Lại nói “Đoan công” lại kêu sư lang, sư công, vu sư. Lúc đầu làm cái này chức nghiệp có nam có nữ, nam kêu sư lang, nữ kêu sư nương.
Theo thời gian trôi đi, “Đoan công” ở thổ gia bộ lạc, cận đại chỉ có nam nhân vì đoan công, nữ nhân hiếm thấy tham dự.
Các nơi dân gian truyền lưu “Nhảy đoan công”, nhân địa vực phong tục khác nhau, này nhảy pháp tuy vô thống nhất tiêu chuẩn, nhưng đại đồng tiểu dị.
Theo ghi lại, về đoan công một từ, sách cổ trung có như vậy một cái truyền thuyết: Quả thực là viễn cổ một người tướng soái, hắn ngày thường lao động khi làm ca khởi vũ, ngộ có người qua đời liền dẫn dắt dân chúng tế thi.
Hắn đi theo Huỳnh Đế ở trên chiến trường đánh bại Xi Vưu, lập hạ chiến công phong làm công, hậu nhân xưng là “Đoan công”.
Sau lại trước dân kế thừa đoan công vu vũ, cùng thiên địa thần linh câu thông vu sư gọi chung vì “Đoan công”.
“Đoan công pháp” là Hoa Hạ cổ xưa văn minh tạo thành bộ phận, cũng là nhất cổ xưa pháp mạch chi nhất.
Trước mắt truyền lưu “Đoan công pháp”, từ thượng cổ thời kỳ vu, dần dần truyền lưu, không ngừng diễn biến đến nay, hình thành bất đồng bè phái đặc sắc, ở bất đồng khu vực truyền lưu.
Cũng có thể nói, “Đoan công pháp” chính là vu pháp, này đặc điểm bao gồm:
Một là “Đoan công pháp” chịu tải cổ xưa Hoa Hạ văn minh, trải qua ngàn năm lịch sử diễn biến truyền lưu đến nay, ngoan cường cắm rễ với dân gian văn hóa trung.
Nhị là ở Tây Nam khu vực có nguyên hoàng giáo cùng mai sơn giáo, đều tự xưng là đoan công. Đoan công pháp cơ bản phân chia có thể từ pháp ấn cùng cung phụng thần linh thượng phân chia.
Mặt khác giáo môn đều có minh xác tổ sư tồn tại. Nhưng mà đoan công cung phụng đàn bảng nhiều là tam giáo hợp nhất, không có minh xác tổ sư tồn tại. Có xưng Thái Thượng Lão Quân, tam giáo thần linh đều ở thỉnh thần chi liệt.
“Đoan công” ở nhảy đoan công khi, đuổi quỷ tránh ma quỷ, cầu phúc bình an, đều phải sử dụng pháp cụ. Bất đồng địa vực, bất đồng đàn phái “Đoan công”, sử dụng “Đoan công pháp cụ” không phải đều giống nhau. Ở sử dụng trọng điểm thượng, có rất nhiều trọng điểm với trực tiếp đuổi quỷ tránh ma quỷ, nhưng xưng võ pháp, có trọng điểm một pháp một chú, đơn pháp thường dùng. Như vậy ở sử dụng pháp cụ thượng các có trọng điểm điểm.
Chủ yếu pháp có: Pháp ấn, pháp lệnh, lệnh kỳ, lệnh bài, pháp linh, pháp quẻ, sư đao, sừng trâu, lệnh kiếm, mặt nạ, thất tinh kiếm chờ. Mỗi một loại pháp cụ đều có nó đặc biệt tác dụng, đều là đoan công ở làm pháp sự khi không rời đi pháp khí. Chủ yếu có:
Một là pháp quẻ, lại kêu âm dương quẻ, cũng kêu hợp đồng tam quẻ. Đoan công ở nhảy đoan công pháp sự phía trước, trước bắt chước quẻ muốn đoán quẻ hỏi đường, dùng để cùng thần linh câu thông. Này quẻ chế tác, có rất nhiều dùng trúc đâu đặc biệt tinh chế mà thành, quá trình của nó thần bí phức tạp.
