Dục giới không tương
Thiên địa lấy lặng im chịu tải hết thảy sinh diệt phập phồng, ánh nắng tự khung đỉnh trút xuống mà xuống, mơn trớn sơn xuyên mạch lạc, sông nước đi hướng, lâu vũ hình dáng, đường ruộng tung hoành, từ cực hàn chi địa đóng băng tuyết vực đến cực nhiệt chỗ khô nóng hoang mạc, từ biển sâu dưới u ám khe rãnh đến núi cao đỉnh lỏa lồ nham thạch, tự nhiên vạn vật toàn lấy đã định quỹ đạo vận hành, ngày đêm luân phiên không hỗn loạn, bốn mùa thay đổi không đến trễ, phong sương vũ tuyết đúng lúc mà hàng, thảo mộc khô vinh theo khi thì động, phảng phất hết thảy tồn tại chung cực ý nghĩa, đều là vì phụ trợ ở ở giữa chúa tể thái độ, đều là vì thành toàn kia cổ tự cho là vì vạn vật chi lớn lên ý chí. Thiên địa không nói, lại bằng dày rộng quan tâm, ngầm đồng ý này phân cao cao tại thượng; vạn vật không nói, lại bằng thuận theo tư thái, bảo vệ xung quanh này phân độc tôn địa vị. Nhật nguyệt vì này chiếu sáng, núi sông vì này định cương, bốn mùa vì này điều tự, sinh linh vì này sở dụng, trong thiên địa hết thảy tạo hóa, đều ở không tiếng động bên trong, cấu trúc khởi dục vọng nảy sinh giường ấm, trở thành dục niệm lan tràn thổ nhưỡng.
Dục vọng là vô hình lại không chỗ không ở nước lũ, là điều khiển thế gian hết thảy vận tác căn nguyên lực lượng, nó không dựa vào với bất luận cái gì cụ tượng hình thể, lại thẩm thấu ở mỗi một tấc không gian, mỗi một đoạn thời gian, mỗi một loại trật tự bên trong. Nó bắt đầu từ nhất nguyên thủy sinh tồn khát cầu, đối ấm no chấp niệm, đối an ổn hướng tới, đối che chở truy tìm, đây là sinh mệnh kéo dài tầng dưới chót động lực, là tự nhiên giao cho bản năng lôi kéo; rồi sau đó ở sinh tồn phía trên không ngừng bò lên, diễn biến thành đôi vật chất tham lam, đối của cải trữ hàng, đối lãnh thổ quốc gia khuếch trương, đối quyền bính khống chế, đối danh vọng leo lên, đối tôn sùng khát cầu, đối vĩnh hằng vọng tưởng. Nó từ chỉ một đi hướng phức tạp, từ mộc mạc đi hướng xa hoa lãng phí, từ hữu hạn đi hướng vô hạn, giống một gốc cây cắm rễ với thiên địa chi gian dây đằng, theo vạn vật vân da điên cuồng sinh trưởng, quấn quanh trụ hết thảy nhưng chạm đến tồn tại, đem toàn bộ thế giới lôi cuốn tiến vĩnh không ngừng nghỉ truy đuổi lốc xoáy.
Lao động cùng nghề nghiệp, là dục vọng nhất trực quan ngoại hóa hình thức, là dục niệm tại thế gian lưu lại nhất dày đặc dấu vết. Tự tia nắng ban mai vừa lộ ra đến bóng đêm thâm trầm, tự hồi xuân đại địa đến đông tuyết phong sơn, vô số loại lao động hình thái ở trong thiên địa trải ra, cấu thành dục giới vận chuyển cơ bản mạch lạc. Đồng ruộng phía trên, lê bá không ngừng cày ruộng thổ nhưỡng, hạt giống bị tinh chuẩn gieo rắc, phân nước bị đúng hạn cung cấp, từ thỏa mãn ăn uống ngũ cốc rau quả, đến đổi lấy của cải cây công nghiệp, từ nhỏ khối đồng ruộng cày sâu cuốc bẫm, đến thành phiến trang viên quy mô hóa gieo trồng, thổ địa bị không ngừng áp bức, không ngừng lợi dụng, chỉ vì sản xuất càng nhiều nhưng cung chiếm hữu, nhưng cung trao đổi, nhưng cung khoe ra sản vật. Cày cấy sớm đã siêu việt sinh tồn thiết yếu, biến thành đối vật chất tài phú vô hạn cướp lấy, đối tự nhiên tặng vô độ đòi lấy, mỗi một lần gieo giống cùng thu hoạch, đều là dục vọng hướng ra phía ngoài khuếch trương một lần hô hấp.
