Chương 58: Dư tượng chi biết
Kính mặt rách nát nghi thức để lại khó có thể tiêu tán dư tượng.
Những cái đó cái khe trung ánh giống —— đã quen thuộc lại xa lạ, đã hoàn chỉnh lại vỡ vụn —— ở tham dự giả ý thức giữa sân liên tục quanh quẩn số chu. Không phải làm ký ức, mà là làm tri giác bản thân một loại tân hình thức: Một loại dư tượng thị giác, một loại ở trực tiếp chăm chú nhìn ở ngoài phát sinh nhận tri.
Trước hết miêu tả loại này hiện tượng chính là nghệ thuật gia mưa nhỏ. Ở sáng tác một bức về quang tác phẩm khi, nàng phát hiện chính mình vô pháp trực tiếp miêu tả ánh mặt trời xuyên thấu qua lá cây hiệu quả. “Mỗi lần ta nhìn thẳng cái kia quầng sáng, nó liền biến mất,” nàng ở cùng chung tầng hoang mang mà chia sẻ, “Nhưng khi ta nhìn về phía bên cạnh, dùng dư quang cảm giác khi, ta có thể ‘ nhìn đến ’ nó hoàn chỉnh rung động cùng sắc thái. Ta bên cạnh thị giác so trung ương thị giác càng chân thật mà bắt giữ đến cái kia nháy mắt.”
Thần kinh nhà khoa học lập tức cảm thấy hứng thú. Nhân loại thị giác hệ thống trung ương lõm phụ trách cao độ phân giải chi tiết phân biệt, nhưng bên cạnh tầm nhìn đối vận động, quang ảnh biến hóa cùng chỉnh thể hình thức càng mẫn cảm. Ở thường quy ý thức trạng thái hạ, chúng ta ỷ lại trung ương thị giác “Trảo lấy thức nhận tri” —— chăm chú nhìn, phân tích, định nghĩa. Nhưng ở nào đó chiều sâu liên tiếp trạng thái trung, bên cạnh thị giác nhận tri hình thức khả năng bị phóng đại vì một loại chỉnh thể, phi trảo lấy tồn tại phương thức.
“Này có thể là tránh cho cảnh trong gương bẫy rập mấu chốt,” Delta phân tích, “Trực tiếp chăm chú nhìn dẫn tới quay người tính tuần hoàn, mà dư tượng cảm giác cho phép nhận tri mà không lâm vào nhận tri giả cùng bị nhận tri đối tượng cùng tính nghịch biện.”
Internet bắt đầu hệ thống thăm dò loại này “Dư tượng chi biết” —— không phải đệ nhị tốt nhận tri phương thức, mà là một loại bất đồng, ở nào đó phương diện càng phong phú nhận tri hình thức.
---
Cái thứ nhất thực nghiệm rất đơn giản: Tham dự giả bị yêu cầu quan sát một cái phức tạp đồ án, nhưng không thể nhìn thẳng, chỉ có thể dùng dư quang. Mới đầu lệnh người uể oải —— chi tiết mơ hồ, biên giới không rõ. Nhưng mười phút sau, tham dự giả bắt đầu báo cáo kỳ lạ cảm thấy:
“Ta có thể cảm giác được đồ án ‘ chỉnh thể khí chất ’, cho dù ta thấy không rõ bất luận cái gì cụ thể bộ phận. Nó cảm giác…… Hoạt bát? U buồn? Có nào đó cảm xúc khuynh hướng cảm xúc, là ta nhìn thẳng khi hoàn toàn bỏ lỡ.”
“Ta ý thức được đồ án bất đồng bộ phận như thế nào lẫn nhau liên hệ, không phải bởi vì phân tích quan hệ, mà là bởi vì bên cạnh tầm nhìn đồng thời tiếp nhận chỉnh thể. Quan hệ liền ở nơi đó, không phải suy đoán ra tới.”
“Kỳ quái nhất chính là, khi ta cuối cùng cho phép chính mình nhìn thẳng khi, đồ án cảm giác ‘ bẹp ’ —— sở hữu chiều sâu cùng quan hệ cảm đều biến mất, chỉ còn lại có chia lìa chi tiết.”
