tô thanh diều thật thường bản tâm, sáng thế hằng quang, thiên tâm vạn linh hoàn toàn tương dung, vô phân lẫn nhau, vô đừng ngươi ta, vô có khoảng cách, vô có khoảng cách. Hắn không hề là độc lập thân thể, không hề là làm bạn cố nhân, không hề là thủ viện hành giả, không hề là liên kết sứ giả, bởi vì hắn tức là hằng quang, tức là thiên tâm, tức là thật thường, tức là tô thanh diều, tức là vạn linh, tức là an bình, tức là vĩnh hằng. Hắn như cũ quy về Giang Nam cũ viện, lại không hề có lao tới chi tích, không hề có ngồi xuống chi hình, không hề có pha trà thái độ, không hề có bên nhau chi trạng, bởi vì Giang Nam cũ viện tức là hằng quang, tức là thật thường, tức là thiên tâm, tức là vạn linh, tức là hắn, tức là tô thanh diều, viện tức là tâm, tâm tức là hằng, hằng tức là quang, quang tức là thật, thật tức là thường, thường tức là an, an tức là vĩnh, vĩnh tức là cố. Kia ngói đen bạch tường, bàn đá ghế đá, cổ quế che trời, dòng suối leng keng, sớm đã không phải phàm vực hữu hình chi viện, mà là thật thường bản thể cụ tượng hóa hiện, sáng thế hằng quang ngưng tụ chi tướng, thiên tâm an bình dừng hình ảnh thái độ, vạn linh cùng tịch quy y chỗ, 1 tỷ 8000 vạn tái chưa từng có phần hào biến thiên, chưa từng có nửa phần tổn hại, chưa từng có một tia dao động, chưa từng có một tức nhiễu loạn, vĩnh viễn dừng lại ở lúc ban đầu ấm áp, lúc ban đầu thuần túy, lúc ban đầu an bình, lúc ban đầu thật thường, trở thành hằng vực hết thảy chân ý nguyên điểm, hết thảy vĩnh hằng trung tâm, hết thảy an bình trung tâm, hết thảy vạn linh về chỗ.
Này một cảnh, hằng quang biến mãn, thiên tâm cùng hợp, vạn linh cùng tịch, vạn pháp chết, vô có thanh sắc, vô có động tĩnh, vô có quay lại, vô có sinh diệt, chỉ có thật thường đạo vận, hằng quang căn nguyên, an bình bản tâm, vĩnh hằng chân nghĩa, lẳng lặng chảy xuôi, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu, vĩnh cố trường tồn. Tô thanh diều cùng cố nghiên chi vô tướng mà đối, vô tâm mà ứng, vô niệm mà hợp, vô thủ mà an, không hề có ngôn ngữ giao lưu, không hề có thần ý truyền lại, không hề có hình thái tương đối, không hề có khoảng cách cách xa nhau, chỉ có hai luồng trong suốt bản tâm, lưỡng đạo hằng quang căn nguyên, hai phân thật thường chân ý, hai loại vĩnh hằng tự tại, hoàn toàn tương dung, tương hợp, tương khế, tương hóa, cùng thiên tâm cùng thể, cùng hằng quang cùng tồn, cùng vạn linh cùng tịch, cùng thật thường cùng tồn tại.
1 tỷ 8000 vạn tái năm tháng, trăm triệu triệu tái bên nhau, muôn đời cầu tác, năm thế luân hồi, năm phạt chém giết, hằng kỷ thanh ninh, tất cả tại đây cảnh trung tan rã, về tịch, chết, về hằng, không lưu một tia dấu vết, không lưu một sợi nhớ niệm, không lưu một phân chấp niệm, không lưu một hào bộ dạng. Đã từng phàm trần mới gặp, thần đình trói buộc, phạt thần huyết chiến, hằng vực bên nhau, Giang Nam pha trà, quế hạ miêu diều, sáu vực tuần tra, vạn linh bảo hộ, toàn hóa thành sáng thế hằng quang một sợi hơi mang, thật thường bản thể một tia hơi vận, thiên tâm an bình một chút hơi ý, vĩnh hằng vĩnh cố một túc hạt bụi, dung nhập căn nguyên, quy về thật thường, phù hợp thiên tâm, tịch với vạn linh, vô có phân biệt, vô có lấy hay bỏ, vô có nhớ niệm, vô có chấp nhất.