Xưởng trong vòng, lửa lò ngày đêm không tắt, kim thạch bị đúc nóng rèn, trúc mộc bị tinh điêu tế trác, ti ma bị dệt trang phục, gốm sứ bị thiêu chế thành dụng cụ, mỗi một kiện đồ vật ra đời, đều không hề cực hạn với thực dụng bản thân. Thô lậu khí cụ bị vứt bỏ, tinh xảo hoa mỹ bị truy phủng, tài chất càng quý hiếm, công nghệ càng phức tạp, tạo hình càng độc đáo, càng có thể chương hiển người nắm giữ thân phận cùng địa vị. Vô số đôi tay ở ánh lửa cùng bụi bặm trung bận rộn, đem tự nhiên nguyên vật liệu lý thành dục vọng ký hiệu, làm đồ vật trở thành đua đòi, khoe ra, chương hiển tôn quý vật dẫn, làm mỗi một kiện thành phẩm đều chịu tải chưa bị thỏa mãn dục niệm, trở thành dục giới bên trong lưu động hư vinh bằng chứng.
Tuyến đường phía trên, thuyền bè lui tới xuyên qua, phá tan sóng gió hiểm trở, vượt qua sơn hải cách trở, đem tứ phương hiếm quý cuồn cuộn không ngừng mà chuyển vận hội tụ. Phương xa hương liệu, quý hiếm da lông, hi hữu khoáng sản, quý báu hoa mộc, đều bị xa xôi vạn dặm sưu tập mà đến, ở lưu chuyển trao đổi trung nảy sinh kếch xù của cải. Sông nước hồ hải bị thuần phục lợi dụng, bãi nguy hiểm dòng nước xiết bị mạnh mẽ đả thông, tự nhiên giới hạn bị không ngừng đánh vỡ, chỉ vì thỏa mãn đối khan hiếm chi vật chiếm hữu dục, đối phương xa tài phú tham lam tâm. Mỗi một lần giương buồm xuất phát, đều là dục vọng đối địa lý biên giới một lần chinh phục; mỗi một lần cập bờ bỏ neo, đều là tham lam đối vật chất tích lũy một lần thực hiện.
Thành trì bên trong, lao động hình thái càng hiện bí ẩn mà bề bộn, công văn phía trước viết trù tính, trên đài cao quy tắc chế định, phố hẻm bên trong rao hàng chu toàn, thính đường trong vòng ngôn ngữ đánh cờ, học đường bên trong tri thức truyền lại, y quán trong vòng thân thể bảo dưỡng, sở hữu trí nhớ cùng miệng lưỡi lao động, toàn quay chung quanh tài nguyên phân phối, quyền bính khống chế, địa vị bò lên triển khai. Có người tính kế của cải lưu động, có người chế định tôn ti trật tự, có người tuyên dương giá trị quan niệm, có người gắn bó xã hội vận chuyển, hết thảy hành vi trung tâm, đều là vì ở dục giới bên trong chiếm cứ càng cao vị trí, đạt được càng nhiều chi phối quyền, hưởng thụ càng nhiều ngày mà quan tâm cùng vạn vật làm nền, tới gần kia vạn vật chi lớn lên độc tôn tư thái.
