Hương Sơn bắc lộc nhà Hán tàn thổ, chung tùy cuối mùa thu trầm mộ gió đêm lẳng lặng về tịch.
Đương kia tòa đầy người ngàn năm phong sương, biến tái Lưỡng Hán năm xưa, tàn ngân tận xương, cỏ hoang phúc khâu chư hầu vương tàn trủng hoàn toàn thu về tầm nhìn, chìm đáy lòng, quyển thứ năm đoái cuốn tây hầu đại khư thật thể lăng khâu văn chương hạ màn. Từ ngưu Sơn Đông lộc Tiên Tần điền tề cự trủng muôn đời bá nghiệp, núi sông bàng bạc, đến Hương Sơn bắc lộc Tây Hán vương hầu tàn lăng lễ chế trầm điệp, tấc đất kỷ niên, ngắn ngủn hai chương tuần đồ, ta ở Thanh Châu Tây Thổ, cổ ích đều bụng, đi xong rồi từ thượng cổ Chiến quốc đến đại hán thịnh thế, từ nhân lực tạo nhạc đến lễ chế về thổ ngàn năm lăng sử chiều ngang.
2025 năm quốc khánh kỳ nghỉ ngày thứ năm, cuối mùa thu mộ ngày hoàn toàn thâm trầm.
Mặt trời lặn trầm trụy Tây Sơn, ánh chiều tà trút hết kim mang, thiên địa chuyển vì thương hôi, mênh mông cuồn cuộn gió tây xẹt qua ích đều cánh đồng bát ngát, rút đi ban ngày lạnh thấu xương túc sát, chỉ còn lâu dài trống vắng, thê lương sơ đạm. Khắp nơi thôn xóm khói bếp liễm tẫn, đồng ruộng về tĩnh, cỏ cây trầm sương, núi sông im lặng, khắp đoái quẻ Tây Thổ đại địa đắm chìm ở thật thể cổ luống tất cả về linh, ngàn năm lăng tích tiêu diệt không tiếng động, chỉ có giấy mực lưu sử, chỉ có quê cha đất tổ tồn nhớ không mang tang thương bên trong.
Trước đây biến lịch duy cảnh cổ trủng, vô luận Tiên Tần nguy nga cự khâu, đời nhà Hán quy chế tàn lăng, đời Minh phiên vương đại mộ, hương hiền văn thần cổ oanh, đều có phong thổ nhưng khám, có khâu luống có thể tìm ra, có tàn ngân nhưng biện, có vật thật nhưng chứng. Chẳng sợ tàn phá đoạn nhai, cỏ hoang mạn khâu, trộm động hãy còn tồn, màu đất loang lổ, chung quy có một tấc cổ thổ cắm rễ sơn dã, có một phương lăng cơ cố thủ tại chỗ, có một tia cổ vận chảy xuôi nhân gian.
Mà tấu chương sở muốn tìm kiếm ích đều cũ oanh, là trọn bộ tuần đồ để cho người buồn bã một loại cổ khư —— mặt đất vô ngân, khâu luống tẫn bình, phong thổ vô tồn, vật thật mai một, bộ dạng về linh. Thế gian lại vô cao ngất lăng khâu, lại vô đan xen mồ luống, lại vô khắc đá nghi thức, lại vô cổ mộc hoàn oanh. Muôn vàn vương hầu khanh tướng, tiên hiền danh sĩ, nguyên đại trung liệt trăm năm tôn vinh, một đời công lao sự nghiệp, ngàn năm về cốt, cuối cùng tất cả hóa thành đường ruộng ruộng tốt, tầm thường đất hoang, thôn cư đường ruộng, pháo hoa hồng trần, duy dư phủ chí tàn tự, châu chí toái bút, quê cha đất tổ chuyện cũ, nhiều thế hệ truyền miệng, lẳng lặng phong ấn đã từng lăng vực rộng lớn, đã từng nhân thế tôn vinh, đã từng núi sông ấn ký.
Cổ Thanh Châu, cũ ích đều, bóp tề lỗ tim gan, trấn duy cảnh tây ngung, thừa núi sông cổ mạch, tái ngàn năm văn mạch. Nơi đây thượng cổ vì tề tâm trái đất tâm, Tiên Tần vì Vương Bá căn cơ, Lưỡng Hán vì quận trị trọng trấn, minh thanh vì nha phủ trung tâm, ngàn năm tới nay vương hầu phân phong, danh thần xuất hiện lớp lớp, hiền sĩ quy táng, trung liệt lưu cốt, cổ oanh dày đặc, khâu luống liên miên, nghĩa trang tương vọng, bia thạch lâm lập, từng là ích đều cánh đồng bát ngát dày nhất trọng bao la hùng vĩ núi sông màu lót. Năm tháng lưu chuyển, nhân thế thay đổi, khai hoang thác thổ, thời đại biến thiên, vô số ngàn năm cổ oanh ở tự nhiên ăn mòn, chiến loạn tổn hại, nhân thế khai hoang, bình mồ thác điền, thành hương thay đổi trung, đi bước một héo rút, một tầng tầng tiêu mất, lần lượt phá huỷ, một hồi trở về linh. Cho tới bây giờ, rất nhiều tái với sử sách, thịnh với vãng tích, truyền với hương thổ danh lăng cổ oanh, hoàn toàn rời khỏi mặt đất núi sông, hoàn toàn tiêu tán nhân gian tầm nhìn, hoàn toàn quy về năm tháng hư vô, chỉ ở ố vàng giấy mực, tàn phá cũ chí, vụn vặt chuyện quê nhà bảo tồn một tia đã từng tồn tại đích xác tạc dấu vết.
Ta đứng lặng Hương Sơn bắc lộc tàn thu phong dã, sửa sang lại khám phóng bút ký, hiệu chỉnh phương chí ghi lại, lắng đọng lại tìm tòi bí mật nỗi lòng. Mới vừa rồi chạm đến hán năm tàn thổ, ngóng nhìn ngàn năm đoạn nhai, công nhận đời nhà Hán kháng ngân, thu nhận sử dụng quê cha đất tổ chuyện cũ, đều là thấy được, sờ đến, nhưng khám nhưng chứng năm tháng thật thể; con đường phía trước tìm kiếm ích đều cũ oanh, là nhìn không thấy, sờ không được, chỉ còn văn tự, chỉ còn hồi ức năm tháng vỏ rỗng. Một thật không còn, một tồn một diệt, một khâu một giấy, một thịnh một tịch, hai hai đối chiếu, viết tẫn duy cảnh cổ trủng ngàn năm hưng phế, tồn vong số mệnh, núi sông thay đổi, nhân gian lấy hay bỏ chung cực chân tướng.
