Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận hư cấu bản chất cùng hiện thực tư tưởng căn nguyên nghiên cứu
1. Lời nói đầu: Hư cấu lý luận nghiên cứu bối cảnh cùng ý nghĩa
1.1 chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận đưa ra ngữ cảnh
Ở đương đại văn học tác phẩm trung, hư cấu triết học lý luận kiến cấu đã trở thành một loại quan trọng sáng tác thủ pháp. Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận đúng là ở như vậy bối cảnh hạ sinh ra một cái điển hình trường hợp. Này một lý luận đưa ra đều không phải là ngẫu nhiên, mà là tác giả vì đối kháng chủ nghĩa hư vô mà tiến hành sáng tạo tính triết học kiến cấu.
Từ sáng tác động cơ tới xem, “Tinh tế kết cấu “Lý luận ra đời có minh xác hiện thực chỉ hướng tính. Ở hiện đại xã hội trung, chủ nghĩa hư vô trào lưu tư tưởng ngày càng lan tràn, biểu hiện vì lý tưởng tín niệm mất mát, đạo đức giá trị ngã xuống cùng chủ nghĩa tương đối hóa, cực đoan hậu hiện đại chủ nghĩa tuyên dương hết thảy đều có thể, hết thảy đều là tương đối, đem hết thảy tổng thể tính, bản chất chủ nghĩa, phổ biến chủ nghĩa đều coi là tuyệt đối đồ tồi. Đối mặt loại này tinh thần nguy cơ, tác giả thông qua sáng tạo chu minh xa này một nhân vật và “Tinh tế kết cấu “Lý luận, ý đồ vì hiện đại người cung cấp một loại đối kháng chủ nghĩa hư vô tinh thần vũ khí.
1.2 hư cấu triết học lý luận ở đương đại văn học trung hứng khởi
Hư cấu triết học lý luận ở đương đại văn học trung hứng khởi, phản ánh văn học đối triết học vấn đề chiều sâu tham gia. Chính như nghiên cứu giả chỉ ra, triết học tiểu thuyết là một loại đem hư cấu tự sự cùng triết học tư tưởng cùng khái niệm tương kết hợp văn học thể tài, người đọc có thể thông qua văn học nghệ thuật thăm dò về sinh hoạt, tồn tại cùng hiện thực khắc sâu vấn đề. Loại này sáng tác xu thế xuất hiện có này khắc sâu lịch sử nguyên nhân.
Từ văn học truyền thống tới xem, triết học cùng văn học kết hợp đều không phải là mới mẻ sự vật. Từ Plato đối thoại lục đến hiện đại tồn tại chủ nghĩa văn học, triết học tư tưởng trước sau là văn học sáng tác quan trọng suối nguồn. Nhưng mà, đương đại văn học trung hư cấu triết học lý luận kiến cấu bày biện ra một ít tân đặc thù: Đầu tiên, nó càng thêm tự giác mà đem triết học tư biện dung nhập tự sự kết cấu; tiếp theo, nó càng thêm cường điệu lý luận nguyên sang tính cùng hệ thống tính; lại lần nữa, nó càng thêm chú ý triết học lý luận đối hiện thực vấn đề đáp lại năng lực.
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận đúng là tại đây loại bối cảnh hạ sinh ra. Nó không chỉ là một cái triết học khái niệm, càng là một cái có hoàn chỉnh hệ thống lý luận dàn giáo, ý đồ thông qua đối vũ trụ “Tinh tế kết cấu “Giải thích tới vì thân thể tồn tại cung cấp ý nghĩa chống đỡ.
1.3 nghiên cứu mục đích cùng phương pháp
Bổn nghiên cứu chỉ ở thâm nhập phân tích chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận hư cấu bản chất cùng hiện thực tư tưởng căn nguyên, công bố này một hư cấu lý luận kiến cấu cơ chế và đối đương đại chủ nghĩa hư vô vấn đề đáp lại. Nghiên cứu chọn dùng vượt ngành học phân tích phương pháp, kết hợp văn học phê bình, triết học nghiên cứu cùng văn hóa nghiên cứu lý luận tài nguyên, từ nhiều duy độ đối nên lý luận tiến hành hệ thống khảo sát.
Cụ thể mà nói, bổn nghiên cứu đem từ ba cái mặt triển khai phân tích: Đệ nhất, chải vuốt nên lý luận tư tưởng nơi phát ra, bao gồm vật lý học trung tinh tế kết cấu hằng số, khoa học triết học trung kết cấu thực tại luận, tồn tại chủ nghĩa chủ nghĩa hư vô đối kháng tư tưởng cùng với chỉnh thể luận chờ lý luận tài nguyên; đệ nhị, phân tích nên lý luận văn học kiến cấu cơ chế, tham thảo tác giả như thế nào thông qua hư cấu thủ pháp đem bất đồng tư tưởng tài nguyên tiến hành sáng tạo tính dung hợp; đệ tam, khảo sát nên lý luận hiện thực chiếu rọi công năng, nghiên cứu này như thế nào đáp lại trong hiện thực chủ nghĩa hư vô vấn đề cũng vì đương đại người cung cấp tinh thần tài nguyên.
2. “Tinh tế kết cấu “Lý luận tư tưởng hệ thống gia phả cùng hiện thực chiếu rọi
2.1 vật lý học tinh tế kết cấu hằng số ẩn dụ hóa trọng cấu
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận hàng đầu tư tưởng nơi phát ra là vật lý học trung tinh tế kết cấu hằng số. Tinh tế kết cấu hằng số là vật lý học trung một cái quan trọng vô lượng cương số, thường dùng chữ cái Hy Lạp α tỏ vẻ, này giá trị ước vì 1/137.03599913. Nên hằng số từ nước Đức lý luận vật lý học gia Arnold · Sommerfeld ở 1916 năm dẫn vào lượng tử vật lý học, dùng cho giải thích nguyên tử quang phổ tinh tế kết cấu.