Sinh hoạt mỗi một tấc vân da, đều bị dục vọng tinh mịn bện, từ thần khởi đến đêm miên, từ cuộc sống hàng ngày đến lễ nghi, từ lời nói việc làm đến tâm niệm, không một không bị dục niệm lôi kéo lôi cuốn. Quần áo sớm đã thoát ly che thể chống lạnh bản chất, trở thành thân phận, phẩm vị, quyền thế ngoại tại chương hiển, vải thô áo tang bị coi là hèn mọn, lăng la tơ lụa, châu ngọc da lông bị tôn sùng là tôn quý, tầng tầng lớp lớp ăn mặc bao vây thân hình, càng bao vây lấy kia viên khát vọng bị ngước nhìn, bị kính sợ, bị khác nhau đối đãi tâm. Phục sức tài chất, văn dạng, sắc thái, đều bị phân chia ra nghiêm khắc cấp bậc, mỗi một loại phối hợp đều ở không tiếng động tuyên cáo người nắm giữ ở dục giới bên trong vị trí, trở thành cao cao tại thượng trực quan chứng minh.
Ẩm thực sớm đã siêu việt no bụng đỡ đói nhu cầu, diễn biến thành ăn uống chi dục cực hạn phóng túng, trở thành địa vị tài phú công khai triển diễn. Tầm thường ngũ cốc bị coi khinh, sơn trân hải vị bị truy phủng, nguyên liệu nấu ăn càng hi hữu, nấu nướng càng khảo cứu, phô trương càng long trọng, càng có thể bổ khuyết nội tâm hư vinh khe rãnh. Một hạt gạo một bữa cơm hao phí, nhưng để người bình thường mấy tháng thậm chí mấy năm sinh kế, lại như cũ vô pháp đổi lấy lâu dài thỏa mãn, ăn uống vui thích giây lát lướt qua, tùy theo mà đến chính là càng sâu mệt mỏi cùng hư không. Thao Thiết thịnh yến dưới, là vĩnh không biết đủ tham lam, là dục niệm vô pháp bị chân chính lấp đầy hoang đường.
Chỗ ở sớm đã không phải che mưa chắn gió chỗ an thân, mà là quyền thế địa vị cụ tượng ảnh thu nhỏ, là dục niệm vật hoá kiên cố thành lũy. Giản lược lậu nhà tranh đến nhà cao cửa rộng, từ gạch xanh lâu vũ đến kim bích điện phủ, chỗ ở chiếm cứ nhất phì nhiêu thổ địa, ưu việt nhất phương vị, nhất hợp lòng người cảnh trí, đình viện thật sâu, lầu các cao ngất, rường cột chạm trổ, đồ chơi quý giá bày ra, mỗi một chỗ chi tiết đều ở chương hiển chủ nhân giàu có cùng tôn quý. Thiên địa đem chất lượng tốt nhất tài nguyên nghiêng tại đây, vạn vật đem tốt đẹp nhất cảnh trí vây quanh tại đây, chỗ ở trở thành dục giới bên trong địa vị tượng trưng, trở thành vạn vật chi trường tư thái thật thể chứng minh.
Đi ra ngoài sớm đã không phải đơn giản di chuyển vị trí lui tới, mà là uy nghi, phô trương, đặc quyền tập trung thể hiện. Từ đi bộ bôn ba đến ngựa xe thay đi bộ, từ thuyền độ thủy đến khí giới bay nhanh, thay đi bộ công cụ càng hoàn mỹ, tùy tùng trong đám người kia nhiều, phô trương càng to lớn, càng có thể đột hiện không giống người thường cảm giác về sự ưu việt. Con đường vì này mở rộng, chướng ngại vì này thanh trừ, chúng sinh vì này né tránh, mỗi một lần đi ra ngoài đều trở thành một lần uy nghi triển lãm, làm dục giới bên trong tôn ti cấp bậc vừa xem hiểu ngay, làm cao cao tại thượng tư thái ở trong thiên địa tùy ý chương hiển.