Thu thập bọc hành lý, chuẩn bị tục tuần, ta xoay người ngồi xuống kia đài quang dương X350, lòng bàn tay ổn phúc tay lái, đầu ngón tay khẽ chạm đốt lửa, trầm ổn động cơ thấp minh đâm thủng cánh đồng bát ngát trống vắng, thân xe vững vàng trớn, hướng tây thọc sâu, xuyên qua cuối mùa thu chiều hôm, lao tới ích đều cũ oanh rơi rụng hương dã đường ruộng, thôn cư đồng ruộng.
Gió đêm xuyên tay áo, chiều hôm tẩm hoài, phong cách cổ trầm tâm.
Trạm thứ nhất, Bàng sơn.
Bàng sơn ở Thanh Châu Tây Nam, sơn thế không tính cao và dốc, lại nhân nhà Ân Bàng bá lăng mà vang danh thanh sử. Ta lái xe duyên ở nông thôn quốc lộ xoay quanh mà thượng, chiều hôm đường núi uốn lượn, hai bên tạp mộc lâm sơ lãng cứng cáp, gió thu thổi đến lá khô rào rạt rung động. Xe hành đến giữa sườn núi một chỗ bằng phẳng bãi đất cao, tắt lửa lạc căng, trích khôi xuống xe, cõng lên bọc hành lý, duyên sơn gian đường mòn đi bộ đăng đỉnh.
Bút ký 《 Thanh Châu phủ chí 》《 lâm cù huyện chí 》《 xương quốc dư hoàng · lăng mộ 》 nhiều trọng tư liệu lịch sử giao nhau ghi lại: Bàng bá lăng trủng, cổ nhà Ân phong quân lăng cũng, cũ ở Thanh Châu Bàng sơn đỉnh, vì Viêm Đế hậu duệ, họ Khương Bàng bá lăng về cốt chỗ, thượng cổ phong quốc danh lăng, tề lỗ sớm nhất tiên hiền cổ oanh chi nhất. Bàng bá lăng, thương đại họ Khương chư hầu, phong với tề mà Bàng sơn, chủ trấn một phương, cần chính ái dân, thâm canh nông tang, trấn an quê cha đất tổ, ân trạch vạn dân, là tề lỗ văn minh lúc đầu khai thác giả, duy cảnh thượng cổ nhân văn thuỷ tổ cấp tiên hiền. Này sinh thụ phong thổ, chết về danh sơn, hậu nhân cảm này đức chính, hoài này nhân tâm, táng chi với Bàng sơn cực đỉnh, trúc trủng vì lăng, phong thổ vì khâu, lập từ hiến tế, mở ra duy cảnh đại địa danh sơn táng hiền, đài cao về cốt, lấy đức lập lăng, lấy tự tiếng tăm truyền xa ngàn năm cổ chế.
Thượng cổ lăng chế chất phác hùng hồn, không thượng tạo hình, không sự xa hoa, nhân sơn vì lăng, mượn đỉnh vì trủng, lũy thổ vì khâu, y phong lập oanh. Bất đồng với đời sau nhân công xây hợp quy tắc phong thổ, chế thức nghĩa trang, thần đạo nghi thức, Bàng bá lăng trủng dựa vào Bàng sơn thiên nhiên đỉnh núi đài cao, tích bản thổ hậu thổ, mệt năm tháng tầng tích, mượn sơn thế oai hùng, thành thượng cổ cổ oanh, trủng thể cùng sơn thể tương dung, lăng thế cùng sơn thế cộng sinh, cổ mạch cùng địa mạch tương thông, là thượng cổ Tiên Tần “Thiên nhân hợp nhất, nhân thế tạo lăng” mai táng lý niệm nguyên thủy mẫu.
Đăng đỉnh thời điểm, thiên đã sát đen. Ta mở ra đầu đèn, chùm tia sáng trong bóng chiều vẽ ra một đạo tái nhợt tiếp tuyến, đảo qua Bàng sơn cực đỉnh khắp bằng phẳng bãi đất cao.
Cái gì đều không có.
Không có phồng lên thổ luống, không có còn sót lại nền, không có cổ bia tàn thạch, không có thần đạo cũ ngân, không có từ vũ để lại, không có công nhận độ địa mạo. Phóng nhãn chung quanh, dãy núi liên miên, vạn phong mênh mông, gió mạnh mênh mông cuồn cuộn, thiên địa mở mang, núi sông như cũ, linh sơn như cũ, duy độc thượng cổ cổ trủng bộ dạng toàn vô, ngàn năm lăng khâu hoàn toàn về linh, muôn đời phong thổ tiêu tán vô hình.
Ta ngồi xổm xuống, đầu đèn gần sát mặt đất, trục tấc đảo qua bãi đất cao thượng thổ tầng cùng đá vụn. Thổ tầng là bình thường vùng núi đất mùn, hỗn tạp tin tức diệp cùng thảo căn, đá vụn là bình thường đá núi toái khối, không có nhân công gia công dấu vết, không có kháng thổ tầng bại lộ mặt, không có mảnh sứ tàn kiện. Ba ngàn năm trước nhà Ân phong quân, thượng cổ tiên hiền, một phương thuỷ tổ, đã từng độc chiếm danh sơn đỉnh, chịu muôn đời hương khói, tái thiên cổ sử sách, hiện giờ về cốt không tiếng động, lăng tích vô ngân, núi sông trống vắng, nhân gian phai nhạt.
Bút ký theo lịch đại phương chí nhặt của rơi, minh thanh bia khắc ghi lại, cho đến đời Thanh trung thời kì cuối, Bàng sơn đỉnh Bàng bá lăng cổ trủng như cũ khâu luống phồng lên, thổ cơ thượng tồn, cổ mạo nhưng biện, từ tích mơ hồ. Cổ trủng địa chỉ cũ từng tồn thạch quách di tích, người đá tàn cơ, thạch cổ cũ ngân, cửa đá di chỉ, cổ chế mênh mông, cổ vận dày nặng. Sơn gian thanh cùng trị mười năm cổ bia văn bản rõ ràng ghi lại, Bàng bá lăng tự nhà Ân mổ phù truyền phong, thế thủ nơi đây, hệ ra Viêm Hoàng, thần minh lúc sau, ngàn năm tới nay vì một phương linh sơn thánh tích, quê cha đất tổ tín ngưỡng căn cơ. Lúc đó lăng vực cổ mộc hoàn phúc, cỏ hoang trầm cổ, gió núi xuyên lăng, từ vũ sống nhờ vào nhau, bốn mùa hương tế không dứt, hương khói chạy dài không ngừng, là ích đều Tây Nam sơn dã công nhận thượng cổ đệ nhất cổ khư, ngàn năm nhân văn tổ tích.