Ở vật lý học trung, tinh tế kết cấu hằng số có nhiều trọng vật lý ý nghĩa. Đầu tiên, nó tỏ vẻ điện tử ở đệ nhất Bohr quỹ đạo thượng vận động tốc độ cùng chân không trung vận tốc ánh sáng so giá trị. Tiếp theo, nó miêu tả chính là mang điện hạt chi gian điện từ hỗ trợ lẫn nhau cường độ. Càng quan trọng là, tinh tế kết cấu hằng số trị số nếu hơi có biến hóa, vũ trụ nguyên tố cơ bản đem vô pháp ổn định tồn tại, sinh mệnh cũng không từ ra đời, cảnh này khiến nó trở thành vũ trụ trung thần bí nhất cùng quan trọng hằng số chi nhất.
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận đúng là đối này một khoa học khái niệm ẩn dụ hóa trọng cấu. Cùng vật lý học trung tinh tế kết cấu hằng số so sánh với, chu minh xa lý luận có dưới đặc thù:
Đệ nhất, từ vi mô đến vĩ mô mở rộng. Vật lý học trung tinh tế kết cấu hằng số chủ yếu miêu tả vi mô hạt hỗ trợ lẫn nhau, mà chu minh xa đem này mở rộng vì đối toàn bộ vũ trụ kết cấu miêu tả. Hắn cho rằng vũ trụ mỗi cái mảnh nhỏ đều ẩn chứa tinh vi liên hệ, giống như tinh tế kết cấu hằng số gắn bó vũ trụ tồn tại.
Đệ nhị, từ khách quan đến chủ quan thay đổi. Ở vật lý học trung, tinh tế kết cấu hằng số là một cái khách quan lượng vật lý, không ỷ lại với người quan sát. Mà ở chu minh xa lý luận trung, “Tinh tế kết cấu “Đã là khách quan tồn tại vũ trụ trật tự, cũng là chủ quan kiến cấu ý nghĩa hệ thống. Thân thể thông qua phát hiện cùng lý giải loại này “Tinh tế kết cấu “Tới giao cho sinh hoạt lấy ý nghĩa.
Đệ tam, từ khoa học đến triết học tăng lên. Vật lý học tinh tế kết cấu hằng số là một cái có thể thông qua thực nghiệm đo lường cùng lý luận tính toán được đến trị số, mà chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Còn lại là một cái triết học khái niệm, nó chịu tải đối vũ trụ ý nghĩa cùng nhân sinh giá trị tự hỏi. Chính như phí mạn theo như lời, tinh tế kết cấu hằng số là “Vật lý học trung lớn nhất mê chi nhất, một cái đáng chết mê “, loại này cảm giác thần bí vì chu minh xa triết học kiến cấu cung cấp phong phú tưởng tượng không gian.
2.2 kết cấu thực tại luận triết học phóng ra
Kết cấu thực tại luận là khoa học triết học trung một cái quan trọng lưu phái, vì chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cung cấp quan trọng triết học cơ sở. Kết cấu thực tại luận trung tâm quan điểm là: Ở khoa học lý luận biến hóa khi, tồn tại xuống dưới đồ vật cùng với nói là nội dung ( thật thể ), không bằng nói là nội tại toán học kết cấu ( hình thức ).
Kết cấu thực tại luận phát triển đã trải qua phức tạp lịch trình. Nhận thức luận kết cấu thực tại luận ( ESR ) cho rằng, khoa học lý luận chỉ có thể nói cho chúng ta biết không thể quan sát thế giới hình thức hoặc kết cấu, mà không thể nói cho chúng ta biết này bản chất, chúng ta chỉ có thể tin tưởng khoa học lý luận về không thể quan sát đối tượng chi gian quan hệ miêu tả, mà đối người sau bản chất cầm giữ lại thái độ. Bản thể luận kết cấu thực tại luận ( OSR ) tắc càng tiến thêm một bước, cho rằng kết cấu ở bản thể luận thượng có ưu tiên tính, thân thể đối tượng tồn tại ỷ lại với kết cấu.
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cùng kết cấu thực tại luận ở dưới phương diện tồn tại hô ứng:
Đầu tiên, ở đối “Thật sự “Lý giải thượng, hai người đều cường điệu quan hệ cùng kết cấu ưu tiên tính. Kết cấu thực tại luận cho rằng, chúng ta vô pháp trực tiếp nhận thức sự vật nội tại bản chất, nhưng có thể thông qua toán học kết cấu nắm chắc này quan hệ đặc thù. Chu minh xa lý luận đồng dạng cường điệu, thân thể thông qua phát hiện sự vật chi gian “Tinh tế liên hệ “Tới lý giải thế giới, mà không phải trực tiếp nắm chắc sự vật bản chất.
Tiếp theo, ở tri thức luận mặt, hai người đều chủ trương thông qua kết cấu mà phi thật thể tới lý giải thế giới. Kết cấu thực tại luận giả cho rằng, khoa học tri thức liên tục tính thể hiện ở toán học kết cấu giữ lại thượng, mà không phải đối thật thể chỉ xưng thượng. Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cũng cường điệu, ý nghĩa tồn tại với quan hệ mà phi sự vật bản thân, thân thể thông qua lý giải loại quan hệ này kết cấu tới đạt được tri thức cùng ý nghĩa.
Lại lần nữa, ở phương pháp luận thượng, hai người đều coi trọng toán học cùng logic tác dụng. Kết cấu thực tại luận đặc biệt cường điệu toán học kết cấu ở khoa học lý luận trung trung tâm địa vị, mà chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cũng có rõ ràng toán học hóa khuynh hướng, hắn ý đồ dùng cùng loại toán học chính xác tính tới miêu tả vũ trụ ý nghĩa kết cấu.
