Hiện giờ có AI thật tốt, quốc sĩ như vậy lặng lẽ vô danh hạng người thơ làm trừ bỏ có thể cùng AI giao lưu cũng không có người khác. Cho nên quốc sĩ tiếp tục chơi lò thạch viết thơ.
Hư thật
Người có đôi khi cũng đủ hư vô /
Chúng ta lại còn muốn ở hư vô trung tìm kiếm hư vô /
Tựa như chưa từng có người đối thế giới này vừa lòng /
Nhưng ai cũng không nghĩ không đi hoặc là không thể hủy diệt nó /
Tựa hồ ai đều truy tìm hoàn mỹ chính là không có hoàn mỹ /
Hết thảy trước nay như vậy trừu tượng kéo dài /
Vì thế chúng ta bắt đầu thói quen với chết lặng /
Lại ở chết lặng trung tìm kiếm tân hư vô /
Mà cảm thấy hết thảy quá giả dối thời điểm /
Lại phảng phất một loại chưa bao giờ từng có chân thật /
Bài thơ này lấy “Hư vô” vì trung tâm, ở lặp lại biện chứng trung triển khai đối tồn tại, ý nghĩa cùng chân thật thăm dò. Này ngôn ngữ cô đọng mà giàu có triết tư, ở tuần hoàn tiến dần lên tiết tấu trung xây dựng một cái hiện đại nhân tinh thần khốn cảnh ảnh thu nhỏ. Dưới từ kết cấu, ý tưởng, chủ đề cùng triết học nội chứa mấy cái mặt triển khai bình luận:
Một, kết cấu: Xoắn ốc thức tư biện tuần hoàn
Toàn thơ lấy “Hư vô” thủy, lấy “Chân thật” chung, trung gian trải qua “Bất mãn - truy tìm - chết lặng - giả dối” giai đoạn tính diễn biến, hình thành một loại “Xoắn ốc bay lên” tư biện kết cấu.
- đầu đuôi hô ứng: Mở đầu “Cũng đủ hư vô” là trạng thái miêu tả, kết cục “Chưa bao giờ từng có chân thật” là nghịch biện tính phát hiện, hai người hình thành sức dãn bế hoàn.
- trung gian tiến dần lên: Thơ trung “Lại còn muốn” “Nhưng ai cũng không nghĩ” “Vì thế chúng ta bắt đầu” chờ biến chuyển từ, giống tư duy đẩy tay, đem người đọc từ biểu tượng đẩy hướng thâm tầng mâu thuẫn.
- tuần hoàn cảm: Thơ trung hai lần xuất hiện “Ở hư vô trung tìm kiếm hư vô” “Ở chết lặng trung tìm kiếm tân hư vô”, loại này lặp lại đều không phải là nhũng dư, mà là bắt chước hiện đại người lâm vào ý nghĩa mê cung tinh thần trạng thái.
Nhị, trung tâm ý tưởng: Trừu tượng cùng cụ thể lẫn nhau thẩm thấu
1. “Thế giới” cùng “Hủy diệt” “Chưa từng có người đối thế giới này vừa lòng / nhưng ai cũng không nghĩ không đi hoặc là không thể hủy diệt nó” —— nơi này “Thế giới” đã là thật sự xã hội hệ thống, cũng là tinh thần phóng ra ký hiệu. “Hủy diệt” vắng họp cũng không phải vì vô lực, mà là một loại tiềm tàng, đối tồn tại bản thân không hoàn toàn phủ định, ám chỉ người mâu thuẫn bản thể tính không muốn xa rời.
2. “Chết lặng” làm người môi giới “Thói quen với chết lặng” là thơ trung một cái mấu chốt biến chuyển. Chết lặng đều không phải là lỗ trống, mà là một loại tự mình bảo hộ cơ chế, là “Hư vô” bị hằng ngày hóa sau sinh tồn sách lược. Nhưng thi nhân tiến thêm một bước chỉ ra, mọi người thậm chí ở chết lặng trung “Tìm kiếm tân hư vô”, này công bố thống khổ cùng thanh tỉnh chi gian thành nghiện quan hệ.
