Apollo ba năm, mãng lâm trên đảo bạo phát một hồi đại ôn dịch. Trận này ôn dịch khiến cho trên đảo bầy khỉ giảm quân số gần 20%, mãng lâm đế quốc nhiều vị quan to hiển quý sôi nổi vĩnh biệt cõi đời. “Rừng cây chi vương” ba đồ tạp cũng không thể may mắn thoát khỏi, với 1 cuối tháng nhiễm bệnh nặng. Nhưng hắn cự tuyệt nghỉ ngơi, vẫn như cũ mang bệnh công tác, loại này làm lụng vất vả càng nghiêm trọng mà tàn phá thân thể hắn. Ba đồ tạp bệnh tình càng thêm nghiêm trọng, mà lấy trên đảo lạc hậu chữa bệnh trình độ không đủ để đối hắn tiến hành hữu hiệu trị liệu, chúng hầu chỉ có thể nhìn chính mình lãnh tụ mặt trời sắp lặn. Ngày 2 tháng 4, hơi thở thoi thóp ba đồ tạp dùng hết toàn thân cuối cùng một tia sức lực, cấp ở đây các tộc viên hầu để lại cần phải bảo trì đoàn kết thống nhất di huấn, theo sau liền buông tay nhân gian.
Ba đồ tạp chết vì mãng lâm đế quốc cục diện chính trị mang đến một hồi động đất. Bởi vì các bộ lạc thủ lĩnh đối đế quốc trung thành rất lớn trình độ thượng ỷ lại ba đồ tạp uy vọng. Mà này đó bộ lạc dân chúng bản thân lại khuyết thiếu đối đế quốc nhận đồng, đối trung quân ái quốc quan niệm cũng không mua trướng. Thống nhất phía trước các bộ lạc chi gian lẫn nhau chinh phạt mang đến thù hận cũng chưa từng bị sở hữu con khỉ quên mất. Này đó mâu thuẫn sử các nơi dân chúng chi gian bạo phát một loạt quân sự xung đột, căn cơ chưa ổn mãng lâm đế quốc cũng bởi vậy dần dần trở nên lung lay sắp đổ.
Cực có hí kịch tính chính là, ba đồ tạp không bám vào một khuôn mẫu dùng nhân tài khai sáng chính sách cũng trở thành đế quốc bên trong đi hướng phân liệt một cái nguyên nhân dẫn đến. Đây là bởi vì hắn sở trọng dụng bộ phận thần tử ở cũ bộ lạc địa vị cũng không cao ( nói cách khác chính là xuất thân thứ dân ), các bộ lạc cũ quyền quý xem này thân cư địa vị cao không cam lòng, chỉ là khiếp sợ ba đồ tạp quyền uy mới không có minh xác tỏ vẻ đối này đó tân quý miệt thị. Ba đồ tạp chết làm cho bọn họ lại một lần ngo ngoe rục rịch, hy vọng đem chính mình trong mắt này đó “Tiện dân” đuổi xuống đài. Mà không ít dân chúng bình thường lựa chọn duy trì tân quý, cấp cũ các quý tộc mang đến thật lớn lực cản, cũng sử hai người mâu thuẫn tiến thêm một bước gia tăng.
Nói tóm lại, đế quốc bên trong giai cấp mâu thuẫn cùng dân tộc mâu thuẫn cực kỳ bén nhọn, mặc dù ba đồ tạp tận lực di hợp cũng chưa từng được đến giải quyết. Cho nên hắn vừa chết, các đại thực lực phái lãnh tụ liền bắt đầu tranh quyền đoạt lợi, bạo phát kịch liệt khắc khẩu.
Các phái tranh luận tiêu điểm ở chỗ người thừa kế vấn đề, bởi vì ba đồ tạp vẫn chưa lưu lại con nối dõi, cũng không có chỉ định người nối nghiệp. Liền vấn đề này, mãng lâm đế quốc hình thành ba phái thế lực, đại biểu cho ba loại quan niệm cùng sau lưng ích lợi tập đoàn.
Đệ nhất phái cho rằng tiên vương ba đồ tạp cùng tam vương có thân duyên quan hệ, thả tam vương đã từng làm ra thật lớn cống hiến, cho nên tân nhiệm thủ lĩnh muốn từ tam vương con nối dõi hòa thân thuộc trung chọn lựa. Nên phái chủ yếu người lãnh đạo vật đến từ chính ba đồ tạp thân thích cùng tam vương bộ Mi hầu quý tộc, còn bao gồm một ít nhất trung tâm dị tộc thần tử, tỷ như bạch mâu cùng hoang cốt. Bọn họ là hiện hành trật tự trung thực giữ gìn giả, kiên trì “Tuần hoàn” tiên vương di chiếu, chủ trương “Ổn định áp đảo hết thảy”. Mà gia thiên hạ chính sách ở bọn họ trong mắt là nhất lợi cho đoàn kết ổn định. Hầu trong tộc trật tự người yêu thích bởi vì thiên nhiên cầu an ổn lập trường phổ biến lựa chọn duy trì đệ nhất phái.