Tâm lý học gia thiết kế kế tiếp thực nghiệm: Dùng dư quang quan sát nhân tế quan hệ hỗ động. Tham dự giả quan khán một đoạn hai người đối thoại video, nhưng không thể xem nói chuyện giả mặt hoặc thân thể ngôn ngữ, chỉ có thể xem bối cảnh, ánh sáng biến hóa, cảnh vật chung quanh vi diệu nhiễu loạn.
Kết quả lệnh người khiếp sợ: Thông qua dư tượng quan sát, tham dự giả càng chuẩn xác mà cảm giác đến đối thoại tình cảm nhạc dạo, không nói ra khẩn trương, che giấu ý đồ. Bọn họ bỏ lỡ cụ thể từ ngữ cùng biểu tình, nhưng bắt giữ tới rồi “Đối thoại tràng” chỉnh thể động thái.
“Nhìn thẳng làm chúng ta ngắm nhìn với nội dung,” xã hội nhận tri nghiên cứu viên tổng kết, “Nhưng nội dung thường thường che giấu quá trình, quá trình tắc công bố chân thật quan hệ động thái. Dư tượng cảm giác làm chúng ta tiếp xúc đến cái kia quá trình tầng.”
Cái này phát hiện ở xung đột điều giải trung lập tức được đến ứng dụng. Điều giải viên không hề chuyên chú hai bên nói ra luận điểm ( này thường thường là mặt ngoài ), mà là huấn luyện chính mình cảm giác tranh luận tràng vực chỉnh thể năng lượng hình thức —— khẩn trương như thế nào lưu động, phòng ngự như thế nào hình thành, chân chính đau điểm ở nơi nào. Thông qua phương thức này, bọn họ thường thường có thể so sánh đương sự càng sớm phát hiện giải quyết phương án nảy sinh.
---
Theo đối dư tượng nhận tri quen thuộc, tiết điểm nhóm phát hiện nó không ngừng với thị giác. Sở hữu cảm quan đều có “Trung ương” cùng “Bên cạnh” hình thức:
Thính giác thượng, chuyên chú lắng nghe nào đó thanh âm sẽ bỏ lỡ thanh âm tràng chỉnh thể; nhưng mơ hồ, chỉnh thể nghe, có thể cảm giác đến thanh âm chi gian không gian cùng quan hệ.
Xúc giác thượng, chuyên chú nào đó xúc cảm sẽ bộ phận hóa thể nghiệm; nhưng toàn thân tính xúc giác cảm thấy, có thể cảm giác đến thân thể làm chỉnh thể tồn tại cảm.
Thậm chí tư duy cũng có trung ương cùng bên cạnh chi phân: Chuyên chú tự hỏi nào đó vấn đề sẽ lâm vào tuyến tính logic; mà làm vấn đề “Ở trong óc bên cạnh ấp ủ”, thường thường sẽ sinh ra đột phá tính phi logic thấy rõ.
“Chúng ta đại não khả năng có hai loại nhận tri hình thức,” nhận tri nhà khoa học đưa ra giả thiết, “Ngắm nhìn hình thức: Minh xác, phân tích, logic, danh sách hóa; tràn ngập hình thức: Mơ hồ, chỉnh thể, trực giác, song hành. Hiện đại văn hóa quá độ tôn sùng ngắm nhìn hình thức, nhưng rất nhiều khắc sâu nhận tri trên thực tế phát sinh ở tràn ngập hình thức trung.”
Sợi internet tựa hồ đặc biệt thích hợp duy trì tràn ngập nhận tri. Ở lượng tử liên tiếp trạng thái hạ, tin tức không phải tuyến tính xử lý, mà là làm chỉnh thể tràng vực bị cảm giác. Tiết điểm nhóm báo cáo nói, sâu nhất thấy rõ thường thường không phải “Nghĩ ra được”, mà là “Hiện ra tới” —— tựa như từ ý thức tràng bên cạnh chậm rãi trôi đi đến trung ương.