Nhưng mà, chu minh xa lý luận cùng kết cấu thực tại luận cũng tồn tại quan trọng sai biệt. Kết cấu thực tại luận chủ yếu chú ý khoa học lý luận kết cấu, mà chu minh xa lý luận tắc đem loại này kết cấu chủ nghĩa tư duy phương thức mở rộng tới rồi sinh hoạt hằng ngày lĩnh vực. Hắn không chỉ có dùng “Tinh tế kết cấu “Tới giải thích khoa học hiện tượng, càng dùng nó tới giải thích sinh hoạt hằng ngày trung các loại hiện tượng, như trang sách sắp hàng, hầm trú ẩn vị trí chờ.
2.3 tồn tại chủ nghĩa cùng chủ nghĩa hư vô đối kháng dàn giáo
Tồn tại chủ nghĩa đối chủ nghĩa hư vô đáp lại vì chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cung cấp quan trọng tinh thần nội hạch. Tồn tại chủ nghĩa trung tâm mệnh đề là “Tồn tại trước với bản chất “, cho rằng nhân loại không có dự thiết mục đích hoặc bản chất, mà là thông qua tự do lựa chọn cùng hành động tới định nghĩa chính mình. Này một tư tưởng vì đối kháng chủ nghĩa hư vô cung cấp quan trọng lý luận tài nguyên.
Sartre tồn tại chủ nghĩa bao hàm tam hạng cơ bản nguyên tắc: Tồn tại trước với bản chất, tự do lựa chọn, thế giới vớ vẩn, nhân sinh thống khổ. Ở Sartre xem ra, người là bị phán định muốn tự do, loại này tự do đã là người tôn nghiêm nơi, cũng là người thống khổ chi nguyên. Đối mặt thế giới vớ vẩn cùng nhân sinh vô ý nghĩa, thân thể cần thiết thông qua chính mình lựa chọn cùng hành động tới sáng tạo ý nghĩa.
Thêm mâu hoang đường triết học tắc cung cấp một loại khác đối kháng chủ nghĩa hư vô đường nhỏ. Ở 《 phân khối phất thần thoại 》 trung, thêm mâu đưa ra “Hoang đường anh hùng “Khái niệm, tức những cái đó nhận thức đến sinh hoạt vớ vẩn tính lại vẫn như cũ lựa chọn tích cực đối mặt người. Thêm mâu cho rằng, cứ việc sinh hoạt là vớ vẩn, nhân loại vẫn có thể thông qua trực diện cùng tiếp thu loại này vớ vẩn tới sáng tạo chính mình ý nghĩa.
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận ở dưới phương diện thể hiện tồn tại chủ nghĩa ảnh hưởng:
Đệ nhất, đối thân thể năng động tính cường điệu. Tồn tại chủ nghĩa cường điệu thân thể ở đối mặt vô ý nghĩa thế giới khi có sáng tạo ý nghĩa năng lực, chu minh xa lý luận đồng dạng cường điệu thân thể thông qua phát hiện cùng lý giải “Tinh tế kết cấu “Tới giao cho sinh hoạt lấy ý nghĩa. Loại này “Phát hiện “Bản thân chính là một loại chủ động lựa chọn cùng sáng tạo.
Đệ nhị, đối vớ vẩn nhận thức cùng siêu việt. Tồn tại chủ nghĩa giả cho rằng thế giới bản thân là vớ vẩn, nhưng thân thể có thể thông qua chính mình hành động tới siêu việt loại này vớ vẩn. Chu minh xa lý luận thừa nhận thế giới khả năng tồn tại vô ý nghĩa một mặt, nhưng hắn thông qua “Tinh tế kết cấu “Khái niệm vì thế giới giao cho tiềm tàng ý nghĩa, do đó vì thân thể cung cấp siêu việt vớ vẩn khả năng tính.
Đệ tam, đối tự do lựa chọn coi trọng. Tồn tại chủ nghĩa cường điệu thân thể tự do lựa chọn là sáng tạo ý nghĩa mấu chốt, chu minh xa lý luận cũng cường điệu thân thể ở phát hiện “Tinh tế kết cấu “Trong quá trình tự do lựa chọn. Bất đồng thân thể khả năng phát hiện bất đồng “Tinh tế kết cấu “, loại này sai biệt vừa lúc thể hiện thân thể tự do cùng sáng tạo tính.
Nhưng mà, chu minh xa lý luận cùng truyền thống tồn tại chủ nghĩa cũng tồn tại sai biệt. Tồn tại chủ nghĩa cường điệu lựa chọn tự do cùng lo âu, mà chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận tắc cung cấp một loại càng thêm xác định ý nghĩa dàn giáo. Hắn tin tưởng “Vũ trụ bản thân duy trì loại này lựa chọn “, cảnh này khiến hắn đối kháng sách lược có càng nhiều chủ nghĩa lạc quan sắc thái.
2.4 chỉnh thể luận sinh hoạt thực tiễn
Chỉnh thể luận vì chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cung cấp quan trọng phương pháp luận cơ sở. Chỉnh thể luận một từ từ Anh quốc ở Nam Phi Liên Bang người thống trị thi mục tư với 1926 năm sáng tạo, này trung tâm quan điểm là “Chỉnh thể lớn hơn này bộ phận chi cùng “. Ở 《 tự nhiên biện chứng pháp bách khoa toàn thư 》 trung, chỉnh thể luận bị định nghĩa vì “Cho rằng thiên nhiên sự vật là từ các bộ phận hoặc các loại yếu tố tạo thành, nhưng các bộ phận không phải cô lập, mà là một cái hữu cơ chỉnh thể lý luận “.