Đầu tiên “Đoan công” muốn tuyển một cái ngày hoàng đạo, ở phụ cận trong rừng trúc, tuyển hảo một cái trúc đâu. Đem trúc đâu bào ra tới, mọi nơi trừ bỏ căn cần, chỉ chừa vài cổ căn cần không cắt đứt, làm nó ở nơi đó tiếp tục trường bất động, người liền về nhà.
Về nhà sau lại tuyển một cái ngày tốt đi vào trúc đâu bên chờ, như ngộ người đã đến, lập tức mời đến người đem trúc đâu rút ra. Đoan công tiếp nhận trúc đâu, tay ở vãn quyết, miệng niệm chú ngữ, liền lấy về đi dùng đao gia công tạo hình.
Cuối cùng đem trúc đâu cắt thành hai khối, hình như núi sừng dê, lại niệm thượng chú ngữ, viết câu trên thư thiêu hủy. Kinh bổn đàn sư phụ già tán thành sau, này trúc quẻ tức “Âm dương quẻ” từ đây nhưng dùng. “Đoan công” ở đoán quẻ khi, quẻ tượng có âm quẻ, dương quẻ, thánh quẻ. Xuất hiện âm quẻ, dương quẻ hai loại tình hình khi không thể dùng, chỉ có xuất hiện thánh quẻ khi nhưng dùng. Này đại biểu lần này pháp sự thuận lợi, chủ nhân bình an.
Nhị là sư đao, là “Đoan công” nhảy đoan công khi chủ yếu pháp cụ chi nhất. Đoan công ở pháp sự đường thượng, tại tiến hành đuổi quỷ tránh ma quỷ, âm dương phán hỏi chờ thường xuyên thường dùng đến. Sư đao dùng đồng hoặc thiết, đặc chế đánh thành. Này hình dạng vì một vòng tròn, đường kính bảy tấc tả hữu không đợi, vòng tròn thượng có tám tiểu khuyên sắt, hoặc tám đồng tiền, tượng trưng thất tinh bát quái. Vòng lớn thượng có một cái vòng tròn tay cầm, dùng cho nắm đao vũ động.
Mỗi khi “Đoan công” cần cầm sư đao đuổi quỷ tránh ma quỷ, hoặc ở pháp sự đường thượng âm dương phán hỏi khi, đều phải lấy thượng sư đao. Theo “Đoan công” thủ thế cùng bước chân phối hợp, sư đao tiểu khuyên sắt phát ra “Rầm rầm” thanh âm, ở pháp sự trong sân tăng thêm vài phần thần bí sắc thái.
Tam là sừng trâu hào, dùng trâu giác hoặc hoàng ngưu (bọn đầu cơ) giác đặc chế mà thành, mỗi khi đoan công chiêu binh thỉnh bầu trời trên mặt đất “Thần binh thần tướng” khi, liền “Ô ô” mà thổi lên, này không khí trang trọng, sĩ khí đại chấn. Sừng trâu hào là “Đoan công” đặc có tiêu chí, chỉ cần nơi xa truyền đến sừng trâu hào âm, liền biết kia hào thanh là “Đoan công” thổi, đã có người hứa nguyện, ở thỉnh nhảy đoan công. Bởi vậy có “Đạo sĩ thổi ốc biển, đoan công thổi sừng trâu” nói đến, cấp pháp sự đường thượng xây dựng một loại bầu không khí.
Bốn là lệnh bài, đoan công ở đường thượng dùng nó điều binh khiển tướng, triệu các lộ thần tiên đến công đường.
Năm là đoan công ấn, tương đối phức tạp, cụ thể là “Quá chức” chưởng đàn sư đoan công, mới có thể kiềm giữ pháp ấn, giống nhau dùng “Lôi đình đều tư” ấn. Tỷ như đoan công ở làm pháp sự khi, viết công văn, đều phải đắp lên bổn đàn pháp ấn. Nghe nói, không cái pháp ấn, hoặc giả ấn, đàn không tán thành, lần này pháp sự liền sẽ không hiển linh linh tinh.