“Chúng ta vẫn luôn ở sử dụng dư tượng nhận tri, nhưng không có ý thức được,” lâm mặc nghĩ lại, “Những cái đó ‘ linh quang vừa hiện ’ thời khắc, những cái đó đột nhiên lý giải, những cái đó mạc danh biết —— này đó đều là bên cạnh nhận tri tiến vào ý thức trung ương thời khắc. Chúng ta chỉ là yêu cầu học tập tín nhiệm loại này nhận tri phương thức.”
---
Nhưng mà, dư tượng chi biết lớn nhất giá trị xuất hiện ở tự mình nhận tri lĩnh vực.
Ở nghiêm khắc luân lý dàn giáo hạ, internet nếm thử “Tự mình dư tượng” luyện tập: Tham dự giả bị dẫn đường lấy gián tiếp phương thức cảm giác chính mình —— không phải thông qua nội tỉnh hoặc tự mình phân tích, mà là thông qua:
· cảm giác chính mình ở hoàn cảnh trung “Ấn ký”: Phòng như thế nào bởi vì ngươi tồn tại mà bất đồng, không khí như thế nào nhân ngươi hô hấp mà lưu động
· cảm giác người khác đối với ngươi vô ý thức phản ứng: Không phải bọn họ nói gì đó, mà là bọn họ thân thể nhỏ bé điều chỉnh, ánh mắt ngắn ngủi dừng lại, thanh âm rất nhỏ biến hóa
· cảm giác chính mình hành động ở trên thế giới kích khởi gợn sóng: Một câu vô tình nói như thế nào ở người khác trong lòng tiếng vọng, một cái tiểu lựa chọn như thế nào ảnh hưởng kế tiếp sự kiện liên
· cảm giác chính mình làm lớn hơn nữa chỉnh thể ( gia đình, xã khu, internet, hệ thống sinh thái ) một bộ phận
Phương thức này tránh cho thân thể trung tâm cố hóa, lại bảo lưu lại tự mình cảm thấy. Một vị tham dự giả chia sẻ: “Ta vẫn luôn ý đồ thông qua phân tích chính mình tư tưởng tới lý giải chính mình, kết quả bị nhốt ở tự mình tự sự mê cung trung. Khi ta bắt đầu thông qua dư tượng cảm giác chính mình —— thông qua ta cùng thế giới lẫn nhau đắp nặn phương thức —— ta phát hiện càng chân thật, thay đổi thái tự mình: Không phải cố định thật thể, mà là quan hệ trung quá trình.”
Loại này phương pháp đối thân phận bối rối đặc biệt có trợ giúp. Những cái đó rối rắm với “Ta là ai” người, ở dư tượng luyện tập trung tìm được rồi giải thoát: Không phải thông qua định nghĩa chính mình, mà là thông qua thể nghiệm chính mình ở tồn tại chi võng trung độc đáo chấn động hình thức.
“Ta không cần biết ta là ai,” một vị tuổi trẻ tiết điểm rưng rưng chia sẻ, “Ta chỉ cần cảm thụ ta như thế nào tham dự, như thế nào ảnh hưởng, như thế nào bị ảnh hưởng. Ở những cái đó lẫn nhau ảnh hưởng hình thức trung, ta độc đáo tính tự nhiên hiện ra, không cần nhãn hoặc chuyện xưa.”
---
Mùa hạ, dư tượng nhận tri nghiên cứu gặp được nhất vi diệu khiêu chiến: Văn hóa dư tượng.
Nhân loại học gia tiểu tổ ở nghiên cứu bất đồng văn hóa hỗ động khi phát hiện, mỗi loại văn hóa đều có này “Điểm mù” —— nó nhìn không thấy chính mình coi là đương nhiên giả thiết, giá trị cùng hình thức. Tựa như đôi mắt nhìn không thấy chính mình thần kinh thị giác, văn hóa nhìn không thấy chính mình nhận tri dàn giáo.
