Đúng là được đến vị này tam một môn tiền bối ký ức cùng tu hành hiểu được, Lý ân tin tưởng chính mình nhất định có thể thuận lợi đột phá đệ tam trọng, khí hóa toàn thân, do đó có được càng vì cường đại sinh mệnh lực.
Đây mới là Lý ân kiên định lựa chọn nghịch sinh tam trọng nguyên nhân, cũng là hắn cùng Lý ân ở nghịch sinh tam trọng tiến độ nhanh như vậy nguyên nhân!
Lúc ấy hắn cũng không theo đuổi thông thiên, mà là muốn đạt được cùng bối tây ma tư chống lại, thậm chí làm cho bọn họ cảm thấy sợ hãi lực lượng!
Mà hiện tại, có tâm linh không gian lúc sau, Lý ân liền chuẩn bị mượn dùng chính mình cái này thần bí cùng chung không gian, tới sửa chữa nghịch sinh tam trọng, làm cửa này công pháp chân chính hoàn chỉnh, trở thành nói mà phi nguyên bản thuật.
Đối với tam một môn tuyệt học nghịch sinh tam trọng tu sửa viên mãn, Lý ân trong lòng sớm có thành thục thông thấu suy đoán ý nghĩ.
Thế nhân toàn ngôn nghịch sinh tam trọng công pháp quỷ quyệt thù dị, tu hành con đường cùng thiên hạ đạo môn chính thống một trời một vực, nhìn như tự do với Huyền môn hệ thống ở ngoài, kỳ thật trăm khoanh vẫn quanh một đốm, nghiêm khắc tuân thủ nghiêm ngặt Đạo gia nội đan tu hành tứ đại giai thứ: Luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần phản hư, Luyện Hư Hợp Đạo.
Đạo gia đại đạo căn nguyên, chú trọng thuận sinh thành người, nghịch tu thành tiên.
Vạn vật thuận tắc tinh sinh khí, khí sinh thần, thần sinh hình, rơi xuống đất vì phàm thai tục thể; tu sĩ nghịch tu, đó là ngược hướng rèn luyện tánh mạng, tố bổn về nói.
Nghịch sinh tam trọng chi danh, đúng là lấy tự này một nghịch tu chân đế, nó chưa bao giờ thoát ly Đạo gia chính thống, chỉ là tu hành pháp môn tự mở ra một con đường, cho nên cùng tầm thường đạo môn công pháp biểu tượng khác biệt.
Nghịch sinh tam trọng đệ nhất trọng, đối ứng nội đan sơ giai luyện tinh hóa khí. Tu sĩ thúc giục nghịch sinh trạng thái, nghịch chuyển thân thể Huế quy luật, từng bước rèn luyện tánh mạng căn cơ.
Tính vì tâm thần linh minh, mệnh vì thân thể tinh huyết, tính công từ từ trong suốt, đối quanh thân lưu chuyển chi khí khống chế liền càng thêm tinh vi nhập diệu, không sai chút nào; mệnh công từ từ đầm, thân thể nguyên tinh tràn đầy, biến thành chi khí sẽ tự càng thêm hồn hậu tinh thuần.
Tánh mạng hai người hỗ trợ lẫn nhau, song hướng tẩm bổ, hoàn toàn trúc lao Trúc Cơ căn cơ. Tu thành này trọng, tu sĩ mở ra nghịch sinh trạng thái, thân thể uẩn dưỡng long hổ bàng bạc chi lực, khí huyết sinh cơ viễn siêu thường nhân, có được siêu phàm tự lành phục hồi như cũ khả năng, thân thể bay liên tục cùng kháng áp năng lực toàn có một không hai cùng giai, tẫn hiện nghịch xây dựng cơ thần dị.
Nghịch sinh tam trọng đệ nhị trọng, đối ứng nội đan trung quan luyện khí hóa thần, cũng là trọn bộ công pháp chuyển tiếp mấu chốt, đối tu sĩ tâm tính cùng tu vi yêu cầu đột nhiên khắc nghiệt.
Này cảnh tu hành, cần lấy tâm thần ngự khí, lấy khí dưỡng thần, đã phải làm đến đối tự thân khí cơ cực hạn tinh vi khống chế, càng muốn cầm thủ hư tĩnh không minh, không táo không vọng đạo tâm.
