Truyền thuyết con bướm đại thần khai thiên tích địa lúc sau, thế gian hỗn độn sơ phân, thanh khí bay lên vì thiên, trọc khí giảm xuống là địa. Thiên địa trở thành, có tam đầu thần ngưu tự trong hư không bước trên mây mà đến, chúng nó là hỗn độn trung sớm nhất ra đời sinh linh, toàn thân lưu chuyển sáng thế chi sơ quang mang. Chúng nó chân dẫm đến nơi nào, nơi nào liền biến thành bình nguyên, chúng nó hô hấp dừng ở nơi nào, nơi nào liền sinh ra gió mùa. Chúng nó phủ phục ở con bướm đại thần dưới chân, ca ngợi đại thần danh, ăn mừng hắn thành tựu.
Đại thần sáng thế lúc sau lâm vào vạn năm ngủ say. Đại thần linh hồn hóa thành một đoàn nhu hòa quang, ở bạch ngưu trên sống lưng chậm rãi nhảy lên. Hoàng ngưu (bọn đầu cơ) mồm to tắc hàm khởi đại thần bổ ra hỗn độn khi sở dụng rìu đá, rìu nhận thượng còn tàn lưu khai thiên tích địa khi đệ nhất lũ mũi nhọn. Nâu ngưu chở khởi đại thần từng cúi người uống qua bình gốm, vại trung nước trong nhộn nhạo, chiếu rọi chưa thành hình sao trời.
Tam đầu thần ngưu đạp mây mù đến Tây Nam con bướm cánh. Nơi này có núi tuyết thứ thiên, có bình nguyên trải ra, có ba điều sông lớn từ cao nguyên lao nhanh mà xuống, phảng phất đã sớm chờ đợi cái gì.
Bạch ngưu bối thượng quang đoàn chậm rãi rơi xuống, dung nhập đại địa, ở rơi xuống địa phương sinh ra đệ nhất cây trường sinh thụ. Ba con thần ngưu liền tại nơi đây ngừng lại, hóa thân vì bạch, hoàng, nâu tam sắc nhân chủng, trên đại lục này sinh sôi nảy nở.
Nhiều thế hệ tương truyền kinh cuốn thượng như vậy ghi lại: Thần điệp sáng thế, tam ngưu tới hạ. Bạch ngưu phụ hồn, cố chưởng thiên sự; nâu ngưu phụ rìu, cố chưởng chinh phạt; hắc ngưu phụ thủy, cố chưởng hầu hạ. Hồn ở rìu thượng, rìu ở thủy trước, tam sắc vì tự, muôn đời không dễ.
Này phiến đại lục từ đây được xưng là ngưu hạ châu, lấy màu da cập dòng họ tới xác định xã hội địa vị cao thấp thần cấp chế độ cũng theo đó thành lập lên. Màu trắng làn da người được xưng là bạch ngưu thần, địa vị tối cao. Màu vàng làn da người được xưng là hoàng ngưu (bọn đầu cơ) thần, cấp bậc thứ chi. Thấp nhất cấp thần cấp vì nâu ngưu thần, đều là màu nâu làn da người.
Đại lục nam bộ, chạy dài vạn dặm đường ven biển bên, vắt ngang một liệt nguy nga liên miên tuyết sơn dãy núi. Mặt biển thổi tới ấm ướt hơi nước ngộ cao ngất núi non ngăn cản, bị bắt duyên đón gió sườn núi dốc lên, ngưng kết thành vũ, làm gần biển sơn thể một bên mưa dư thừa, ôn nhuận ẩm ướt. Mà dòng khí vượt qua lưng núi đến bối hải một bên sau, sẽ nhanh chóng trầm xuống tăng ôn, hơi nước tiêu tan hầu như không còn, hình thành điển hình vũ ảnh khô hạn khu. Này phiến diện tích rộng lớn cản gió cao nguyên hoàn toàn đoạn tuyệt hải dương hơi nước tẩm bổ, hàng năm khô ráo thiếu vũ, mặt đất đá vụn trải rộng, sa mạc vô ngần, chỉ ở bằng phẳng mảnh đất linh tinh sinh trưởng thưa thớt núi cao đồng cỏ, hoang vu thê lương, hẻo lánh ít dấu chân người.
Gần biển một bên sơn thể hàng năm trực diện hải dương, chịu đủ cuồng phong, sóng biển cùng muối biển sương mù liên tục ăn mòn. Lôi cuốn muối biển gió biển ngày đêm cọ rửa vách đá, muối phân hội thấm vào nham thạch kẽ nứt, tùy khô ướt luân phiên lặp lại kết tinh bành trướng, không ngừng bong ra từng màng đá tầng ngoài, hình thành điển hình muối phong hoá địa mạo. Năm này tháng nọ sức gió ma tước, sóng biển đánh ra cùng muối thực phong hoá, hoàn toàn cọ rửa hầu như không còn sơn bên ngoài thân tầng mềm xốp thổ tầng, làm khắp gần biển sơn thể cơ hồ vô hậu thổ bảo tồn, tất cả lỏa lồ cứng rắn nền đá. Vách đá đẩu tiễu đá lởm chởm, đan xen gập ghềnh, nham mặt trải rộng tổ ong trạng phong hoá lõm huyệt, quái thạch san sát, vách đá đẩu tiễu, khó có thể bảo tồn khí hậu, chỉ có linh tinh nại mặn kiềm thấp bé bụi cây cùng rêu phong cắm rễ nham phùng, ở hoang vu vách đá thượng chuế ra điểm điểm lục ý. Đẩu tiễu hiểm trở, vết chân khó đến vách đá, cũng thành vô số hải điểu thiên nhiên sào huyệt, thành đàn chim bay hàng năm sống ở tại đây, xoay quanh đi tới đi lui, nhiều thế hệ sinh sản, vì thê lương lạnh lùng bờ biển vách đá thêm tươi sống sinh cơ.