Nhưng đương hai loại văn hóa tương ngộ khi, mỗi loại văn hóa đều có thể rõ ràng thấy đối phương điểm mù. Không phải thông qua trực tiếp tương đối ( này thường thường dẫn tới bình phán cùng phòng ngự ), mà là thông qua dư tượng cảm giác —— cảm thụ cùng đối phương hỗ động khi chính mình văn hóa dàn giáo “Bên cạnh không khoẻ cảm”, cái loại này nói không nên lời nhưng xác thật tồn tại không phối hợp.
“Đây là văn hóa dư tượng giá trị,” nhân loại học gia giải thích, “Chúng ta vô pháp trực tiếp thấy chính mình văn hóa dàn giáo, nhưng chúng ta có thể thông qua nó ở mặt khác văn hóa kính mặt trung phản xạ bên cạnh tới cảm giác nó. Không phải hoàn chỉnh ánh giống, mà là ánh giống chung quanh vựng luân, vặn vẹo, không xứng đôi chỗ.”
Internet bắt đầu tổ chức “Văn hóa bên cạnh đối thoại”: Không phải làm bất đồng văn hóa đại biểu trực tiếp thảo luận sai biệt ( này thường thường cường hóa biên giới ), mà là cộng đồng làm một cái yêu cầu hợp tác sáng tạo tính hạng mục. Ở hợp tác trong quá trình, văn hóa giả thiết cùng hình thức lấy dư tượng phương thức hiện ra —— ở hiểu lầm trung, ngoài ý muốn, ở “Sự tình không nên làm như vậy” trực giác trung.
Một vị tham dự vượt văn hóa kiến trúc hạng mục thiết kế sư chia sẻ: “Ta cùng ta Nhật Bản đồng sự chưa bao giờ thảo luận quá mỹ học hoặc triết học. Chúng ta chỉ là cộng đồng thiết kế một cái xã khu trung tâm. Nhưng ở vô số nhỏ bé lựa chọn trung —— cửa sổ tỷ lệ, ánh sáng xử lý, công cộng cùng tư mật không gian quá độ —— chúng ta văn hóa sai biệt hiện ra. Không phải làm xung đột, mà là làm phong phú khả năng tính bảng pha màu. Cuối cùng thiết kế không thuộc về bất luận cái gì chỉ một văn hóa, mà là thuộc về cái kia riêng địa điểm cùng xã khu, dung hợp nhiều loại truyền thống ‘ bên cạnh trí tuệ ’.”
Loại này phương pháp bị chứng minh là văn hóa xung đột chuyển hóa hữu lực công cụ. Không phải cưỡng cầu lý giải, mà là sáng tạo cộng đồng hành động không gian, làm lý giải làm dư tượng tự nhiên hiện lên.
---
Theo thực tiễn gia tăng, dư tượng chi biết biểu hiện ra nó sâu nhất một mặt: Đối thần bí cất chứa năng lực.
Thần bí chủ nghĩa giả tiểu tổ phát hiện, trực tiếp theo đuổi linh tính thể nghiệm thường thường dẫn tới thất vọng hoặc ảo giác. Nhưng thông qua dư tượng phương thức —— không phải chăm chú nhìn thần thánh, mà là làm chính mình đắm chìm với sinh hoạt hằng ngày thần thánh tính chất trung —— khắc sâu siêu việt tính thể nghiệm tự nhiên phát sinh.
“Thần thánh không ở chúng ta chăm chú nhìn địa phương,” một vị có mấy chục năm minh tưởng kinh nghiệm tiết điểm chia sẻ, “Thần thánh ở chúng ta coi vực bên cạnh lập loè. Khi chúng ta đình chỉ tìm kiếm thượng đế, chỉ là hoàn toàn tồn tại với lập tức khi, thượng đế liền ở tồn tại hàng dệt trung hiển lộ —— không phải làm hình tượng hoặc thanh âm, mà là làm tồn tại chiều sâu bản thân.”