“Đoan công pháp cụ” cùng “Đoan công pháp” chặt chẽ kết hợp, đoan công ở pháp sự trong sân, muốn bắt đầu dùng loại nào “Đoan công pháp”, liền lựa chọn loại nào “Đoan công pháp cụ”. Mỗi cái địa phương nhảy đoan công đều có từng người đặc điểm. Các đoan công chưởng đàn sư dùng “Đoan công pháp” đều không phải đều giống nhau, nhưng đại tông pháp cơ bản không sai biệt lắm, cụ thể tác pháp thượng đại đồng tiểu dị. Cho nên ở dùng “Pháp cụ” khi cũng là đại đồng tiểu dị, căn cứ “Đoan công pháp” yêu cầu, lựa chọn “Pháp cụ”, đạt tới đuổi quỷ tránh ma quỷ, cầu phúc bình an mục đích.
“Đoan công pháp khí”, thường thường là đoan công muốn trả giá không ít đại giới mới có thể đạt được. Một kiện pháp khí trừ bỏ đời đời tương truyền, tân thêm một kiện là không dễ dàng. Ở vật chất thiếu thốn niên đại, muốn chế tạo một phen sư đao, yêu cầu thiết mới có thể đúc thành, dân gian kia thiết lại ở nơi nào lấy. Nếu vật chất thiếu thốn, kia nó lại là thập phần sang quý. Lấy cái gì đi mua? Lấy cái gì đi đổi, đây đều là nan đề. Thường thường đều là lặc khẩn lưng quần sinh hoạt, ăn mặc cần kiệm, mới đổi lấy một kiện pháp khí. Cho nên pháp cụ đối đoan công tới nói trọng yếu phi thường, bọn họ cũng phi thường trân ái nó. Bởi vậy đoan công chuyên nghiệp, càng ái pháp cụ.
Lưu Xuân thu đối đoan công pháp sự cùng pháp thuật không chút cẩu thả, ở vì chủ nhân gia “Đuổi quỷ tránh ma quỷ, cầu phúc bảo bình an” phương diện có độc đáo chỗ, đặc biệt là hắn đam mê pháp cụ.
Lưu Xuân thu môn hạ có bao nhiêu cái đệ tử, hắn muốn đệ tử ái pháp cụ, còn giảng quá gập lại, nhà hắn tiểu hài tử cùng pháp cụ nho nhỏ chuyện xưa: Nhà hắn có năm cái hài tử, lão đại có mười tuổi, lão nhị có tám tuổi, mặt khác còn nhỏ. Một ngày Lưu Xuân thu đến đồng ruộng làm việc đi, hàng xóm một cái cù họ tiểu hài tử, có mười hai tuổi tả hữu, hắn đi vào Lưu Xuân thu gia, kêu lên lão đại lão nhị, lấy ra hắn một kiện pháp y, dùng kéo xé mở, một người lấy một khối pháp y bố, ở viện bá học đại nhân nhảy lên “Đoan công”. Đãi Lưu Xuân thu từ đồng ruộng trở về, đau lòng vô cùng, nhưng hắn không có đánh chửi hài tử, chỉ đổ thừa chính mình không có thu thập hảo pháp cụ, tự phạt chính mình một đốn cơm trưa không ăn.
Từ đây sau, gia đình của hắn hài tử, thấy đại nhân phóng pháp cụ, vô luận đặt ở trong phòng nơi nào, hài tử đều không đi động nó. Thấy hắn đại nhân muốn đi lấy pháp cụ, biết hắn lại muốn ra cửa.
Kia pháp cụ chỉ có ở đoan công trong tay, mới có thể “Như cá gặp nước”, mới có thể biểu hiện ra đoan công bản lĩnh, đoan công không rời đi pháp cụ.
Một ngày, đoan công Lưu Xuân thu ở trong nhà, đang ở rửa sạch sửa sang lại, bảo dưỡng pháp cụ, đột nhiên một người sấm khai hắn môn, “Lưu sư phó, thỉnh ngài đi nhà hắn chủ trì lễ tang, phụ thân hắn qua đời.”
Sư phó ngẩng đầu vừa thấy, nguyên lai là bổn thôn người trẻ tuổi Bành giang hoa, “Như thế nào? Phụ thân ngươi qua đời……”