Phiền não như sầu tư không ngừng, chỉ cần tồn tại, liền vô luận như thế nào không ngừng.
Giản dị ngôn chi, tưởng quá nhiều, trong lòng chứa đồ vật, cũng quá nhiều.
Có đồ vật có thể không cần để ý, lại đem nó phóng thật sự trọng.
Lẫn nhau trung có thể dễ dàng buông sự vật, lại tổng ở tranh chấp.
Phật học trung xá là cái gì? Là xá đã đến hàm nghĩa là cái gì đâu? Này liền giống phu thê gian khắc khẩu giống nhau, nào đó tranh luận không thôi sự tình, ngươi làm như thế nào? Ta làm được lại như thế nào? Cái này về đúng sai tranh chấp…… Có khi, chỉ cần vứt bỏ nó, tìm trụ đối phương phải làm thả muốn làm sự tình, từ bỏ tranh chấp, đi nói, ngươi trực tiếp làm như vậy đi, đây là xá, mà nếu đối phương đồng ý, đổi lấy phu thê hòa thuận, đây là được.
Phật giáo trung bình nói phiền não, chính là đối sinh hoạt để ý sự tình quá nhiều, cái này suy nghĩ, cái kia để ý, Phật học trung như vậy một ví dụ, một cái bần cùng người tuy rằng có được đồ vật không nhiều lắm, lại cảm thán thế giới là như thế tặng ta, người giàu có có được rất nhiều, sinh hoạt lại rất là phiền não, chính là như thế, bần cùng người không thèm để ý chính mình có được đồ vật, thường thường cảm thán, tri ngộ nhạc đủ, người giàu có phiền não sinh hoạt chi tiết, cho dù kiếm tiền, cũng rất là phiền não. Nhưng bần cùng người thật sự không thèm để ý chính mình sở có được sự vật sao?
Đây là là xá đã được……
Nhưng sinh hoạt sẽ không giống chuyện xưa như vậy, bởi vì mỗi người bộ dạng đều các có bất đồng, ngươi sở gặp được người sẽ không giống chuyện xưa như vậy đơn giản, sẽ có rất nhiều khuyết điểm.
Phật học trung có chuyện như vậy, hạ an cư, an cư loại sự tình này vật, là mỗi cái tăng nhân cư sĩ sư cùng sa di ở chùa miếu trung tu hành một loại giới luật, phải nói là một loại luật đi.
An cư giả giảm bớt phiền não, tu hành giới luật, lấy tu hành phương thức hoàn thành chính mình công khóa, chúng ta trong sinh hoạt gặp được mỗi người đều giống như an cư giống nhau, đều là công khóa, giảm bớt phiền não là một kiện chuyện rất trọng yếu……
Ở cổ đại, thánh nhân đem vô vi thừa hành thành thống trị hình thức, bá tánh phiền não nếu biến thiếu, làm những chuyện như vậy tự nhiên lệnh thống trị thuận lý.
Nhưng ở hiện tại, loại này phương pháp cũng không thích hợp, như thế nào an cư, cũng là cực nhỏ. Bởi vì hiện tại người thừa hành một loại vì tích cực phương thức. Ở cổ đại chi gian, phương thức này bởi vì ngay lúc đó lương thực vấn đề, là không thừa hành.
Vì cái gì thánh nhân thừa hành chính là vô vi mà trị đâu? Cổ đại cũng là có một loại đại đồng xã hội cách nói, cứu này nguyên nhân, chính là bởi vì ngay lúc đó xã hội sức sản xuất so thấp, quý quyền giai cấp tồn tại, dễ dàng chế tạo mâu thuẫn nguyên nhân.
Thế gia cái này người thống trị vì bảo đảm chính mình địa vị, cùng ngay lúc đó người thống trị tự nhiên là không vui ( cổ đại hoàn cảnh cùng lúc ấy văn hóa, vì tồn tại cũng không quá lạc quan ) làm tồn tại. Trung Quốc trước mặt văn hóa trạng thái là từ cổ đại lưu lại đến lập tức thượng tồn rất nhiều hành vi thói quen cùng văn hóa thẩm thấu trạng thái.
……
Phiền não như sầu tư không ngừng, xã hội áp lực đem gánh nặng đặt ở quá nặng làm người không thở nổi.
An cư hình thức cũng không thích hợp lập tức tình huống, kia như thế nào giảm bớt phiền não đâu?
Quá rối rắm với đúng sai là một loại phiền não hành vi.
Nhượng bộ đối phương cũng không phải một loại sáng suốt trạng huống.
Có khi làm chính mình phiền não cũng không phải tự thân, mà là phiền toái mặt khác.
Hiểu lầm, lệnh nhân sinh khí nói, không đối phó cử động.
Người sinh mệnh chỉ có một lần, đương kết thúc khi không ai có thể ảnh hưởng ngươi, vô luận là làm một cái người thắng cùng kẻ thất bại……
Tuy rằng là một câu thực không phụ trách nhiệm nói, nhưng ngươi cũng cũng chỉ có thể đem chính mình đặt ở sinh hoạt cuối cùng.
Không cưỡng bách chính mình, không cưỡng bách sinh hoạt, không phải quan tâm, mà là giảm bớt để ý chính mình người gánh nặng, không thèm để ý được mất, cùng với, giảm bớt phiền toái.