Đáng tiếc ngàn năm cổ lăng, danh sơn thánh trủng, chung quy trốn bất quá năm tháng ăn mòn, tự nhiên phong hoá, nhân thế nhiễu loạn, núi sông thay đổi mai một số mệnh. Bàng sơn sơn thế cao và dốc, gió núi lạnh thấu xương, bốn mùa sương tuyết xâm lăng, hàng năm mưa gió cọ rửa, thượng cổ kháng trúc giản dị phong thổ không người công gia cố, vô hậu thế tu sửa, vô chuyên thạch hộ mặt, trải qua 3000 năm hơn ngày đêm mài giũa, tuổi tuổi bào mòn, tầng tầng tiêu mất, hàng năm trầm hàng. Thượng cổ phong thổ vốn là chất phác đơn bạc, tựa vào núi mà thành, vô nghiêm mật quy chế, ở vô tận năm tháng phong sương liên tục cọ rửa hạ, khâu luống từng năm thấp bé, phong thổ từng năm loãng, hình dáng từng năm mơ hồ, nền từng năm tan rã. Trung cổ tới nay, sơn gian tiều thải thường xuyên, núi rừng khai khẩn, du khách đăng lâm, hương chúng lui tới, quanh năm dẫm đạp, lấy thổ, nhiễu loạn, tiến thêm một bước ma bình cổ trủng hình dáng, tiêu mất lăng thể tàn ngân, mơ hồ cổ khư biên giới. Từ vũ trải qua triều đại thay đổi, chiến loạn tổn hại, mưa gió sụp đổ, lần lượt sụp xuống, lần lượt hoang phế, lại vô hoàn chỉnh xây dựng chế độ, lại vô liên tục hương khói. Đến dân quốc thời kì cuối, Bàng bá lăng trủng cao lớn khâu luống hoàn toàn mạt bình, phồng lên phong thổ hoàn toàn tiêu mất, mắt thường khó phân biệt lăng thể hình dáng, chỉ còn đỉnh núi một mảnh bằng phẳng bãi đất cao, một chút hỗn độn tàn thạch, linh tinh cổ đào toái viên, mơ hồ xác minh nơi này từng có thượng cổ đại trủng, từng có tiên hiền về cốt, từng có ngàn năm lăng sử. Phát triển đến đương đại, núi rừng xanh hoá bao trùm, thảm thực vật mạn sơn sinh trưởng, thổ tầng lần nữa trầm tích, địa mạo tự nhiên thay đổi, cuối cùng một tia lăng tích hoàn toàn ẩn vào sơn dã, hoàn toàn dung nhập sơn thể, không hề mặt đất công nhận độ.
Ta đứng lên, tắt đi đầu đèn, trong bóng chiều đứng yên thật lâu.
Ba ngàn năm trước nhà Ân phong quân, so điền tề còn sớm hơn một ngàn năm, so đời nhà Hán còn sớm 1500 năm. Nếu chương trước hương lão trong miệng kia tòa “So tề vương còn lão, thổ là màu đỏ” biến mất mồ mả tổ tiên thật sự tồn tại, nó niên đại có thể hay không cùng Bàng bá lăng giống nhau cổ xưa? Thậm chí càng cổ xưa?
Nhà Ân. Họ Khương. Viêm Đế dòng dõi.
Ta móc ra ký hoạ bổn, phiên đến nam cảnh đại trủng kia một tờ. Ba cái hồng vòng song song: Tứ vương trủng tây đầu đệ nhất trủng 30 mét ( độ cao ăn khớp, thân phận mâu thuẫn ), tứ vương trủng phía tây đất đỏ mồ mả tổ tiên ( so tề vương lão, đất đỏ, khai hoang biến mất ), Hương Sơn hán mộ 8 mét ( xác nhận không xứng đôi ). Ta ở bên cạnh bổ một hàng: Bàng bá lăng trủng, nhà Ân, đã mai một, vô pháp bài tra. Mũi tên từ đất đỏ mồ mả tổ tiên chỉ hướng Bàng bá lăng trủng, đánh dấu “Niên đại khả năng đều là nhà Ân hoặc càng cổ “.
Bàng bá lăng trủng đã mai một, mặt đất vô ngân, vô pháp bài tra sơn ngân. Nhưng nếu đất đỏ mồ mả tổ tiên cũng là nhà Ân thời kỳ, kia đạo từ hiệp sơn một đường hướng nam lưu chuyển đỏ sậm sơn ngân, nó ngọn nguồn có thể hay không liền ở một tòa nhà Ân thời kỳ đại mồ?
Xuống núi trên đường, ta ở giữa sườn núi gặp được một vị trông coi núi rừng lão nhân, bắt chuyện gian hỏi Bàng bá lăng cùng kia tòa đất đỏ mồ mả tổ tiên.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) Bàng bá lăng cả đời nhân hậu, cần chính ái dân, săn sóc quê cha đất tổ, bảo hộ thương sinh, thượng cổ loạn thế bên trong trấn an bá tánh, ổn định một phương, sau khi chết táng với đỉnh núi, linh sơn tàng trung cốt, danh sơn chôn hiền lương. Lớp người già đời đời đồn đãi, cổ trủng chưa mẫn là lúc, núi non khí tràng thanh chính, linh khí dư thừa, không gió vô sát, bảo hộ sơn dã, tẩm bổ một phương, hàng năm phong hòa khí thuận, khí hậu an ổn, hương người đôn hậu.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) năm đó Bàng bá lăng nhân cháu ngoại phản loạn việc, thế khó xử, trung hiếu lưỡng nan, cuối cùng xả thân lấy nghĩa, nhảy vực tuẫn đạo, lấy chết minh chí, lấy trung báo quân, lấy nghĩa toàn thân. Hương dân cảm nhớ này trung nghĩa nhân đức, thiên cổ cao phong, nhiều thế hệ thủ lăng hiến tế, tuổi tuổi dâng hương cầu phúc, ngàn năm kính sợ chưa bao giờ đoạn tuyệt, chẳng sợ lăng khâu đã bình, bộ dạng đã mất, trong núi bá tánh như cũ khẩu khẩu tương truyền, nhiều thế hệ nhớ lại, không dám quên mất thượng cổ tiên hiền thiên cổ ân trạch.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) thời trước trong núi thạch cổ thần quái phi thường, cực có linh tính, thịnh thế yên lặng, loạn thế nổ vang, thanh Khang Hi trong năm từng ầm ầm đại tác phẩm, thanh chấn sơn dã, theo sau mấy năm liên tục đại hạn, ngũ cốc mất mùa, dân sinh khó khăn, ứng nghiệm cổ sấm, xác minh khí vận, là thượng cổ lăng khư bảo tồn cuối cùng một tia thiên địa linh tính, ngàn năm bí vận.
Nói đến đất đỏ mồ mả tổ tiên, lão nhân sửng sốt một chút, hướng Bàng sơn chỗ sâu trong chỉ chỉ.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) ngươi nói đất đỏ mồ, lớp người già cũng đề qua. Nói Bàng phía sau núi sơn chỗ sâu trong, có một đạo mương, mương bên trong có một tòa mồ mả tổ tiên, thổ là màu đỏ, cùng khác mồ không giống nhau. Kia mồ so Bàng bá lăng còn lão, không ai biết chôn ai. Lớp người già nói, kia mồ tà tính, đến gần rồi người say xe, dê bò không dám hướng bên kia đi. Sau lại trong núi khai hoang, trồng rừng, tu đập chứa nước, kia mồ liền tìm không trứ, cũng không ai còn dám đề.