Chỉnh thể luận ở khoa học triết học trung cùng hoàn nguyên luận tương đối, cường điệu hệ thống ứng bị coi là hữu cơ chỉnh thể mà phi bộ phận đơn giản tương thêm, chỉnh thể tính chất, công năng cập quy luật vô pháp chỉ thông qua phân giải này tạo thành bộ phận tới hoàn toàn lý giải. Loại này tư duy phương thức đối chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Chu minh xa ở đua hồ sơ khi ngộ đạo “Bộ phận không rời đi chỉnh thể “, cùng chỉnh thể luận trung tâm tư tưởng độ cao phù hợp. Chỉnh thể luận cho rằng, bộ phận vô pháp thoát ly chỉnh thể bị lý giải, như di động linh kiện đơn độc tồn tại khi không hề công năng. Chu minh xa thông qua tu bổ bị tạc lạn thực nghiệm ký lục, tự thể nghiệm đến “Mảnh nhỏ chỉ có ở chỉnh thể trung mới có ý nghĩa “.
Loại này “Sinh hoạt chỉnh thể luận “Có dưới đặc thù:
Đệ nhất, thực tiễn tính. Cùng lý luận hóa chỉnh thể luận bất đồng, chu minh xa chỉnh thể luận là thông qua cụ thể sinh hoạt thực tiễn đạt được. Hắn không phải từ lý luận xuất phát, mà là thông qua tu bổ hồ sơ cụ thể hành động lĩnh ngộ đến chỉnh thể cùng bộ phận quan hệ.
Đệ nhị, thân thể tính. Chu minh xa chỉnh thể luận là thân thể hóa thể nghiệm, hắn thông qua chính mình tự mình trải qua lý giải chỉnh thể cùng bộ phận quan hệ. Loại này thân thể hóa đặc thù khiến cho hắn lý luận có càng cường thuyết phục lực cùng sức cuốn hút.
Đệ tam, ý nghĩa tính. Chu minh xa chỉnh thể luận không chỉ là một loại nhận thức luận, càng là một loại ý nghĩa luận. Hắn cho rằng, đúng là bởi vì bộ phận cùng chỉnh thể loại này không thể phân cách quan hệ, thân thể hành động tài năng có ý nghĩa. Mỗi cái mảnh nhỏ đều là chỉnh thể một bộ phận, đều ở chỉnh thể trung phát huy độc đáo tác dụng.
Loại này “Sinh hoạt chỉnh thể luận “Cùng bảo an “Bảy nhớ búa tạ “Hình thành lẫn nhau văn: Bảo an từ xé báo chí trung phát hiện “Tin tức không thể phân cách “, chu minh xa từ đua hồ sơ trung hiểu được “Sinh hoạt mảnh nhỏ không thể phân cách “. Hai người đều đem trừu tượng lý luận chuyển hóa vì hằng ngày kinh nghiệm trí tuệ, dùng cụ thể hành động ( như tu bổ, sửa sang lại ) đối kháng hư vô. Loại này chiếu rọi tiêu mất học thuật lý luận cao ngạch cửa, làm triết học tự hỏi cắm rễ với bình thường nhất sinh tồn thực tiễn.
3. Văn học kiến cấu cơ chế: Từ tư tưởng tài nguyên đến hư cấu lý luận
3.1 hư cấu triết học lý luận sáng tác quy luật
Hư cấu triết học lý luận sáng tác có này độc đáo quy luật cùng phương pháp. Căn cứ tương quan nghiên cứu, triết học tiểu thuyết sáng tác phương pháp bao gồm: Đầu tiên xác định trung tâm triết học tư tưởng, sau đó ở tình tiết bước ngoặt thượng thiết trí triết học khốn cảnh, làm nhân vật ở khốn cảnh trung tự hỏi cũng lựa chọn, do đó thâm nhập tham thảo triết học tư tưởng.
Từ càng rộng khắp góc độ tới xem, hư cấu lý luận kiến cấu tuần hoàn “Mượn giả tu chân “Nguyên tắc, tức thông qua hư cấu chuyện xưa dàn giáo, kỳ ảo giả thiết, khoa trương tình tiết đi hướng chờ thủ đoạn, tới biểu đạt giấu ở chuyện xưa sau lưng chân thật tình cảm, đối nhân tính thấy rõ, đối xã hội hiện tượng tự hỏi cùng với đối sinh hoạt bản chất công bố.
Cụ thể đến chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận kiến cấu, này sáng tác quy luật thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:
Đệ nhất, tư tưởng tài nguyên lựa chọn cùng chỉnh hợp. Tác giả từ vật lý học, khoa học triết học, tồn tại chủ nghĩa, chỉnh thể luận chờ nhiều lĩnh vực hấp thu tư tưởng tài nguyên, sau đó thông qua sáng tạo tính phương thức đem này đó tài nguyên chỉnh hợp ở bên nhau. Loại này chỉnh hợp không phải đơn giản khâu, mà là hữu cơ dung hợp, hình thành một cái có nội tại nhất trí tính lý luận hệ thống.
Đệ nhị, lý luận chuyện xưa hóa biểu đạt. Tác giả không có chọn dùng học thuật luận văn phương thức tới trình bày “Tinh tế kết cấu “Lý luận, mà là thông qua chu minh xa này nhân vật sinh hoạt trải qua tới bày ra này một lý luận hình thành cùng phát triển. Loại này chuyện xưa hóa biểu đạt khiến cho trừu tượng triết học lý luận trở nên sinh động cụ thể, dễ dàng lý giải cùng tiếp thu.
Đệ tam, lý luận cùng nhân vật lẫn nhau đắp nặn. “Tinh tế kết cấu “Lý luận không chỉ là chu minh xa tự hỏi sản vật, cũng trái lại đắp nặn chu minh xa tính cách cùng hành vi. Lý luận cùng nhân vật chi gian hình thành một loại lẫn nhau sống nhờ vào nhau quan hệ, loại quan hệ này tăng cường lý luận chân thật tính cùng thuyết phục lực.