Thất tình lục dục là dục vọng nhất nóng cháy, mềm mại nhất cũng yếu ớt nhất nội hạch, là dục giới bên trong nhất tươi sống cảm xúc dao động, vô cụ tượng hình thái, lại có thể nhấc lên trong thiên địa nhất kịch liệt phập phồng. Hỉ, là dục vọng đạt thành sau ngắn ngủi vui sướng, là chiếm hữu cùng tôn sùng mang đến hư vinh say mê, như phồn hoa thịnh phóng, nắng gắt loá mắt, sở hữu vui thích toàn phụ thuộc vào đoạt được, sở hữu vui sướng toàn buộc chặt với ngoại vật, càng là ở địa vị cao, có được đẫy đà, vui sướng càng là nùng liệt, lại cũng càng là ngắn ngủi, như sương mai dễ tán, không lưu dấu vết. Giận, là dục vọng chịu trở sau thô bạo cuồng táo, là quyền uy bị khiêu chiến, sở cầu không được phẫn hận phát tiết, như cuồng phong gào thét, sấm sét nổ vang, ở địa vị cao giả tức giận nhưng lệnh chúng sinh sợ hãi, trật tự rung chuyển, nhưng thô bạo bình ổn lúc sau, chỉ còn càng lỗ trống mỏi mệt cùng càng nôn nóng bất an.
Ai, là dục vọng thất bại, phồn hoa mất đi sau thê thảm bi thương, là mất đi cùng khuyết điểm mang đến linh hồn chấn động, như hàn vũ phiêu linh, lá khô điêu tàn, càng là đã từng có được muôn vàn, thân cư địa vị cao, mất đi lúc sau đau thương càng là đến xương trùy tâm. Đã từng thiên địa quan tâm, vạn vật bảo vệ xung quanh, ở mất đi nháy mắt đều biến thành bén nhọn châm chọc, đã từng cao cao tại thượng, đều hóa thành ngã xuống bụi bặm bi thương, ai đỗng bên trong, là dục niệm tan biến sau vô lực cùng tuyệt vọng. Sợ, là sợ hãi mất đi hiện có hết thảy thấp thỏm lo âu, là đối không biết, đối mất khống chế, đối ngã xuống bụi bặm chiều sâu sợ hãi, như hàn băng đến xương, vực sâu trước mắt. Ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, tọa ủng vô tận tài nguyên cùng tôn sùng, ngược lại càng thêm lo được lo mất, sợ hãi vinh quang tiêu tán, quyền bính bên lạc, vạn vật rời bỏ, thiên địa để qua một bên, sợ hãi giống vô hình gông xiềng, chặt chẽ khóa chặt mỗi một phần nhìn như an ổn có được.
Ái, là đối tốt đẹp sự vật cực hạn chiếm hữu dục, là đối tình cảm ký thác cố chấp chấp niệm, ái hiếm quý bảo vật, ái quyền bính danh vọng, ái bị người vây quanh, ái bị người ngước nhìn, sở hữu tình cảm toàn lấy tự mình dục vọng vì trung tâm, sở hữu quyến luyến toàn lấy chiếm hữu cùng khống chế vì mục đích, vô thuần túy bao dung, vô vô tư phụng hiến, chỉ có gắt gao bắt lấy, cũng không buông tay tham lam. Ác, là đối dị kỷ, đối trở ngại, đối uy hiếp tự thân địa vị giả bản năng bài xích, chán ghét hèn mọn giả tới gần, căm thù ưu việt giả tồn tại, mâu thuẫn hết thảy đánh vỡ tự thân dục niệm trật tự biến số, sở hữu ác ý toàn nguyên với giữ gìn tự thân cao cao tại thượng ích kỷ, nguyên với dục giới bên trong mãi không dừng lại đua đòi cùng đấu đá.