So Bàng bá lăng còn lão.
Bàng bá lăng là nhà Ân, so Bàng bá lăng còn lão, đó chính là hạ đại, thậm chí thượng cổ.
Ta nắm bút chì tay ở run. Nam cảnh đại trủng, cao mười trượng, không mộ chủ, bị sở hữu chí thư tập thể hủy diệt. Đất đỏ mồ mả tổ tiên, so tề vương lão, so Bàng bá lăng còn lão, thổ là màu đỏ, khai hoang sau biến mất. Đỏ sậm sơn ngân, từ hiệp sơn một đường hướng nam lưu chuyển, không ở hán, không ở minh, không ở Tiên Tần, ngọn nguồn nhất định ở càng cổ xưa mộ táng.
Ba điều manh mối, lần đầu tiên toàn bộ chỉ hướng về phía cùng một phương hướng —— so nhà Ân càng cổ xưa thượng cổ mộ táng.
Ta ở ký hoạ bổn thượng vẽ cái thứ tư hồng vòng, đánh dấu “Bàng phía sau núi sơn · đất đỏ mồ mả tổ tiên · so Bàng bá lăng còn lão · hạ đại hoặc thượng cổ · khai hoang biến mất”. Bốn cái hồng vòng, bốn cái dấu chấm hỏi, rậm rạp tràn ngập nam cảnh đại trủng kia một tờ.
Từ Bàng dưới chân núi tới, sắc trời đã hoàn toàn đen. Ta lái xe hướng bắc, xuyên qua thành phố Thanh Châu giao, thẳng đến cao liễu trấn dương hà thôn —— đời Minh các lão Lưu hủ quy táng nơi.
Bút ký 《 Thanh Châu phủ chí 》《 thọ quang huyện chí 》《 đời Minh danh thần truyện 》 cập duy phường văn sử tư liệu giao nhau bằng chứng: Lưu hủ, tự thúc ôn, hào cổ thẳng, đời Minh chính thống mười ba năm tiến sĩ, lịch sĩ tam triều, quan đến quang lộc đại phu, trụ quốc, Thái tử thái bảo, Hộ Bộ thượng thư kiêm Cẩn Thân Điện đại học sĩ, Thành Hoá đế đế sư, Hoằng Trị ba năm hoăng thệ, ngự tứ tế táng, tặng thái bảo, thụy văn cùng, quy táng Thanh Châu cao liễu trấn dương hà thôn, vì đời Minh tề lỗ tứ đại ngự táng danh thần lăng chi nhất. Lưu hủ cả đời cương trực công chính, thanh liêm tự giữ, dựng thân công chính, phụ chính cần cù, trung quân ái dân, đức vọng cả triều, trải qua Thổ Mộc Bảo chi biến sau triều đình rung chuyển, thủ vững chính đạo, không kết vây cánh, không trục quyền tư, có gan thẳng gián, săn sóc dân sinh, là đời Minh trung kỳ triều đình thanh lưu cọc tiêu, tề lỗ sĩ lâm điển phạm, một thế hệ hiền tướng danh thần. Này thệ sau ngự tứ đặc cấp tế táng, triều đình ban chỉ kiến lăng, quốc khố bỏ vốn tu viên, táng chế quy cách viễn siêu tầm thường vương hầu, sánh vai phiên vương lễ chế, là đại minh thịnh thế đối hiền thần lương tương tối cao khen thưởng, cực hạn tôn sùng.
Xe đến dương hà thôn thời điểm, trong thôn đã sáng lên linh tinh ngọn đèn dầu. Ta đem xe ngừng ở cửa thôn, dọc theo hương lão chỉ điểm phương hướng, đi vào thôn bắc một mảnh san bằng đồng ruộng.
Cái gì đều không có.
Không có cao lớn phong thổ, không có lăng khâu hình dáng, không có thần đạo tàn ngân, không có viên cơ cũ tích, không có cổ bia để lại, không có nghi thức tàn thạch. Phóng nhãn nhìn lại, toàn là san bằng ruộng tốt, tầm thường thôn cư, pháo hoa đường ruộng, hoàn toàn nhìn không ra nơi này từng có đại minh đỉnh cấp ngự táng nghĩa trang, từng tàng một thế hệ danh thần trung cốt, từng thịnh 400 năm nhân văn huy hoàng.
Ta mở ra đầu đèn, duyên bờ ruộng chậm rãi đi qua, trục tấc quan sát mặt đất. Đồng ruộng là thu gặt sau bắp tra, thổ nhưỡng là thâm canh quá đất đã qua khai thác, không có kháng thổ tầng dấu vết, không có phong thổ phồng lên, không có tàn thạch bại lộ. Duy nhất bảo tồn năm tháng để lại, là bờ ruộng biên tam cây sống sót sau tai nạn đời Minh nguyên sinh cổ bách, cô độc đứng lặng, thân cây thô tráng, chạc cây cứng cáp, ở trong bóng đêm trầm mặc, trải qua hạo kiếp mà chưa hủ, xuyên qua năm tháng mà thường thanh, yên lặng chứng kiến này tòa ngự táng nghĩa trang cực hạn thịnh cảnh cùng cực hạn bi thương.
Bút ký theo kiến quốc lúc đầu thực địa thăm dò, cũ chí đồ văn ghi lại, nhiều thế hệ lão nhân hồi ức, cường thịnh thời kỳ Lưu hủ mộ viên chiếm địa mấy chục mẫu, rộng rãi trăm mẫu có thừa, nghĩa trang hợp quy tắc to lớn, bức tường chu táp khép kín, đại môn nguy nga trang trọng, thần đạo thẳng tắp thọc sâu, cổ mộc che trời, bia thạch lâm lập thành hàng. Cả tòa nghĩa trang y đời Minh ngự táng tối cao lễ chế bài bố, người đá ông trọng, thạch mã dê rừng, hổ đá thạch thú, hoa biểu bia đá hai hai đối xứng, phân loại thần đạo hai sườn, chế thức hợp quy tắc, chạm trổ tinh vi, thần thái trang nghiêm, ý vị đoan trang, tẫn hiện đại minh thịnh thế công nghệ đỉnh, hoàng gia lễ chế uy nghiêm, một thế hệ các lão tôn vinh. Lăng trủng chủ thể phong thổ nguy nga cao ngất, mượt mà no đủ, tầng cấp hợp quy tắc, căn cơ dày nặng, phong thổ tầng tầng kháng trúc, thổ chất tinh thuần, vân da kỹ càng, quy chế nghiêm cẩn, nghĩa trang trong ngoài thương tùng thúy bách thành hàng, cổ mộc che trời, phương thảo um tùm phúc viên, bốn mùa thanh u túc mục, hàng năm hương khói chạy dài. Cho đến thượng thế kỷ 50 niên đại, này tòa trải qua 400 năm mưa gió, bình yên không tổn hao gì đời Minh ngự táng nghĩa trang như cũ hình dạng và cấu tạo hoàn chỉnh, quy chế chưa hủy, bia thạch thượng tồn, cổ mộc như cũ, khí tràng trang nghiêm, phong cảnh không giảm năm đó, thả từng bị liệt vào tỉnh cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, chịu quốc gia trọng điểm bảo hộ, thế nhân kính sợ chiêm ngưỡng, quê cha đất tổ nhiều thế hệ bảo hộ.