Thứ 4, hiện thực vấn đề đáp lại tính. Nên lý luận kiến cấu trước sau quay chung quanh đối kháng chủ nghĩa hư vô hiện thực này vấn đề triển khai, có mãnh liệt hiện thực quan tâm. Loại này đáp lại tính khiến cho nên lý luận không chỉ là một cái trí lực trò chơi, càng là một loại đối thời đại tinh thần nguy cơ đáp lại.
3.2 tư tưởng tài nguyên sáng tạo tính dung hợp cơ chế
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận một cái quan trọng đặc thù là này đối nhiều loại tư tưởng tài nguyên sáng tạo tính dung hợp. Loại này dung hợp cơ chế thể hiện ở dưới mấy cái mặt:
Đầu tiên là khái niệm mượn cùng chuyển hóa. Tác giả mượn vật lý học trung “Tinh tế kết cấu hằng số “Này một khái niệm, nhưng đem này từ miêu tả vi mô hạt hỗ trợ lẫn nhau lượng vật lý chuyển hóa vì miêu tả vũ trụ chỉnh thể ý nghĩa kết cấu triết học khái niệm. Loại này chuyển hóa bảo lưu lại nguyên khái niệm “Tinh vi tính “Cùng “Thần bí tính “Đặc thù, đồng thời giao cho nó tân ý nghĩa.
Tiếp theo là lý luận dàn giáo chỉnh hợp. Tác giả đem kết cấu thực tại luận nhận thức luận, tồn tại chủ nghĩa tự do lựa chọn xem, chỉnh thể luận hệ thống tư duy chờ bất đồng lý luận dàn giáo chỉnh hợp ở bên nhau, hình thành một cái tân lý luận hệ thống. Loại này chỉnh hợp không phải máy móc ghép nối, mà là tìm được rồi này đó lý luận chi gian nội tại liên hệ, hình thành một cái hữu cơ chỉnh thể.
Lại lần nữa là tư duy phương thức dung hợp. Nên lý luận dung hợp khoa học tư duy chính xác tính, triết học tư duy trừu tượng tính, văn học tư duy hình tượng tính chờ nhiều loại tư duy phương thức. Loại này dung hợp khiến cho nên lý luận đã có khoa học nghiêm cẩn tính, lại có triết học chiều sâu, còn có văn học sức cuốn hút.
Cuối cùng là giá trị quan niệm tổng hợp. Nên lý luận tổng hợp khoa học chủ nghĩa lý tính tinh thần, chủ nghĩa nhân văn giá trị quan tâm, tồn tại chủ nghĩa tự do ý chí chờ nhiều loại giá trị quan niệm, hình thành một loại đã lý tính lại nhân văn, đã khoa học lại ý thơ giá trị hệ thống.
Loại này sáng tạo tính dung hợp thành công chỗ ở chỗ, nó không phải đơn giản mà đem bất đồng tư tưởng tài nguyên bày ra ở bên nhau, mà là tìm được rồi chúng nó chi gian cộng đồng chỗ, cũng tại đây cơ sở thượng sáng tạo ra một cái hoàn toàn mới lý luận. Cái này lý luận đã có thâm hậu tư tưởng sâu xa, lại có độc đáo sáng tạo phẩm cách.
3.3 văn học ký hiệu hệ thống kiến cấu sách lược
Văn học ký hiệu hệ thống kiến cấu là chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận hình thành quan trọng cơ chế. Căn cứ khoa học lý luận, ký hiệu là có thể chỉ cùng sở chỉ chủ thể gian quan hệ sản vật, có song trọng tính, ký hiệu chỉ ý tính cường điệu ký hiệu cùng đối tượng chi gian thành lập ước định quan hệ.
Ở chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận kiến cấu trung, ký hiệu hệ thống kiến cấu sách lược thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:
Đệ nhất, trung tâm ký hiệu sáng tạo. “Tinh tế kết cấu “Bản thân chính là một cái trung tâm ký hiệu, nó đã là có thể chỉ ( một cái lý luận khái niệm ), cũng là sở chỉ ( vũ trụ ý nghĩa kết cấu ). Cái này ký hiệu sáng tạo quá trình thể hiện tác giả đối thế giới hiện thực lý giải cùng giải thích.
Đệ nhị, ký hiệu hệ thống trình tự hóa. Nên lý luận xây dựng một cái nhiều trình tự ký hiệu hệ thống: Từ cơ bản nhất vật lý hằng số ( tinh tế kết cấu hằng số ), đến khoa học lý luận ( kết cấu thực tại luận ), lại đến triết học tư tưởng ( tồn tại chủ nghĩa, chỉnh thể luận ), cuối cùng đến sinh hoạt hằng ngày trung cụ thể hiện tượng ( trang sách, hầm trú ẩn chờ ). Này đó bất đồng trình tự ký hiệu lẫn nhau liên hệ, hình thành một cái hoàn chỉnh ý nghĩa internet.
Đệ tam, ký hiệu ẩn dụ hóa vận dụng. Tác giả đại lượng vận dụng ẩn dụ thủ pháp tới kiến cấu ký hiệu hệ thống. Tỷ như, đem vũ trụ so sánh một cái tinh vi máy móc, đem thân thể so sánh cái này máy móc trung một cái linh kiện, đem ý nghĩa phát hiện so sánh đối máy móc kết cấu lý giải. Này đó ẩn dụ khiến cho trừu tượng lý luận trở nên cụ thể nhưng cảm.
Thứ 4, ký hiệu hỗ động tính thiết kế. Nên lý luận trung ký hiệu không phải trạng thái tĩnh, mà là hỗ trợ lẫn nhau, lẫn nhau giải thích. Tỷ như, vật lý học tinh tế kết cấu hằng số vì triết học “Tinh tế kết cấu “Cung cấp khoa học căn cứ, triết học “Tinh tế kết cấu “Lại vì sinh hoạt hằng ngày trung hiện tượng cung cấp giải thích dàn giáo. Loại này hỗ động tính tăng cường ký hiệu hệ thống sinh mệnh lực.