Dục, là thất tình lục dục căn nguyên, là hết thảy cảm xúc phập phồng căn nguyên, là đối sinh tồn, giàu có, quyền bính, danh vọng, vui thích, vĩnh hằng không ngừng hướng tới. Nó là một đoàn vĩnh không tắt ngọn lửa, thiêu đốt mỗi một tấc thời gian, mỗi một phần tâm lực, mỗi một cái linh hồn, sử dụng chúng sinh bôn ba không ngừng, truy đuổi không thôi, giãy giụa không ngừng, làm dục giới vĩnh viễn ở vào xao động cùng ồn ào náo động bên trong, vĩnh vô ngày yên tĩnh.
Thiên địa trước sau lấy lặng im quan tâm này hết thảy, nhật nguyệt sao trời ấn quỹ vận hành, vì lao động cung cấp quang minh, vì làm việc và nghỉ ngơi xác định thời gian; bốn mùa hàn thử theo khi luân phiên, vì cày cấy cung cấp nhịp, vì sinh hoạt cung cấp trật tự; sơn xuyên đại địa chịu tải hết thảy kiến tạo cùng cướp lấy, chất chứa hết thảy tài nguyên cùng bảo tàng; mưa gió lôi điện đúng lúc mà hàng, tẩm bổ vạn vật sinh trưởng, cũng khiển trách vô tự làm bậy. Thiên địa cũng không thiên vị, lại cũng cũng không ngăn trở, tùy ý dục vọng tùy ý khuếch trương, tùy ý chúng sinh truy đuổi phàn viện, lấy vô biên bao dung, thành toàn vạn vật chi lớn lên hư vọng tư thái, lấy vĩnh hằng lặng im, nhìn chăm chú vào dục giới hết thảy sinh diệt phập phồng.
Vạn vật trước sau lấy thuận theo bảo vệ xung quanh này hết thảy, cỏ cây nở hoa kết quả, sinh trưởng khô vinh, cung người dùng ăn ngắm cảnh; chim bay cá nhảy sinh sản sống ở, bôn tẩu bơi lội, cung người sử dụng lợi dụng; sông nước hồ hải trút ra không thôi, tẩm bổ vạn vật, cung người dùng để uống tưới, đi đánh cá và săn bắt; khoáng sản bảo tàng chôn sâu ngầm, chậm đợi khai quật, cung người rèn sử dụng. Vạn vật các tư này vị, dụng hết này dùng, không có phản kháng, không có rời bỏ, lấy tự thân tồn tại, phụ trợ chúa tể giả chí cao vô thượng, lấy tự thân giá trị, cung cấp nuôi dưỡng dục giới vô tận tham lam, phảng phất hỗn độn sơ khai khoảnh khắc, liền đã chú định như vậy tôn ti trật tự —— vạn vật vì sô cẩu, chúa tể giả vi tôn trường, thiên địa vì lô đỉnh, dục niệm vì lửa khói, ngày đêm không tắt, đốt cháy hết thảy.
Này phân bị thiên địa ngầm đồng ý, bị vạn vật bảo vệ xung quanh cao cao tại thượng, là dục giới nhất lóa mắt vinh quang, là sở hữu dục vọng truy đuổi chung cực mục tiêu, là chúng sinh cuối cùng cả đời muốn đến độc tôn chi vị. Chi phối thổ mà sản xuất, khống chế sinh linh vận mệnh, phân chia tài nguyên phân phối, chế định thế gian trật tự, lợi dụng thiên địa vạn vật, bao trùm hết thảy phía trên, loại này tư thái bị coi là đương nhiên, bị tôn sùng là chung cực vinh quang, trở thành dục giới bên trong sở hữu hành vi chung cực chỉ hướng.
Nhưng mà, liền tại đây cực hạn tôn sùng, vô tận chiếm hữu, đẫy đà thỏa mãn, nóng cháy ồn ào náo động dưới, một tầng vô hình vô tượng, vô thanh vô tức hư không, như bóng với hình, thâm nhập cốt tủy, trở thành dục giới vĩnh viễn vô pháp tránh thoát số mệnh. Này phân hư không không thấu đáo hình thể, không phát ra tiếng vang, lại tiềm tàng ở mỗi một lần dục vọng thỏa mãn lúc sau, ẩn phục ở mỗi một vòng truy đuổi ngừng lại là lúc, kích động ở mỗi một hồi ồn ào náo động hạ màn khoảnh khắc. Nó là dục vọng vĩnh viễn vô pháp lấp đầy vực sâu, là chiếm hữu vĩnh viễn vô pháp an ủi hoang vu, là cao cao tại thượng vĩnh viễn vô pháp che giấu cô độc.