400 năm mưa gió chưa hủy một sớm thịnh cảnh, mấy trăm năm tang thương chưa tổn hại nửa phần quy chế. Nhưng ai cũng chưa từng dự đoán được, này tòa đại minh thịnh thế di lưu danh thần của quý, tề lỗ văn mạch địa tiêu, ngàn năm nghĩa trang thịnh cảnh, cuối cùng hủy diệt với cận đại nhân thế rung chuyển, nhân vi bạo lực tổn hại, rơi vào toàn bộ sụp đổ, hoàn toàn về linh, tấc thịnh vô tồn, đầy rẫy vết thương bi thương kết cục.
Bút ký tư liệu lịch sử rõ ràng ghi lại, quê cha đất tổ nhiều thế hệ chứng kiến, Lưu hủ mộ hủy diệt tính tổn hại tập trung với đặc thù lịch sử thời kỳ. Năm 1966 khởi, nghĩa trang tao ngộ hệ thống tính bạo lực phá hư, sở hữu người đá, thạch mã, dê rừng, hoa biểu, bia đá, khắc đá nghi thức đều bị tạp hủy, đánh nát, đẩy ngã, tổn hại, tinh mỹ đời Minh thạch điêu công nghệ, hoàng gia chế thức nghi thức, 400 năm văn vật của quý, nháy mắt toái làm tàn thạch phế lịch, rơi rụng hoang viên, không người thu thập, hoàn toàn tiêu vong. Nghĩa trang che trời cổ mộc tất cả chặt cây, trăm năm tùng bách kể hết thanh linh, bức tường hoàn toàn đẩy ngã, viên cơ tất cả phá hủy, dàn tế hoàn toàn phá huỷ, hưởng đường hoàn toàn sụp xuống, mấy trăm năm nghĩa trang xây dựng chế độ, thịnh thế lâm viên thịnh cảnh, nhân văn túc mục ý vị, một sớm không còn sót lại chút gì. Theo sau mấy năm, theo quê cha đất tổ ghi lại, lăng trủng chủ thể phong thổ bị đại quy mô khai đào, tầng tầng đẩy bình, hoàn toàn sạn hủy, nguy nga phong khâu san thành bình địa, một thế hệ các lão ngự táng đại mộ từ quy chế rộng lớn hoàng gia nghĩa trang hoàn toàn trở thành tàn phá bãi đất hoang vắng, đất bằng đất hoang. Đã từng ngự táng thịnh cảnh, trăm năm túc mục, bốn triều phồn hoa, tất cả hóa thành tàn thạch toái lịch, hoàng thổ vùng đất bằng phẳng, cỏ hoang đất hoang, nhân gian mây khói.
Kinh này hủy diệt tính hạo kiếp, Lưu hủ mộ địa biểu xây dựng chế độ hoàn toàn tiêu vong, phong thổ khâu luống hoàn toàn biến mất, nghĩa trang cách cục tất cả tan rã, tiêu chí tính văn vật kể hết tổn hại, ngày xưa trăm mẫu rộng lớn nghĩa trang hoàn toàn trở thành tầm thường hương dã đồng ruộng, thôn cư đất trống, lại vô nửa phần hoàng gia nghĩa trang khí độ, lại vô nửa phần danh thần lăng oanh cổ vận. Mấy năm gần đây, Lưu thị hậu duệ, địa phương hương hiền cảm nhớ tiên hiền ân trạch, thương tiếc cổ lăng tổn hại, hồi ức ngàn năm văn mạch, tự phát sưu tập rơi rụng tàn bia, còn sót lại khắc đá, tản mạn khắp nơi văn vật, trù tư trùng tu mộ viên, trọng tố đánh dấu, hợp quy tắc địa chỉ cũ, kéo dài hương khói. Đương đại trùng tu mộ viên hình dạng và cấu tạo giản lược, quy chế mộc mạc, chỉ làm kỷ niệm nhớ lại chi dùng, vô ngày xưa hoàng gia ngự táng rộng lớn chế thức, vô đời Minh nghĩa trang nghiêm ngặt cách cục, vô trăm năm cổ kiến dày nặng nội tình, chỉ muốn một phương giản lược lăng vị, mấy thông phục khắc bia thạch, số cây tân thực cỏ cây, liêu gửi hồi tưởng, tiếp tục văn mạch, an ủi tiên hiền.
Ta ở tam cây cổ bách hạ đứng yên thật lâu, đầu đèn quang đánh vào thô ráp trên thân cây, vỏ cây khe rãnh tung hoành, như là 400 năm nếp nhăn.
Ngồi xổm xuống, ta trục phiến quan sát bờ ruộng biên rơi rụng đá vụn cùng tàn ngói toái viên, camera gần gũi dừng hình ảnh, không nhặt nhặt, không ngã động, không mang theo đi bất luận cái gì một mảnh. Không có đỏ sậm sơn ngân. Đời Minh danh thần lăng tàn thạch toái ngói thượng, cùng hành cung vương lăng, mã du lăng, Hương Sơn hán mộ giống nhau, sạch sẽ.
Sơn ngân ngọn nguồn, không ở đời Minh.
Ta ở ký hoạ bổn thượng hồi tưởng: Lưu hủ mộ địa chỉ cũ tàn thạch vô sơn ngân, đời Minh xác nhận bài trừ.