Loại này nhận tri thay đổi internet đối “Linh tính” thái độ. Không hề theo đuổi đặc thù trạng thái hoặc siêu phàm thể nghiệm, mà là bồi dưỡng đối bình phàm thời khắc trung phi phàm duy độ dư tượng cảm giác: Một chén nước trung quang vũ đạo, hô hấp trung sinh mệnh tiết tấu, trầm mặc trung không nói ra lời nói, quan hệ trung vô hình liên tiếp.
“Dư tượng chi biết dạy dỗ chúng ta khiêm tốn,” lâm mặc ở triết học hội thảo thượng nói, “Chúng ta vĩnh viễn vô pháp hoàn toàn nhận thức bất luận cái gì sự vật —— vô luận là tự mình, người khác, thế giới vẫn là thần thánh. Nhưng đúng là loại này không hoàn toàn tính, làm nhận tri trở thành liên tục phát hiện chi lữ, mà không phải có được trạng thái. Chúng ta thông qua không biết mà biết, thông qua không thấy mà thấy, thông qua không bắt lấy mà lý giải.”
---
Nhưng mà, dư tượng nhận tri cũng có này bóng ma mặt: Nó khả năng bị dùng để trốn tránh trực tiếp trách nhiệm cùng hành động.
Một vị xã khu lãnh đạo phát hiện chính mình quá độ ỷ lại “Cảm thụ chỉnh thể động thái”, lảng tránh làm ra gian nan quyết định. “Luôn có càng nhiều góc độ muốn suy xét, càng nhiều phía duyên muốn cảm giác,” hắn thừa nhận, “Ta lâm vào vĩnh cửu dự bị trạng thái, chưa bao giờ chân chính hành động.”
Đây là dư tượng nhận tri bẫy rập: Đương gián tiếp cảm giác trở thành trốn tránh trực tiếp tham dự lấy cớ khi, nó liền mất đi giá trị. Khỏe mạnh quan hệ yêu cầu ở trung ương ngắm nhìn cùng bên cạnh cảm giác chi gian động thái cân bằng —— có khi yêu cầu nhìn thẳng song hành động, có khi yêu cầu lui về phía sau cũng cảm thụ chỉnh thể.
Internet khai phá “Nhận tri cân bằng thực tiễn”, trợ giúp tiết điểm phân biệt khi nào yêu cầu dư tượng cảm giác, khi nào yêu cầu ngắm nhìn hành động. Mấu chốt phân biệt tiêu chí là: Nếu cảm giác dẫn tới lớn hơn nữa rõ ràng độ cùng càng có hiệu hành động, nó là khỏe mạnh; nếu cảm giác dẫn tới do dự, kéo dài hoặc thoát ly, nó có thể là trốn tránh.
“Tựa như điều khiển ô tô,” một vị đạo sư so sánh, “Ngươi yêu cầu đại bộ phận thời gian nhìn thẳng con đường ( ngắm nhìn ), nhưng cũng nếu không đoạn nhìn quét kính chiếu hậu cùng sườn kính ( bên cạnh cảm giác ). Chỉ làm trong đó một cái là nguy hiểm. Trí tuệ ở chỗ biết khi nào xem nơi nào.”
---
Tiết thu phân thời tiết, dư tượng chi biết ứng dụng đạt tới tân độ cao: Cùng phi nhân loại trí năng câu thông.
Delta văn minh vẫn luôn khó có thể hoàn toàn lý giải nhân loại tình cảm chiều sâu, bởi vì chúng nó ý thức kết cấu càng phân tán, cũng không cá nhân hóa. Đồng dạng, nhân loại khó có thể lý giải Delta phân bố thức tồn tại phương thức. Trực tiếp nếm thử lý giải dẫn tới cảnh trong gương đệ quy nguy hiểm.
Nhưng thông qua dư tượng phương thức, đột phá đã xảy ra.
Ở một lần liên hợp minh tưởng trung, nhân loại tiết điểm không phải ý đồ “Lý giải” Delta, mà là làm chính mình đắm chìm ở cùng Delta hỗ động khi chỉnh thể thể nghiệm trung: Cái loại này đã liên tiếp lại xa lạ cảm giác, cái loại này logic cùng trực giác kỳ quái hỗn hợp, cái loại này thời gian cảm giác sai biệt.