Đạo gia ngôn “Nóng vội tắc hỏa táo, hỏa táo tắc khí loạn”, một khi tu sĩ tâm phù khí táo, nóng lòng cầu thành, tâm thần thất thủ liền sẽ khí cơ trào dâng hỗn loạn, vô pháp hoàn thành thần khí tương dung, nhẹ thì tu vi đình trệ, căn cơ bị hao tổn, nặng thì phản phệ thân thể, đạo cơ tan vỡ.
Này đây nghịch sinh tam trọng tu hành, nhất kỵ nóng nảy liều lĩnh, chỉ có tĩnh tâm thủ một, mới có thể vững bước tinh tiến.
Ở Lý ân thông thấu nhận tri trung, thế nhân thậm chí đa số tu sĩ, toàn hiểu lầm nhị trọng luyện khí hóa thần trung tâm nội dung quan trọng.
Này một bước tu hành, tầng ngoài là vận khí cọ rửa tạng phủ, rèn luyện gân cốt huyết nhục, nhưng này căn bản không ở với khí nắn thân thể, mà ở với mượn khí hợp thần. Người tu hành ở khí hóa quanh thân trong quá trình, cần làm hữu hình thân thể, vô hình nguyên khí, hư vô tâm thần ba người giao hòa cộng minh, lấy này xu gần Đạo gia tối cao linh thịt hợp nhất cảnh giới, làm mệnh công thân thể đến khí tẩm bổ, tính công tâm thần mượn khí thăng hoa, chân chính thực hiện đạo môn chính thống tánh mạng song tu.
Bởi vậy liền có thể bài trừ thế gian truyền lưu nhất quảng sai lầm: Nghịch sinh tam trọng tuyệt phi chỉ tu mệnh, không tu tính bất công công pháp.
Tam một môn nhiều thế hệ nghiên đọc đạo điển, am hiểu sâu Huyền môn chân lý, môn chủ tả nếu đồng càng là đương thời đứng đầu Đạo gia cao nhân, thông hiểu “Tính vì nói chi linh, mệnh vì nói chi cơ” trung tâm đại đạo, sao lại vứt bỏ tính công, thiên tu thân thể?
Đạo gia Huyền môn công pháp, lấy tánh mạng song tu vi căn cơ, đơn tu thứ nhất toàn vì cửa bên mạt lưu. Nếu nghịch sinh tam trọng thật sự chỉ luyện thân thể, không dưỡng tâm thần, căn bản không xứng đứng hàng Huyền môn tuyệt học.
Thiên hạ đạo môn tu sĩ muôn vàn, đều có thể biện công pháp chính tà, thức tu hành bất công, không có khả năng không người phát hiện này tệ đoan, này liền đủ để bằng chứng, nghịch sinh tam trọng từ đầu đến cuối, đều là chính thống tánh mạng song tu phương pháp.
Nhưng nguyên bản nghịch sinh tam trọng, đích xác tồn tại một chỗ ăn sâu bén rễ, ngàn năm chưa phá trung tâm khuyết điểm. Nó tuy hoàn chỉnh đi xong rồi luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần nghịch tu lưu trình, lại trước sau tạp ở tu hành gông cùm xiềng xích bên trong, không thể đến chân chính đại đạo cảnh giới.
Chính thống đạo môn luyện khí hóa thần, chung điểm là linh thịt tương dung, thần khí về một; mà nguyên bản nghịch sinh tam trọng, chung quy chỉ là người tùy khí hợp, mà phi linh thịt thật một.
Này một chữ chi kém, đó là phàm thánh chi biệt, trạng thái cùng căn nguyên chi phân.
Nguyên nhân chính là không thể hoàn thành linh thịt hợp nhất, nghịch sinh tam trọng sở hữu thần dị uy năng, toàn phụ thuộc vào “Nghịch sinh trạng thái” mạnh mẽ thúc giục, vô pháp cố hóa thành tự thân đạo thể bản năng, mệnh công tu hành trước sau lưu với biểu tượng, không thể hoàn thành bản chất tính lột xác thăng hoa.
Này phân khuyết điểm tạo thành cực kỳ tua nhỏ tu hành đặc tính.
Nhị trọng tu sĩ toàn lực vận chuyển nghịch sinh là lúc, nhưng dẫn khí hóa gân cốt, dung khí nhuận tạng phủ, luyện khí tẩy huyết mạch, quanh thân huyết nhục gân cốt đều do thuần dương khí lực trọng tố rèn luyện.