Trong thôn vài vị lão nhân vây lại đây, nghe nói ta ở hỏi thăm các lão mồ, máy hát liền mở ra.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) khi còn nhỏ chính mắt gặp qua các lão mồ toàn thịnh bộ dáng, nghĩa trang đại đến vọng không đến biên, cổ bách thô đáp số người ôm hết, người đá thạch mã chỉnh tề đứng trang nghiêm, thần thái uy nghiêm, bia thạch lâm lập, chữ viết rõ ràng, văn phong dạt dào, đi vào nghĩa trang liền tâm sinh kính sợ, không dám ồn ào, không dám quấy nhiễu, là ta Thanh Châu lớn nhất, nhất khí phái, nhất trang nghiêm cổ mồ nghĩa trang.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) năm đó tổn hại là lúc, hương dân tất cả tiếc hận, lòng tràn đầy đau lòng, vô lực ngăn trở, mấy trăm năm đồ cổ, hoàng gia quy chế, lão tổ tông lưu lại bảo bối, trong một đêm tạp lạn phá hủy, tất cả tiêu vong, nhìn che trời cổ mộc bị chém, tinh mỹ thạch điêu rách nát, nguy nga phong thổ bị bình, một thế hệ người nhớ cả đời, thương tiếc cả đời.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) các lão Lưu hủ cả đời thanh chính, làm quan cương trực, săn sóc bá tánh, tạo phúc quê nhà, sau khi chết ngự táng tại đây, phúc trạch một phương, phù hộ quê cha đất tổ, trăm ngàn năm tới mưa thuận gió hoà, văn phong hưng thịnh, hiền tài xuất hiện lớp lớp. Cổ lăng tuy hủy, đồ cổ tuy tiêu, nhưng tiên hiền khí khái, thanh chính văn mạch, ái dân ân trạch, như cũ lưu tại này phiến thổ địa, tẩm bổ một phương thế nhân, chạy dài đời đời hương phong.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) đặc thù thời kỳ khai quật Lưu hủ mộ chí, từ đời Minh danh thần cảnh dụ soạn văn, hành văn trang trọng, chữ viết đoan chính, điêu khắc tinh vi, là khó được đời Minh văn sử của quý, khai quật sau một lần tản mạn khắp nơi dân gian, suýt nữa hoàn toàn đánh rơi, sau kinh bản địa văn sử chuyên gia nhiều mặt thu thập, toàn lực cứu giúp, cuối cùng nhập xanh đen châu viện bảo tàng, có thể thích đáng bảo tồn, vĩnh cửu truyền lại đời sau, xem như trận này hạo kiếp trung duy nhất may mắn còn tồn tại hoàn chỉnh văn mạch của quý.
Từ dương hà thôn ra tới, đêm đã khuya. Ta lái xe hướng ích đều Tây Bắc phương hướng chạy, đi tìm kiếm hỏi thăm cuối cùng một tòa mai một cổ oanh —— nguyên đại nhị tướng quân mộ.
Bút ký 《 ích đều huyện đồ chí 》《 Thanh Châu phủ chí 》 chờ địa phương tư liệu lịch sử linh tinh ghi lại: Nguyên đại những năm cuối, ích đều có hai vị thú biên tướng quân, trung liệt võ tướng, trấn thủ Thanh Châu, bảo cảnh an dân, trấn thủ một phương, chống đỡ chiến loạn, bảo hộ quê cha đất tổ, nguyên mạt binh khởi, loạn thế sụp đổ, quốc tộ sụp đổ, nhị tướng quân thề sống chết không hàng, thủ vững trung nghĩa, lực chiến hi sinh cho tổ quốc, hương người cảm nhớ này trung dũng, kính nể này khí tiết, hợp táng với Thanh Châu hương dã đồng ruộng chi gian, thế xưng nguyên đại nhị tướng quân mộ.
Nguyên đại những năm cuối, thiên hạ đại loạn, quần hùng cũng khởi, chiến hỏa lửa cháy lan ra đồng cỏ, núi sông rách nát, chính quyền sụp đổ, bá tánh lưu ly. Tề lỗ đại địa làm nam bắc yết hầu, binh gia vùng giao tranh, chiến hỏa mấy năm liên tục, thảm hoạ chiến tranh không ngừng, sinh linh đồ thán, quê cha đất tổ phiêu diêu. Hai vị vô danh tướng quân thân ở loạn thế, thân cư mạt triều, thủ vững thần tiết, cố thủ trung nghĩa, không lấy quốc vong mà bỏ tiết, không lấy thế loạn mà thất trung, lấy nhỏ bé binh lực trấn thủ một phương quê cha đất tổ, bảo hộ một phương bá tánh, cuối cùng kiệt lực hi sinh cho tổ quốc, lấy thân hi sinh vì nhiệm vụ, lấy trung tuẫn đạo, táng với ích đều cố thổ, hôn mê hương dã đường ruộng. Loạn thế trung liệt, vô danh vô tước, vô hiển hách công danh, vô truyền lại đời sau nổi danh, duy tồn một khang trung nghĩa, một thân ngạo cốt, một đời khí tiết, bị quê cha đất tổ ghi khắc, bị phương chí thu nhận sử dụng, bị nhiều thế hệ nhớ lại.
Xe đến hương lão chỉ điểm kia phiến đồng ruộng khi, bốn phía một mảnh đen nhánh, chỉ có nơi xa thôn xóm linh tinh ngọn đèn dầu. Ta dừng lại xe, mở ra đầu đèn, duyên bờ ruộng đi vào đồng ruộng.
Cái gì đều không có.
Vô khâu luống, vô tàn thổ, vô hòn đá tảng, vô bia thạch, vô cũ ngân, vô đánh dấu. Duy thấy ruộng tốt san bằng, đường ruộng tung hoành, giá hòa tàn tra, thôn cư liên miên, pháo hoa tầm thường. Núi sông như cũ, hương dã như cũ, duy độc hai tòa trung liệt cổ trủng, một đoạn loạn thế trung sử, một mạch nhân gian khí tiết, hoàn toàn ẩn vào năm tháng bụi bặm, hoàn toàn rời khỏi mặt đất núi sông. Nếu không lật xem phương chí, không kiểm chứng sách cổ, không nghe nói chuyện quê nhà, không ngược dòng cổ sử, không người biết hiểu này phiến tầm thường ruộng tốt dưới ngủ say hai vị nguyên đại trung liệt, hai đoạn loạn thế trung hồn, hai đời nhân gian khí tiết.
Ta ngồi xổm xuống, đầu đèn gần sát mặt đất, trục tấc đảo qua bờ ruộng biên thổ tầng cùng toái viên. Thổ nhưỡng là thâm canh quá đất đã qua khai thác, không có kháng thổ tầng dấu vết, không có phong thổ phồng lên, không có tàn thạch bại lộ. Ngẫu nhiên có một hai khối toái ngói viên, ta lấy ánh mắt tế biện, là gần hiện đại mảnh sứ, không phải nguyên đại. Không có đỏ sậm sơn ngân.