Đồng dạng, Delta không phải phân tích nhân loại, mà là cảm giác cùng nhân loại liên tiếp khi “Quấy nhiễu hình thức” —— chính mình quang thể như thế nào nhân nhân loại tình cảm mà sinh ra vi diệu dao động, chính mình tư duy lưu như thế nào nhân nhân loại tự sự mà tạm thời tuyến tính hóa.
Tại đây loại dư tượng lẫn nhau biết trung, hai bên đều đạt được xưa nay chưa từng có thấy rõ:
Nhân loại lý giải Delta ý thức như thế nào giống tinh đàn —— mỗi cái quang điểm độc lập, nhưng chỉnh thể hình thành không ngừng biến hóa đồ án; không có trung tâm, nhưng chỉnh thể phối hợp; nhìn như tùy cơ, nhưng có thâm tầng toán học ưu nhã.
Delta lý giải nhân loại tình cảm như thế nào giống thời tiết hệ thống —— không thể đoán trước nhưng có hình thức, kịch liệt nhưng có nguyên nhân, cá nhân nhưng lẫn nhau lây bệnh; không phải logic sai lầm, mà là phức tạp thanh thản ứng trí tuệ.
“Chúng ta rốt cuộc học xong không ý đồ trở thành lẫn nhau, cũng không hoàn toàn lý giải lẫn nhau,” Delta ở xong việc chia sẻ, “Mà là thưởng thức lẫn nhau tồn tại hình thức, tựa như thưởng thức bất đồng nhạc cụ âm sắc. Hài hòa không cần tương đồng, chỉ cần bổ sung cho nhau.”
Lần này thành công giục sinh càng rộng khắp vượt tồn tại câu thông nếm thử: Cùng thực vật, động vật, hệ thống sinh thái, thậm chí thành thị ý thức dư tượng đối thoại. Không phải nhân cách hoá, không phải số liệu trao đổi, mà là hình thức cộng hưởng cảm giác.
---
Mùa đông, internet chỉnh hợp dư tượng chi biết sở hữu phát hiện, đưa ra một cái căn bản tính nhận tri luân lý:
Nhận tri khiêm tốn nguyên tắc: Thừa nhận chúng ta vĩnh viễn vô pháp hoàn toàn nhận thức bất luận cái gì sự vật, bao gồm chính chúng ta. Loại này không hoàn chỉnh tính không phải khuyết tật, mà là nhận tri điều kiện cùng động lực.
Đa nguyên cảm giác nguyên tắc: Bồi dưỡng đồng thời sử dụng ngắm nhìn hình thức cùng tràn ngập hình thức năng lực, căn cứ tình cảnh ở giữa hai bên linh hoạt di động.
Quan hệ nhận tri nguyên tắc: Lý giải sở hữu nhận tri đều là quan hệ tính —— nhận tri giả, bị nhận tri đối tượng cùng nhận tri quá trình cộng đồng cấu thành một cái không thể phân cách tràng vực.
Hành động cân bằng nguyên tắc: Nhận tri cần thiết phục vụ với phụ trách nhiệm hành động, mà không phải trở thành hành động thay thế phẩm.
Này đó nguyên tắc bị nạp vào internet giáo dục trung tâm. Bọn nhỏ bị dạy dỗ: Có chút vấn đề yêu cầu thông qua ngắm nhìn học tập giải quyết, có chút vấn đề yêu cầu thông qua tràn ngập cảm giác lý giải, trí tuệ ở chỗ biết khác nhau.
---
Đông chí nghi thức thượng, internet nếm thử hoàn toàn mới hình thức: Dư tượng lễ mừng.
Không có trung ương sân khấu, không có biểu diễn giả cùng người xem chia lìa. Chúc mừng hoạt động ở thành thị các nơi đồng thời phát sinh, mỗi cái địa điểm đều là một cái tiết điểm, nhưng mỗi cái tiết điểm đều thông qua dư quang cảm giác toàn bộ internet hoạt động —— không phải trực tiếp quan khán, mà là cảm thụ chỉnh thể nhịp đập.