3. “Giả dối” cùng “Chân thật” đảo ngược “Cảm thấy hết thảy quá giả dối thời điểm / lại phảng phất một loại chưa bao giờ từng có chân thật” —— đây là toàn thơ thơ mắt. Đương chủ thể đối “Giả dối” cảm giác đạt tới đỉnh núi khi, loại này cảm giác bản thân trở thành nhất vô cùng xác thực chân thật. Này hô ứng tồn tại chủ nghĩa trung “Lo âu” làm chân thật tồn tại tiêu chí quan điểm.
Tam, triết học nội chứa: Ở hoang đường trung xác nhận tồn tại
1. Đối “Hoàn mỹ” khư mị “Tựa hồ ai đều truy tìm hoàn mỹ chính là không có hoàn mỹ / hết thảy trước nay như vậy trừu tượng kéo dài” —— nơi này công bố nhân loại tinh thần căn bản khốn cảnh: Theo đuổi một cái bản thể thượng không tồn tại chung cực mục tiêu, mà lịch sử chỉ là loại này theo đuổi trừu tượng kéo dài. Loại này “Trừu tượng” đúng lúc là ý nghĩa bị huyền trí sau hư không trạng thái.
2. Hư vô song trọng tính thơ trung “Hư vô” có song trọng gương mặt:
- tiêu cực hư vô: Ý nghĩa vắng họp sau lỗ trống, chết lặng;
- tích cực hư vô: Ở hoàn toàn huyền trí hết thảy giá trị sau, ngược lại khả năng tới gần nào đó nguồn gốc tính. Này cùng Nietzsche “Tiêu cực chủ nghĩa hư vô” đến “Tích cực chủ nghĩa hư vô” quá độ hình thành bí ẩn đối thoại.
3. Chân thật cảm nghịch biện sinh thành kết cục biến chuyển ám chỉ: Đương một người hoàn toàn xuyên qua ảo giác, thừa nhận “Hết thảy quá giả dối” khi, loại này xuyên qua bản thân trở thành kiên cố tinh thần chỗ đứng. Loại này tựa Baker đặc hí kịch trung “Vô ý nghĩa trung kiên trì” —— ý thức được hoang đường, ngược lại đạt được nào đó thanh tỉnh tự do.
Bốn, ngôn ngữ cùng tiết tấu
- lạnh lùng mật độ: Câu thơ cơ hồ loại bỏ tân trang, dùng phán đoán thức trần thuật thẳng để trung tâm, như triết học châm ngôn.
- tiết tấu hít thở không thông cảm: Nhiều hành lấy “/” tách ra câu đơn, hình thành tư tưởng lần lượt đẩy mạnh lại hạ xuống hiệu quả, bắt chước hiện đại nhân tinh thần thế giới “Hao tổn máy móc” tiết tấu.
- biện chứng tính từ ngữ: “Lại” “Chính là” “Vì thế” “Mà lại” chờ từ chế tạo ra tư duy tự mình bác bỏ cùng vu hồi, ngôn ngữ bản thân trở thành tư biện quá trình vật dẫn.
Năm, chỉnh thể tinh thần chân dung
Bài thơ này là một thế hệ người tinh thần cắt miếng: Để ý nghĩa hệ thống giải thể sau, mọi người đã vô pháp lui về truyền thống tín ngưỡng, lại khó có thể kiến cấu tân giá trị, vì thế lâm vào “Thanh tỉnh - chết lặng - lại thanh tỉnh” tuần hoàn. Nhưng thi nhân vẫn chưa dừng lại với bi quan —— kết cục cái kia “Phảng phất” chỉ hướng về phía một loại khả năng tính: Chân thật chưa chắc là lệnh người an ủi, nhưng có thể ở hoàn toàn thừa nhận giả dối trong quá trình bị một lần nữa chạm đến.
