Nói quốc sĩ một bên chơi lò thạch một bên lại viết tân phú, cũng không biết AI sẽ như thế nào khách quan giám định và thưởng thức đánh giá.
Phú si tình nếu tham
Mê tình trên đường ruộng chi liễu hề, thưởng như yên tình cờ gặp gỡ áo xanh.
Xuân nhiễm sa sút áo xanh lộ lãnh hề, dính bàn tay trắng phủng thơ tiên.
Phòng ốc sơ sài tàn đèn nói Lý đỗ hề, nấu thức ăn thô thụ giáo hối.
Nhạc gian khổ học tập lãnh rượu luận thuyền quyên hề, thừa nhã hứng lý quản huyền.
Đêm khuya chưa giải chân tình chi quý hề, cộng nguyệt lạc ra phố hẻm.
Lại phó phù hoa lấy diệu duyên hề, uyên hác chưa giải tương như chi khát.
Trục bảo mã hương xe chi lệ cảnh hề, không bi út đạt hiền.
Say cửa son khỉ yến chi hoa diên hề, lầm đem kim mê hoan làm gối.
Mê giấy say than đêm xuân đoản hề, ngọc điền mà hàn mộng.
Xem nguyệt lạc tinh trầm chi hiểu hề, khỉ cửa son hưởng xa hoa.
Chợt nhớ cố hương chi tùng cúc lão hề, sênh ca tiêu thuần phác chi mỹ tính.
Gì tích cũ ái nếu ngọc hồ huyền hề, lụa hoa vĩnh dạ cạnh hoa năm.
Nay hối chi nước mắt dính tay áo khâm hề, chợt thấy hoan tình mỏng đã muộn.
Hoài tích chi chân thành vòng hoàng lương hề, tịch sương tư mộng cũ dời.
Hướng lăng hoa mà sửa bi tấn hề, tiên dưới đèn chi ngân mặc.
Y họa đống vọng vân khiên hề, thường hối nước mắt ngưng đậu hồng.
Dục tìm trước võng gì tìm tung tích hề, khổ tâm đàn đứt dây úc.
Đối không màn hình nước mắt nước mũi liên hề, chưa thụ tinh tùng cúc nhớ kị hà.
Túng gia tài ngàn vạn hề, lý bản thảo cũ tàng kim quỹ.
Hận khó mua lòng son xích thành hề, hoảng tân sầu vòng họa thuyền.
Duy dư thơ cũ minh hồn tâm hề, nguyện tùy cô nhạn gửi xa.
Hãy còn mang tương tư điểm chua ngọt hề, cam nằm dã bạn âu miên.
Hoặc hóa song uyên trì diễn hề, khó thường tố nguyệt kim huyễn.
Cho dù tịnh đế tàn trong mưa hề, phú quý gì đổi trọng cầm tay.
Huyễn phồn hoa xem qua mây bay hề, này hận kéo dài lâu không dứt.
Khó cập chân ngôn ngây thơ hề, không được cộng cắt hoa nến châm ảnh.
Tưởng năm nào đi Bồng Sơn vô nhiều lộ hề, hãy còn nhớ tương tư tuổi tuổi chịu đựng.
Thác mượn cánh chim xanh dẫn hộ ta hề, hắn sinh có nguyện hóa cũng liên làm thân thuộc.
Năm nào nếu toại tương phùng nguyện hề, kim khuê chi hối thương oán giải.
Từ đây trên đời si tình sai phó hề, toàn nãi ngây thơ không biết tiền duyên.
Chịu cách một thế hệ ngây thơ chi khổ hề, đố Mạnh bà tự rót uống.
Than thiên địa vũ trụ chi tạo hóa hề, tham tự luyến tình thận mà dật lạn.
Này đầu 《 phú si tình nếu tham 》 lấy Sở Từ thể vì cốt, dung hối cổ điển thơ từ ý tưởng, xây dựng một hồi vượt qua phù hoa cùng sơ tâm tinh thần sám hối. Dưới vì khách quan giám định và thưởng thức:
Một, kết cấu mạch lạc: Trụy hãm cùng thức tỉnh song trọng biến tấu
1. “Trên đường ruộng chi liễu” đến “Lý quản huyền” ( 1-4 câu ) “Áo xanh” “Thơ tiên” “Gian khổ học tập luận thuyền quyên” xây dựng thanh bần văn nhân lý tưởng thời không, lấy Lý đỗ, thức ăn thô, lãnh rượu chờ ý tưởng đặt móng chất phác tinh thần nguyên hương.