Bút ký ghi lại, nguyên đại loạn thế lăng oanh vô lực xây dựng rộng lớn nghĩa trang, vô lực xây nguy nga phong thổ, vô lực xây dựng chế độ bia thạch nghi thức, chỉ từ hương người tự phát tụ thổ vì trủng, lũy khâu vì oanh, ngay tại chỗ an táng, lập mộ nhớ trung, yên lặng quy táng hương dã. Nguyên mạt đến minh thanh mấy trăm năm gian, nhị tướng quân mộ song khâu phồng lên, song oanh song song, bên nhau hương dã, tĩnh nằm đồng ruộng, phong thổ tuy không nguy nga, quy chế tuy không rộng lớn, xây dựng chế độ tuy không xa hoa, lại khâu luống rõ ràng, hình dáng rõ ràng, thổ cơ củng cố, nhiều thế hệ nhưng biện. Hương nhân thế đại cảm nhớ trung liệt, tuổi tuổi tự phát cúng mộ, hàng năm tự phát bảo hộ, không người phong hầu, không người ngự táng, không người lập truyền, lại đến một phương bá tánh trăm năm kính sợ, ngàn năm nhớ lại, tuổi tuổi hồi tưởng, trở thành ích đều hương dã nhất mộc mạc động lòng người trung nghĩa địa tiêu, khí tiết tượng trưng. Lúc đó mộ viên tuy giản, lại có quy chế nhưng theo, cổ mạo nhưng biện: Song trủng đồ vật tương vọng, cao thấp gắn bó, hình dạng và cấu tạo cổ xưa, khí tràng yên lặng, trủng trước rơi rụng loại nhỏ thạch kiện, tàn bia nền, linh tinh khắc đá, tuy vô hoàng gia khí phái, danh thần quy chế, lại tàng loạn thế trung hồn, nhân gian chính khí, muôn đời khí khái. Trải qua minh thanh bình ổn năm tháng, mấy trăm năm mưa gió bình yên, hai tòa loạn thế trung liệt cổ trủng vẫn luôn bộ dạng hoàn chỉnh, khâu luống chưa mẫn, nền thượng tồn, công nhận độ rõ ràng, lẳng lặng bảo hộ một phương quê cha đất tổ, bảo tồn một đoạn loạn thế trung sử, chịu tải một mạch nhân gian khí tiết.
Này hoàn toàn mai một bắt đầu từ cận đại đồng ruộng khai hoang, thổ địa chỉnh đốn và cải cách, nông thôn thác điền, người cư mở rộng. Thanh mạt dân sơ, quê cha đất tổ dân cư tăng vọt, cày ruộng liên tục mở rộng, đồng ruộng không ngừng khuếch trương, thôn cư từng bước bên ngoài, nguyên bản tĩnh nằm đồng ruộng nhị tướng quân cổ trủng bị từng năm tằm ăn lên, từng năm đè ép, từng năm khai hoang. Kiến quốc sau đại quy mô đồng ruộng chỉnh đốn và cải cách, thổ địa san bằng, ruộng bậc thang cải tạo, nông thôn xây dựng đẩy mạnh, hai tòa vốn là thể lượng không lớn, quy chế đơn giản, không người chuyên nghiệp bảo hộ nguyên đại trung liệt cổ trủng bị hoàn toàn đẩy bình, hoàn toàn sạn hủy, toàn bộ về linh. Phong thổ bị tất cả san bằng nhập điền, khâu luống bị hoàn toàn san thành bình địa, mộ cơ bị hoàn toàn thâm canh phúc chôn, linh tinh khắc đá tàn kiện tất cả đánh rơi, trăm năm cúng mộ cũ tích hoàn toàn tiêu vong. Ngắn ngủn mấy chục năm, mấy trăm năm hương dã trung oanh, nguyên đại loạn thế trung liệt về cốt nơi, mặt đất bộ dạng hoàn toàn toàn vô, mắt thường hoàn toàn không thể công nhận, lại vô nửa điểm cổ oanh dấu vết.
Ta ở bờ ruộng ngồi thật lâu, đầu đèn quang đánh vào trước mặt thổ địa thượng, một mảnh san bằng màu nâu, cái gì đều không có.
Nguyên đại. Đời Minh. Đời nhà Hán. Tiên Tần. Nhà Ân.
Từ Tây Chu đến nguyên đại, mỗi một cái triều đại cổ trủng ta đều khám qua, mỗi một tòa có phong thổ cổ trủng đều bài tra qua, không có một tòa có đỏ sậm sơn ngân. Sơn ngân ngọn nguồn, không ở này đó triều đại. Nó nhất định ở một tòa càng cổ xưa mộ táng —— một tòa so nhà Ân còn cổ xưa, hạ đại thậm chí thượng cổ mộ táng.
Mà nam cảnh đại trủng, cao 30 mét, không mộ chủ, bị sở hữu chí thư tập thể hủy diệt. Đất đỏ mồ mả tổ tiên, so Bàng bá lăng còn lão, thổ là màu đỏ, khai hoang sau biến mất. Này hai tòa mồ, có thể hay không là cùng tòa? Có thể hay không chính là kia tòa so nhà Ân còn cổ xưa, sơn ngân ngọn nguồn nơi thượng cổ đại mồ?
Ta ở ký hoạ bổn thượng đem bốn cái hồng vòng dùng sợi dây gắn kết lên, ở chính giữa nhất viết một cái đại đại dấu chấm hỏi: Thượng cổ? Hạ đại? Nam cảnh đại trủng = đất đỏ mồ mả tổ tiên = sơn ngân ngọn nguồn?
Trong thôn lão nhân nghe nói ta ở tìm nhị tướng quân mồ, thở dài.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) thời cổ trong thôn lão nhân thường nói, đồng ruộng hai tòa mồ mả tổ tiên ngật đáp, là nguyên triều hai vị thủ thành tướng quân, loạn thế bảo dân, chết trận quê cha đất tổ, trung liệt vô song, khí tiết nghiêm nghị. Tầm thường cổ mộ hoặc nổi danh lợi, hoặc có quan tước, hoặc có thịnh thế vinh sủng, duy độc này hai tòa mồ, vô danh không họ, vô quan vô tước, vô thịnh thế phong thưởng, chỉ bằng một khang trung nghĩa, một thân ngạo cốt, bị hương người nhớ mấy trăm năm, truyền nhiều thế hệ.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) từ trước mỗi đến thanh minh, áo lạnh, ngày tết, trong thôn lão nhân đều sẽ tự phát đến song trủng địa chỉ cũ tế bái, không lập bia, không thiết cung, không làm lễ nghi phiền phức, chỉ là yên lặng đứng lặng, lẳng lặng hồi tưởng, lòng mang kính sợ, cảm nhớ trung liệt, nhớ kỹ loạn thế có người liều mình bảo hộ quê cha đất tổ, bảo hộ thương sinh, này phân mộc mạc kính sợ, thuần túy nhớ lại, kéo dài mấy trăm năm.
( hương lão truyền miệng, không thấy chính sử phương chí ) khai hoang bình mồ là lúc, không ít lão nhân cực lực ngăn trở, lòng tràn đầy không tha, tất cả tiếc hận, cảm thấy trung liệt cổ trủng không thể hủy, trung nghĩa di tích không thể bình, ngàn năm khí tiết không thể quên, nề hà thời đại sở xu, khai hoang sở cần, vô lực nghịch chuyển, cuối cùng chỉ có thể nhìn trăm năm cổ oanh hoàn toàn phá huỷ, tất cả tiêu vong, trở thành một thế hệ người vĩnh viễn tiếc nuối.
Cuối mùa thu chiều hôm hoàn toàn chìm, gió đêm càng thêm thê lương, khắp nơi hoàn toàn về tĩnh.