Dục vọng vĩnh vô chừng mực, được đến một vật, liền khát cầu càng trân quý chi vật; thỏa mãn một niệm, liền nảy sinh càng cực hạn một niệm; leo lên nhất giai, liền hướng tới càng cao nhất giai. Truy đuổi bước chân chưa bao giờ ngừng lại, bôn ba thể xác và tinh thần chưa bao giờ an bình, cho rằng có được liền có thể tâm an, cho rằng thỏa mãn liền có thể viên mãn, nhưng ngoại vật chung quy là ngoại vật, chiếm hữu chung quy là ngắn ngủi, vui thích chung quy là khoảnh khắc, tân dục niệm ngay sau đó nảy sinh, tân hư không nối gót tới, tuần hoàn lặp lại, không ngừng nghỉ. Càng là liều mạng lao động, càng là không biết vì sao mà vội; càng là điên cuồng cướp lấy, càng là không biết vì sao mà tranh; càng là sinh hoạt xa hoa lãng phí, càng là nội tâm hoang vu; càng là ở địa vị cao, càng là linh hồn cô độc.
Thiên địa quan tâm càng dày rộng, càng đột hiện nội tâm tái nhợt vô lực; vạn vật làm nền càng thuận theo, càng làm nổi bật linh hồn thiếu thốn lỗ trống; ngoại tại vinh quang càng loá mắt, càng bại lộ nội tại hư vô phiêu bạc. Ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, tọa ủng thiên địa hết thảy tặng, tẫn hưởng vạn vật vô tận bảo vệ xung quanh, lại ở không người thấy thời khắc, bị vô biên trống vắng hoàn toàn bao vây. Không có cụ thể mất mát, không có minh xác khuyết điểm, chỉ có một loại không chỗ nào dựa vào, không chỗ nào quy y, vô pháp lấp đầy, vô pháp xua tan hư vô, giống lạnh băng thủy triều, bao phủ sở hữu kiêu ngạo cùng vinh quang, cắn nuốt sở hữu thỏa mãn cùng vui thích.
Dục vọng cấu trúc dục giới hết thảy trật tự, thúc đẩy hết thảy vận chuyển, chương hiển hết thảy vinh quang, lại cũng chế tạo hết thảy mỏi mệt, hết thảy giãy giụa, hết thảy thống khổ, hết thảy hư không. Thiên địa không nói, lại thấy chứng này phân hoang đường; vạn vật không nói, lại phản chiếu này phân hư vọng. Dục giới liền ở dục vọng cùng hư không vĩnh hằng đan chéo trung ngày đêm vận chuyển, chúng sinh ở trong đó truy đuổi, giãy giụa, thỏa mãn, mất mát, cuồng hoan, cô tịch, một thế hệ lại một thế hệ, một vòng lại một vòng, không có bắt đầu, không có chung kết, không có cứu rỗi, không có giải thoát.
Ánh nắng như cũ lưu chuyển, ánh trăng như cũ trút xuống, thiên địa như cũ quan tâm, vạn vật như cũ làm nền, dục vọng như cũ nảy sinh, hư không như cũ tiềm tàng. Ngoại tại cao cao tại thượng như cũ bị truy phủng, nội tâm hư vô phiêu bạc như cũ bị che giấu, dục giới chuyện xưa vĩnh viễn ở lặp lại trình diễn, vĩnh viễn ở dục vọng truy đuổi cùng hư không bao phủ trung tuần hoàn lặp lại, trở thành thiên địa chi gian một đoạn vĩnh hằng không sống chung chấp niệm, một hồi vô tận ồn ào náo động cùng tịch liêu.