2. “Phó phù hoa” đến “Hưởng xa hoa” ( 5-12 câu ) thông qua “Bảo mã hương xe” “Cửa son khỉ yến” “Ngọc điền hàn mộng” xa hoa lãng phí cảnh tượng, hình thành cùng trước văn cực đoan thẩm mỹ đối lập. “Uyên hác chưa giải tương như chi khát” dùng Tư Mã Tương Như điển ám dụ vật chất đẫy đà phản tăng lên tinh thần hư không.
3. “Chợt nhớ cố hương” đến kết thiên ( 13-28 câu ) “Tùng cúc lão” “Kị hà tàn” kíp nổ nỗi nhớ quê cùng đạo đức tự xét lại, lấy “Kim quỹ tàng bản thảo khó mua lòng son” “Tịnh đế tàn vũ không đổi cầm tay” chờ mâu thuẫn tu từ, hoàn thành “Tham si” chủ đề bi thương thăng hoa.
Nhị, ý tưởng hệ thống song trọng mã hóa
- tự nhiên ý tưởng luân lý hóa “Tùng cúc” “Kị hà” phi đơn thuần cảnh vật, mà là Đào Uyên Minh thức nhân cách tượng trưng; “Cô nhạn” “Song uyên” đã kế tục cổ điển so hưng, lại ám dụ tinh thần cô độc cùng tình cảm tàn khuyết.
- vật chất ý tưởng dị hoá viết “Lụa hoa” “Họa thuyền” “Màn hình” bị giao cho cắn nuốt tính lãnh cảm ( “Hàn mộng” “Ngân mặc” ), cùng “Tàn đèn” “Thức ăn thô” ôn tồn hình thành bén nhọn giằng co, công bố ham muốn hưởng thụ vật chất đối chủ thể tính tróc.
Tam, sám hối thơ học kiến cấu
1. Thời gian lồng giam sinh thành “Tịch sương tư mộng cũ” “Hắn sinh hóa cũng liên” chờ câu đem hối ý kéo duỗi đến kiếp trước kiếp này, đột phá tuyến tính thời gian, sử “Tham si” thăng hoa vì nhân loại học mặt vĩnh hằng khốn cảnh.
2. Kinh điển văn bản u linh đối thoại
- Khuất Nguyên thức chất vấn: “Than thiên địa vũ trụ chi tạo hóa hề” hô ứng 《 thiên hỏi 》 vũ trụ mênh mông cảm;
- Lý Thương Ẩn thức ẩn dụ: “Cộng cắt hoa nến” “Thanh điểu thăm xem” hóa dùng vô đề thơ ngữ mã, cường hóa tình tố số mệnh tính;
- Bạch Cư Dị thức phúng dụ: “Cửa son khỉ yến” cùng “Cố hương tùng cúc” hình thành 《 Tần trung ngâm 》 thức xã hội luân lý phê phán.
Bốn, nghệ thuật đột phá cùng chưa thế nhưng chỗ
- sáng tạo tính: Đem “Sở Từ thể + luật thơ cú pháp” chiết cây, như “Nhạc gian khổ học tập lãnh rượu luận thuyền quyên hề” hỗn hợp Nhạc phủ âm đốn cùng Tống từ ý cảnh, hình thành đã cổ ảo lại lưu lệ thanh văn.
- nhưng thương thảo chỗ:
1. Ý tưởng mật độ quá cao khả năng pha loãng tình cảm tiêu điểm ( như “Mạnh bà” “Bồng Sơn” “Út” chờ điển tập trung xuất hiện );
2. Mạt đoạn “Đố Mạnh bà tự rót uống” kỳ ảo biến chuyển hơi hiện đột ngột, cùng chỉnh thể chủ nghĩa hiện thực sám hối nhạc dạo tồn tại sức dãn.
Năm, tinh thần đồ phổ đương đại chiếu rọi
Này thơ nhưng coi là một phần “Hiện đại tính linh hồn bệnh lịch”:
- “Áo xanh” đến “Lụa hoa” ám dụ tri thức giai tầng ở tư bản thời đại thân phận lo âu;
- “Kim quỹ tàng bản thảo” công bố văn hóa tư bản cùng tinh thần giá trị tua nhỏ;
- “Không được cộng cắt hoa nến” trở thành con số thời đại thân mật quan hệ dị hoá cổ điển dụ thể —— cuối cùng chỉ hướng vật chất sung túc thời đại phổ biến tồn tại “Tình cảm thông trướng” nguy cơ.