Thân thể phàm là bị hao tổn, chỉ cần vận khí chu thiên lưu chuyển, liền có thể nháy mắt tu bổ thương thế, tu thành xấp xỉ kim cương bất hoại đạo thể, đạt thành nước lửa không xâm, đao thương bất nhập, chư tà mạc nhiễu, bách bệnh không sinh vô thượng thần dị.
Nhưng một khi thu công liễm khí, rút đi nghịch sinh trạng thái, sở hữu thần dị liền sẽ nháy mắt tiêu tán.
Tu sĩ lập tức rút đi hết thảy siêu nhiên, trở về tầm thường thân thể phàm thai, càng nhân thái độ bình thường hạ thân thể vô pháp bảo tồn khí lực tẩm bổ, củng cố đạo cơ, thân thể nội tình thậm chí nhược với cùng giai bình thường tu sĩ.
Trạng thái có thần, thái độ bình thường bình thường, tua nhỏ đến tận đây, đó là nghịch sinh tam trọng ngàn năm tới nay lớn nhất gông cùm xiềng xích.
Lý ân lần này hoàn thiện nghịch sinh tam trọng, đúng là thẳng chỉ này một trung tâm tệ nạn, bổ tề công pháp cuối cùng đoản bản.
Hắn lấy Đạo gia tánh mạng căn nguyên vi căn cơ, tìm đến nguyên khí này nhất tuyệt giai nhịp cầu —— khí từ tinh sinh, từ thần ngự, là thân thể cùng tâm thần giao hòa căn nguyên sản vật, nối liền hữu hình chi mệnh, vô hình chi tính.
Hắn dục lấy khí vì môi giới, đả thông tâm thần, thân thể, nguyên khí ba người hàng rào, đánh vỡ “Người tùy khí hợp” tầng ngoài gông cùm xiềng xích, chân chính đúc liền linh thịt về một, tánh mạng cùng nguyên viên mãn đạo thể.
Lần này hoàn thiện lúc sau, nghịch sinh tam trọng thần dị đem hoàn toàn thoát khỏi trạng thái trói buộc, không hề là lâm thời thúc giục thuật pháp uy năng, mà là cố hóa nhập đạo thể căn nguyên bẩm sinh thần thông.
Không cần cố tình mở ra nghịch sinh trạng thái, tu sĩ quanh thân tự chứa long hổ chi lực, tự lành sinh cơ thường trú không kiệt, kim cương bất hoại, vạn tà không xâm, nước lửa vô thương các loại thần dị, toàn vì tự thân đạo thể cố hữu nội tình.
Đến tận đây, nghịch sinh tam trọng mới tính chân chính viên mãn, hoàn toàn phù hợp Đạo gia nghịch tu chân đế, trở thành vô khuyết không tì vết tánh mạng song tu vô thượng tuyệt học.
Nhiên tắc bóp méo thượng cổ nói công, hoàn thiện tu hành đạo cơ, vốn là thế gian đến khó việc. Đạo gia ngôn nhân thân vì tiểu thiên địa, huyết nhục kinh lạc, thần khí vận chuyển huyền diệu tinh vi, hoàn hoàn tương khấu, rút dây động rừng.
Công pháp mảy may cải biến, đều có thể có thể dẫn phát chu thiên hỗn loạn, đạo cơ sụp đổ, hơi có vô ý đó là vạn kiếp bất phục hung hiểm, này đây thế gian tu sĩ không người dám dễ dàng suy đoán tu sửa chính thống tuyệt học.
Từ tu hành bản chất mà nói, chỉ có hoàn toàn hiểu rõ tự thân tiểu thiên địa toàn bộ huyền bí, làm được khống chế tinh, khí, thần mỗi một chỗ lưu chuyển, mới có sửa chữa công pháp tư cách.
Nhưng nếu thật có thể đến như vậy thông thiên triệt địa cảnh giới, sớm đã siêu thoát phàm tục gông cùm xiềng xích, gần như hợp đạo trở thành sự thật, cần gì lại dựa vào nghịch sinh tam trọng tinh tiến?
Đây cũng là này công pháp ngàn năm khuyết điểm, không người có thể bổ căn bản nguyên do.