Đệ nhị phái kiên trì phản đối đệ nhất phái gia thiên hạ quan niệm. Bọn họ phủ định huyết thống thần thánh tính, duy trì một ít hầu tộc lão truyền thống, thông qua luận võ cạnh tranh tới tuyển ra quốc vương, nên phái người lãnh đạo chủ yếu đến từ chính một ít cường tráng hầu trong tộc tầng cùng phi Mi hầu bộ lạc cũ quý tộc, bọn họ khát vọng thông qua chiến lực cạnh tranh tới đạt được lãnh đạo địa vị, tỷ như vạn diệp, y lặc mỗ, hỉ nhạc chờ. Này nhất phái không thỏa mãn với hiện có trật tự, nhưng bọn hắn so đệ nhất phái đều càng thêm bảo thủ, chủ trương truyền thống dùng võ xưng hùng, đã chịu bên cạnh bộ lạc cùng không ít cường đại dị năng giả duy trì.
Đệ tam phái lấy tạp tạp thác cùng thần mộc vì đại biểu, chủ yếu người ủng hộ đến từ các bộ lạc tầng dưới chót. Bọn họ cho rằng thủ lĩnh năng giả cư chi thả nên được đến dân chúng ủng hộ, quốc vương này chức vị tự ba đồ tạp qua đời sau không ứng tiếp tục tồn tại, ứng thông qua toàn dân tuyển cử sinh ra thủ lĩnh cũng định kỳ đổi mới. Bọn họ là tiêu chuẩn tiến bộ phái, cùng tầng dưới chót liên hệ nhất chặt chẽ. Nhưng ở đế quốc chế loại này cấp bậc nghiêm ngặt chế độ hệ thống hạ, bọn họ lực ảnh hưởng tương đương hữu hạn. Nhưng hầu tộc tầng dưới chót thứ dân cùng nhược thế quần thể, tương đối nhỏ yếu bộ lạc thủ lĩnh nhóm, hầu trong tộc kỹ thuật phái cùng dân chủ phái phần tử trí thức, không thuộc về các bộ lạc lưu dân, còn có thành kính giáo đồ ( bị các hầu tộc rộng khắp hoan nghênh kính lâm giáo có nhất định bình đẳng tư tưởng nội hàm, thần mộc thành tôn giáo lãnh tụ sau hoàn thiện này giáo lí, gia nhập một ít tiến bộ nội dung ) nhiều đứng ở bọn họ một bên.
Ba phái chi gian tranh chấp không dưới, lẫn nhau chi gian cũng càng ngày càng đối địch. Trải qua một loạt tranh luận cùng xung đột lúc sau, đế quốc cuối cùng với Apollo ba năm ngày 1 tháng 6 đi hướng phân liệt: Bạch mâu dẫn đầu cướp lấy tối cao lãnh đạo quyền lực, tự xưng thủ tướng, cùng hoang cổ cộng đồng bồi dưỡng trường việt chi tử hồng tiên vì con rối vương, cũng từng bước hư cấu hoang cổ, khiến cho hắn trở thành cố vấn giống nhau nhân vật. Thậm chí đem quốc hiệu sửa vì bạch mâu đế quốc, đả kích mặt khác hai phái, dã tâm rõ như ban ngày.
Bạch mâu nghịch hành đảo thi dẫn phát rồi mặt khác hai phái phản kháng, vạn diệp dẫn dắt đệ nhị phái một ít cường giả ở thủ đô phát động quân sự chính biến, ý đồ lật đổ bạch mâu, cuối cùng bởi vì binh lực ít mà thất bại. Sau đó, hắn chạy ra thủ đô, liên hợp một đám địa phương tự trị lực lượng thành lập vạn diệp đồng minh, từ chính mình đảm nhiệm minh chủ, cùng bạch mâu địa vị ngang nhau.
Lấy thần mộc vì đại biểu đệ tam phái cũng không cam lòng lạc hậu. Bọn họ minh bạch thực lực của chính mình không thể so mặt khác hai phái, không có lựa chọn ở thủ đô trung ương bạo động, mà là đem ánh mắt đầu hướng mặt khác hai phái thế lực yếu kém hoang dã kẽ hở khu vực, ở nơi đó bậc lửa khởi nghĩa chi hỏa, thành lập chính mình căn cứ địa, thông qua tuyên dương bình đẳng khẩu hiệu chiêu binh mãi mã. Nghĩa quân được xưng là thần mộc cách mạng quân, một nửa trở lên thành viên thờ phụng kính lâm giáo, còn thừa phần lớn là thuyết vô thần giả cùng các loại hoa hoè loè loẹt dân gian tín ngưỡng tín đồ. Mãng lâm đảo dài đến bốn năm tam quốc thời đại cũng chính thức bắt đầu.