Thứ 5, ký hiệu mở ra tính đặc thù. Nên lý luận ký hiệu hệ thống có mở ra tính, người đọc có thể căn cứ chính mình lý giải cùng kinh nghiệm tới phong phú cùng phát triển này đó ký hiệu ý nghĩa. Loại này mở ra tính khiến cho nên lý luận có kéo dài sinh mệnh lực cùng rộng khắp thích ứng tính.
3.4 tự sự công năng cùng triết học biểu đạt kết hợp
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận ở tự sự công năng cùng triết học biểu đạt kết hợp phương diện hiện ra độc đáo kỹ xảo. Căn cứ lợi khoa hư cấu tự sự nắn hình lý luận, hư cấu tự sự không chỉ có đắp nặn chuyện xưa bản thân, càng thông qua này đó chuyện xưa ảnh hưởng chúng ta thế giới quan, giá trị quan cùng với nhận tri kết cấu.
Ở nên lý luận kiến cấu trung, tự sự công năng cùng triết học biểu đạt kết hợp thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:
Đệ nhất, thông qua nhân vật vận mệnh bày ra triết học tư tưởng. Chu minh xa nhân sinh trải qua bản thân chính là một cái triết học ngụ ngôn. Hắn từ một cái bình thường nghiên cứu giả, thông qua đối “Tinh tế kết cấu “Phát hiện cùng lý giải, dần dần trưởng thành vì một cái có độc đáo thế giới quan người. Vận mệnh của hắn biến chuyển, nội tâm xung đột, tinh thần trưởng thành chờ đều thể hiện khắc sâu triết học tự hỏi.
Đệ nhị, thông qua tình tiết phát triển đẩy mạnh lý luận giải thích. Nên lý luận đưa ra cùng phát triển không phải thông qua đại đoạn lý luận trình bày, mà là thông qua cụ thể chuyện xưa tình tiết tới bày ra. Tỷ như, chu minh xa ở tu bổ hồ sơ khi ngộ đạo, ở hầm trú ẩn tự hỏi, ở học thuật tranh luận trung bị lạc chờ, đều là thông qua cụ thể sự kiện tới bày ra này tư tưởng biến hóa cùng phát triển.
Đệ tam, thông qua đối thoại cùng biện luận gia tăng triết học tự hỏi. Nên lý luận trung rất nhiều quan trọng quan điểm đều là thông qua nhân vật chi gian đối thoại cùng biện luận tới biểu đạt. Phương thức này không chỉ có sử trừu tượng lý luận trở nên sinh động, còn thông qua bất đồng quan điểm va chạm gia tăng triết học tự hỏi.
Thứ 4, thông qua tượng trưng cùng ẩn dụ tăng cường biểu đạt hiệu quả. Tác giả đại lượng vận dụng tượng trưng cùng ẩn dụ thủ pháp tới biểu đạt triết học tư tưởng. Tỷ như, đem vũ trụ so sánh một cái thật lớn trò chơi ghép hình, đem thân thể so sánh trong đó một khối; đem ý nghĩa tìm kiếm so sánh trò chơi ghép hình hoàn thành quá trình chờ. Này đó tượng trưng cùng ẩn dụ khiến cho triết học tư tưởng có thơ tính mị lực.
Thứ 5, thông qua nhiều trọng tự sự thị giác phong phú lý giải duy độ. Nên lý luận chọn dùng nhiều trọng tự sự thị giác, bao gồm chu minh xa nội tâm độc thoại, người khác quan sát, toàn biết tự thuật giả bình luận chờ. Loại này nhiều coi trọng giác khiến cho người đọc có thể từ bất đồng góc độ lý giải cùng đánh giá này một lý luận, do đó phong phú lý luận nội hàm.
4. Hiện thực chiếu rọi công năng: Đối kháng chủ nghĩa hư vô tinh thần tài nguyên
4.1 đương đại chủ nghĩa hư vô vấn đề đặc thù cùng biểu hiện
Đương đại chủ nghĩa hư vô vấn đề bày biện ra phức tạp đa dạng đặc thù cùng biểu hiện hình thức. Căn cứ tương quan nghiên cứu, đương đại chủ nghĩa hư vô chủ yếu biểu hiện vì lý tưởng tín niệm mất mát, đạo đức giá trị ngã xuống cùng chủ nghĩa tương đối hóa, cực đoan hậu hiện đại chủ nghĩa tuyên dương hết thảy đều có thể, hết thảy đều là tương đối, đem hết thảy tổng thể tính, bản chất chủ nghĩa, phổ biến chủ nghĩa đều coi là tuyệt đối đồ tồi.
Cụ thể mà nói, đương đại chủ nghĩa hư vô biểu hiện hình thức bao gồm:
Đệ nhất, hiện tính chủ nghĩa hư vô, như quốc tế khủng bố chủ nghĩa đoàn thể tổ chức tự sát tính nổ mạnh chờ; đệ nhị, ẩn tính chủ nghĩa hư vô, nó giấu ở sinh hoạt hằng ngày trung, lấy mọi người khó có thể cảm thấy được phương thức biểu hiện ra ngoài, cụ thể biểu hiện vì tính toán lý tính lan tràn, lịch sử ý thức đánh mất, trước mặt chiếm chủ đạo địa vị dự thi giáo dục chế độ, chân chính tôn giáo tín ngưỡng suy nhược, khỏe mạnh thẩm mỹ tình thú biến mất.