Này phiến bối vũ cao nguyên đó là núi cao bang, nhiều thế hệ cư trú núi cao dân bản xứ —— thần phong tộc. Bọn họ không tôn Sáng Thế Thần ngưu, không tin tam sắc huyết mạch, duy độc thành kính tín ngưỡng hàng năm thổi quét cao nguyên không thôi thần phong. Từ hải dương vượt qua lưng núi dòng khí, ở cản gió sườn núi mặt phát sinh tuyệt nhiệt trầm xuống vận động, không khí nhanh chóng áp súc tăng ôn, hơi nước cực nhanh tiêu tan, hình thành điển hình gió phơn hiệu ứng, tạo thành này phiến cao nguyên khô ráo, nhiều phong, thiếu vũ cực đoan khí hậu. Cũng nguyên nhân chính là gió phơn trầm xuống dòng khí đặc tính, này phiến cao nguyên phong tràng bất đồng với bình thường gió mùa cuồng bạo hỗn độn, quá dưới chân núi trầm phong hướng gió cố định, dòng khí đều đều, nước chảy xiết cực nhỏ, ngày đêm vĩnh cửu không thôi, sức gió ổn định nhu hòa. Loại này liên tục thả vững vàng cánh đồng bát ngát gió mạnh, khiến cho thần phong tộc phát triển ra một loại đặc thù sinh tồn tài nghệ. Bọn họ am hiểu lấy khinh bạc da dê khâu vá tiểu xảo buồm, hệ với bên cạnh người, nương ổn định gió phơn dư lưu ngự phong trượt, xuyên qua với sa mạc cùng thưa thớt đồng cỏ chi gian, trục thủy thảo, mục dê bò, quá nguyên thủy chất phác, trục phong mà sinh du mục sinh hoạt.
Lướt qua cao nguyên, địa thế đột nhiên giảm xuống, là một mảnh rộng lớn bình nguyên, ba điều khởi nguyên với tuyết sơn nam sườn con sông chảy xuôi với này thượng. Này phiến bình nguyên tuy rằng phì nhiêu, nhưng là mùa hạ nhiệt độ không khí cực cao, bốc hơi lượng cực đại. Trong đó dựa tây bộ hai dòng sông thường xuyên khô cạn, chỉ có dựa phía Đông một cái hàng năm thủy lượng dư thừa, được xưng là “Trường sinh hà”. Nó là ngưu hạ châu mẫu thân hà, cũng là thần ngưu tín ngưỡng thần hà. Bờ sông mênh mông bát ngát ruộng lúa một năm tam thục, dưỡng dục ngưu hạ châu nhân dân. Ở trường sinh hà hình quạt đánh sâu vào bình nguyên phiến bính chỗ, là ngưu hạ Liên Bang thủ đô vạn ngưu thành, vô số ngưu thần miếu dọc theo trường sinh hà hai bờ sông một chữ bài khai.
Rời đi nam bộ bờ biển không xa, tới gần bụi gai nước cộng hoà chỗ giao giới, là kéo dài mấy ngàn km núi rừng, rộng khắp phân bố nhiệt đới rừng rậm. Cổ mộc che trời, dây đằng đan xen, hủ thực tầng dày nặng, trong rừng hơi nước trầm tích không tiêu tan, hình thành hàng năm tràn ngập chướng khí, cỏ cây sum xuê, che trời, hoàn toàn ngăn cách ngoại giới ồn ào náo động, tự thành một phương phong bế bí cảnh, nơi này đó là nơi ở ẩn bang. Trong rừng nguyên trụ dân sâm lam tộc, thân thế bí ẩn, tục truyền là thượng cổ thiệm bộ châu thuỷ thủ ra biển lạc đường, lưu lạc đến tận đây hậu nhân, nhiều thế hệ ẩn cư biển rừng, ngăn cách với thế nhân. Tộc nhân một mình nắm lấy cây rừng bí thuật, am hiểu từ cổ thụ chất lỏng trung tinh luyện trong suốt nồng đậm màu lam thuốc nhuộm, tất cả đồ mãn toàn thân da thịt, cho nên được gọi là sâm lam tộc.
Thần phong tộc cùng sâm lam tộc đều bị gọi chung vì phàm nhân tộc, là ngưu hạ châu địa vị thấp nhất tộc đàn, chỉ có thể làm đê tiện nhất công tác, không thể cùng thần ngưu tộc thông hôn.
Có lẽ là tam đầu thần ngưu pháp lực vô dụng, chung quy không có thể tại đây phiến liên miên tuyết sơn chi gian bổ ra một đạo nối liền sơn hải chỗ hổng, sơn hải dòng khí vô pháp liên hệ, khiến cho này phiến đại lục giống nhau một ngụm phúc với sơn hải chi gian to lớn thiên nhiên nồi hấp. Hay là vì thí luyện thần ngưu tộc tín ngưỡng, mượn sơn hải độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày, khô ướt dòng khí đối hướng hình thành cuồn cuộn sóng nhiệt, lấy thiên chưng mà nướng phương thức tuyển ra tâm chí thuần túy kiên định tín ngưỡng giả.