Cùng gió nổi mây phun mãng lâm đảo hình thành làm nổi bật, Apollo ba năm bích trạch đảo cũng hoàn toàn không bình tĩnh. Trước văn chúng ta đã nhắc tới, này tòa đệ nhị đại trên đảo động vật chịu đủ thợ săn chi hại. Nên trên đảo dã thú không thiếu có dũng có mưu giả khởi xướng phản kích, nhưng bọn hắn bên trong phi thường không đoàn kết, chủng quần ngăn cách sâu nặng, cảnh này khiến thợ săn nhóm tổng có thể sấn hư mà nhập, tiêu diệt từng bộ phận, đưa bọn họ phản kháng hủy diệt với nảy sinh bên trong. Tại đây một bối cảnh hạ, không ít động vật ý thức được: Nếu các tộc không liên hợp lại, là vô pháp đem càng thêm đoàn kết, tiên tiến cùng giảo hoạt thợ săn đuổi ra gia viên. Phiếm hồ chủ nghĩa vận động liền tại đây một trong quá trình hứng khởi.
Ngày 4 tháng 1, lộc heo vưu nại đặc đức, lam lộ phất la ân đặc, lư ngư lôi khắc cộng đồng đưa ra bích trạch thống nhất luận, cũng bắt đầu rồi vòng xoay tuyên truyền giảng giải. Bọn họ tuyên truyền giảng giải chủ đề là bích trạch đảo động vật hẳn là chẳng phân biệt giống loài thống nhất thành một cái chỉnh thể quốc gia, cộng kháng nhân loại xâm lược, loại này thống nhất xu thế không thể tránh né, nhân loại cũng tất nhiên có tan tác một ngày.
Vì luận chứng chính mình quan điểm, bọn họ thậm chí sử dụng một cái không đâu vào đâu lý do: Trên đảo sở hữu hà hồ đều sẽ cùng lớn nhất phỉ thúy trạch liên thông, biểu thị vạn thủy nhập hồ. Mà thợ săn nhóm sợ hãi phỉ thúy trạch, rất ít đến đây đi săn, chứng minh giữa hồ thống nhất là sáng tỏ thiên mệnh. Tuy rằng loại này cách nói cực kỳ không đáng tin cậy, nhưng trên đảo động vật khổ thợ săn lâu rồi, sôi nổi tin cái cách nói này, nguyên bản đối địch các loại bộ lạc chi gian bắt đầu tiến hành ích lợi thỏa hiệp cùng phân phối, hóa giải bên trong mâu thuẫn, lấy cầu càng đoàn kết đối kháng thợ săn. Không ít động vật bắt đầu quan tâm chủng tộc khác cảnh ngộ, lẫn nhau chi gian giúp đỡ cho nhau, liên hệ tình báo, vì cộng kháng thợ săn làm chuẩn bị. Nguyên tự quảng đại động vật bên trong phiếm hồ chủ nghĩa vận động như kéo dài không dứt mưa to, hội tụ thành một cổ cường đại nước lũ, dục đem thợ săn họng súng hoàn toàn bao phủ.
Apollo ba năm ngày 25 tháng 12, trên đảo thợ săn đang ở vui sướng mà chúc mừng lễ Giáng Sinh, xem nhẹ trên đảo động vật dị động. Trường kỳ ẩn núp cách mạng nước lũ nhân cơ hội bùng nổ, phiếm hồ chủ nghĩa chính thức trở thành bích trạch đảo hiện học, từ đây một phát không thể vãn hồi. Cá sấu kiệt Roma tự xưng “Giữa hồ chi vương”, chính thức phát động lấy “Phiếm hồ đuổi săn” vì khẩu hiệu đại cách mạng, cũng được đến toàn đảo động vật tụ tập hưởng ứng. Kiệt Roma cùng một chúng động vật thủ lĩnh ngay sau đó suất lĩnh bích trạch đảo động vật liên quân đánh bất ngờ phỉ thúy trạch phụ cận thợ săn bộ đội. Thợ săn nhóm đội ngũ lập tức bị thương nặng, nguyên bản thảnh thơi thảnh thơi bọn họ bị đánh cái trở tay không kịp, hoảng sợ vạn phần, trong lúc nhất thời không thể tưởng được phòng ngự đối sách, chỉ có thể hốt hoảng chạy trốn. Ngày này, bị động vật nhóm xưng là “Hồ nước dâng lên ngày”, cũng bị thợ săn nhóm xưng là “Lễ Giáng Sinh khảm phổ tư hồng thủy”.