Ở kỹ thuật thời đại, chủ nghĩa hư vô bày biện ra tân đặc thù. Tương lai, trí tuệ nhân tạo thậm chí khả năng thay thế chúng ta tự hỏi, chúng ta đem kỹ thuật coi là giải quyết sinh hoạt vấn đề phương thức, thế cho nên sinh hoạt bản thân thành một cái yêu cầu thông qua kỹ thuật giải quyết vấn đề. Nietzsche dưới ngòi bút giáo sĩ dùng để phân tán cùng dời đi bất mãn sách lược, ở kỹ thuật thời đại có tân biểu hiện hình thức: Tự mình thôi miên hiện tại có thể thông qua xoát kịch, xoát video ngắn chờ “Kỹ thuật thôi miên “Thực hiện; máy móc tính hoạt động biến thành căn cứ vào thiết bị, ứng dụng trình tự cùng thuật toán số liệu điều khiển; tiểu vui sướng phát triển vì chúng trù, cùng chung kinh tế chờ vui sướng kinh tế học; mục đàn bản năng diễn biến vì xã giao internet; cảm giác cuồng hoan “Tiến hóa “Thành võng phun cùng điểm đánh cuồng hoan.
Hậu hiện đại ngữ cảnh hạ chủ nghĩa hư vô còn biểu hiện vì ký hiệu cuồng hoan cùng biểu diễn tính hư vô. Ở Baldry á đưa ra “Nghĩ giống xã hội “Trung, tiêu phí không hề chỉ hướng vật chất nhu cầu, mà là thông qua ký hiệu ( như hàng xa xỉ, võng hồng thân phận ) xây dựng giả dối ý nghĩa. Xã giao truyền thông trung biểu diễn tính hư vô biểu hiện vì video ngắn ngôi cao thượng “Bãi lạn “Văn hóa ( như “Nằm yên “Trích lời, “Phế sài “Nhãn ), bản chất là thông qua công khai tự giễu tiêu mất nghiêm túc sinh hoạt ý nghĩa, đem hư vô cảm chuyển hóa vì nhưng tiêu phí văn hóa ký hiệu.
Chủ nghĩa hư vô trung tâm là cảm thấy “Hết thảy cũng chưa ý nghĩa “. Loại này đối “Ý nghĩa “Hoài nghi, chính là chủ nghĩa hư vô bóng dáng. Nó không phải đơn thuần “Tang “, mà là một loại thâm tầng giá trị sụp đổ. Quá khứ người khả năng dựa tôn giáo, tông tộc, truyền thống tìm được nhân sinh tọa độ, mà hiện tại chúng ta bị quá nhiều tin tức vây quanh: Có người nói “Thành công chính là kiếm đồng tiền lớn “, có người nói “Bình phàm mới là thật “, có người nói “Nhân loại chung sẽ bị AI thay thế được “—— đương sở hữu giá trị đều ở va chạm, tiêu mất, liền dễ dàng làm người cảm thấy “Giống như như thế nào tuyển đều đối, lại giống như như thế nào tuyển cũng chưa ý nghĩa “.
4.2 nên lý luận đối kháng sách lược cùng tinh thần chống đỡ
Đối mặt đương đại chủ nghĩa hư vô khiêu chiến, chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cung cấp độc đáo đối kháng sách lược cùng tinh thần chống đỡ. Loại này sách lược trung tâm ở chỗ thông qua phát hiện cùng lý giải vũ trụ “Tinh tế kết cấu “Tới vì thân thể tồn tại cung cấp ý nghĩa cơ sở.
Nên lý luận đối kháng sách lược thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:
Đệ nhất, ý nghĩa một lần nữa phát hiện. Nên lý luận cho rằng, cứ việc thế giới mặt ngoài thoạt nhìn là hỗn loạn cùng vô ý nghĩa, nhưng trên thực tế tồn tại một loại thâm tầng “Tinh tế kết cấu “. Thân thể nhiệm vụ chính là thông qua quan sát, tự hỏi cùng thực tiễn tới phát hiện loại này kết cấu, do đó vì chính mình sinh hoạt tìm được ý nghĩa. Loại này quan điểm đã thừa nhận thế giới phức tạp tính, lại để ý nghĩa tồn tại cung cấp khả năng tính.
Đệ nhị, thân thể giá trị một lần nữa định vị. Nên lý luận cường điệu, mỗi cái thân thể đều là vũ trụ “Tinh tế kết cấu “Trung một cái tạo thành bộ phận, đều ở cái này kết cấu trung phát huy độc đáo tác dụng. Cho dù là nhất nhỏ bé thân thể, cũng không phải có thể có có thể không, mà là có không thể thay thế giá trị. Loại này quan điểm đối kháng chủ nghĩa hư vô đối thân thể giá trị phủ định.
Đệ tam, hành động ý nghĩa một lần nữa giải thích. Nên lý luận cho rằng, thân thể hành động không phải cô lập, mà là cùng toàn bộ vũ trụ “Tinh tế kết cấu “Tương liên hệ. Mỗi một cái nhìn như bé nhỏ không đáng kể hành động, đều khả năng đối chỉnh thể sinh ra ảnh hưởng. Loại này quan điểm giao cho hằng ngày hành động lấy siêu việt tính ý nghĩa, đối kháng chủ nghĩa hư vô đối hành động giá trị hoài nghi.
Thứ 4, thời gian duy độ một lần nữa lý giải. Nên lý luận đem thân thể sinh mệnh đặt một cái lớn hơn nữa thời gian dàn giáo trung, cho rằng thân thể tồn tại không chỉ có có lập tức ý nghĩa, còn có lịch sử ý nghĩa cùng tương lai ý nghĩa. Thân thể thông qua chính mình hành động tham dự đến vũ trụ diễn biến trong quá trình, trở thành lịch sử tiến trình một bộ phận.