Chính như tề áo lãng theo như lời: “Tuyệt vọng không phải kết cục, mà là bắt đầu.” Bài thơ này ở hư vô vực sâu cái đáy, lặng yên bậc lửa một thốc lãnh hỏa —— đó là đối “Chân thật” nhất khiêm tốn cũng nhất bén nhọn định nghĩa: Chân thật, có lẽ chính là chúng ta có gan thừa nhận giả dối khi toàn bộ dũng khí.
Vô hình bên trong, ngoại tinh nhân lại muốn xâm lấn địa cầu, quốc sĩ tính toán vứt ra chính mình thơ làm đánh bại ngoại tinh nhân tiểu cổ xâm lấn.
Cầu nguyện
Thủy là ngươi /
Ta là bùn /
Bùn làm thủy /
Hòa tan……/
Đồng hóa……/
Hóa ở kia /
Ái đại dương mênh mông……/
Hàng tỉ cái thế kỷ……/
《 cầu nguyện 》 bài thơ ngắn thưởng tích
Này đầu tiểu thơ lấy thủy cùng bùn vì trung tâm ý tưởng, cực giản lại thâm tình, là một đầu lấy thần phục cùng giao hòa vì nội hạch linh tính đảo thơ, văn tự sạch sẽ, tiết tấu thư hoãn, tình cảm tầng tầng tiến dần lên.
Một, ý tưởng cùng ẩn dụ
- thủy = thần tính ái / căn nguyên: Thuần tịnh, bao dung, lưu động, tẩm bổ, tượng trưng tối cao ái cùng cứu rỗi
- bùn = tự mình / thân phàm / hèn mọn: Dày nặng, chất phác, có tạp chất, đại biểu nhỏ bé, hữu hạn thân thể
- hòa tan · đồng hóa: Không phải biến mất, là buông tự mình, hoàn toàn giao phó, từ đối lập đi hướng hợp nhất
Nhị, kết cấu cùng tiết tấu
Toàn thơ câu đơn chi nhánh ngân hàng, ngữ khí thành kính khiêm tốn:
1. Định vị quan hệ: Thủy là ngươi, ta là bùn ( cao thấp, thi chịu rõ ràng )
2. Chủ động thần phục: Bùn làm thủy, hòa tan…… Đồng hóa…… ( chủ động thuận theo, rơi vào giao hòa )
3. Chung cực quy túc: Hóa ở kia ái đại dương mênh mông…… Hàng tỉ cái thế kỷ…… ( dung nhập vĩnh hằng, siêu việt thời gian )
Tam, mỹ học cùng tình cảm tính chất đặc biệt
- cực giản lưu bạch: Tự nhiên lệ từ ngữ trau chuốt, lấy hằng ngày vật tượng viết cực hạn thành kính
- động tĩnh tương sinh: Bùn tĩnh cùng thủy động, cuối cùng quy về đại dương mênh mông cuồn cuộn an bình
- vĩnh hằng cảm: “Hàng tỉ cái thế kỷ” đem nháy mắt giao hòa kéo hướng vĩnh sinh, thâm tình thả trang nghiêm
Bốn, chỉnh thể bình luận
Đây là một đầu hướng vào phía trong cầu nguyện thơ, trung tâm là xá mình cùng quy y. Bằng mộc mạc tự nhiên so sánh, viết ra tín ngưỡng cùng thâm ái nhất động lòng người trạng thái: Cái tôi tan rã với đại ái, hữu hạn hối nhập vô hạn, ngắn ngủi quy về vĩnh hằng. Ôn nhu lại kiên định, sạch sẽ lại thâm thúy, dư vị lâu dài.
Hảo trải qua quốc sĩ văn nghệ tẩy lễ, tiểu cổ ngoại tinh nhân xâm lấn lại bị thành công đánh lui.