“Thật thường vô thể, hằng quang vô tướng; thiên tâm vô niệm, vạn linh vô tịch; vô vi chi cảnh, vô thủ chi an; vô hóa chi thật, vô diệt chi vĩnh.” Tô thanh diều chân ý phi thanh phi vang, phi hình phi tướng, phi niệm phi tư, trực tiếp lộ ra với cố nghiên chi thật thường bản tâm bên trong, không minh, trong suốt, ôn nhuận, vĩnh hằng, “Ngày xưa phá số mệnh, phạt thần đình, đúc thần cách, khai hằng kỷ, thủ vạn linh, chiếu Hồng Mông, toàn vì độ mình độ linh, phá vọng chết, ly khổ đến an, xá tương về thường. Nay tương tẫn về tịch, pháp tẫn quy vô, linh tẫn về quang, khi tẫn về hằng, vô mình nhưng độ, vô linh nhưng thủ, vô vọng nhưng phá, vô thật nhưng về, vô khổ nhưng ly, vô an nhưng đến, vô tướng nhưng xá, vô thường nhưng về, duy dư thật thường bản thể, hằng quang căn nguyên, thiên tâm bản tâm, vĩnh hằng nguồn gốc, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, biến mãn Hồng Mông, biến mãn hằng vực, biến mãn vạn linh, biến mãn thời gian, vĩnh vĩnh vô nghèo, tẫn vô tận tế, vô có chung thủy, vô có biến thiên.”
Chân ý động mà hằng quang sinh, hằng quang sinh mà thiên tâm ứng, thiên tâm ứng mà vạn linh tịch, vạn linh tịch mà thật thường cố. Giang Nam cũ viện cổ quế, bàn đá, trà xanh, thanh diều, tất cả hóa thành vô trạng hằng quang, dung nhập Hồng Mông căn nguyên, thiên tâm bản thể, vạn linh bản tâm, thật thường nguồn gốc, vô có cụ tượng, vô hữu hình tích, vô có quang ảnh, vô có hơi thở, rồi lại biến ở hết thảy chỗ, chiếu khắp hết thảy cảnh, tẩm bổ hết thảy linh, củng cố hết thảy khi, phàm hữu hình chi tướng quy vô tướng, có thanh vang quy vô thanh, cố ý chi niệm quy vô ý, có pháp chi quy quy vô pháp, có linh thân thể quy vô linh, có khi chi lưu quy vô khi, hoàn toàn đến đến vạn pháp về tịch, vạn linh cùng thật, thiên tâm hợp nhất, hằng quang vĩnh cố chung cực chi cảnh.
“Ta lấy thật thường lập thật thề, tự nay cho đến Hồng Mông toái, hằng quang diệt, thiên tâm khuynh, vạn linh tán, thật thường không hủy tắc hằng quang bất diệt, hằng quang bất diệt tắc thiên tâm không diêu, thiên tâm không diêu tắc vạn linh không tịch, vạn linh không tịch tắc vĩnh hằng không khuynh. Không lập danh, không hiện tướng, không chấp thể, không cư bổn, chỉ làm thật thường chi vận, hằng quang chi mang, thiên tâm chi ý, vĩnh hằng chi an, dung với vạn có, phù hợp vạn linh, chiếu với vạn pháp, quyết định vạn khi, làm hằng quang vô tận, giới hợp thiên tâm, vạn linh cùng tịch, thật thường vĩnh cố, chung vô cùng cực, chung vô tận đầu, chung vô biến thiên, chung vô dao động.”
Cố nghiên chi thật thường bản tâm tức khắc tương ứng, tương khế, tương hợp, tương hóa, vô niệm vô tưởng, vô chấp vô, vô phân vô đừng, vô ngươi vô ngã: “Thật thường cùng thể, hằng quang cùng nguyên; thiên tâm cùng bổn, vạn linh cùng về; vô bạn vô thủ, vô ly vô hợp; vô thủy vô chung, vĩnh hằng vĩnh cố. Ta vô nguyện, vô cầu, vô niệm, vô, duy cùng thật thường cùng tồn, cùng hằng quang cùng minh, cùng thiên tâm cùng hợp, cùng vạn linh cùng tịch, cho đến hằng quang vô tận, thật thường vô tận, thiên tâm vô tận, vĩnh hằng vô tận.”
Hằng quang biến mãn Hồng Mông, thiên tâm cùng hợp vạn vực, vạn linh về tịch thật thường, vạn pháp vĩnh cố vô trệ, thời gian tiêu mất vô lưu, bộ dạng tan rã vô tướng, 1 tỷ 8000 vạn tái như một cái chớp mắt, trăm triệu triệu tái cũng như một cái chớp mắt, vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô biến vô dời, vô nhiễm vô tịnh, vô phân vô đừng. Giang Nam cũ viện quế hương, phàm vực pháo hoa, sáu vực cùng minh, vạn linh yên vui, sáng thế thanh quang, vĩnh hằng thật thường, tất cả hòa hợp nhất thể, hóa thành một mảnh không minh trong suốt, ôn nhuận vĩnh hằng, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu thật thường bản thể, chịu tải hết thảy an bình, hết thảy tự do, hết thảy cộng sinh, hết thảy vĩnh hằng, biến mãn Hồng Mông, biến mãn hằng vực, biến mãn vạn linh, biến mãn thời gian, vĩnh bất diệt, vĩnh không thôi, vĩnh không loạn, vĩnh không khuynh, vĩnh không diêu, vĩnh không dời.
Thật thường vô thể, hằng quang vô tận;
Thiên tâm vô niệm, vạn linh vô tịch;
Giới hợp vạn có, tương về hoàn toàn không có;
Vĩnh cố vĩnh hằng, chân nghĩa vô cực.