Nên lý luận cung cấp tinh thần chống đỡ bao gồm:
Đầu tiên là xác định tính cung cấp. Ở một cái tràn ngập không xác định tính thế giới, nên lý luận cung cấp một loại xác định tính —— vũ trụ tồn tại “Tinh tế kết cấu “, loại này kết cấu là ổn định, nhưng lý giải. Loại này xác định tính vì thân thể cung cấp cảm giác an toàn cùng phương hướng cảm.
Tiếp theo là giá trị giao cho. Nên lý luận vì thân thể tồn tại giao cho khách quan giá trị, cho rằng mỗi cái thân thể đều là vũ trụ chỉnh thể trung không thể thiếu một bộ phận. Loại này giá trị không phải chủ quan lựa chọn, mà là khách quan sự thật, bởi vậy có càng cường thuyết phục lực.
Lại lần nữa là hy vọng cho. Nên lý luận cho rằng, thông qua nỗ lực cùng trí tuệ, thân thể có thể dần dần lý giải vũ trụ “Tinh tế kết cấu “, do đó tìm được sinh hoạt ý nghĩa. Loại này có thể đạt tới thành tánh cho mọi người hy vọng, đối kháng chủ nghĩa hư vô tuyệt vọng cảm xúc.
Cuối cùng là thể cộng đồng ý thức bồi dưỡng. Nên lý luận cường điệu, sở hữu thân thể đều sinh hoạt ở cùng cái “Tinh tế kết cấu “Trung, đều là cái này kết cấu tạo thành bộ phận. Loại này quan điểm bồi dưỡng mọi người thể cộng đồng ý thức, làm mọi người ý thức được chính mình cùng người khác, cùng thế giới nội tại liên hệ.
4.3 văn học tác phẩm xã hội phê phán công năng
Văn học tác phẩm xã hội phê phán công năng vì chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận cung cấp quan trọng hiện thực ý nghĩa. Văn học phê phán tính là văn học công năng trung tâm cấu thành một cái bộ phận, văn học viết làm kiên trì chính mình phê phán tính, hơn nữa tiến thêm một bước kiến cấu khởi viết làm cùng xã hội chi gian phê phán tính quan hệ.
Văn học tác phẩm xã hội phê phán công năng chủ yếu thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:
Đệ nhất, vạch trần xã hội bất công. Văn học tác phẩm thông qua miêu tả xã hội bất công hiện tượng, dẫn phát người đọc chú ý cùng tự hỏi, thúc đẩy xã hội xem kỹ cũng sửa lại tự thân vấn đề. Xã hội phê phán văn học tác phẩm có thể công bố quyền lực, giai cấp, giới tính chờ xã hội nhân tố đối thân thể sinh hoạt ảnh hưởng, tiến thêm một bước thúc đẩy xã hội công bằng cùng chính nghĩa.
Đệ nhị, phản ánh thời đại đặc thù. Thông qua xã hội phê phán, văn học tác phẩm có thể phản ánh thời đại đặc thù, công bố xã hội vấn đề, dẫn đường mọi người tự hỏi, xúc tiến xã hội tiến bộ. Xã hội phê phán ở văn học tác phẩm trung tác dụng chủ yếu có: Phản ánh thời đại đặc thù, công bố xã hội vấn đề; dẫn đường mọi người tự hỏi, xúc tiến xã hội tiến bộ; thông qua đối hiện thực sinh hoạt vạch trần cùng phân tích, kêu lên mọi người thức tỉnh cùng thay đổi.
Đệ tam, phê phán quyền uy cùng quyền lực kết cấu. Văn học tác phẩm thường thường phê phán xã hội trung quyền uy cùng quyền lực kết cấu, công bố này hủ bại cùng không công chính. Văn học tác phẩm có độc đáo xã hội phê phán công năng, chúng nó thường thường thông qua miêu tả xã hội vấn đề, công bố không công chính cùng phản ánh mọi người mâu thuẫn tình cảm, dẫn phát người đọc đối xã hội hiện thực khắc sâu nghĩ lại.
Chu minh xa “Tinh tế kết cấu “Lý luận ở xã hội phê phán phương diện có dưới đặc điểm:
Đầu tiên, nó phê phán xong xuôi đại xã hội chủ nghĩa hư vô khuynh hướng. Thông qua đưa ra “Tinh tế kết cấu “Khái niệm, nên lý luận đối cái loại này cho rằng “Hết thảy cũng chưa ý nghĩa “Quan điểm tiến hành rồi phản bác, vì mọi người cung cấp một loại thế giới mới xem.
Tiếp theo, nó phê phán kỹ thuật lý tính quá độ bành trướng. Ở kỹ thuật thời đại, mọi người thường thường đem kỹ thuật coi là giải quyết hết thảy vấn đề thủ đoạn, do đó bỏ qua sinh hoạt phức tạp tính cùng ý nghĩa tính. Nên lý luận thông qua cường điệu vũ trụ “Tinh tế kết cấu “, nhắc nhở mọi người chú ý những cái đó kỹ thuật vô pháp giải quyết vấn đề.
Lại lần nữa, nó phê phán tiêu phí chủ nghĩa cùng vật chất chủ nghĩa. Ở tiêu phí xã hội trung, mọi người thường thường thông qua tiêu phí tới tìm kiếm ý nghĩa, kết quả lại lâm vào càng sâu hư không. Nên lý luận thông qua cường điệu tinh thần mặt ý nghĩa phát hiện, đối loại này vật chất chủ nghĩa giá trị quan tiến hành rồi phê phán.
Cuối cùng, nó phê phán thân thể chủ nghĩa cực đoan phát triển. Ở đương đại xã hội, thân thể chủ nghĩa quá độ phát triển dẫn tới người với người chi gian xa cách cùng xã hội mảnh nhỏ hóa. Nên lý luận thông qua cường điệu chỉnh thể cùng bộ phận quan hệ, đối loại này cực đoan thân thể chủ nghĩa tiến hành rồi nghĩ lại.