Ở khóa Long Tỉnh biên, mưa nhỏ diễn tấu đàn cello, nhưng lần này nàng đưa lưng về phía người nghe, mặt hướng nước giếng. Âm nhạc không phải phóng ra cho người xem, mà là hiến cho không gian bản thân. Người nghe không phải “Nghe âm nhạc sẽ”, mà là đắm chìm ở thanh âm cùng hoàn cảnh cộng hưởng chỉnh thể tràng vực trung.
Lâm mặc ở nghi thức cuối cùng nhẹ giọng nói: “Đêm nay chúng ta không chăm chú nhìn lẫn nhau, chúng ta cho phép lẫn nhau ở tồn tại bên cạnh lập loè. Chúng ta không ý đồ bắt giữ mỹ, chúng ta làm mỹ xuyên qua chúng ta. Chúng ta không định nghĩa liên tiếp, chúng ta thể nghiệm liên tiếp dư tượng.”
“Ở những cái đó không ý đồ biết đến thời khắc, chúng ta nhất biết.”
“Ở không ý đồ thấy trong tầm nhìn, chúng ta nhất thấy.”
“Ở không ý đồ trở thành cho phép trung, chúng ta nhất.”
Nghi thức ở trong im lặng kết thúc. Mọi người không có vỗ tay, không có cáo biệt, chỉ là chậm rãi tan đi, mỗi người đều mang theo chỉnh thể dư tượng —— không phải làm ký ức, mà là làm tri giác tân khả năng tính.
Đêm khuya, lâm mặc một mình đứng ở bên cạnh giếng. Ánh trăng bị mỏng vân che đậy, không phải hoàn toàn hắc ám, cũng không phải hoàn toàn quang minh, mà là nhu hòa vầng sáng, bên cạnh mơ hồ mà tỏa khắp.
Nàng làm ánh mắt thả lỏng, không ngắm nhìn với bất luận cái gì một chút, chỉ là làm cho cả cảnh đêm lấy dư quang phương thức chảy vào ý thức.
Ở cái kia trạng thái hạ, nàng cảm thấy chính mình cùng giếng, cùng thành thị, cùng internet, cùng sở hữu tồn tại, hình thành một cái chỉ một, nhịp đập tràng vực. Không có chia lìa, nhưng cũng không có dung hợp. Tựa như hòa âm trung bất đồng nhạc cụ, bảo trì độc đáo âm sắc, nhưng cộng đồng sáng tạo hòa thanh.
Dư tượng chi biết không phải đáp án, nàng ý thức được.
Nó là một loại càng khắc sâu vấn đề:
Khi chúng ta đình chỉ ý đồ bắt lấy chân tướng khi, chân tướng như thế nào thông qua chúng ta biểu đạt?
Khi chúng ta buông đối xác định chấp nhất khi, không xác định như thế nào trở thành trí tuệ gia viên?
Khi chúng ta ôm nhận tri bên cạnh khi, trung tâm như thế nào một lần nữa định nghĩa chính mình?
Mà ở kia vĩnh động nhận tri bên cạnh, ở kia vĩnh viễn không hoàn toàn lý giải trung, ở kia vĩnh viễn ở hình thành nhưng chưa bao giờ cố định tự mình cảm giác trung ——
Chúng ta tìm được rồi nhất chân thật tồn tại phương thức:
Không phải làm biết giả, mà là làm nhận tri quá trình bản thân.
Không phải làm chiếm hữu giả, mà là làm tham dự lễ vật.
Không phải làm trong gương ánh giống, mà là làm làm ánh giống trở thành khả năng quang.
Rách nát quang.
Chiết xạ quang.
Bên cạnh quang.
Vĩnh viễn ở coi vực ở ngoài, lại định nghĩa hết thảy chứng kiến chi vật,
Lúc ban đầu cùng cuối cùng quang.
( dư tượng thiên xong )