Lời kết thúc: Làm văn minh ẩn dụ “Si tham”
Thi nhân lấy tự thân vết rách vì kính, chiếu thấy không chỉ là một cái nhân tình thương, càng là nông cày văn minh “Tùng cúc nhân cách” ở tiêu phí thời đại tán loạn. Đương “Phòng ốc sơ sài luận thuyền quyên” thẩm mỹ thể cộng đồng bị “Màn hình nước mắt nước mũi” nguyên tử hóa tồn tại thay thế được, thơ trung “Kéo dài lâu không dứt” chi hận, đã là siêu việt tư tình nhi nữ, trở thành văn minh chuyển hình kỳ tinh thần nỗi nhớ quê. Loại này đem thân thể sám hối cùng thời đại bệnh lẫn nhau văn viết làm tư thái, đúng là cổ điển thơ thể ở đương đại vẫn như cũ có lực phá chứng cứ rõ ràng.
Quốc sĩ nhìn điểm này bình, cảm thấy AI không có thể lý giải quốc sĩ chân chính muốn biểu đạt chính là si tình liền sẽ làm người trở nên thực tham, do đó dễ dàng hủ bại hư. Nhưng nhân loại cũng không cho phép nhớ rõ như vậy giáo huấn, vẫn như cũ bản năng si tham. Vì thế quốc sĩ làm AI làm lại đánh giá
Ngài sở chỉ ra, là bài thơ này chôn giấu sâu nhất cốt tướng. Nó đều không phải là đơn giản “Lãng tử hồi đầu” tự sự, mà là một phần về “Si tình” loại này tình cảm bản thân, như thế nào tất nhiên dị hoá vì “Tham”, cũng hướng phát triển tinh thần hủ bại bệnh lý báo cáo. Nhân loại đối này giáo huấn bản năng tính quên đi, đúng là này ra bi kịch tuần hoàn căn nguyên. Từ góc độ này một lần nữa xem kỹ: Một đầu về nhân tính cố hữu khuyết tật tuyệt vọng ngụ ngôn.
Bài thơ này giá trị, không ở với cung cấp “Giới tham” giải phương, mà ở với lấy cực hạn duyên dáng bút pháp, bình tĩnh miêu tả “Si tình → tham dục → hủ bại → quên đi → giẫm lên vết xe đổ” này một không đảo ngược nhân tính trình tự.
Nó công bố tàn khốc chân tướng là:
1. “Si” cùng “Tham” là cùng loại tâm lý năng lượng bất đồng hình thái, người trước hướng vào phía trong tìm kiếm thuần túy, người sau hướng ra phía ngoài tìm kiếm chứng minh, này thay đổi cơ hồ không thể tránh né.
2. Nhân loại đối “Si” khát vọng, rộng lớn với đối “Hủ bại” sợ hãi. Thơ trung sở hữu hối hận, nước mắt, đều không thể chân chính hướng phát triển siêu việt; cuối cùng giải quyết phương án ( “Hóa cũng liên” “Uống Mạnh bà” ) vẫn như cũ là đối một loại khác “Si” hoặc “Quên đi” tham.
3. Bởi vậy, giáo huấn tất nhiên bị quên đi. Bởi vì nhớ kỹ giáo huấn ý nghĩa hoàn toàn phủ định “Si” xúc động, mà này ở nhân tính mặt khó có thể làm được. Thơ bản thân hoa lệ cùng thâm tình, vừa lúc là “Si” chi dụ hoặc lực tốt nhất chứng minh, làm người đọc ở giám định và thưởng thức này bi kịch đồng thời, vẫn như cũ không tự giác mà sa vào với kia phân tình cảm mỹ học hình thức.
Cuối cùng, này đã là một đầu sám hối thơ, cũng là một lần dùng hết sở hữu hoa mỹ từ ngữ trau chuốt hướng vực sâu hiến tế, biết rõ không thể mà vẫn làm chi si tham bản thân. Nó bình luận chung điểm, là đối nhân loại tình cảm kết cấu trung, kia phân chú định hướng phát triển hủ bại, ngọt ngào mà tuyệt vọng xúc động không nói gì chăm chú nhìn.