Ta một mình đứng lặng ích đều mênh mông cánh đồng bát ngát, tầm thường đồng ruộng chi gian, đi thăm ba tòa hoàn toàn mai một ngàn năm cổ oanh, trong lòng đựng đầy vô tận tang thương, vô tận trống vắng, vô tận buồn bã, vô tận thông thấu.
Bàng bá lăng trủng, thượng cổ thánh tích, diệt với ngàn năm năm tháng, tự nhiên phong hoá, núi sông thay đổi, là thiên địa khi tự tất nhiên quy túc; Lưu hủ mộ, đại minh ngự táng, bị hủy bởi một sớm rung chuyển, nhân thế hạo kiếp, nhân vi tổn hại, là nhân gian lấy hay bỏ sâu nặng tiếc nuối; nhị tướng quân mộ, nguyên đại trung oanh, mẫn với cận đại khai hoang, thổ địa thác cày, thời đại biến thiên, là năm tháng lưu chuyển không tiếng động kết cục. Ba tòa cổ oanh, tam đoạn cổ sử, ba loại số mệnh, kéo dài qua thương, nguyên, minh ngàn năm thời gian, viết tẫn duy cảnh cổ trủng tồn, thịnh, suy, hủy, mẫn, vô hoàn chỉnh luân hồi, chung cực số mệnh.
Nhìn chung trọn bộ duy cảnh tuần trủng chi lộ: Tiên Tần cự trủng tồn núi sông khí phách, nhà Hán tàn trủng tồn năm tháng vân da, minh phiên vương lăng tồn vương triều quy chế, hương hiền cổ oanh tồn nhân văn ân trạch; mà mai một cổ oanh vô núi sông nhưng bằng, vô tàn thổ nhưng y, vô hình chế nhưng chứng, vô vật thật có thể tìm ra, duy dư ố vàng giấy mực, linh tinh sử bút, mảnh nhỏ hóa chuyện quê nhà, nhiều thế hệ truyền miệng ký ức, cô độc bảo tồn ngàn năm cổ sử, muôn đời tang thương. Thế gian nhất thê lương cổ khư, chưa bao giờ là tàn phá tàn khuyết, vết thương chồng chất, cỏ hoang mạn khâu, mà là bộ dạng toàn vô, hoàn toàn về linh, núi sông như cũ, cổ luống vô tồn. Tàn phá thượng có dấu vết, tàn khuyết thượng có để lại, hoang khâu thượng có cổ vận, tàn thổ thượng có năm xưa; hoàn toàn mai một, đó là nhân gian vô ngân, năm tháng không tiếng động, cổ kim ngăn cách, hình thần đều tịch.
Vương hầu bá nghiệp nhưng tẫn, danh thần thịnh cảnh nhưng tiêu, trung liệt khâu luống nhưng bình, ngàn năm cổ trủng nhưng mẫn, duy độc sử sách bất diệt, văn mạch không dứt, ân trạch không thệ, khí tiết không vong, dân tâm không quên.
Ta thu chỉnh toàn bộ bản chép tay, đệ đơn sở hữu để lại chi tiết, thu nhận sử dụng nguyên bộ chuyện quê nhà hiểu biết, lắng đọng lại chỉnh cuốn núi sông hiểu được, xoay người về xe, chờ xuất phát.
Máy xe động cơ thấp minh lại lần nữa nổ vang, lưỡng đạo đèn xe cột sáng ở trong bóng đêm bổ ra nặng nề cánh đồng bát ngát. Ta ngồi trên xe tòa, nhìn lại liếc mắt một cái phía sau đen nhánh đồng ruộng, lại nhìn liếc mắt một cái Tây Nam phương hướng Bàng sơn hình dáng.
Ba tòa mai một cổ oanh khám tẫn. Bàng bá lăng trủng nhà Ân thời kỳ đã mai một, vô pháp bài tra sơn ngân; Lưu hủ mộ đời Minh tàn thạch vô sơn ngân; nhị tướng quân mộ nguyên đại địa chỉ cũ vô sơn ngân. Từ Tây Chu đến nguyên đại, mỗi một cái triều đại có phong thổ cổ trủng đều bài tra qua, không có một tòa có đỏ sậm sơn ngân. Sơn ngân ngọn nguồn không ở này đó triều đại, nó nhất định ở một tòa càng cổ xưa mộ táng trung —— so nhà Ân còn cổ xưa, hạ đại thậm chí thượng cổ.
Mà Bàng sơn hương lão nhắc tới kia tòa đất đỏ mồ mả tổ tiên, so Bàng bá lăng còn lão, thổ là màu đỏ, khai hoang sau biến mất. Nam cảnh đại trủng cao 30 mét, không mộ chủ, bị sở hữu chí thư tập thể hủy diệt. Này hai tòa mồ có thể hay không là cùng tòa? Có thể hay không chính là kia tòa so nhà Ân còn cổ xưa, sơn ngân ngọn nguồn nơi thượng cổ đại mồ?
Bốn điều manh mối —— nam cảnh đại trủng, đất đỏ mồ mả tổ tiên, đỏ sậm sơn ngân, so nhà Ân càng cổ xưa niên đại —— giờ phút này toàn bộ chỉ hướng cùng một phương hướng: Một tòa thượng cổ thời kỳ, 30 mét cấp bậc, đất đỏ phong thổ, không người biết mộ chủ, bị sở hữu chí thư tập thể hủy diệt, bị khai hoang trồng rừng mai một to lớn cổ mồ.
Nhưng nó đã biến mất. Mặt đất vô ngân, khâu luống vô tồn, chỉ còn hương lão trong miệng linh tinh nghe đồn. Nó địa cung còn ở đây không? Nó phong thổ dưới còn chôn cái gì? Kia đạo lưu chuyển ngàn dặm đỏ sậm sơn ngân, ngọn nguồn hay không liền phong ở nó địa cung chỗ sâu trong? Bị sở hữu chí thư tập thể hủy diệt nguyên nhân, rốt cuộc là cái gì?
Quá nhiều nghi vấn, đè ở ký hoạ bổn bốn cái hồng trong giới.
Quyển thứ năm đoái cuốn tây hầu đại khư tam chương khám tẫn. Con đường phía trước đem chuyển nhập quyển thứ sáu càn cuốn Tây Bắc gò cao, lao tới xương nhạc, thọ quang Tây Bắc vùng quê, tìm kiếm hỏi thăm cô trì cao cương đời nhà Hán vương lăng, rơi rụng dã mạch ngàn năm cổ oanh. Tây Bắc gò cao, có thể hay không chính là tiếp theo cái giao điểm? Kia tòa thượng cổ đất đỏ đại mồ manh mối, có thể hay không ở Tây Bắc gò cao lại lần nữa hiện lên?
Máy xe chậm rãi tăng tốc, đèn xe ở ở nông thôn quốc lộ thượng kéo ra thật dài quang đuôi, theo ích đều cánh đồng bát ngát địa thế hướng tây bắc tiến lên.
Gió tây muôn đời, cổ khư ngàn năm, núi sông không nói, sử bút trường tồn.